《道德經》第六十三章有言：
大小多少，報怨以德。
圖難於其易，為大於其細；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。
意即：大要從小做起，多要從少做起，報答怨恨，從“德”做起。解決困難要從容易的開始，想要成大事要從細微的開始；天下所有難事，必定從容易的開始；天下再偉大的事情，必定從細微的開始。所以有道的人從來自以為大，也不做什麼大事，因此能成就其偉大。
老子的這一章，很多人都解讀過，有不少歧義，不同的人解讀不一樣。
在讀這章的時候，會給人一種空曠感，讓人頓時感覺所有的問題都不是問題，所有的困難也都不是困難；再難的事情，也是從容易開始解決；再偉大的事情，也是從細微開始積累；再厲害的人，都是在做一些小事；馬雲、比爾蓋茨、李嘉誠很厲害吧，不也是一步一步做起來的麼？
有人說：我平時強迫自己讀很多書，也讀傳統國學，但讀幾年也讀不出什麼感覺。
有人讀書只是學習知識，記性不錯，甚至能背下來全文，這種讀書意義就少了很多。讀國學經典，應該結合自己，結合人生，結合社會，結合歷史有一些思考。一旦你開始結合，你會發現很容易跟古人對話。並非對書中的內容一定要認同，但一定要理解，他有他的觀點，你有你的觀點，你們相互比較，莞爾一笑。
天下大事必作於細，天下難事必作於易。每個人都有焦慮和擔心，人們經常會對某件可能要發生的事情特別擔心。但每每想到“天下大事必作於細”，就很容易釋懷。管它呢，再大的事情，也是一步一步來的。我每時每刻需要面對的，都是小事。
其實這些都好理解，最難理解是“報怨以德”。報怨以德，字面理解就是別人對我不好，我還要對別人好。但為什麼要這樣？
這些聖人，都是一些怪異的人。
老子說：報怨以德。
耶穌說：別人拿走你的襯衣，你把外套也給他。
孔子學生問：以德報怨，何如？
孔子說：何以報德？以直報怨，以德報德。
孔子的回答很合乎世人的理解：別人對你不好，你就不要忍讓，用正直報答怨恨，用恩德來報答恩德。如果讓孔子回答耶穌的話，孔子會說：誰拿走了你的襯衣，你要立馬搶回來！誰要是送你衣服，你也要送他衣服。
從這個回答看，孔子和老子的境界高下立判。孔子區別德和怨，而老子沒有區別。孔子以直報怨，但怨依然在。老子在第七十九章說：
和大怨，必有餘怨。
意思是無論你如何調節怨恨，總會有些一些是消除不了的。而報怨以德，是唯一的解決方式。
真的可以做到報怨以德麼？當然，當我們理解了怨、理解了德、理解了愛，就能做到。
首先，“怨”從何來？
有人偷了我的襯衣，我心生怨氣。如果襯衣對我很重要，我怨氣就會非常重；如果襯衣對我不重要，我怨氣就回比較小；如果那件襯衣本身就是我要丟掉的，那我沒有怨氣。這時我們會明白，怨氣大還是小，更多依賴於我們自己是否看重襯衣，而和別人關係不大。
襯衣丟失，是物理現象，是一個事情的發生。我們內心把這個現象定義為“偷”，而我們從小被教育，偷東西是可恥的，於是有怨氣；襯衣被定義為是“我的”，我的東西被偷了，是個損失，我們從小被教育要保護好自己的東西，於是有怨氣。
如果一個三歲的小朋友襯衣不見了，他會不會有怨氣呢？小朋友可能會著急，但一定不會有怨氣。得道的人，就像小孩子。
所有的怨氣，都來自於我們的內心。
其次，何為“德”？
每個人都知道什麼是好的行為，但老子說：“上德不德，是以有德。”我們去追求德行，已經不符合德了。有人為了讓自己是道德模範，每天都要去做好事，這種就不是真正的德；如果有人從內心覺得清潔工人辛苦，每天都給他們送茶倒水，這種是真正的德行。真正有德的人，並不會刻意去分別這個行為是不是符合德行。
如果有人為了做到“報怨以德”，可以忍氣吞聲，做出高姿態還對別人好，但內心只是為了獲得外界評價，這時候早已遠離了“德”。
不德即不執著於德。心中不存在德的概念，也就不會產生怨與不怨的問題了。
再次，向內求。
別人對我好，我用一種方式做事；別人對我不好，我用另外一種方式做事。這看上去好像很有道理，但仔細想來，自己的做事方式是隨著別人的行為來變化，自己的情緒也是隨著外界而變化的。
我們希望得到的幸福、安寧，都在依賴外界環境。我們想住更大的房子，買更好的車子，穿更漂亮的衣服，好像得到了這些我們就會幸福一樣。實際並非如此，社會發展這麼快，很多人積累了很多財富，但從來沒覺得幸福。這些都是向外求。
君子務本，本立而道生。對於得道的人來說，他會向內求。怨氣會不會生氣？這完全是內部產生的；誰對我不公平，只是內心的標籤；周圍社會的關係，都是內心的投射。得道的人，不會去分別是德行或者非德行，只會抱著本心做事。所以老子說：抱一為天下式。
一個得道的人，根本不會對人起“怨”。因為他明白所有的怨都來自自己，所有的怨只是“自我”的演化。一個得道的人，其行為符合德行。不只是報怨以德，報什麼都是以德。報怨以德，是說給我們世俗人聽的。
最後，什麼是“愛”？
有人說：理解是理解了，但我不是得道的人，怎麼可能做到報怨以德？
父母對孩子的愛就是如此。首先父母不會對自己小孩產生怨恨，無論是什麼行為。父母對孩子的行為，也不會判斷是否有德行，只是在為他好。這正是抱怨以德。
父母為什麼可以這麼愛小孩？因為在很多父母心裡，孩子就是他們的一切。就像年輕人墜入情網，對方就是他的一切！到底是因為孩子是父母的一切，父母才愛小孩，還是因為父母愛孩子，孩子才是父母的一切？答案是分不開。有一點是肯定的，當某項東西是你的一切時，此時你就愛它。其實此時你就是愛，也就是一。
愛就是一，或者愛就是合一，或者愛就是你能意識到的合一，理解了這點，你會明白你本身就是愛，只是被情緒所掩蓋。
每個人的成長，都是愛伴隨著怨恨。若能做到報怨以德，那麼怨恨才會徹底消失。
怨恨生於內心。一個聰明的人，一定擁有化解內心怨恨的能力，把視線從怨恨轉向愛。你必須學會愛自己，讓自己的認知，從怨恨的黑淵中一步步走出。怨恨永遠在這裡，但當你登高前行，它就會成為行進的足跡。立於怨恨中止步不前，痛苦就會構成你生命的全部。
聖人之道，以德報怨，以德報德，以德行天下。
總有人說，我不是聖人，我不可能做到。
凡夫步出苦境，是為聖人。聖人淪落苦域，淪為凡夫。這一切取決於你自身的選擇，取決於你，是否真誠的愛著自己。
王陽明言“人皆以為堯舜”，每個人，無論是高矮胖瘦，無論是粗短細長，都有著超凡的秉質，都會成就偉大的事業。
所以，每個人都是聖人，你也是。