高爾基曾說：“寫文章，開頭第一句是最難的，好像音樂裡的定調一樣，往往要費好長時間才能找到它。”
寫文章是這樣，我們讀文章無疑也是這樣。經典著作《論語》《莊子》《道德經》，如果正確理解開篇之語，就會順著正確的思路，摸準作者的思想脈絡，探出其中暗含的人生大智慧。
一、《論語》首段話，教你做君子
《論語》的開篇第一句大家都很熟悉了，“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”讀完就會發現，三個問題孔子他老人家說得一點也不深奧，一點架子也沒有，簡而言之講的就是君子之道。
單句單句來看，孔子先說學習了知識，常常習誦，這難道不是件開心的事情嗎？
孔子開篇第一句話就強調了學習的重要性。所謂“腹有詩書氣自華”，君子能夠保持自主學習和獨立思考的習慣，再加之實踐，便能夠保持自我內心的平和和沉靜。
同時，孔子也並不提倡荀子較為迫切和強制的學習理念，而是認為學習是一件快樂的事情，能夠讓人樂在其中。“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，以學習的知識為樂，賦予自己所得所獲以價值，這才是君子該有的學習態度。
第二句說的是有朋友遠道而來，這難道不是一件令人快樂的事情嗎？
當一個人自修自得獲得樂趣之後，便需要有二三好友“如切如磋，如琢如磨”，共同成長。人類是群居性動物，單打獨鬥並非君子所好。曾子云，“君子以文會友，以友輔仁”就是此意，彼此之間交流合作，這是君子所推崇的朋友之道。
第三句說得更高，說別人不瞭解你你也別生氣啊，這樣不才是個君子嗎？
這裡就提出了君子的核心概念，“人不知而不慍”。孔子希望人能夠做到謙卑、溫柔、恆忍，別動不動地跟這個置氣、和那個鬥嘴，常保君子之風。
別人不瞭解你，經常背地裡說你壞話，那又如何？“君子坦蕩蕩，小人長慼慼”，君子如玉，有更高的趣味、更廣的眼界，沒空恩恩怨怨，也沒心死纏爛打。
高爾基曾說：“寫文章，開頭第一句是最難的，好像音樂裡的定調一樣，往往要費好長時間才能找到它。”
寫文章是這樣，我們讀文章無疑也是這樣。經典著作《論語》《莊子》《道德經》，如果正確理解開篇之語，就會順著正確的思路，摸準作者的思想脈絡，探出其中暗含的人生大智慧。
一、《論語》首段話，教你做君子
《論語》的開篇第一句大家都很熟悉了，“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”讀完就會發現，三個問題孔子他老人家說得一點也不深奧，一點架子也沒有，簡而言之講的就是君子之道。
單句單句來看，孔子先說學習了知識，常常習誦，這難道不是件開心的事情嗎？
孔子開篇第一句話就強調了學習的重要性。所謂“腹有詩書氣自華”，君子能夠保持自主學習和獨立思考的習慣，再加之實踐，便能夠保持自我內心的平和和沉靜。
同時，孔子也並不提倡荀子較為迫切和強制的學習理念，而是認為學習是一件快樂的事情，能夠讓人樂在其中。“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，以學習的知識為樂，賦予自己所得所獲以價值，這才是君子該有的學習態度。
第二句說的是有朋友遠道而來，這難道不是一件令人快樂的事情嗎？
當一個人自修自得獲得樂趣之後，便需要有二三好友“如切如磋，如琢如磨”，共同成長。人類是群居性動物，單打獨鬥並非君子所好。曾子云，“君子以文會友，以友輔仁”就是此意，彼此之間交流合作，這是君子所推崇的朋友之道。
第三句說得更高，說別人不瞭解你你也別生氣啊，這樣不才是個君子嗎？
這裡就提出了君子的核心概念，“人不知而不慍”。孔子希望人能夠做到謙卑、溫柔、恆忍，別動不動地跟這個置氣、和那個鬥嘴，常保君子之風。
別人不瞭解你，經常背地裡說你壞話，那又如何？“君子坦蕩蕩，小人長慼慼”，君子如玉，有更高的趣味、更廣的眼界，沒空恩恩怨怨，也沒心死纏爛打。
二、《道德經》首段話，告訴你什麼是“道”
比起孔子《論語》平易近人的開篇，《道德經》的開頭一句話就顯得不是那麼“友好”了。“道可道，非常道，名可名，非常名。”乍眼一看，誰也不知道老子他老人家說的是什麼。
這話的大致意思是，可以用言語闡述的道理，就不是恆常的大道；可以用文字說明白的概念，就不是恆常的概念。
老子開篇其實講的是有關整個世界的大道理，也就是“道”。
老子把他的哲學最高範疇命名為“道”，是由於這個東西過於玄妙實在沒發準確命名，只好勉強稱之為道，“吾不知其名，強字之曰道”。
“道”指的就是最根本的道理和規律，是天地的開端，萬物之母。老子的道是自然之道，無論是自然之物還是社會之物，它都能與之構成關係，一通百通，融通萬物。
針對“道”的方法論，就是《道德經》後來所講的“載營魄抱一”，即“與道合一”。
所謂“與道合一”，是指遵從“道”的規律辦事，圓融地保持本真和天然的自我。而一個人如果真正理解懂得“道”的本質，看懂大自然的本質特徵，那麼很自然的就會思想深度進一步加深，更加高等的心靈品質也就不喚而出，清淨無為的本性就會愈發彰顯。
高爾基曾說：“寫文章，開頭第一句是最難的，好像音樂裡的定調一樣，往往要費好長時間才能找到它。”
寫文章是這樣，我們讀文章無疑也是這樣。經典著作《論語》《莊子》《道德經》，如果正確理解開篇之語，就會順著正確的思路，摸準作者的思想脈絡，探出其中暗含的人生大智慧。
一、《論語》首段話，教你做君子
《論語》的開篇第一句大家都很熟悉了，“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”讀完就會發現，三個問題孔子他老人家說得一點也不深奧，一點架子也沒有，簡而言之講的就是君子之道。
單句單句來看，孔子先說學習了知識，常常習誦，這難道不是件開心的事情嗎？
孔子開篇第一句話就強調了學習的重要性。所謂“腹有詩書氣自華”，君子能夠保持自主學習和獨立思考的習慣，再加之實踐，便能夠保持自我內心的平和和沉靜。
同時，孔子也並不提倡荀子較為迫切和強制的學習理念，而是認為學習是一件快樂的事情，能夠讓人樂在其中。“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，以學習的知識為樂，賦予自己所得所獲以價值，這才是君子該有的學習態度。
第二句說的是有朋友遠道而來，這難道不是一件令人快樂的事情嗎？
當一個人自修自得獲得樂趣之後，便需要有二三好友“如切如磋，如琢如磨”，共同成長。人類是群居性動物，單打獨鬥並非君子所好。曾子云，“君子以文會友，以友輔仁”就是此意，彼此之間交流合作，這是君子所推崇的朋友之道。
第三句說得更高，說別人不瞭解你你也別生氣啊，這樣不才是個君子嗎？
這裡就提出了君子的核心概念，“人不知而不慍”。孔子希望人能夠做到謙卑、溫柔、恆忍，別動不動地跟這個置氣、和那個鬥嘴，常保君子之風。
別人不瞭解你，經常背地裡說你壞話，那又如何？“君子坦蕩蕩，小人長慼慼”，君子如玉，有更高的趣味、更廣的眼界，沒空恩恩怨怨，也沒心死纏爛打。
二、《道德經》首段話，告訴你什麼是“道”
比起孔子《論語》平易近人的開篇，《道德經》的開頭一句話就顯得不是那麼“友好”了。“道可道，非常道，名可名，非常名。”乍眼一看，誰也不知道老子他老人家說的是什麼。
這話的大致意思是，可以用言語闡述的道理，就不是恆常的大道；可以用文字說明白的概念，就不是恆常的概念。
老子開篇其實講的是有關整個世界的大道理，也就是“道”。
老子把他的哲學最高範疇命名為“道”，是由於這個東西過於玄妙實在沒發準確命名，只好勉強稱之為道，“吾不知其名，強字之曰道”。
“道”指的就是最根本的道理和規律，是天地的開端，萬物之母。老子的道是自然之道，無論是自然之物還是社會之物，它都能與之構成關係，一通百通，融通萬物。
針對“道”的方法論，就是《道德經》後來所講的“載營魄抱一”，即“與道合一”。
所謂“與道合一”，是指遵從“道”的規律辦事，圓融地保持本真和天然的自我。而一個人如果真正理解懂得“道”的本質，看懂大自然的本質特徵，那麼很自然的就會思想深度進一步加深，更加高等的心靈品質也就不喚而出，清淨無為的本性就會愈發彰顯。
三、《莊子》首段話：
懂得了這道理，你的人生會輕鬆自在很多
《莊子》第一篇上來就是《逍遙遊》，體現出了莊子式的絕對自由。
講的是從前有條很大的魚，叫“鯤”。鯤又不知道怎麼變成鳥了，它的名字叫作鵬。鵬的背特別寬廣，幾千裡也是有的。鵬鼓翼怒飛，它的翅膀就像是天邊的雲那樣大。兩段話就描繪了一幅鯤化為鵬、鵬徙於天池的畫面，其境界開闊、壯美，但也腦洞大開。
誰也不知道幾千年前的莊子是怎麼想出來這一套的，論想象論瞎掰無人能出其右。就連魯迅先生都說，“……汪洋闢闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也”。
莊子和孔子的理想不同，孔子終其一生都在提倡教化、追求大同，而莊子不是。他超脫於現實社會之外，呼喚人們追求生命的野性、浪漫和自由。
換言之，《逍遙遊》是說一個人如果看破功、名、利、祿、權的束縛的時候，他的精神境界就會優遊自在、無牽也無掛，臻於聖境。
《菜根譚》中有言曰：放得功名富貴之心下，便可脫凡。一個人如能摒棄功名富貴的權勢思想，不受其操控左右，那麼就可以超越庸俗的塵世雜念，真正來一場“逍遙遊”。