作者：楊茂林
根據巢湖市政協文史委、法治委今年三月份的通知精神要求，九三學社巢湖基層委組織成立了一個課題調研小組，對巢南區域歷史遺址遺蹟進行專題調研。調研小組由九三社員楊茂林、管國儀、雍淑風組成，2019年4月15日，調研（課題）小組前往巢縣、無為、廬江邊境交界處——壩鎮開展實地調研活動。由鎮黨委組織委員鄭金應與鎮文化站工作人員等陪同，我們前往下馬石、魏家壩、花大門、朱家山堖等鄉村進行了實地考察。
作者：楊茂林
根據巢湖市政協文史委、法治委今年三月份的通知精神要求，九三學社巢湖基層委組織成立了一個課題調研小組，對巢南區域歷史遺址遺蹟進行專題調研。調研小組由九三社員楊茂林、管國儀、雍淑風組成，2019年4月15日，調研（課題）小組前往巢縣、無為、廬江邊境交界處——壩鎮開展實地調研活動。由鎮黨委組織委員鄭金應與鎮文化站工作人員等陪同，我們前往下馬石、魏家壩、花大門、朱家山堖等鄉村進行了實地考察。
第一站是馬石村。經詢問村民並在他們的指引下，我們找到了下馬石的遺物。一個在移居工程新開墾場地旁的雜草叢中，石頭已有部分破碎，也許是風化；另一個在池塘邊一個土地廟的道路旁，比較完好，只是看上去表面比較光滑，大概是年代久遠或古代人們踩踏的原因吧？村民介紹這是古代進村的道路旁邊（即：下馬石原址）。我向村民詢問這個“下馬石”的來歷。村民們議論紛紛，有人說是古代村裡出了大官，然後騎馬回家下馬時用的，村裡有人當大官的，官府就允許有“上馬石、下馬石”。在古代，下馬石既是村裡的一項榮譽，也是一件用於騎馬上馬、下馬時專用的設施。
作者：楊茂林
根據巢湖市政協文史委、法治委今年三月份的通知精神要求，九三學社巢湖基層委組織成立了一個課題調研小組，對巢南區域歷史遺址遺蹟進行專題調研。調研小組由九三社員楊茂林、管國儀、雍淑風組成，2019年4月15日，調研（課題）小組前往巢縣、無為、廬江邊境交界處——壩鎮開展實地調研活動。由鎮黨委組織委員鄭金應與鎮文化站工作人員等陪同，我們前往下馬石、魏家壩、花大門、朱家山堖等鄉村進行了實地考察。
第一站是馬石村。經詢問村民並在他們的指引下，我們找到了下馬石的遺物。一個在移居工程新開墾場地旁的雜草叢中，石頭已有部分破碎，也許是風化；另一個在池塘邊一個土地廟的道路旁，比較完好，只是看上去表面比較光滑，大概是年代久遠或古代人們踩踏的原因吧？村民介紹這是古代進村的道路旁邊（即：下馬石原址）。我向村民詢問這個“下馬石”的來歷。村民們議論紛紛，有人說是古代村裡出了大官，然後騎馬回家下馬時用的，村裡有人當大官的，官府就允許有“上馬石、下馬石”。在古代，下馬石既是村裡的一項榮譽，也是一件用於騎馬上馬、下馬時專用的設施。
一個在田裡幹活回家路過的村民向我們介紹，據說這個村晚清時期出了一個府臺名叫柯大春，他和李鴻章是同學，從此村裡就安放了這個下馬石，但我從石頭的外形看，這個遺物應該比這年代還要久遠，也就是說在這之前村裡應該還有做大官的人。後來我要求鎮裡幹部帶我們找人查看柯氏家譜，看是否能夠尋找到答案。村民帶我們找到了祠堂管理人。
柯氏祠堂建在一個高坡處，門前和兩邊的地裡已經長著金黃色的油菜和綠油油的小麥，遠遠看上去倒是一派鄉村田園的好風光。祠堂比較氣派，看得出是新修建築。看管祠堂的人比較熱情，他儘量滿足我們的要求，配合我們回答一些提問，但是大多數問題他也說不清楚，我們只有翻看柯氏家譜，看能否找到“下馬石”的來歷或線索。由於時間關係，來不及細查，我對家譜進行了拍照，帶回家以後再細看。經事後查閱，原來這個村子在明代出了一個廬州知府，名叫柯子坦。
作者：楊茂林
根據巢湖市政協文史委、法治委今年三月份的通知精神要求，九三學社巢湖基層委組織成立了一個課題調研小組，對巢南區域歷史遺址遺蹟進行專題調研。調研小組由九三社員楊茂林、管國儀、雍淑風組成，2019年4月15日，調研（課題）小組前往巢縣、無為、廬江邊境交界處——壩鎮開展實地調研活動。由鎮黨委組織委員鄭金應與鎮文化站工作人員等陪同，我們前往下馬石、魏家壩、花大門、朱家山堖等鄉村進行了實地考察。
第一站是馬石村。經詢問村民並在他們的指引下，我們找到了下馬石的遺物。一個在移居工程新開墾場地旁的雜草叢中，石頭已有部分破碎，也許是風化；另一個在池塘邊一個土地廟的道路旁，比較完好，只是看上去表面比較光滑，大概是年代久遠或古代人們踩踏的原因吧？村民介紹這是古代進村的道路旁邊（即：下馬石原址）。我向村民詢問這個“下馬石”的來歷。村民們議論紛紛，有人說是古代村裡出了大官，然後騎馬回家下馬時用的，村裡有人當大官的，官府就允許有“上馬石、下馬石”。在古代，下馬石既是村裡的一項榮譽，也是一件用於騎馬上馬、下馬時專用的設施。
一個在田裡幹活回家路過的村民向我們介紹，據說這個村晚清時期出了一個府臺名叫柯大春，他和李鴻章是同學，從此村裡就安放了這個下馬石，但我從石頭的外形看，這個遺物應該比這年代還要久遠，也就是說在這之前村裡應該還有做大官的人。後來我要求鎮裡幹部帶我們找人查看柯氏家譜，看是否能夠尋找到答案。村民帶我們找到了祠堂管理人。
柯氏祠堂建在一個高坡處，門前和兩邊的地裡已經長著金黃色的油菜和綠油油的小麥，遠遠看上去倒是一派鄉村田園的好風光。祠堂比較氣派，看得出是新修建築。看管祠堂的人比較熱情，他儘量滿足我們的要求，配合我們回答一些提問，但是大多數問題他也說不清楚，我們只有翻看柯氏家譜，看能否找到“下馬石”的來歷或線索。由於時間關係，來不及細查，我對家譜進行了拍照，帶回家以後再細看。經事後查閱，原來這個村子在明代出了一個廬州知府，名叫柯子坦。
上午大約十點多鐘，我們回頭到鎮政府所在地參觀魏家壩大橋，我們在車上看到了原來壩鎮老鄉政府駐地。我曾在黨史裡看到過它的圖片，抗戰初期這裡是巢縣政府巢南督導辦事處所在地，主任舒正海——這裡是具有紅色歷史的土地。
關於壩鎮街，原先我也看過有關資料介紹，作為鄉村集鎮的形成，大約在明末清初時期，那時候壩鎮街南面有一條關外的老河，水流通暢、下游水面稍寬河水較深，船隻從這裡出發可以過白湖、穿曲口、到廬江、下長江，或經兆河進巢湖、下長江。上游的相山、毛公山等諸山麓均是老河的源頭，河面較窄由於地勢的原因，已經是小溪了。古代蓄水灌溉農田及生活用水的需要，上游的百姓在此修築了一道攔水大壩，於是這裡就成了上、下游的分水嶺。因為古代物資交流主要依賴水上運輸，為此老河壩口，那時是帆檣雲集、人流如湧。加上後來水上運輸業的日益繁榮，壩口就逐漸形成了集鎮。又因為鎮上住的魏姓人較多，人們開始就把他叫做“魏家壩街”，解放後改為“壩鎮街”。
作者：楊茂林
根據巢湖市政協文史委、法治委今年三月份的通知精神要求，九三學社巢湖基層委組織成立了一個課題調研小組，對巢南區域歷史遺址遺蹟進行專題調研。調研小組由九三社員楊茂林、管國儀、雍淑風組成，2019年4月15日，調研（課題）小組前往巢縣、無為、廬江邊境交界處——壩鎮開展實地調研活動。由鎮黨委組織委員鄭金應與鎮文化站工作人員等陪同，我們前往下馬石、魏家壩、花大門、朱家山堖等鄉村進行了實地考察。
第一站是馬石村。經詢問村民並在他們的指引下，我們找到了下馬石的遺物。一個在移居工程新開墾場地旁的雜草叢中，石頭已有部分破碎，也許是風化；另一個在池塘邊一個土地廟的道路旁，比較完好，只是看上去表面比較光滑，大概是年代久遠或古代人們踩踏的原因吧？村民介紹這是古代進村的道路旁邊（即：下馬石原址）。我向村民詢問這個“下馬石”的來歷。村民們議論紛紛，有人說是古代村裡出了大官，然後騎馬回家下馬時用的，村裡有人當大官的，官府就允許有“上馬石、下馬石”。在古代，下馬石既是村裡的一項榮譽，也是一件用於騎馬上馬、下馬時專用的設施。
一個在田裡幹活回家路過的村民向我們介紹，據說這個村晚清時期出了一個府臺名叫柯大春，他和李鴻章是同學，從此村裡就安放了這個下馬石，但我從石頭的外形看，這個遺物應該比這年代還要久遠，也就是說在這之前村裡應該還有做大官的人。後來我要求鎮裡幹部帶我們找人查看柯氏家譜，看是否能夠尋找到答案。村民帶我們找到了祠堂管理人。
柯氏祠堂建在一個高坡處，門前和兩邊的地裡已經長著金黃色的油菜和綠油油的小麥，遠遠看上去倒是一派鄉村田園的好風光。祠堂比較氣派，看得出是新修建築。看管祠堂的人比較熱情，他儘量滿足我們的要求，配合我們回答一些提問，但是大多數問題他也說不清楚，我們只有翻看柯氏家譜，看能否找到“下馬石”的來歷或線索。由於時間關係，來不及細查，我對家譜進行了拍照，帶回家以後再細看。經事後查閱，原來這個村子在明代出了一個廬州知府，名叫柯子坦。
上午大約十點多鐘，我們回頭到鎮政府所在地參觀魏家壩大橋，我們在車上看到了原來壩鎮老鄉政府駐地。我曾在黨史裡看到過它的圖片，抗戰初期這裡是巢縣政府巢南督導辦事處所在地，主任舒正海——這裡是具有紅色歷史的土地。
關於壩鎮街，原先我也看過有關資料介紹，作為鄉村集鎮的形成，大約在明末清初時期，那時候壩鎮街南面有一條關外的老河，水流通暢、下游水面稍寬河水較深，船隻從這裡出發可以過白湖、穿曲口、到廬江、下長江，或經兆河進巢湖、下長江。上游的相山、毛公山等諸山麓均是老河的源頭，河面較窄由於地勢的原因，已經是小溪了。古代蓄水灌溉農田及生活用水的需要，上游的百姓在此修築了一道攔水大壩，於是這裡就成了上、下游的分水嶺。因為古代物資交流主要依賴水上運輸，為此老河壩口，那時是帆檣雲集、人流如湧。加上後來水上運輸業的日益繁榮，壩口就逐漸形成了集鎮。又因為鎮上住的魏姓人較多，人們開始就把他叫做“魏家壩街”，解放後改為“壩鎮街”。
車子到魏家壩大橋時，我似乎有些激動，如今在鄉下能看到這樣比較“宏偉”的石拱橋已經不容易了，這座橋的橋面和拱橋橋身全部是青石建造，整個橋身長大約50米，寬約10米，橋的兩邊加有近一米高的水泥欄杆。從光滑的路面和石頭的顏色上看，我以為是一座古橋，可是橋邊下方石頭上有碑刻，上書魏家壩大橋幾個字，下面註明的時間是1965年建，算起來只有55年的歷史。雖不算文物，但也是一座很不錯的鄉村石拱橋。仔細地打量了這座橋身的兩邊和前面大約150米遠處的古代大壩原址，發現壩的上游地勢較高，下游地勢稍低並有水流，我猜想這大概就是古代人選擇此地築壩的原因。
作者：楊茂林
根據巢湖市政協文史委、法治委今年三月份的通知精神要求，九三學社巢湖基層委組織成立了一個課題調研小組，對巢南區域歷史遺址遺蹟進行專題調研。調研小組由九三社員楊茂林、管國儀、雍淑風組成，2019年4月15日，調研（課題）小組前往巢縣、無為、廬江邊境交界處——壩鎮開展實地調研活動。由鎮黨委組織委員鄭金應與鎮文化站工作人員等陪同，我們前往下馬石、魏家壩、花大門、朱家山堖等鄉村進行了實地考察。
第一站是馬石村。經詢問村民並在他們的指引下，我們找到了下馬石的遺物。一個在移居工程新開墾場地旁的雜草叢中，石頭已有部分破碎，也許是風化；另一個在池塘邊一個土地廟的道路旁，比較完好，只是看上去表面比較光滑，大概是年代久遠或古代人們踩踏的原因吧？村民介紹這是古代進村的道路旁邊（即：下馬石原址）。我向村民詢問這個“下馬石”的來歷。村民們議論紛紛，有人說是古代村裡出了大官，然後騎馬回家下馬時用的，村裡有人當大官的，官府就允許有“上馬石、下馬石”。在古代，下馬石既是村裡的一項榮譽，也是一件用於騎馬上馬、下馬時專用的設施。
一個在田裡幹活回家路過的村民向我們介紹，據說這個村晚清時期出了一個府臺名叫柯大春，他和李鴻章是同學，從此村裡就安放了這個下馬石，但我從石頭的外形看，這個遺物應該比這年代還要久遠，也就是說在這之前村裡應該還有做大官的人。後來我要求鎮裡幹部帶我們找人查看柯氏家譜，看是否能夠尋找到答案。村民帶我們找到了祠堂管理人。
柯氏祠堂建在一個高坡處，門前和兩邊的地裡已經長著金黃色的油菜和綠油油的小麥，遠遠看上去倒是一派鄉村田園的好風光。祠堂比較氣派，看得出是新修建築。看管祠堂的人比較熱情，他儘量滿足我們的要求，配合我們回答一些提問，但是大多數問題他也說不清楚，我們只有翻看柯氏家譜，看能否找到“下馬石”的來歷或線索。由於時間關係，來不及細查，我對家譜進行了拍照，帶回家以後再細看。經事後查閱，原來這個村子在明代出了一個廬州知府，名叫柯子坦。
上午大約十點多鐘，我們回頭到鎮政府所在地參觀魏家壩大橋，我們在車上看到了原來壩鎮老鄉政府駐地。我曾在黨史裡看到過它的圖片，抗戰初期這裡是巢縣政府巢南督導辦事處所在地，主任舒正海——這裡是具有紅色歷史的土地。
關於壩鎮街，原先我也看過有關資料介紹，作為鄉村集鎮的形成，大約在明末清初時期，那時候壩鎮街南面有一條關外的老河，水流通暢、下游水面稍寬河水較深，船隻從這裡出發可以過白湖、穿曲口、到廬江、下長江，或經兆河進巢湖、下長江。上游的相山、毛公山等諸山麓均是老河的源頭，河面較窄由於地勢的原因，已經是小溪了。古代蓄水灌溉農田及生活用水的需要，上游的百姓在此修築了一道攔水大壩，於是這裡就成了上、下游的分水嶺。因為古代物資交流主要依賴水上運輸，為此老河壩口，那時是帆檣雲集、人流如湧。加上後來水上運輸業的日益繁榮，壩口就逐漸形成了集鎮。又因為鎮上住的魏姓人較多，人們開始就把他叫做“魏家壩街”，解放後改為“壩鎮街”。
車子到魏家壩大橋時，我似乎有些激動，如今在鄉下能看到這樣比較“宏偉”的石拱橋已經不容易了，這座橋的橋面和拱橋橋身全部是青石建造，整個橋身長大約50米，寬約10米，橋的兩邊加有近一米高的水泥欄杆。從光滑的路面和石頭的顏色上看，我以為是一座古橋，可是橋邊下方石頭上有碑刻，上書魏家壩大橋幾個字，下面註明的時間是1965年建，算起來只有55年的歷史。雖不算文物，但也是一座很不錯的鄉村石拱橋。仔細地打量了這座橋身的兩邊和前面大約150米遠處的古代大壩原址，發現壩的上游地勢較高，下游地勢稍低並有水流，我猜想這大概就是古代人選擇此地築壩的原因。
大家在魏家壩大橋周邊拍照後準備離開時，發現橋的左側有一座寺廟，橫書“三官寺”，寺廟的鐵門鎖著，我們只能在鐵門外面窺視一下，寺廟殿宇是帶有彩繪般的輪廓和飛簷翹角及屏門槅扇的結構特徵，看上去也具有古剎的氣勢。
大約11點時分，我們來到“花大門”參觀神墩遺址。花大門的村幹部引領我們來到神墩遺址前，指點著向我們介紹了一些有關神墩的傳說，他說：世代流傳這裡的“神墩”，古代曾是駐紮軍隊的營地。還介紹說“神墩”的中部有一個黑黝黝的深洞，不知究竟有多深，至今是個謎？看來也只有等待專家考古發掘才能揭開謎底。
作者：楊茂林
根據巢湖市政協文史委、法治委今年三月份的通知精神要求，九三學社巢湖基層委組織成立了一個課題調研小組，對巢南區域歷史遺址遺蹟進行專題調研。調研小組由九三社員楊茂林、管國儀、雍淑風組成，2019年4月15日，調研（課題）小組前往巢縣、無為、廬江邊境交界處——壩鎮開展實地調研活動。由鎮黨委組織委員鄭金應與鎮文化站工作人員等陪同，我們前往下馬石、魏家壩、花大門、朱家山堖等鄉村進行了實地考察。
第一站是馬石村。經詢問村民並在他們的指引下，我們找到了下馬石的遺物。一個在移居工程新開墾場地旁的雜草叢中，石頭已有部分破碎，也許是風化；另一個在池塘邊一個土地廟的道路旁，比較完好，只是看上去表面比較光滑，大概是年代久遠或古代人們踩踏的原因吧？村民介紹這是古代進村的道路旁邊（即：下馬石原址）。我向村民詢問這個“下馬石”的來歷。村民們議論紛紛，有人說是古代村裡出了大官，然後騎馬回家下馬時用的，村裡有人當大官的，官府就允許有“上馬石、下馬石”。在古代，下馬石既是村裡的一項榮譽，也是一件用於騎馬上馬、下馬時專用的設施。
一個在田裡幹活回家路過的村民向我們介紹，據說這個村晚清時期出了一個府臺名叫柯大春，他和李鴻章是同學，從此村裡就安放了這個下馬石，但我從石頭的外形看，這個遺物應該比這年代還要久遠，也就是說在這之前村裡應該還有做大官的人。後來我要求鎮裡幹部帶我們找人查看柯氏家譜，看是否能夠尋找到答案。村民帶我們找到了祠堂管理人。
柯氏祠堂建在一個高坡處，門前和兩邊的地裡已經長著金黃色的油菜和綠油油的小麥，遠遠看上去倒是一派鄉村田園的好風光。祠堂比較氣派，看得出是新修建築。看管祠堂的人比較熱情，他儘量滿足我們的要求，配合我們回答一些提問，但是大多數問題他也說不清楚，我們只有翻看柯氏家譜，看能否找到“下馬石”的來歷或線索。由於時間關係，來不及細查，我對家譜進行了拍照，帶回家以後再細看。經事後查閱，原來這個村子在明代出了一個廬州知府，名叫柯子坦。
上午大約十點多鐘，我們回頭到鎮政府所在地參觀魏家壩大橋，我們在車上看到了原來壩鎮老鄉政府駐地。我曾在黨史裡看到過它的圖片，抗戰初期這裡是巢縣政府巢南督導辦事處所在地，主任舒正海——這裡是具有紅色歷史的土地。
關於壩鎮街，原先我也看過有關資料介紹，作為鄉村集鎮的形成，大約在明末清初時期，那時候壩鎮街南面有一條關外的老河，水流通暢、下游水面稍寬河水較深，船隻從這裡出發可以過白湖、穿曲口、到廬江、下長江，或經兆河進巢湖、下長江。上游的相山、毛公山等諸山麓均是老河的源頭，河面較窄由於地勢的原因，已經是小溪了。古代蓄水灌溉農田及生活用水的需要，上游的百姓在此修築了一道攔水大壩，於是這裡就成了上、下游的分水嶺。因為古代物資交流主要依賴水上運輸，為此老河壩口，那時是帆檣雲集、人流如湧。加上後來水上運輸業的日益繁榮，壩口就逐漸形成了集鎮。又因為鎮上住的魏姓人較多，人們開始就把他叫做“魏家壩街”，解放後改為“壩鎮街”。
車子到魏家壩大橋時，我似乎有些激動，如今在鄉下能看到這樣比較“宏偉”的石拱橋已經不容易了，這座橋的橋面和拱橋橋身全部是青石建造，整個橋身長大約50米，寬約10米，橋的兩邊加有近一米高的水泥欄杆。從光滑的路面和石頭的顏色上看，我以為是一座古橋，可是橋邊下方石頭上有碑刻，上書魏家壩大橋幾個字，下面註明的時間是1965年建，算起來只有55年的歷史。雖不算文物，但也是一座很不錯的鄉村石拱橋。仔細地打量了這座橋身的兩邊和前面大約150米遠處的古代大壩原址，發現壩的上游地勢較高，下游地勢稍低並有水流，我猜想這大概就是古代人選擇此地築壩的原因。
大家在魏家壩大橋周邊拍照後準備離開時，發現橋的左側有一座寺廟，橫書“三官寺”，寺廟的鐵門鎖著，我們只能在鐵門外面窺視一下，寺廟殿宇是帶有彩繪般的輪廓和飛簷翹角及屏門槅扇的結構特徵，看上去也具有古剎的氣勢。
大約11點時分，我們來到“花大門”參觀神墩遺址。花大門的村幹部引領我們來到神墩遺址前，指點著向我們介紹了一些有關神墩的傳說，他說：世代流傳這裡的“神墩”，古代曾是駐紮軍隊的營地。還介紹說“神墩”的中部有一個黑黝黝的深洞，不知究竟有多深，至今是個謎？看來也只有等待專家考古發掘才能揭開謎底。
村幹部還介紹：坐落在壩鎮的神墩遺址共有七座，巢山神墩有東西兩座（西周時期），捧檄庵神墩有南北兩座，此外還有張家油坊神墩，上馬石神墩等（均為西周時期）。此時我的腦海裡，在想著一個問題，何為神墩呢？回家查閱資料得知：所謂“神墩”就是高出地面數米或幾十米高的大土墩子。這些大土墩子，完全是由古代人工用泥土堆積而成的。又從文管部門瞭解到，巢南的神墩經過專家考古發掘，有的神墩分為多層，每一層都有歷史的積存物。較上面的有陶片（商周時期），下層有穀物的碳化粒（神農氏的農耕時代），再下層有草木灰（燧人氏的用火時代），最下層的有許多石片（遠古的石器時代），由此可知巢南的每一座神墩，都是一部古人類的文明發展史，它值得進一步發掘與研究，以便探尋巢湖南岸的古代文明。
在我們返回花大門村的路上，村幹部還向我們講了有關村口古井井欄被人盜竊的事件，至今杳無音信；另外說坐落在村口的這口古井邊，過去是南來北往的交通要道，每當有官員經過這裡時，文官要下轎、武官要下馬敬拜古井與斧塘，接著又給我們介紹了斧塘的故事。傳說當年魯班在各地幫助百姓建造房屋。有一次來到花大門村為老百姓造房時，無意間將斧頭從屋頂甩到地面，不料將地面砸了一個巨大的土坑，形成了一座水塘，於是人們將其稱之為“斧塘”。如今這斧塘的周圍用木條築成柵欄，周圍培植了花草樹木，正值初夏時節鮮花盛開、柳枝婆娑顯得格外地好看，使它成了村裡的一道秀美靚麗的風景。
作者：楊茂林
根據巢湖市政協文史委、法治委今年三月份的通知精神要求，九三學社巢湖基層委組織成立了一個課題調研小組，對巢南區域歷史遺址遺蹟進行專題調研。調研小組由九三社員楊茂林、管國儀、雍淑風組成，2019年4月15日，調研（課題）小組前往巢縣、無為、廬江邊境交界處——壩鎮開展實地調研活動。由鎮黨委組織委員鄭金應與鎮文化站工作人員等陪同，我們前往下馬石、魏家壩、花大門、朱家山堖等鄉村進行了實地考察。
第一站是馬石村。經詢問村民並在他們的指引下，我們找到了下馬石的遺物。一個在移居工程新開墾場地旁的雜草叢中，石頭已有部分破碎，也許是風化；另一個在池塘邊一個土地廟的道路旁，比較完好，只是看上去表面比較光滑，大概是年代久遠或古代人們踩踏的原因吧？村民介紹這是古代進村的道路旁邊（即：下馬石原址）。我向村民詢問這個“下馬石”的來歷。村民們議論紛紛，有人說是古代村裡出了大官，然後騎馬回家下馬時用的，村裡有人當大官的，官府就允許有“上馬石、下馬石”。在古代，下馬石既是村裡的一項榮譽，也是一件用於騎馬上馬、下馬時專用的設施。
一個在田裡幹活回家路過的村民向我們介紹，據說這個村晚清時期出了一個府臺名叫柯大春，他和李鴻章是同學，從此村裡就安放了這個下馬石，但我從石頭的外形看，這個遺物應該比這年代還要久遠，也就是說在這之前村裡應該還有做大官的人。後來我要求鎮裡幹部帶我們找人查看柯氏家譜，看是否能夠尋找到答案。村民帶我們找到了祠堂管理人。
柯氏祠堂建在一個高坡處，門前和兩邊的地裡已經長著金黃色的油菜和綠油油的小麥，遠遠看上去倒是一派鄉村田園的好風光。祠堂比較氣派，看得出是新修建築。看管祠堂的人比較熱情，他儘量滿足我們的要求，配合我們回答一些提問，但是大多數問題他也說不清楚，我們只有翻看柯氏家譜，看能否找到“下馬石”的來歷或線索。由於時間關係，來不及細查，我對家譜進行了拍照，帶回家以後再細看。經事後查閱，原來這個村子在明代出了一個廬州知府，名叫柯子坦。
上午大約十點多鐘，我們回頭到鎮政府所在地參觀魏家壩大橋，我們在車上看到了原來壩鎮老鄉政府駐地。我曾在黨史裡看到過它的圖片，抗戰初期這裡是巢縣政府巢南督導辦事處所在地，主任舒正海——這裡是具有紅色歷史的土地。
關於壩鎮街，原先我也看過有關資料介紹，作為鄉村集鎮的形成，大約在明末清初時期，那時候壩鎮街南面有一條關外的老河，水流通暢、下游水面稍寬河水較深，船隻從這裡出發可以過白湖、穿曲口、到廬江、下長江，或經兆河進巢湖、下長江。上游的相山、毛公山等諸山麓均是老河的源頭，河面較窄由於地勢的原因，已經是小溪了。古代蓄水灌溉農田及生活用水的需要，上游的百姓在此修築了一道攔水大壩，於是這裡就成了上、下游的分水嶺。因為古代物資交流主要依賴水上運輸，為此老河壩口，那時是帆檣雲集、人流如湧。加上後來水上運輸業的日益繁榮，壩口就逐漸形成了集鎮。又因為鎮上住的魏姓人較多，人們開始就把他叫做“魏家壩街”，解放後改為“壩鎮街”。
車子到魏家壩大橋時，我似乎有些激動，如今在鄉下能看到這樣比較“宏偉”的石拱橋已經不容易了，這座橋的橋面和拱橋橋身全部是青石建造，整個橋身長大約50米，寬約10米，橋的兩邊加有近一米高的水泥欄杆。從光滑的路面和石頭的顏色上看，我以為是一座古橋，可是橋邊下方石頭上有碑刻，上書魏家壩大橋幾個字，下面註明的時間是1965年建，算起來只有55年的歷史。雖不算文物，但也是一座很不錯的鄉村石拱橋。仔細地打量了這座橋身的兩邊和前面大約150米遠處的古代大壩原址，發現壩的上游地勢較高，下游地勢稍低並有水流，我猜想這大概就是古代人選擇此地築壩的原因。
大家在魏家壩大橋周邊拍照後準備離開時，發現橋的左側有一座寺廟，橫書“三官寺”，寺廟的鐵門鎖著，我們只能在鐵門外面窺視一下，寺廟殿宇是帶有彩繪般的輪廓和飛簷翹角及屏門槅扇的結構特徵，看上去也具有古剎的氣勢。
大約11點時分，我們來到“花大門”參觀神墩遺址。花大門的村幹部引領我們來到神墩遺址前，指點著向我們介紹了一些有關神墩的傳說，他說：世代流傳這裡的“神墩”，古代曾是駐紮軍隊的營地。還介紹說“神墩”的中部有一個黑黝黝的深洞，不知究竟有多深，至今是個謎？看來也只有等待專家考古發掘才能揭開謎底。
村幹部還介紹：坐落在壩鎮的神墩遺址共有七座，巢山神墩有東西兩座（西周時期），捧檄庵神墩有南北兩座，此外還有張家油坊神墩，上馬石神墩等（均為西周時期）。此時我的腦海裡，在想著一個問題，何為神墩呢？回家查閱資料得知：所謂“神墩”就是高出地面數米或幾十米高的大土墩子。這些大土墩子，完全是由古代人工用泥土堆積而成的。又從文管部門瞭解到，巢南的神墩經過專家考古發掘，有的神墩分為多層，每一層都有歷史的積存物。較上面的有陶片（商周時期），下層有穀物的碳化粒（神農氏的農耕時代），再下層有草木灰（燧人氏的用火時代），最下層的有許多石片（遠古的石器時代），由此可知巢南的每一座神墩，都是一部古人類的文明發展史，它值得進一步發掘與研究，以便探尋巢湖南岸的古代文明。
在我們返回花大門村的路上，村幹部還向我們講了有關村口古井井欄被人盜竊的事件，至今杳無音信；另外說坐落在村口的這口古井邊，過去是南來北往的交通要道，每當有官員經過這裡時，文官要下轎、武官要下馬敬拜古井與斧塘，接著又給我們介紹了斧塘的故事。傳說當年魯班在各地幫助百姓建造房屋。有一次來到花大門村為老百姓造房時，無意間將斧頭從屋頂甩到地面，不料將地面砸了一個巨大的土坑，形成了一座水塘，於是人們將其稱之為“斧塘”。如今這斧塘的周圍用木條築成柵欄，周圍培植了花草樹木，正值初夏時節鮮花盛開、柳枝婆娑顯得格外地好看，使它成了村裡的一道秀美靚麗的風景。
經過張家油坊神墩時，我們下車看了看。這座土崗上面樹木蔥蘢，下邊是田地，長約150米，寬約50米，其餘的並看不出什麼特別之處。緊接著在朱家山堖村作了短暫停留，這是我要求幹部在這裡停的，因為這裡有一段抗戰故事。
作者：楊茂林
根據巢湖市政協文史委、法治委今年三月份的通知精神要求，九三學社巢湖基層委組織成立了一個課題調研小組，對巢南區域歷史遺址遺蹟進行專題調研。調研小組由九三社員楊茂林、管國儀、雍淑風組成，2019年4月15日，調研（課題）小組前往巢縣、無為、廬江邊境交界處——壩鎮開展實地調研活動。由鎮黨委組織委員鄭金應與鎮文化站工作人員等陪同，我們前往下馬石、魏家壩、花大門、朱家山堖等鄉村進行了實地考察。
第一站是馬石村。經詢問村民並在他們的指引下，我們找到了下馬石的遺物。一個在移居工程新開墾場地旁的雜草叢中，石頭已有部分破碎，也許是風化；另一個在池塘邊一個土地廟的道路旁，比較完好，只是看上去表面比較光滑，大概是年代久遠或古代人們踩踏的原因吧？村民介紹這是古代進村的道路旁邊（即：下馬石原址）。我向村民詢問這個“下馬石”的來歷。村民們議論紛紛，有人說是古代村裡出了大官，然後騎馬回家下馬時用的，村裡有人當大官的，官府就允許有“上馬石、下馬石”。在古代，下馬石既是村裡的一項榮譽，也是一件用於騎馬上馬、下馬時專用的設施。
一個在田裡幹活回家路過的村民向我們介紹，據說這個村晚清時期出了一個府臺名叫柯大春，他和李鴻章是同學，從此村裡就安放了這個下馬石，但我從石頭的外形看，這個遺物應該比這年代還要久遠，也就是說在這之前村裡應該還有做大官的人。後來我要求鎮裡幹部帶我們找人查看柯氏家譜，看是否能夠尋找到答案。村民帶我們找到了祠堂管理人。
柯氏祠堂建在一個高坡處，門前和兩邊的地裡已經長著金黃色的油菜和綠油油的小麥，遠遠看上去倒是一派鄉村田園的好風光。祠堂比較氣派，看得出是新修建築。看管祠堂的人比較熱情，他儘量滿足我們的要求，配合我們回答一些提問，但是大多數問題他也說不清楚，我們只有翻看柯氏家譜，看能否找到“下馬石”的來歷或線索。由於時間關係，來不及細查，我對家譜進行了拍照，帶回家以後再細看。經事後查閱，原來這個村子在明代出了一個廬州知府，名叫柯子坦。
上午大約十點多鐘，我們回頭到鎮政府所在地參觀魏家壩大橋，我們在車上看到了原來壩鎮老鄉政府駐地。我曾在黨史裡看到過它的圖片，抗戰初期這裡是巢縣政府巢南督導辦事處所在地，主任舒正海——這裡是具有紅色歷史的土地。
關於壩鎮街，原先我也看過有關資料介紹，作為鄉村集鎮的形成，大約在明末清初時期，那時候壩鎮街南面有一條關外的老河，水流通暢、下游水面稍寬河水較深，船隻從這裡出發可以過白湖、穿曲口、到廬江、下長江，或經兆河進巢湖、下長江。上游的相山、毛公山等諸山麓均是老河的源頭，河面較窄由於地勢的原因，已經是小溪了。古代蓄水灌溉農田及生活用水的需要，上游的百姓在此修築了一道攔水大壩，於是這裡就成了上、下游的分水嶺。因為古代物資交流主要依賴水上運輸，為此老河壩口，那時是帆檣雲集、人流如湧。加上後來水上運輸業的日益繁榮，壩口就逐漸形成了集鎮。又因為鎮上住的魏姓人較多，人們開始就把他叫做“魏家壩街”，解放後改為“壩鎮街”。
車子到魏家壩大橋時，我似乎有些激動，如今在鄉下能看到這樣比較“宏偉”的石拱橋已經不容易了，這座橋的橋面和拱橋橋身全部是青石建造，整個橋身長大約50米，寬約10米，橋的兩邊加有近一米高的水泥欄杆。從光滑的路面和石頭的顏色上看，我以為是一座古橋，可是橋邊下方石頭上有碑刻，上書魏家壩大橋幾個字，下面註明的時間是1965年建，算起來只有55年的歷史。雖不算文物，但也是一座很不錯的鄉村石拱橋。仔細地打量了這座橋身的兩邊和前面大約150米遠處的古代大壩原址，發現壩的上游地勢較高，下游地勢稍低並有水流，我猜想這大概就是古代人選擇此地築壩的原因。
大家在魏家壩大橋周邊拍照後準備離開時，發現橋的左側有一座寺廟，橫書“三官寺”，寺廟的鐵門鎖著，我們只能在鐵門外面窺視一下，寺廟殿宇是帶有彩繪般的輪廓和飛簷翹角及屏門槅扇的結構特徵，看上去也具有古剎的氣勢。
大約11點時分，我們來到“花大門”參觀神墩遺址。花大門的村幹部引領我們來到神墩遺址前，指點著向我們介紹了一些有關神墩的傳說，他說：世代流傳這裡的“神墩”，古代曾是駐紮軍隊的營地。還介紹說“神墩”的中部有一個黑黝黝的深洞，不知究竟有多深，至今是個謎？看來也只有等待專家考古發掘才能揭開謎底。
村幹部還介紹：坐落在壩鎮的神墩遺址共有七座，巢山神墩有東西兩座（西周時期），捧檄庵神墩有南北兩座，此外還有張家油坊神墩，上馬石神墩等（均為西周時期）。此時我的腦海裡，在想著一個問題，何為神墩呢？回家查閱資料得知：所謂“神墩”就是高出地面數米或幾十米高的大土墩子。這些大土墩子，完全是由古代人工用泥土堆積而成的。又從文管部門瞭解到，巢南的神墩經過專家考古發掘，有的神墩分為多層，每一層都有歷史的積存物。較上面的有陶片（商周時期），下層有穀物的碳化粒（神農氏的農耕時代），再下層有草木灰（燧人氏的用火時代），最下層的有許多石片（遠古的石器時代），由此可知巢南的每一座神墩，都是一部古人類的文明發展史，它值得進一步發掘與研究，以便探尋巢湖南岸的古代文明。
在我們返回花大門村的路上，村幹部還向我們講了有關村口古井井欄被人盜竊的事件，至今杳無音信；另外說坐落在村口的這口古井邊，過去是南來北往的交通要道，每當有官員經過這裡時，文官要下轎、武官要下馬敬拜古井與斧塘，接著又給我們介紹了斧塘的故事。傳說當年魯班在各地幫助百姓建造房屋。有一次來到花大門村為老百姓造房時，無意間將斧頭從屋頂甩到地面，不料將地面砸了一個巨大的土坑，形成了一座水塘，於是人們將其稱之為“斧塘”。如今這斧塘的周圍用木條築成柵欄，周圍培植了花草樹木，正值初夏時節鮮花盛開、柳枝婆娑顯得格外地好看，使它成了村裡的一道秀美靚麗的風景。
經過張家油坊神墩時，我們下車看了看。這座土崗上面樹木蔥蘢，下邊是田地，長約150米，寬約50米，其餘的並看不出什麼特別之處。緊接著在朱家山堖村作了短暫停留，這是我要求幹部在這裡停的，因為這裡有一段抗戰故事。
車子剛停穩我便走下車向村民詢問歷史遺址以及新四軍故事。朱家山堖村位於壩鎮東南3公里處的毛公山下，當年新四軍七師沿江支隊在這一帶活動，擔負著保衛師部和皖江區黨委的重任，是巢無中心區抗擊日、偽、頑的一支重要力量。在村民的指引下，我們找到了一所破舊的老屋，史料記載：它就是1944年新四軍七師沿江支隊第一屆黨代會會址所在地。1944年7月3日，沿江支隊首屆黨代會在壩鎮朱家山堖村召開，會議主席何志遠。沿江支隊政治部主任王集成，在黨代會上致開幕詞。會議總結了支隊半年來的黨務工作，討論了加強黨的教育，提高黨員質量的措施，選舉產生了新的支隊常務委員會。
最憶是巢州