西馬路行走記
作者：彭妙豔
北窖“丁府”面前，有一道路通往舊日西門，民國時期改造後，稱為西馬路，二十餘年的“城內人”歷史中，也不知行走過多少回了。
有個感覺，這路的形象，就像它的名稱，帶點“中西結合”的況味：北側街邊，一排屹立著幾十座傳統祠堂、府第與民居；南側則是不同樣式帶著店面的洋樓。城市的任何一次改建與整治，都難免地要留下許多痕跡，點綴在歷史滄桑與時代氣息的交匯之中，以讓後之來者，從中窺探過去的繁華衰落，榮辱歌哭。
看到“丁府”這座龐大然而卻還不“夠起”——缺乏後包部分的“百鳥朝凰”大宅，較多的人，當然會想到躋身清末大臣行列的風光生活，心生羨慕乃至嫉妒，雖然後者相對只是少數，但因其有，於是相關的精神產品也就自然而然地產生，丁日昌許多貪鄙的傳說，其虛構者往往就是他們。這種畸形的社會心理和作派，卻使歷史很容易被攪混了，但要澄清，卻不是一代兩代人就可奏效的事。因此走進西馬路，雖不算受到當頭一棒，但是有點心裡不是很清爽卻是客觀的反映。
很快地就是北側的許氏宗祠和南側的百州草園舊址一段。這許氏宗祠是榕城大祠堂之一，天井有一座門式牌坊，形制比較特殊，經由我之手申報為文保單位，與此同時，我還曾是假址於此的許班王學術研究會的會長，可是相對而言，我還是更在意於已被改建為一間小學了的許班王國佐先生的舊物。在於許班王曾在這裡，創作結集了《百州草堂集》，非但豐富了揭陽的文學寶庫，更開闢了一代詩風，使陳迂沉悶的揭陽詩風，煥發了一番亮色。《下瀘清》不知可否算是他的代表作，但是，裡面抒發的故園之思，卻穿越時段一而再之叩打作為訪客的我的心靈：“從宦無能漫笑今，水波歷亂是予心。舊園欲我栽荒竹，觀變何人早入林。他日山山應有約，此中泛泛故難尋。夢迴一拂橫舟劍，寒色空濛夜正深。”明末社會動亂之際，四出避難的悽愴與哀怨，不因舊園已湮而消逝。
供奉三山國王的賴蔡宮之東，有一因為鄰近武狀元林德鏞故居而取名的鼎甲巷，巷內有一座蔡氏的“四點金”大宅。榕城蔡氏，明初有蔡顒以清廉善教知名，他教過的學生吳裕、張浚等，做過太僕寺少卿、府丞，而又都能“青史留名”，使這位揭陽先生聲名在外，雖只有舉人身份卻也可以受薦而官至州牧。因為在官場混不下去，決意提前退休，行李蕭然回到家鄉，臨歿時賦有一詩，至今仍然可以作為賢德教育的課材：“平生耽讀數行書，出守邊城在一隅。律己未曾逾矩度，持身恆欲絕塵汙。傳家不患田園少，繼世惟憂孫子愚。俯仰二儀難不愧，永為清苦老寒儒。”這座老屋後來還出了許多在藝術、實業上很有建樹的後代。如以書畫知名的蔡公衡，以製作布鞋享譽的蔡萬裕等，然而區區一屋，能有蔡顒一人也就足以高大和永恆了。
繼續西行，有明制尤存的黃氏宗祠，乃明成化進士、興化知府黃一道故園的一部分。家園主體在南側，已被改造為關橋黃社區，僅剩揭陽唯一的廊橋遺址。路的北側坐北向南的這座祠堂，其古樸的柱式、樑架裝飾，都保持著明朝中葉的凝重風韻。與黃一道在興化（今福建莆田）所建的海堤與長橋的歷史功績，都成為揭陽的寶貴文化遺產。而黃一道所作《季雨南橋記》，以及由其所請的同年黃佐所作的《釣鰲橋記》，也都是揭陽文學史中可圈可點的名作。一如丁日昌，廉潔愛民的黃一道也曾因為得罪有些豪強劣紳而被編撰《黃一道月下休妻》加以詆譭，一直以來在民間受到誤會。
漫漫西馬路，以其創置之久，遺產應當珍惜的，又何止上舉各端。他如一隅草堂之以繪畫知名，六吉堂之以擅醫見世，抱一齋之以究史顯要，蕭厝前之以嗩吶享譽，都是這條街道上的文化光羽。
蕭厝前四點金是一個以擅吹嗩吶的陳氏音樂世家的物業。陳氏原居磐溪都（今梅雲）白雲鄉，清末時有陳拔英者就以擅吹嗩吶為一邑知名。及至其孫陳大吉，祖父傳授的技藝被髮展至登峰造極。這位民間藝人身材魁梧，活力強盛，相傳他連奏幾個小時不喘不累。由於他調息、運氣的功底深厚，又善於“吊吹”，他演奏嗩吶曲時，短音頓挫跌宕，低音如泣如訴，高音穿雲裂石。更為神妙的是，他能夠以嗩吶的音色摹擬各種角色，如生、旦、醜的唱腔，乃至口白，無不惟妙惟肖。而其記憶的潮樂曲牌，也是應有盡有，以至有著“活弦詩簿”的美譽。“大吉的禾”（嗩吶）於是也就成為西馬路的名片。
及至“西門隅”，回頭反顧，悠長而狹窄的西馬路，樓屋掩映，人流匆匆之中，雖然“現代”的氣象也每每有著欲出“人頭地”之勢，但是歷史積澱的傳統“氣場”尚不減弱，雖然在歷經改造中經受了陣陣的磨礪，表層的“包漿”有些受損，可是其內在的品質和靈氣依然精粹和生動。就是那些歷史上蒙蓋於名流身上的陰影，也逐漸被時光撕開。
行走其間，已經不知多少回，每新的一回，就都有新的感覺。
來源揭陽讀書人