許多人標榜自己另類、心直口快，許多人又自恃清高，“特立獨行”、超凡脫俗，等等諸如此類，那種鋒芒畢露的炫耀與和光同塵的圓融，到底哪一個更能讓人成功？如此自我標榜的獨特“個性”，是否在掩飾某種欠缺？
曹操、劉備二人分別被“厚黑教主”李宗吾列為心黑、臉皮厚的老祖宗，不管感情色彩如何，他們都在豪傑並起的混亂中一方獨大，獲得成功，什麼心黑臉皮厚，成功了就什麼都是好的。何況曹操胸懷“周公吐哺，天下歸心”之志，劉備深諳“韜光養晦”之道？
每一個成功的人物，不管是大人物，還是普通人，無一不是和光同塵、韜光養晦的真實案例，共同特點就是低調、合群、圓融、不帶刺，這是成功者的人脈基礎。老子教聖人尚且要“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”，普通人是否更應該從中受益？
許多人標榜自己另類、心直口快，許多人又自恃清高，“特立獨行”、超凡脫俗，等等諸如此類，那種鋒芒畢露的炫耀與和光同塵的圓融，到底哪一個更能讓人成功？如此自我標榜的獨特“個性”，是否在掩飾某種欠缺？
曹操、劉備二人分別被“厚黑教主”李宗吾列為心黑、臉皮厚的老祖宗，不管感情色彩如何，他們都在豪傑並起的混亂中一方獨大，獲得成功，什麼心黑臉皮厚，成功了就什麼都是好的。何況曹操胸懷“周公吐哺，天下歸心”之志，劉備深諳“韜光養晦”之道？
每一個成功的人物，不管是大人物，還是普通人，無一不是和光同塵、韜光養晦的真實案例，共同特點就是低調、合群、圓融、不帶刺，這是成功者的人脈基礎。老子教聖人尚且要“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”，普通人是否更應該從中受益？
何謂“和光同塵”
《道德經》第4章：道衝，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗。挫其銳，解其紛；和其光，同其塵……
《道德經》地56章也有類似語句，所要表達的意思是一樣的。
先來看看和光同塵的前提。“道、衝”就是虛的意思，但是這個虛，不是什麼都沒有，是說人應有的心態，謙遜的心境，好比與人交流，有的人會耐心傾聽，有的人自我意識極強，天性排斥，不等人家開口就急於爭辯，妄下結論，就像一隻盛滿水的杯子，沒法添加。
許多人標榜自己另類、心直口快，許多人又自恃清高，“特立獨行”、超凡脫俗，等等諸如此類，那種鋒芒畢露的炫耀與和光同塵的圓融，到底哪一個更能讓人成功？如此自我標榜的獨特“個性”，是否在掩飾某種欠缺？
曹操、劉備二人分別被“厚黑教主”李宗吾列為心黑、臉皮厚的老祖宗，不管感情色彩如何，他們都在豪傑並起的混亂中一方獨大，獲得成功，什麼心黑臉皮厚，成功了就什麼都是好的。何況曹操胸懷“周公吐哺，天下歸心”之志，劉備深諳“韜光養晦”之道？
每一個成功的人物，不管是大人物，還是普通人，無一不是和光同塵、韜光養晦的真實案例，共同特點就是低調、合群、圓融、不帶刺，這是成功者的人脈基礎。老子教聖人尚且要“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”，普通人是否更應該從中受益？
何謂“和光同塵”
《道德經》第4章：道衝，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗。挫其銳，解其紛；和其光，同其塵……
《道德經》地56章也有類似語句，所要表達的意思是一樣的。
先來看看和光同塵的前提。“道、衝”就是虛的意思，但是這個虛，不是什麼都沒有，是說人應有的心態，謙遜的心境，好比與人交流，有的人會耐心傾聽，有的人自我意識極強，天性排斥，不等人家開口就急於爭辯，妄下結論，就像一隻盛滿水的杯子，沒法添加。
水是生命能量，既然不能增加，只能自我循環，這叫做抱殘守缺。所以，生命質量的提升，能量的匯聚，需要不斷補充外部能量，這就叫做“衝而用之，或不盈”。這就是道的本質，或者說是人之道的本質。
一個懂得充電吸收的人，面對任何境遇，都會心懷一種喜悅，滿世界鳥語花香，感觸到的一切都是那麼有意義。一個自以為是的人，滿世界沒有一個如意的人事，因為他已經自我封閉了，自己走不出，別人也進不來，看起來嘻嘻哈哈，實則內心煎熬。
所謂的志同道合只是一種小我意識的自我心設，瓊漿玉液不只是廣寒宮才有，鮮奶是，蘋果汁是，清茶也是，只要願意吸收，白開水一樣是瓊漿玉液，一樣“用之或不盈”，若是不具備這個條件，後邊的和光同塵根本做不到。
許多人標榜自己另類、心直口快，許多人又自恃清高，“特立獨行”、超凡脫俗，等等諸如此類，那種鋒芒畢露的炫耀與和光同塵的圓融，到底哪一個更能讓人成功？如此自我標榜的獨特“個性”，是否在掩飾某種欠缺？
曹操、劉備二人分別被“厚黑教主”李宗吾列為心黑、臉皮厚的老祖宗，不管感情色彩如何，他們都在豪傑並起的混亂中一方獨大，獲得成功，什麼心黑臉皮厚，成功了就什麼都是好的。何況曹操胸懷“周公吐哺，天下歸心”之志，劉備深諳“韜光養晦”之道？
每一個成功的人物，不管是大人物，還是普通人，無一不是和光同塵、韜光養晦的真實案例，共同特點就是低調、合群、圓融、不帶刺，這是成功者的人脈基礎。老子教聖人尚且要“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”，普通人是否更應該從中受益？
何謂“和光同塵”
《道德經》第4章：道衝，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗。挫其銳，解其紛；和其光，同其塵……
《道德經》地56章也有類似語句，所要表達的意思是一樣的。
先來看看和光同塵的前提。“道、衝”就是虛的意思，但是這個虛，不是什麼都沒有，是說人應有的心態，謙遜的心境，好比與人交流，有的人會耐心傾聽，有的人自我意識極強，天性排斥，不等人家開口就急於爭辯，妄下結論，就像一隻盛滿水的杯子，沒法添加。
水是生命能量，既然不能增加，只能自我循環，這叫做抱殘守缺。所以，生命質量的提升，能量的匯聚，需要不斷補充外部能量，這就叫做“衝而用之，或不盈”。這就是道的本質，或者說是人之道的本質。
一個懂得充電吸收的人，面對任何境遇，都會心懷一種喜悅，滿世界鳥語花香，感觸到的一切都是那麼有意義。一個自以為是的人，滿世界沒有一個如意的人事，因為他已經自我封閉了，自己走不出，別人也進不來，看起來嘻嘻哈哈，實則內心煎熬。
所謂的志同道合只是一種小我意識的自我心設，瓊漿玉液不只是廣寒宮才有，鮮奶是，蘋果汁是，清茶也是，只要願意吸收，白開水一樣是瓊漿玉液，一樣“用之或不盈”，若是不具備這個條件，後邊的和光同塵根本做不到。
和光同塵才是成功學的核心。“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。”現在人們通常把它濃縮成“挫銳解紛，和光同塵”。
銳是銳氣，是鋒芒，指各種自以為是的行為和心浮氣躁的情緒。這個人人有，大小之異、顯隱之別而已；紛，紛紛擾擾的世相與意識；塵，相對於本質而言的表象與外在。
“挫其銳”，要心平氣和，不要鋒芒太露；“解其紛”，要放下，不要糾結於那些令人煩惱的事物；“和其光”，要收斂，不要處處顯擺自己的智慧光芒；“同其塵”，要合群，不要虛高自己。總之抹掉稜角，達到“同其塵”的圓融。
和光同塵是一種境界，不是故意裝出來的不理不睬，若是硬裝，那是有意識的“作為”，這與大道的“無為”是背道而馳的，這不是“和光同塵”，這個是做作，是演戲，是無奈下的軟抵抗，有朝一日這種無奈的隱忍，會積聚成更加強勢的“火山”。
許多人標榜自己另類、心直口快，許多人又自恃清高，“特立獨行”、超凡脫俗，等等諸如此類，那種鋒芒畢露的炫耀與和光同塵的圓融，到底哪一個更能讓人成功？如此自我標榜的獨特“個性”，是否在掩飾某種欠缺？
曹操、劉備二人分別被“厚黑教主”李宗吾列為心黑、臉皮厚的老祖宗，不管感情色彩如何，他們都在豪傑並起的混亂中一方獨大，獲得成功，什麼心黑臉皮厚，成功了就什麼都是好的。何況曹操胸懷“周公吐哺，天下歸心”之志，劉備深諳“韜光養晦”之道？
每一個成功的人物，不管是大人物，還是普通人，無一不是和光同塵、韜光養晦的真實案例，共同特點就是低調、合群、圓融、不帶刺，這是成功者的人脈基礎。老子教聖人尚且要“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”，普通人是否更應該從中受益？
何謂“和光同塵”
《道德經》第4章：道衝，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗。挫其銳，解其紛；和其光，同其塵……
《道德經》地56章也有類似語句，所要表達的意思是一樣的。
先來看看和光同塵的前提。“道、衝”就是虛的意思，但是這個虛，不是什麼都沒有，是說人應有的心態，謙遜的心境，好比與人交流，有的人會耐心傾聽，有的人自我意識極強，天性排斥，不等人家開口就急於爭辯，妄下結論，就像一隻盛滿水的杯子，沒法添加。
水是生命能量，既然不能增加，只能自我循環，這叫做抱殘守缺。所以，生命質量的提升，能量的匯聚，需要不斷補充外部能量，這就叫做“衝而用之，或不盈”。這就是道的本質，或者說是人之道的本質。
一個懂得充電吸收的人，面對任何境遇，都會心懷一種喜悅，滿世界鳥語花香，感觸到的一切都是那麼有意義。一個自以為是的人，滿世界沒有一個如意的人事，因為他已經自我封閉了，自己走不出，別人也進不來，看起來嘻嘻哈哈，實則內心煎熬。
所謂的志同道合只是一種小我意識的自我心設，瓊漿玉液不只是廣寒宮才有，鮮奶是，蘋果汁是，清茶也是，只要願意吸收，白開水一樣是瓊漿玉液，一樣“用之或不盈”，若是不具備這個條件，後邊的和光同塵根本做不到。
和光同塵才是成功學的核心。“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。”現在人們通常把它濃縮成“挫銳解紛，和光同塵”。
銳是銳氣，是鋒芒，指各種自以為是的行為和心浮氣躁的情緒。這個人人有，大小之異、顯隱之別而已；紛，紛紛擾擾的世相與意識；塵，相對於本質而言的表象與外在。
“挫其銳”，要心平氣和，不要鋒芒太露；“解其紛”，要放下，不要糾結於那些令人煩惱的事物；“和其光”，要收斂，不要處處顯擺自己的智慧光芒；“同其塵”，要合群，不要虛高自己。總之抹掉稜角，達到“同其塵”的圓融。
和光同塵是一種境界，不是故意裝出來的不理不睬，若是硬裝，那是有意識的“作為”，這與大道的“無為”是背道而馳的，這不是“和光同塵”，這個是做作，是演戲，是無奈下的軟抵抗，有朝一日這種無奈的隱忍，會積聚成更加強勢的“火山”。
和光同塵巧避禍
國舅董承與漢獻帝密謀下達密詔，聯絡志士欲以除掉曹操。劉備接到密詔，為不露聲色，防止曹操生疑，便在後院開墾種菜，韜光養晦以待時機。這一天，劉備正在澆菜，曹操部將許褚和張遼前來相邀，說是丞相有命，相約煮酒品茗。
曹操說了一回“望梅止渴”的故事，然後話鋒一轉，問劉備心中當世的英雄都有哪些人？
劉備放下酒杯，回道：我見識淺陋，認不得。曹操說：閒來品茗，何拘謹若此？不知道，總該聽說過吧？
劉備略一思忖答道：我只聽說過淮南袁術，兵強馬壯；河北袁紹，四世三公，賢臣良將雲集；人稱‘八俊’，威鎮九州的劉表；江東英雄輩出，孫策少年英才，不知這些人算不算英雄？
曹操說：袁紹不過一把老骨頭；袁紹外強中乾，有賢良而不懂得使用；劉表徒有虛名；孫策不過借其老子威名，這些都不是英雄。
許多人標榜自己另類、心直口快，許多人又自恃清高，“特立獨行”、超凡脫俗，等等諸如此類，那種鋒芒畢露的炫耀與和光同塵的圓融，到底哪一個更能讓人成功？如此自我標榜的獨特“個性”，是否在掩飾某種欠缺？
曹操、劉備二人分別被“厚黑教主”李宗吾列為心黑、臉皮厚的老祖宗，不管感情色彩如何，他們都在豪傑並起的混亂中一方獨大，獲得成功，什麼心黑臉皮厚，成功了就什麼都是好的。何況曹操胸懷“周公吐哺，天下歸心”之志，劉備深諳“韜光養晦”之道？
每一個成功的人物，不管是大人物，還是普通人，無一不是和光同塵、韜光養晦的真實案例，共同特點就是低調、合群、圓融、不帶刺，這是成功者的人脈基礎。老子教聖人尚且要“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”，普通人是否更應該從中受益？
何謂“和光同塵”
《道德經》第4章：道衝，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗。挫其銳，解其紛；和其光，同其塵……
《道德經》地56章也有類似語句，所要表達的意思是一樣的。
先來看看和光同塵的前提。“道、衝”就是虛的意思，但是這個虛，不是什麼都沒有，是說人應有的心態，謙遜的心境，好比與人交流，有的人會耐心傾聽，有的人自我意識極強，天性排斥，不等人家開口就急於爭辯，妄下結論，就像一隻盛滿水的杯子，沒法添加。
水是生命能量，既然不能增加，只能自我循環，這叫做抱殘守缺。所以，生命質量的提升，能量的匯聚，需要不斷補充外部能量，這就叫做“衝而用之，或不盈”。這就是道的本質，或者說是人之道的本質。
一個懂得充電吸收的人，面對任何境遇，都會心懷一種喜悅，滿世界鳥語花香，感觸到的一切都是那麼有意義。一個自以為是的人，滿世界沒有一個如意的人事，因為他已經自我封閉了，自己走不出，別人也進不來，看起來嘻嘻哈哈，實則內心煎熬。
所謂的志同道合只是一種小我意識的自我心設，瓊漿玉液不只是廣寒宮才有，鮮奶是，蘋果汁是，清茶也是，只要願意吸收，白開水一樣是瓊漿玉液，一樣“用之或不盈”，若是不具備這個條件，後邊的和光同塵根本做不到。
和光同塵才是成功學的核心。“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。”現在人們通常把它濃縮成“挫銳解紛，和光同塵”。
銳是銳氣，是鋒芒，指各種自以為是的行為和心浮氣躁的情緒。這個人人有，大小之異、顯隱之別而已；紛，紛紛擾擾的世相與意識；塵，相對於本質而言的表象與外在。
“挫其銳”，要心平氣和，不要鋒芒太露；“解其紛”，要放下，不要糾結於那些令人煩惱的事物；“和其光”，要收斂，不要處處顯擺自己的智慧光芒；“同其塵”，要合群，不要虛高自己。總之抹掉稜角，達到“同其塵”的圓融。
和光同塵是一種境界，不是故意裝出來的不理不睬，若是硬裝，那是有意識的“作為”，這與大道的“無為”是背道而馳的，這不是“和光同塵”，這個是做作，是演戲，是無奈下的軟抵抗，有朝一日這種無奈的隱忍，會積聚成更加強勢的“火山”。
和光同塵巧避禍
國舅董承與漢獻帝密謀下達密詔，聯絡志士欲以除掉曹操。劉備接到密詔，為不露聲色，防止曹操生疑，便在後院開墾種菜，韜光養晦以待時機。這一天，劉備正在澆菜，曹操部將許褚和張遼前來相邀，說是丞相有命，相約煮酒品茗。
曹操說了一回“望梅止渴”的故事，然後話鋒一轉，問劉備心中當世的英雄都有哪些人？
劉備放下酒杯，回道：我見識淺陋，認不得。曹操說：閒來品茗，何拘謹若此？不知道，總該聽說過吧？
劉備略一思忖答道：我只聽說過淮南袁術，兵強馬壯；河北袁紹，四世三公，賢臣良將雲集；人稱‘八俊’，威鎮九州的劉表；江東英雄輩出，孫策少年英才，不知這些人算不算英雄？
曹操說：袁紹不過一把老骨頭；袁紹外強中乾，有賢良而不懂得使用；劉表徒有虛名；孫策不過借其老子威名，這些都不是英雄。
劉備問道：益州劉璋，能稱為英雄嗎？曹操說：劉璋雖為皇室宗親，但也只是一隻守家護院的狗，豈堪英雄之謂乎？劉備說：那張繡、張魯、韓遂可否算作英雄？曹操大笑道：此皆庸庸碌碌之輩，何足掛齒哉！
劉備說來說去，唯獨不提自己與曹操，便嘆息道：“舍此之外，備實不知”。曹操說：夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志者也。”玄德問：誰可當之？曹操道：今天下英雄，惟使君與操耳！
劉備聞聽此言，大驚失色，筷子也掉在地上，如果他贊成曹操的看法，承認自己跟曹操並稱當世英雄，勢必讓曹操看出志向，定會招殺身之禍。恰在此時，大雨傾盆，雷聲大作。劉備藉機從容地撿拾起筷子。操問何故，劉曰：雷震之威，驚嚇而至於此。
曹操大笑道：大丈夫也怕打雷嗎？劉備道：聖人都會聞風雷之聲而色變，何況我呢？很自然地將剛才的心慌失手掩飾過去。曹操於是釋疑，劉備也因機巧應變逃過一劫。後來劉備藉口討伐袁術，離開許都，總算逃脫了曹操的控制。
許多人標榜自己另類、心直口快，許多人又自恃清高，“特立獨行”、超凡脫俗，等等諸如此類，那種鋒芒畢露的炫耀與和光同塵的圓融，到底哪一個更能讓人成功？如此自我標榜的獨特“個性”，是否在掩飾某種欠缺？
曹操、劉備二人分別被“厚黑教主”李宗吾列為心黑、臉皮厚的老祖宗，不管感情色彩如何，他們都在豪傑並起的混亂中一方獨大，獲得成功，什麼心黑臉皮厚，成功了就什麼都是好的。何況曹操胸懷“周公吐哺，天下歸心”之志，劉備深諳“韜光養晦”之道？
每一個成功的人物，不管是大人物，還是普通人，無一不是和光同塵、韜光養晦的真實案例，共同特點就是低調、合群、圓融、不帶刺，這是成功者的人脈基礎。老子教聖人尚且要“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”，普通人是否更應該從中受益？
何謂“和光同塵”
《道德經》第4章：道衝，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗。挫其銳，解其紛；和其光，同其塵……
《道德經》地56章也有類似語句，所要表達的意思是一樣的。
先來看看和光同塵的前提。“道、衝”就是虛的意思，但是這個虛，不是什麼都沒有，是說人應有的心態，謙遜的心境，好比與人交流，有的人會耐心傾聽，有的人自我意識極強，天性排斥，不等人家開口就急於爭辯，妄下結論，就像一隻盛滿水的杯子，沒法添加。
水是生命能量，既然不能增加，只能自我循環，這叫做抱殘守缺。所以，生命質量的提升，能量的匯聚，需要不斷補充外部能量，這就叫做“衝而用之，或不盈”。這就是道的本質，或者說是人之道的本質。
一個懂得充電吸收的人，面對任何境遇，都會心懷一種喜悅，滿世界鳥語花香，感觸到的一切都是那麼有意義。一個自以為是的人，滿世界沒有一個如意的人事，因為他已經自我封閉了，自己走不出，別人也進不來，看起來嘻嘻哈哈，實則內心煎熬。
所謂的志同道合只是一種小我意識的自我心設，瓊漿玉液不只是廣寒宮才有，鮮奶是，蘋果汁是，清茶也是，只要願意吸收，白開水一樣是瓊漿玉液，一樣“用之或不盈”，若是不具備這個條件，後邊的和光同塵根本做不到。
和光同塵才是成功學的核心。“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。”現在人們通常把它濃縮成“挫銳解紛，和光同塵”。
銳是銳氣，是鋒芒，指各種自以為是的行為和心浮氣躁的情緒。這個人人有，大小之異、顯隱之別而已；紛，紛紛擾擾的世相與意識；塵，相對於本質而言的表象與外在。
“挫其銳”，要心平氣和，不要鋒芒太露；“解其紛”，要放下，不要糾結於那些令人煩惱的事物；“和其光”，要收斂，不要處處顯擺自己的智慧光芒；“同其塵”，要合群，不要虛高自己。總之抹掉稜角，達到“同其塵”的圓融。
和光同塵是一種境界，不是故意裝出來的不理不睬，若是硬裝，那是有意識的“作為”，這與大道的“無為”是背道而馳的，這不是“和光同塵”，這個是做作，是演戲，是無奈下的軟抵抗，有朝一日這種無奈的隱忍，會積聚成更加強勢的“火山”。
和光同塵巧避禍
國舅董承與漢獻帝密謀下達密詔，聯絡志士欲以除掉曹操。劉備接到密詔，為不露聲色，防止曹操生疑，便在後院開墾種菜，韜光養晦以待時機。這一天，劉備正在澆菜，曹操部將許褚和張遼前來相邀，說是丞相有命，相約煮酒品茗。
曹操說了一回“望梅止渴”的故事，然後話鋒一轉，問劉備心中當世的英雄都有哪些人？
劉備放下酒杯，回道：我見識淺陋，認不得。曹操說：閒來品茗，何拘謹若此？不知道，總該聽說過吧？
劉備略一思忖答道：我只聽說過淮南袁術，兵強馬壯；河北袁紹，四世三公，賢臣良將雲集；人稱‘八俊’，威鎮九州的劉表；江東英雄輩出，孫策少年英才，不知這些人算不算英雄？
曹操說：袁紹不過一把老骨頭；袁紹外強中乾，有賢良而不懂得使用；劉表徒有虛名；孫策不過借其老子威名，這些都不是英雄。
劉備問道：益州劉璋，能稱為英雄嗎？曹操說：劉璋雖為皇室宗親，但也只是一隻守家護院的狗，豈堪英雄之謂乎？劉備說：那張繡、張魯、韓遂可否算作英雄？曹操大笑道：此皆庸庸碌碌之輩，何足掛齒哉！
劉備說來說去，唯獨不提自己與曹操，便嘆息道：“舍此之外，備實不知”。曹操說：夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志者也。”玄德問：誰可當之？曹操道：今天下英雄，惟使君與操耳！
劉備聞聽此言，大驚失色，筷子也掉在地上，如果他贊成曹操的看法，承認自己跟曹操並稱當世英雄，勢必讓曹操看出志向，定會招殺身之禍。恰在此時，大雨傾盆，雷聲大作。劉備藉機從容地撿拾起筷子。操問何故，劉曰：雷震之威，驚嚇而至於此。
曹操大笑道：大丈夫也怕打雷嗎？劉備道：聖人都會聞風雷之聲而色變，何況我呢？很自然地將剛才的心慌失手掩飾過去。曹操於是釋疑，劉備也因機巧應變逃過一劫。後來劉備藉口討伐袁術，離開許都，總算逃脫了曹操的控制。
此次曹、劉二人“青梅煮酒論英雄”，從曹操的“說破英雄驚煞人，到劉備“隨機應變信如神”，可謂步步驚心。曹操雄霸天下之志表露無疑。而劉備隨機應變，進退自如，也表現出了一世豪傑所應有的機智和城府。若是劉備不加掩飾鋒芒畢露，與曹操隨聲附和，其結果可想而知。
可見，和光同塵不光是一種修養，有時候還關乎一個人的性命！所以老子說：強梁者不得其死；堅強者死之徒，柔弱者生之徒。