原文
三十二章
道常無名、樸【1】。雖小【2】，天下莫能臣【3】。侯王若能守之，萬物將自賓【4】。
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均【5】。
始制有名【6】，名亦既有，夫亦將知止【7】，知止可以不殆。
譬道之在天下，猶川穀之於江海【8】。
【註釋】
樸：木之未成器者，謂之樸，這裡用來比喻道。
小：道是隱而不可見的，所以用“小”來形容。
臣：名詞作動詞，使......臣服。
賓：賓服、服從。
民莫之令而自均：賓語前置，即“民莫令之”，人民沒有令它均勻，它卻自然均勻。
始制有名：萬物興作，於是產生了各種名稱。始，萬物的開始。制，作的意思。本句與二十八章“樸散則為器”意思相近。
知止：知道行事的限度。
譬道之在天下，猶川穀之於江海：此句倒文，正文當作“道之在天下，譬猶江海之於川穀”。以江海譬道，以川穀譬天下萬物。
今譯：道永遠都是處於無名而質樸的狀態。它幽微不可見，即使如此，天下卻沒有人能夠支配它。候王如果能守住它，萬物將會自然地歸從。
天地間（陰陽之氣）相合，就降下了甘露，人們不須指使它而自然潤澤均勻。
萬物興作就產生了各種名稱，有了各種名稱，就會清楚它們各自的限度，知道各自的限度，就會適可而止，這樣可以避免危險。
道存在於天下，猶如江海為河川所流注一樣。
《道德經》與生活智慧
大道至簡。看似複雜的現象背後，是極為簡潔的規律。
老子的核心思想是無為。
本章雖然沒有提到“無為”，但字裡行間，莫不滲透著“為無為“的思想。
老子講“候王守道，萬物自賓”、“民莫之令而自均”。
守就是保持、遵循的意思，因為守道，萬物自賓，自賓說的是萬物單純自然、各得其所的一種狀態；守的反面是背離、破壞、失常。
莫之令就是不橫加干預，結果就是自均，萬物自然和諧。
“守”與“莫之令”帶來“自賓”和“自均”，“守”與“莫之令”就是為無為，尊重萬物的屬性和規律，萬物以最自然生動的方式生長呈現，達到老子說的“為無為，則無不治”的境界。
一般理解無為，很容易想到的是無所事事的葛優躺，或是消極被動的坐以待斃。比如遇到一件事難度太大，我們可能會想：唉，好難，不搞了，愛咋咋，“無為而治”吧。“無為”被等同於“不為”，老子被斥責為消極思想的代表，這個鍋，一背就是2000多年,那叫一個冤。
老子的“無為”，是順應規律，不自作聰明，不胡作妄為。因為老子倡導的行事方法論是“為無為”，前面的“為”是動詞，表示老子並不反對大家擼起袖子加油幹，後面的“無為”是副詞，為前面的動詞設定了界限和邊框，教人以“無為”的智慧去“為”，通俗說就是教你聰明的幹，而不是傻幹、蠻幹。
所以說，學老子，要學的是怎麼為的智慧，如果學老子學到不食人間煙火，越學越消極無力，最後徹底“不為”了，那《道德經》還是趕緊扔掉的好。
大禹治水的故事我們小時候就聽過。面對滔滔洪水，大禹從鯀治水的失敗中汲取教訓，改變了"堵"的辦法，對洪水進行疏導，成功治理水患，為百姓謀福。治水就是“為”，疏導的方式就是一種掌握了水性後的“無為”智慧。
再舉個例子。優秀的管理者總是善於發現下屬的優勢特長，敢於授權，激勵下屬發揮主觀能動性，創造良好的績效，以成就他人來更好的成就自己。“將能而君不御”，越是能力突出幹勁十足的下屬，越要少些束縛，這也是一種“為無為”，在把控大局的前提下，儘量給下屬足夠的施展空間，以授權的方式（無為）去管理（為）。
有人會擔心，無為這個度，不好把握啊，說無為是順應規律，那什麼樣的規律是對的呢？要是都順其自然了，授權了，就像孫猴子一樣，無法無天，大鬧天宮了怎麼辦？會不會一切不可收拾？
沒錯，不懂得“無為”的精髓，無為就會被錯誤地理解成放任，輕者被批不作為，嚴重者就是瀆職了。
老子笑曰：別害怕，我有招。我老人家給你一個錦囊。
眾人打開一看，上書兩字：知止。
眾人醍醐灌頂，恍然大悟。無為不是不管不顧，凡事都有度，一切事物都是要有邊界的。
原文中“名亦既有，夫亦將知止”，名就是指代事物的名稱，比如我們把屹立在那的高高土堆叫做山，把從高到低流動的液體叫做水，山和水也就有了不同的屬性。既然叫山，它肯定有它的侷限，它不能像水一樣的跑來跑去；而水也不能像山一樣穩坐不動。每一樣事物，都有它不可為的邊界，懂得了這個邊界，就不會亂來，這就叫做“知止不殆”。
知止，就是孫悟空的緊箍咒，平日裡可以給你足夠的自由度，一旦觸碰底線，立刻喊停。
一個公司，有自己的組織架構，有不同層級的管理者和基層員工，每一個人在組織中，都有各自的職責範圍，這些職責由管理者制定相應的規章制度來保障實施。管理者是邊界的捍衛者，既要身先士卒遵守規則，也要明確告訴下屬什麼可為，什麼不可為。不同崗位各司其職，不跨越邊界，企業就會呈現良好的生態，蓬勃健康發展。
企業的規章制度和管理者的管理模式，就大有學問了。太緊，員工感到窒息，離職率會增加，企業難以發展；太鬆，管理會有無數漏洞，就有人鑽空子，給企業帶來巨大的風險。說到底，考驗的還是管理者的修為和能力。
道在天下，垂手可得，依道而行，百事可為。
注：1、原文部分參考書目：陳鼓應《老子註譯及評介》 2、文中圖片來自網絡