《道德經》只有短短五千言，卻涵天蓋地、字字珠璣、句句精闢，任何一句都可作為至理格言和座右銘。
而更為精華的則是其中那些老子獨創的成語，可謂老子智慧的概要和精髓，從中完全可以洞見《道德經》的真諦。
我們從這些成語中，洞見人生智慧，本次先分享這5個成語，可以說字字都是真智慧，個個都是大境界，值得認真品讀領悟。
《道德經》只有短短五千言，卻涵天蓋地、字字珠璣、句句精闢，任何一句都可作為至理格言和座右銘。
而更為精華的則是其中那些老子獨創的成語，可謂老子智慧的概要和精髓，從中完全可以洞見《道德經》的真諦。
我們從這些成語中，洞見人生智慧，本次先分享這5個成語，可以說字字都是真智慧，個個都是大境界，值得認真品讀領悟。
一、自知之明
1.成語出處
《道德經》第33章：知人者智，自知者明。
2成語含義
對自己的優點和缺點都有透徹的瞭解。指了解自己的情況，對自己有正確的估計。多用於指人知道自己的不足之處。
3智慧精髓
自知，就是要知道自己、瞭解自己。《戰國策·齊策》中的鄒忌就很有自知之明，沒有被旁人的吹捧搞昏了頭腦，他說：“妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求於我也。”
自知之明來源於自我修養和自我慎獨。一個嚴於自省和自律的人，往往是有自知之明的。但人要做到這一點，往往是比較難的，要求別人易，要求自己難。
只有真正瞭解自己的長處和短處，避己所短，揚己所長，才能對自己的人生座標進行準確定位。當你認識到自己的不足之時，也正是進步的開始。
《道德經》只有短短五千言，卻涵天蓋地、字字珠璣、句句精闢，任何一句都可作為至理格言和座右銘。
而更為精華的則是其中那些老子獨創的成語，可謂老子智慧的概要和精髓，從中完全可以洞見《道德經》的真諦。
我們從這些成語中，洞見人生智慧，本次先分享這5個成語，可以說字字都是真智慧，個個都是大境界，值得認真品讀領悟。
一、自知之明
1.成語出處
《道德經》第33章：知人者智，自知者明。
2成語含義
對自己的優點和缺點都有透徹的瞭解。指了解自己的情況，對自己有正確的估計。多用於指人知道自己的不足之處。
3智慧精髓
自知，就是要知道自己、瞭解自己。《戰國策·齊策》中的鄒忌就很有自知之明，沒有被旁人的吹捧搞昏了頭腦，他說：“妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求於我也。”
自知之明來源於自我修養和自我慎獨。一個嚴於自省和自律的人，往往是有自知之明的。但人要做到這一點，往往是比較難的，要求別人易，要求自己難。
只有真正瞭解自己的長處和短處，避己所短，揚己所長，才能對自己的人生座標進行準確定位。當你認識到自己的不足之時，也正是進步的開始。
二、慎終如始
1成語出處
《道德經》第64章：慎終如始，則無敗事。
2成語含義
謹慎地做到最終，就像開始時一樣，就不會有失敗和差錯。指始終要謹慎從事。
3智慧精髓
在日常生活中，普通人為人處事不能善始善終，原因一般可以歸結於兩個方面。
首先，虎頭蛇尾，開端和過程都很重視、謹慎，而到結尾處卻放鬆了警惕和要求；其次，急於求成，開頭和過程都很認真，眼看將要大功告成，雜念、慾望、貪念便起來了，患得患失，最終前功盡棄。
“慎終如始”帶給我們的啟示，是既要嚴於律己，老老實實地將該做的事情做到最後，又要“淡泊以明志，寧靜以致遠”，始終保持平和、“虛靜”的心態。這就是人們常說的成功三要素：勤奮、堅持加心態。
《道德經》只有短短五千言，卻涵天蓋地、字字珠璣、句句精闢，任何一句都可作為至理格言和座右銘。
而更為精華的則是其中那些老子獨創的成語，可謂老子智慧的概要和精髓，從中完全可以洞見《道德經》的真諦。
我們從這些成語中，洞見人生智慧，本次先分享這5個成語，可以說字字都是真智慧，個個都是大境界，值得認真品讀領悟。
一、自知之明
1.成語出處
《道德經》第33章：知人者智，自知者明。
2成語含義
對自己的優點和缺點都有透徹的瞭解。指了解自己的情況，對自己有正確的估計。多用於指人知道自己的不足之處。
3智慧精髓
自知，就是要知道自己、瞭解自己。《戰國策·齊策》中的鄒忌就很有自知之明，沒有被旁人的吹捧搞昏了頭腦，他說：“妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求於我也。”
自知之明來源於自我修養和自我慎獨。一個嚴於自省和自律的人，往往是有自知之明的。但人要做到這一點，往往是比較難的，要求別人易，要求自己難。
只有真正瞭解自己的長處和短處，避己所短，揚己所長，才能對自己的人生座標進行準確定位。當你認識到自己的不足之時，也正是進步的開始。
二、慎終如始
1成語出處
《道德經》第64章：慎終如始，則無敗事。
2成語含義
謹慎地做到最終，就像開始時一樣，就不會有失敗和差錯。指始終要謹慎從事。
3智慧精髓
在日常生活中，普通人為人處事不能善始善終，原因一般可以歸結於兩個方面。
首先，虎頭蛇尾，開端和過程都很重視、謹慎，而到結尾處卻放鬆了警惕和要求；其次，急於求成，開頭和過程都很認真，眼看將要大功告成，雜念、慾望、貪念便起來了，患得患失，最終前功盡棄。
“慎終如始”帶給我們的啟示，是既要嚴於律己，老老實實地將該做的事情做到最後，又要“淡泊以明志，寧靜以致遠”，始終保持平和、“虛靜”的心態。這就是人們常說的成功三要素：勤奮、堅持加心態。
三、和光同塵
1成語出處
《道德經》第56章：挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。
2成語含義
指不露鋒芒、與世無爭的平和處世方法。
3智慧精髓
和光同塵，就是要含斂光耀，混同塵世，不要標新立異，不要過分張揚自己的特殊之處，融入社會，融入周圍的環境。要不在前也不在後，這樣就能遠離紛爭和恥辱。
“和光同塵”既是對外的處世，也是對內的修身。大凡有道之君子，或德行高潔之士，必有一股清高之氣，不願與人和同，於是流於狂狷。狂者過之，狷者有所不及。
道家聖人處世，要的則是雖然懷和氏之璧，但是外面看過去卻十分樸實，穿著普通的衣服。以及“光而不耀”，雖然有光芒，但是卻不會那麼耀眼，不會過於招搖。這既是處世遠禍的智慧，其實又何嘗不是修行的一種境界呢？
《道德經》只有短短五千言，卻涵天蓋地、字字珠璣、句句精闢，任何一句都可作為至理格言和座右銘。
而更為精華的則是其中那些老子獨創的成語，可謂老子智慧的概要和精髓，從中完全可以洞見《道德經》的真諦。
我們從這些成語中，洞見人生智慧，本次先分享這5個成語，可以說字字都是真智慧，個個都是大境界，值得認真品讀領悟。
一、自知之明
1.成語出處
《道德經》第33章：知人者智，自知者明。
2成語含義
對自己的優點和缺點都有透徹的瞭解。指了解自己的情況，對自己有正確的估計。多用於指人知道自己的不足之處。
3智慧精髓
自知，就是要知道自己、瞭解自己。《戰國策·齊策》中的鄒忌就很有自知之明，沒有被旁人的吹捧搞昏了頭腦，他說：“妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求於我也。”
自知之明來源於自我修養和自我慎獨。一個嚴於自省和自律的人，往往是有自知之明的。但人要做到這一點，往往是比較難的，要求別人易，要求自己難。
只有真正瞭解自己的長處和短處，避己所短，揚己所長，才能對自己的人生座標進行準確定位。當你認識到自己的不足之時，也正是進步的開始。
二、慎終如始
1成語出處
《道德經》第64章：慎終如始，則無敗事。
2成語含義
謹慎地做到最終，就像開始時一樣，就不會有失敗和差錯。指始終要謹慎從事。
3智慧精髓
在日常生活中，普通人為人處事不能善始善終，原因一般可以歸結於兩個方面。
首先，虎頭蛇尾，開端和過程都很重視、謹慎，而到結尾處卻放鬆了警惕和要求；其次，急於求成，開頭和過程都很認真，眼看將要大功告成，雜念、慾望、貪念便起來了，患得患失，最終前功盡棄。
“慎終如始”帶給我們的啟示，是既要嚴於律己，老老實實地將該做的事情做到最後，又要“淡泊以明志，寧靜以致遠”，始終保持平和、“虛靜”的心態。這就是人們常說的成功三要素：勤奮、堅持加心態。
三、和光同塵
1成語出處
《道德經》第56章：挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。
2成語含義
指不露鋒芒、與世無爭的平和處世方法。
3智慧精髓
和光同塵，就是要含斂光耀，混同塵世，不要標新立異，不要過分張揚自己的特殊之處，融入社會，融入周圍的環境。要不在前也不在後，這樣就能遠離紛爭和恥辱。
“和光同塵”既是對外的處世，也是對內的修身。大凡有道之君子，或德行高潔之士，必有一股清高之氣，不願與人和同，於是流於狂狷。狂者過之，狷者有所不及。
道家聖人處世，要的則是雖然懷和氏之璧，但是外面看過去卻十分樸實，穿著普通的衣服。以及“光而不耀”，雖然有光芒，但是卻不會那麼耀眼，不會過於招搖。這既是處世遠禍的智慧，其實又何嘗不是修行的一種境界呢？
四、知雄守雌
1成語出處
《道德經》第28章：知其雄，守其雌，為天下溪。
2成語含義
知剛守柔，比喻胸有主見而與人無爭。
3智慧精髓
知雄守雌，是最為恰切、穩妥地對全面情況進行把握。老子不僅提倡“守雌”，關鍵更在於“知雄”。“知雄”不是仗勢欺人或“得理不讓人”，而是知己知彼，對症下藥；“守雌”不是被動地“任人欺凌”，而是處後、守柔、含藏、內斂。假裝不知，實際上清楚；假裝不行動，實際上是因還不能行動，或需要待機而動。這才是真正的知雄守雌。
《道德經》只有短短五千言，卻涵天蓋地、字字珠璣、句句精闢，任何一句都可作為至理格言和座右銘。
而更為精華的則是其中那些老子獨創的成語，可謂老子智慧的概要和精髓，從中完全可以洞見《道德經》的真諦。
我們從這些成語中，洞見人生智慧，本次先分享這5個成語，可以說字字都是真智慧，個個都是大境界，值得認真品讀領悟。
一、自知之明
1.成語出處
《道德經》第33章：知人者智，自知者明。
2成語含義
對自己的優點和缺點都有透徹的瞭解。指了解自己的情況，對自己有正確的估計。多用於指人知道自己的不足之處。
3智慧精髓
自知，就是要知道自己、瞭解自己。《戰國策·齊策》中的鄒忌就很有自知之明，沒有被旁人的吹捧搞昏了頭腦，他說：“妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求於我也。”
自知之明來源於自我修養和自我慎獨。一個嚴於自省和自律的人，往往是有自知之明的。但人要做到這一點，往往是比較難的，要求別人易，要求自己難。
只有真正瞭解自己的長處和短處，避己所短，揚己所長，才能對自己的人生座標進行準確定位。當你認識到自己的不足之時，也正是進步的開始。
二、慎終如始
1成語出處
《道德經》第64章：慎終如始，則無敗事。
2成語含義
謹慎地做到最終，就像開始時一樣，就不會有失敗和差錯。指始終要謹慎從事。
3智慧精髓
在日常生活中，普通人為人處事不能善始善終，原因一般可以歸結於兩個方面。
首先，虎頭蛇尾，開端和過程都很重視、謹慎，而到結尾處卻放鬆了警惕和要求；其次，急於求成，開頭和過程都很認真，眼看將要大功告成，雜念、慾望、貪念便起來了，患得患失，最終前功盡棄。
“慎終如始”帶給我們的啟示，是既要嚴於律己，老老實實地將該做的事情做到最後，又要“淡泊以明志，寧靜以致遠”，始終保持平和、“虛靜”的心態。這就是人們常說的成功三要素：勤奮、堅持加心態。
三、和光同塵
1成語出處
《道德經》第56章：挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。
2成語含義
指不露鋒芒、與世無爭的平和處世方法。
3智慧精髓
和光同塵，就是要含斂光耀，混同塵世，不要標新立異，不要過分張揚自己的特殊之處，融入社會，融入周圍的環境。要不在前也不在後，這樣就能遠離紛爭和恥辱。
“和光同塵”既是對外的處世，也是對內的修身。大凡有道之君子，或德行高潔之士，必有一股清高之氣，不願與人和同，於是流於狂狷。狂者過之，狷者有所不及。
道家聖人處世，要的則是雖然懷和氏之璧，但是外面看過去卻十分樸實，穿著普通的衣服。以及“光而不耀”，雖然有光芒，但是卻不會那麼耀眼，不會過於招搖。這既是處世遠禍的智慧，其實又何嘗不是修行的一種境界呢？
四、知雄守雌
1成語出處
《道德經》第28章：知其雄，守其雌，為天下溪。
2成語含義
知剛守柔，比喻胸有主見而與人無爭。
3智慧精髓
知雄守雌，是最為恰切、穩妥地對全面情況進行把握。老子不僅提倡“守雌”，關鍵更在於“知雄”。“知雄”不是仗勢欺人或“得理不讓人”，而是知己知彼，對症下藥；“守雌”不是被動地“任人欺凌”，而是處後、守柔、含藏、內斂。假裝不知，實際上清楚；假裝不行動，實際上是因還不能行動，或需要待機而動。這才是真正的知雄守雌。
五、多藏厚亡
1成語出處
《道德經》第44章：是故甚愛必大費，多藏必厚亡。
2成語含義
指積聚很多財物而不能賙濟別人，引起眾人的怨恨，最後會損失更大。
3智慧精髓
在老子看來，尋求聲譽、財物與顧全性命是相對不相容的。過於愛名利必定要付出很大的消耗，越大的積藏必遭受越大的損失。
多藏，就是指對物質生活的過度追求。一個片面追求物質好處的人，一定會採用各種手腕來滿足自己的願望，因不義而落入不利的因果，必將招致反噬。
“多藏必厚亡”，並不僅僅指物資方面的損失，也指人的精力、人格、品德方面的損失。貪求私慾者往往被財欲、物慾、色慾、權欲等迷住心竅，攫求無已，終至縱慾成災。