道是什麼？
《道德經》開篇曰：“道可道，非常道；名可名，非常名。”"道"的概念是老子首先提出來的，在老子的眼中，“道”即是天道，是自然，是一切事物運行的規律。
“道教”在中國本土生根發芽，發展壯大，一直以來都把“道”作為最高的人生信仰。從中國春秋戰國時期的方仙道開源，即認為追求天道，自然，就可以長生不死，濟世救人；再到魏晉南北朝時期的發展成熟，大力發展道教義禮，讓百姓大眾修身養性；再到如今的宗教自由，道法自然。“道”在中國歷史的演進中一直傳承著常人難以到達的思想境界。
以至於被人作是“道教”開山祖師爺的老子，也被鍍上了一層傳奇色彩。《列仙傳》中還說：老子在母親肚子裡待了整整七十二年，一出生就是一個白髮老翁，所以周圍的人都叫他“老子”。
不過，比起神話傳說，我們更需要相信的是，老子也不過是一介凡人，他能悟出道，悟出自然，自是和他個人的生活經歷、學習成果有關。他甚至還作為孔子的“老師”，曾經對他指點 一二，也可以一言不合就扭頭出國各處遊歷，這樣豁達如謫仙，也難怪古人會把這個“道教”祖先看作是一個世外遊神。
老子和《道德經》，一個代表中國古代最偉大的思想哲人之一；一部作為和《論語》、《易經》齊名的中國歷史最重要的思想著作之一，走近它們，理解它們，可謂是一種傳承，意義非凡。遺憾的是，看著這樣熟悉的臉孔和熟悉的文字，經歷過時間歲月的洗禮，反而顯得有些陌生，以至於人們在拿起這些著作的時候，常常犯頭疼病。但同時我們也該慶幸，有那麼多現代哲人，教授，學者願意把他們領悟到的前人知識的精髓講與後人聽，以至於這些優秀的思想路線不至於斷裂，消逝。
道是什麼？
《道德經》開篇曰：“道可道，非常道；名可名，非常名。”"道"的概念是老子首先提出來的，在老子的眼中，“道”即是天道，是自然，是一切事物運行的規律。
“道教”在中國本土生根發芽，發展壯大，一直以來都把“道”作為最高的人生信仰。從中國春秋戰國時期的方仙道開源，即認為追求天道，自然，就可以長生不死，濟世救人；再到魏晉南北朝時期的發展成熟，大力發展道教義禮，讓百姓大眾修身養性；再到如今的宗教自由，道法自然。“道”在中國歷史的演進中一直傳承著常人難以到達的思想境界。
以至於被人作是“道教”開山祖師爺的老子，也被鍍上了一層傳奇色彩。《列仙傳》中還說：老子在母親肚子裡待了整整七十二年，一出生就是一個白髮老翁，所以周圍的人都叫他“老子”。
不過，比起神話傳說，我們更需要相信的是，老子也不過是一介凡人，他能悟出道，悟出自然，自是和他個人的生活經歷、學習成果有關。他甚至還作為孔子的“老師”，曾經對他指點 一二，也可以一言不合就扭頭出國各處遊歷，這樣豁達如謫仙，也難怪古人會把這個“道教”祖先看作是一個世外遊神。
老子和《道德經》，一個代表中國古代最偉大的思想哲人之一；一部作為和《論語》、《易經》齊名的中國歷史最重要的思想著作之一，走近它們，理解它們，可謂是一種傳承，意義非凡。遺憾的是，看著這樣熟悉的臉孔和熟悉的文字，經歷過時間歲月的洗禮，反而顯得有些陌生，以至於人們在拿起這些著作的時候，常常犯頭疼病。但同時我們也該慶幸，有那麼多現代哲人，教授，學者願意把他們領悟到的前人知識的精髓講與後人聽，以至於這些優秀的思想路線不至於斷裂，消逝。
一部超越時光的思想碰撞錄
傳世版《道德經》中說“執古之道，以御今之有道。”古學今用，恐怕是所有學者都想要弘揚的一種學術思想，希望我們都能夠在前人的智慧中找尋到適合今時今日的治世之理。為了契合《道德經》中的傳統教義，許多專家學者，都花費畢生精力在經典作品中挖掘新知。如今這本戴建業老師的《戴建業精讀老子》的重新再版問世，也讓許多人有幸能從這位博學，逗趣的老教授上看到一場超越時光的思想碰撞史。
在這本《戴建業精讀老子》中，戴建業教授通過對當今社會、時代、環境、人世的思考，與《道德經》中的老子思想相結合，旁徵博引再加上風趣幽默，用自己平實的語言，來向人揭露生活在這個星球上的那些孤獨，虛偽，狡猾，痛苦的靈魂。
而老子就如同一位從文字中走來的當代“心理醫生”，透過他智慧，悠長的目光，用以治癒人們心中數不盡的遺憾和內心無限的焦慮。
道是什麼？
《道德經》開篇曰：“道可道，非常道；名可名，非常名。”"道"的概念是老子首先提出來的，在老子的眼中，“道”即是天道，是自然，是一切事物運行的規律。
“道教”在中國本土生根發芽，發展壯大，一直以來都把“道”作為最高的人生信仰。從中國春秋戰國時期的方仙道開源，即認為追求天道，自然，就可以長生不死，濟世救人；再到魏晉南北朝時期的發展成熟，大力發展道教義禮，讓百姓大眾修身養性；再到如今的宗教自由，道法自然。“道”在中國歷史的演進中一直傳承著常人難以到達的思想境界。
以至於被人作是“道教”開山祖師爺的老子，也被鍍上了一層傳奇色彩。《列仙傳》中還說：老子在母親肚子裡待了整整七十二年，一出生就是一個白髮老翁，所以周圍的人都叫他“老子”。
不過，比起神話傳說，我們更需要相信的是，老子也不過是一介凡人，他能悟出道，悟出自然，自是和他個人的生活經歷、學習成果有關。他甚至還作為孔子的“老師”，曾經對他指點 一二，也可以一言不合就扭頭出國各處遊歷，這樣豁達如謫仙，也難怪古人會把這個“道教”祖先看作是一個世外遊神。
老子和《道德經》，一個代表中國古代最偉大的思想哲人之一；一部作為和《論語》、《易經》齊名的中國歷史最重要的思想著作之一，走近它們，理解它們，可謂是一種傳承，意義非凡。遺憾的是，看著這樣熟悉的臉孔和熟悉的文字，經歷過時間歲月的洗禮，反而顯得有些陌生，以至於人們在拿起這些著作的時候，常常犯頭疼病。但同時我們也該慶幸，有那麼多現代哲人，教授，學者願意把他們領悟到的前人知識的精髓講與後人聽，以至於這些優秀的思想路線不至於斷裂，消逝。
一部超越時光的思想碰撞錄
傳世版《道德經》中說“執古之道，以御今之有道。”古學今用，恐怕是所有學者都想要弘揚的一種學術思想，希望我們都能夠在前人的智慧中找尋到適合今時今日的治世之理。為了契合《道德經》中的傳統教義，許多專家學者，都花費畢生精力在經典作品中挖掘新知。如今這本戴建業老師的《戴建業精讀老子》的重新再版問世，也讓許多人有幸能從這位博學，逗趣的老教授上看到一場超越時光的思想碰撞史。
在這本《戴建業精讀老子》中，戴建業教授通過對當今社會、時代、環境、人世的思考，與《道德經》中的老子思想相結合，旁徵博引再加上風趣幽默，用自己平實的語言，來向人揭露生活在這個星球上的那些孤獨，虛偽，狡猾，痛苦的靈魂。
而老子就如同一位從文字中走來的當代“心理醫生”，透過他智慧，悠長的目光，用以治癒人們心中數不盡的遺憾和內心無限的焦慮。
老子所謂何人
《史記.老子韓非列傳》中說，老子出生於周朝春秋時期，是楚國苦縣厲鄉曲仁里人，姓李，名耳，字聃。老子從小就天資聰穎，靜思好學，勤勉好問，所以經常纏著家人聽一些國家興衰、戰爭成敗、祭祀占卜、觀星測象的奇聞軼事。據典故記載，家中長輩為他請了精通殷商禮樂的商容老先生教授，不到三年，老子即完成所學，使得商容老先生不得不告老還鄉。
由於老子的聰明早慧，讓他得以進入周都學習，那裡，書籍如雲，賢士若海，對於老子的精進更是不可多得之地。老子也不負眾望，入周以後，入太學，天文，地理，人倫，禮樂，無所不學，各種典籍無所不覽。
出於老子自身的努力和成就，由博士引薦，得以進入守藏室為吏。守藏室是什麼地方？它收藏著周朝幾乎所有的文典書籍，上有天文，下有地理，如汗牛充棟，無所不包。老子讀起書來的架勢，就如同我們如今常聽錢鍾書橫掃清華圖書館一般令人欽佩和詫異。
老子的勤勉好學，讓他得以聰慧過人，心胸豁達，不出幾年，其聲名就傳播在外，不少文人異士都前來討教文學，其中不乏我們的儒學太祖，孔子。
孔子來到周都向老子請教有關“禮”的問題，聽後佩服地五體投地，回去就向自己的學生說：“鳥，我知它能飛；魚，吾知它能遊；獸，我知它能走。走者可用網縛之，遊者可用鉤釣之，飛者可用箭取之，至於龍，吾不知其何以？龍乘風雲而上九天也！吾所見老子也，其猶龍乎？學識淵深而莫測，志趣高邈而難知；如蛇之隨時屈伸，如龍之應時變化。老聃，真吾師也！”
這樣看來，孔子還把老子看成是自己的老師，且認為他就如同真龍在世，上天入地，不所不知，有如神明。但因為後世儒學成為了獨尊的學問，在儒家學派內，各朝代門人弟子都不認同孔子曾受教於老子。但戴建業教授可不這樣認為，他說各類典籍如《莊子》、《禮記.曾子問》、《呂氏春秋.當染篇》以及《史記》中都有相關記載孔子曾問學於老子，而老子確實比孔子年長。
可以說，老子從人到神的蛻變，是他勤勉，聰穎，好學，善問的結果。他確實不是什麼世外的神仙，但他卻擔得起如今“學霸”，“學神”的稱號。他的智慧在幾千年時光中源遠流長，也得意於他自己的靜學好思，長久地在自己的思想園地上耕耘，習作。
道是什麼？
《道德經》開篇曰：“道可道，非常道；名可名，非常名。”"道"的概念是老子首先提出來的，在老子的眼中，“道”即是天道，是自然，是一切事物運行的規律。
“道教”在中國本土生根發芽，發展壯大，一直以來都把“道”作為最高的人生信仰。從中國春秋戰國時期的方仙道開源，即認為追求天道，自然，就可以長生不死，濟世救人；再到魏晉南北朝時期的發展成熟，大力發展道教義禮，讓百姓大眾修身養性；再到如今的宗教自由，道法自然。“道”在中國歷史的演進中一直傳承著常人難以到達的思想境界。
以至於被人作是“道教”開山祖師爺的老子，也被鍍上了一層傳奇色彩。《列仙傳》中還說：老子在母親肚子裡待了整整七十二年，一出生就是一個白髮老翁，所以周圍的人都叫他“老子”。
不過，比起神話傳說，我們更需要相信的是，老子也不過是一介凡人，他能悟出道，悟出自然，自是和他個人的生活經歷、學習成果有關。他甚至還作為孔子的“老師”，曾經對他指點 一二，也可以一言不合就扭頭出國各處遊歷，這樣豁達如謫仙，也難怪古人會把這個“道教”祖先看作是一個世外遊神。
老子和《道德經》，一個代表中國古代最偉大的思想哲人之一；一部作為和《論語》、《易經》齊名的中國歷史最重要的思想著作之一，走近它們，理解它們，可謂是一種傳承，意義非凡。遺憾的是，看著這樣熟悉的臉孔和熟悉的文字，經歷過時間歲月的洗禮，反而顯得有些陌生，以至於人們在拿起這些著作的時候，常常犯頭疼病。但同時我們也該慶幸，有那麼多現代哲人，教授，學者願意把他們領悟到的前人知識的精髓講與後人聽，以至於這些優秀的思想路線不至於斷裂，消逝。
一部超越時光的思想碰撞錄
傳世版《道德經》中說“執古之道，以御今之有道。”古學今用，恐怕是所有學者都想要弘揚的一種學術思想，希望我們都能夠在前人的智慧中找尋到適合今時今日的治世之理。為了契合《道德經》中的傳統教義，許多專家學者，都花費畢生精力在經典作品中挖掘新知。如今這本戴建業老師的《戴建業精讀老子》的重新再版問世，也讓許多人有幸能從這位博學，逗趣的老教授上看到一場超越時光的思想碰撞史。
在這本《戴建業精讀老子》中，戴建業教授通過對當今社會、時代、環境、人世的思考，與《道德經》中的老子思想相結合，旁徵博引再加上風趣幽默，用自己平實的語言，來向人揭露生活在這個星球上的那些孤獨，虛偽，狡猾，痛苦的靈魂。
而老子就如同一位從文字中走來的當代“心理醫生”，透過他智慧，悠長的目光，用以治癒人們心中數不盡的遺憾和內心無限的焦慮。
老子所謂何人
《史記.老子韓非列傳》中說，老子出生於周朝春秋時期，是楚國苦縣厲鄉曲仁里人，姓李，名耳，字聃。老子從小就天資聰穎，靜思好學，勤勉好問，所以經常纏著家人聽一些國家興衰、戰爭成敗、祭祀占卜、觀星測象的奇聞軼事。據典故記載，家中長輩為他請了精通殷商禮樂的商容老先生教授，不到三年，老子即完成所學，使得商容老先生不得不告老還鄉。
由於老子的聰明早慧，讓他得以進入周都學習，那裡，書籍如雲，賢士若海，對於老子的精進更是不可多得之地。老子也不負眾望，入周以後，入太學，天文，地理，人倫，禮樂，無所不學，各種典籍無所不覽。
出於老子自身的努力和成就，由博士引薦，得以進入守藏室為吏。守藏室是什麼地方？它收藏著周朝幾乎所有的文典書籍，上有天文，下有地理，如汗牛充棟，無所不包。老子讀起書來的架勢，就如同我們如今常聽錢鍾書橫掃清華圖書館一般令人欽佩和詫異。
老子的勤勉好學，讓他得以聰慧過人，心胸豁達，不出幾年，其聲名就傳播在外，不少文人異士都前來討教文學，其中不乏我們的儒學太祖，孔子。
孔子來到周都向老子請教有關“禮”的問題，聽後佩服地五體投地，回去就向自己的學生說：“鳥，我知它能飛；魚，吾知它能遊；獸，我知它能走。走者可用網縛之，遊者可用鉤釣之，飛者可用箭取之，至於龍，吾不知其何以？龍乘風雲而上九天也！吾所見老子也，其猶龍乎？學識淵深而莫測，志趣高邈而難知；如蛇之隨時屈伸，如龍之應時變化。老聃，真吾師也！”
這樣看來，孔子還把老子看成是自己的老師，且認為他就如同真龍在世，上天入地，不所不知，有如神明。但因為後世儒學成為了獨尊的學問，在儒家學派內，各朝代門人弟子都不認同孔子曾受教於老子。但戴建業教授可不這樣認為，他說各類典籍如《莊子》、《禮記.曾子問》、《呂氏春秋.當染篇》以及《史記》中都有相關記載孔子曾問學於老子，而老子確實比孔子年長。
可以說，老子從人到神的蛻變，是他勤勉，聰穎，好學，善問的結果。他確實不是什麼世外的神仙，但他卻擔得起如今“學霸”，“學神”的稱號。他的智慧在幾千年時光中源遠流長，也得意於他自己的靜學好思，長久地在自己的思想園地上耕耘，習作。
老子的核心思想：道法自然，無為治世的人生哲思
相傳，老子後來因為在周都中，親眼見到周室荒淫無度，日漸衰敗，一氣之下決定出走。在他走到函谷關之時，被函谷關守關官員關尹一把攔下。函谷關守關官員關尹自小仰慕老子的學識，見一老者倒騎青牛，鶴髮垂鬢，便識得是老子，請求他留下隻言片語，傳語後世。
老子應允，以王朝興衰、百姓安危為鑑，溯其源，著上、下兩篇，共五千言，乃成《道德經》。
01.道是宇宙萬物本源，應惟道是從
“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”
道是《道德經》的中心思想，它不僅是宇宙之道、自然之道，也是個體修身養性的規則方法。在老子看來，道還不僅是世界的本源，更是萬事萬物需要遵守的規則和準繩。
西方現代世人有一首《空心人》的詩句，裡面說：
“我們是一些空心人，
像是製成的標本；
我們相互靠在一起，
頭腦中填滿了草梗。”
在戴建業解讀老子後發現，這種人就是失去了人生的“道”，失去了生活的根基，沒有了前進的方向，古語有言“惟道是從”，而如今我們更需要找到屬於自己的“道”，從萬事萬物的規律中，尋找內心淳樸，本真的目標，用道指引自己的路，找到生活的規律和動力。
02.道法自然，切勿亂加干涉
“人法地，地法天，天法道，道法自然”
《道德經》中所說，道是萬物本源，而道法自然則為點明，“自然”才是其最高境界。自然是貫穿於人、地、天、道的終極原則。
那什麼是自然呢？戴建業認為：這裡的自然有別於如今我們所說的“自然界”，它表示的自然是指萬事萬物純天然，未經加工和改造的狀態。
放眼如今的現代化社會，開墾山林，填海造陸，射殺珍稀動物，這在老子看來就是有違天道，有違自然。所以戴老師才發出“人呵，什麼時候我們大家才能真的返回自然”的悲呼，到底是不是越文明就越反自然呢？
03.無為治世，順應萬事發展
“道常無為而無不為”
很多人或許會對老子的無為思想存在誤解，認為“無為”就會消極，避世，不作為。但其實“無為”作為道家思想的核心概念之一，所表達的卻是另外一種含義。
《淮南子.修務訓》中所言，“私意不得入公道，嗜慾不得枉正術，循理而舉事，因資而立功”意思是說，我們做事應該順應正道，按本性而動，不人為改變和干擾自然的生存發展，這樣的行為就是“無為”。
所以戴老師也認為，我們私自扭曲的物性的行為，按照自己的為橫加干預，最後破壞其本來的面貌，導致災禍，這就是“有為”所犯下的罪惡。如果是順應自然，不亂加扭曲，那麼這種為就是老子所倡導的“無為”。
道是什麼？
《道德經》開篇曰：“道可道，非常道；名可名，非常名。”"道"的概念是老子首先提出來的，在老子的眼中，“道”即是天道，是自然，是一切事物運行的規律。
“道教”在中國本土生根發芽，發展壯大，一直以來都把“道”作為最高的人生信仰。從中國春秋戰國時期的方仙道開源，即認為追求天道，自然，就可以長生不死，濟世救人；再到魏晉南北朝時期的發展成熟，大力發展道教義禮，讓百姓大眾修身養性；再到如今的宗教自由，道法自然。“道”在中國歷史的演進中一直傳承著常人難以到達的思想境界。
以至於被人作是“道教”開山祖師爺的老子，也被鍍上了一層傳奇色彩。《列仙傳》中還說：老子在母親肚子裡待了整整七十二年，一出生就是一個白髮老翁，所以周圍的人都叫他“老子”。
不過，比起神話傳說，我們更需要相信的是，老子也不過是一介凡人，他能悟出道，悟出自然，自是和他個人的生活經歷、學習成果有關。他甚至還作為孔子的“老師”，曾經對他指點 一二，也可以一言不合就扭頭出國各處遊歷，這樣豁達如謫仙，也難怪古人會把這個“道教”祖先看作是一個世外遊神。
老子和《道德經》，一個代表中國古代最偉大的思想哲人之一；一部作為和《論語》、《易經》齊名的中國歷史最重要的思想著作之一，走近它們，理解它們，可謂是一種傳承，意義非凡。遺憾的是，看著這樣熟悉的臉孔和熟悉的文字，經歷過時間歲月的洗禮，反而顯得有些陌生，以至於人們在拿起這些著作的時候，常常犯頭疼病。但同時我們也該慶幸，有那麼多現代哲人，教授，學者願意把他們領悟到的前人知識的精髓講與後人聽，以至於這些優秀的思想路線不至於斷裂，消逝。
一部超越時光的思想碰撞錄
傳世版《道德經》中說“執古之道，以御今之有道。”古學今用，恐怕是所有學者都想要弘揚的一種學術思想，希望我們都能夠在前人的智慧中找尋到適合今時今日的治世之理。為了契合《道德經》中的傳統教義，許多專家學者，都花費畢生精力在經典作品中挖掘新知。如今這本戴建業老師的《戴建業精讀老子》的重新再版問世，也讓許多人有幸能從這位博學，逗趣的老教授上看到一場超越時光的思想碰撞史。
在這本《戴建業精讀老子》中，戴建業教授通過對當今社會、時代、環境、人世的思考，與《道德經》中的老子思想相結合，旁徵博引再加上風趣幽默，用自己平實的語言，來向人揭露生活在這個星球上的那些孤獨，虛偽，狡猾，痛苦的靈魂。
而老子就如同一位從文字中走來的當代“心理醫生”，透過他智慧，悠長的目光，用以治癒人們心中數不盡的遺憾和內心無限的焦慮。
老子所謂何人
《史記.老子韓非列傳》中說，老子出生於周朝春秋時期，是楚國苦縣厲鄉曲仁里人，姓李，名耳，字聃。老子從小就天資聰穎，靜思好學，勤勉好問，所以經常纏著家人聽一些國家興衰、戰爭成敗、祭祀占卜、觀星測象的奇聞軼事。據典故記載，家中長輩為他請了精通殷商禮樂的商容老先生教授，不到三年，老子即完成所學，使得商容老先生不得不告老還鄉。
由於老子的聰明早慧，讓他得以進入周都學習，那裡，書籍如雲，賢士若海，對於老子的精進更是不可多得之地。老子也不負眾望，入周以後，入太學，天文，地理，人倫，禮樂，無所不學，各種典籍無所不覽。
出於老子自身的努力和成就，由博士引薦，得以進入守藏室為吏。守藏室是什麼地方？它收藏著周朝幾乎所有的文典書籍，上有天文，下有地理，如汗牛充棟，無所不包。老子讀起書來的架勢，就如同我們如今常聽錢鍾書橫掃清華圖書館一般令人欽佩和詫異。
老子的勤勉好學，讓他得以聰慧過人，心胸豁達，不出幾年，其聲名就傳播在外，不少文人異士都前來討教文學，其中不乏我們的儒學太祖，孔子。
孔子來到周都向老子請教有關“禮”的問題，聽後佩服地五體投地，回去就向自己的學生說：“鳥，我知它能飛；魚，吾知它能遊；獸，我知它能走。走者可用網縛之，遊者可用鉤釣之，飛者可用箭取之，至於龍，吾不知其何以？龍乘風雲而上九天也！吾所見老子也，其猶龍乎？學識淵深而莫測，志趣高邈而難知；如蛇之隨時屈伸，如龍之應時變化。老聃，真吾師也！”
這樣看來，孔子還把老子看成是自己的老師，且認為他就如同真龍在世，上天入地，不所不知，有如神明。但因為後世儒學成為了獨尊的學問，在儒家學派內，各朝代門人弟子都不認同孔子曾受教於老子。但戴建業教授可不這樣認為，他說各類典籍如《莊子》、《禮記.曾子問》、《呂氏春秋.當染篇》以及《史記》中都有相關記載孔子曾問學於老子，而老子確實比孔子年長。
可以說，老子從人到神的蛻變，是他勤勉，聰穎，好學，善問的結果。他確實不是什麼世外的神仙，但他卻擔得起如今“學霸”，“學神”的稱號。他的智慧在幾千年時光中源遠流長，也得意於他自己的靜學好思，長久地在自己的思想園地上耕耘，習作。
老子的核心思想：道法自然，無為治世的人生哲思
相傳，老子後來因為在周都中，親眼見到周室荒淫無度，日漸衰敗，一氣之下決定出走。在他走到函谷關之時，被函谷關守關官員關尹一把攔下。函谷關守關官員關尹自小仰慕老子的學識，見一老者倒騎青牛，鶴髮垂鬢，便識得是老子，請求他留下隻言片語，傳語後世。
老子應允，以王朝興衰、百姓安危為鑑，溯其源，著上、下兩篇，共五千言，乃成《道德經》。
01.道是宇宙萬物本源，應惟道是從
“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”
道是《道德經》的中心思想，它不僅是宇宙之道、自然之道，也是個體修身養性的規則方法。在老子看來，道還不僅是世界的本源，更是萬事萬物需要遵守的規則和準繩。
西方現代世人有一首《空心人》的詩句，裡面說：
“我們是一些空心人，
像是製成的標本；
我們相互靠在一起，
頭腦中填滿了草梗。”
在戴建業解讀老子後發現，這種人就是失去了人生的“道”，失去了生活的根基，沒有了前進的方向，古語有言“惟道是從”，而如今我們更需要找到屬於自己的“道”，從萬事萬物的規律中，尋找內心淳樸，本真的目標，用道指引自己的路，找到生活的規律和動力。
02.道法自然，切勿亂加干涉
“人法地，地法天，天法道，道法自然”
《道德經》中所說，道是萬物本源，而道法自然則為點明，“自然”才是其最高境界。自然是貫穿於人、地、天、道的終極原則。
那什麼是自然呢？戴建業認為：這裡的自然有別於如今我們所說的“自然界”，它表示的自然是指萬事萬物純天然，未經加工和改造的狀態。
放眼如今的現代化社會，開墾山林，填海造陸，射殺珍稀動物，這在老子看來就是有違天道，有違自然。所以戴老師才發出“人呵，什麼時候我們大家才能真的返回自然”的悲呼，到底是不是越文明就越反自然呢？
03.無為治世，順應萬事發展
“道常無為而無不為”
很多人或許會對老子的無為思想存在誤解，認為“無為”就會消極，避世，不作為。但其實“無為”作為道家思想的核心概念之一，所表達的卻是另外一種含義。
《淮南子.修務訓》中所言，“私意不得入公道，嗜慾不得枉正術，循理而舉事，因資而立功”意思是說，我們做事應該順應正道，按本性而動，不人為改變和干擾自然的生存發展，這樣的行為就是“無為”。
所以戴老師也認為，我們私自扭曲的物性的行為，按照自己的為橫加干預，最後破壞其本來的面貌，導致災禍，這就是“有為”所犯下的罪惡。如果是順應自然，不亂加扭曲，那麼這種為就是老子所倡導的“無為”。