載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄鑑，能無疵乎？愛民治國，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎？生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
老子用了六個反問句，其實就是為了說明究竟什麼是“玄德”。
載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄鑑，能無疵乎？愛民治國，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎？生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
老子用了六個反問句，其實就是為了說明究竟什麼是“玄德”。
道家認為，人是由肉體和靈魂兩部分組成。想要獲得健康，必須在鍛鍊身體的同時，還要修復靈魂的健康。只有肉體和靈魂達到了統一和平衡，才是最好的狀態。
嬰兒之所以容易受到驚嚇，就是因為他們的魂魄不完全。嬰孩只有通過不斷的成長，不斷的吸收天地之靈氣，才能擁有完整的魂魄。而這個過程，實際上就是人們修行的過程。
修行所修的不僅僅是意識，還有潛意識。正所謂修德以育魄，就是這一個道理。
“生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰”都是修身的智慧。育養萬物而不據為己有、自恃有功，也不主宰他們，而是讓萬物自由生長，這才是有德行。
載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄鑑，能無疵乎？愛民治國，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎？生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
老子用了六個反問句，其實就是為了說明究竟什麼是“玄德”。
道家認為，人是由肉體和靈魂兩部分組成。想要獲得健康，必須在鍛鍊身體的同時，還要修復靈魂的健康。只有肉體和靈魂達到了統一和平衡，才是最好的狀態。
嬰兒之所以容易受到驚嚇，就是因為他們的魂魄不完全。嬰孩只有通過不斷的成長，不斷的吸收天地之靈氣，才能擁有完整的魂魄。而這個過程，實際上就是人們修行的過程。
修行所修的不僅僅是意識，還有潛意識。正所謂修德以育魄，就是這一個道理。
“生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰”都是修身的智慧。育養萬物而不據為己有、自恃有功，也不主宰他們，而是讓萬物自由生長，這才是有德行。
其實這些智慧對於現在的父母應該有很好的教育意義。很多父母生了孩子之後，覺得自己對孩子有生育的恩情，所以管束孩子的時候，總是以自已的意志為轉移，去控制和約束孩子的自我意識。
更有甚者，很多家長為了滿足自己的虛榮心，強迫孩子去學習一些不喜歡的技能。也有的家長，會一直在孩子面前強調自己的生育之恩。
可是家長卻不去思考，是孩子想要來到這個世界上的嗎？他們本身是沒有選擇權利的。生育難道不是家長自己的想法嗎？那麼無論母親生產時會遭受到多大的痛苦，都應該是自己選擇的結果，而不應該強加在孩子身上。更不應該應為生育了孩子，就擁有對孩子的約束權利。
既然孩子是一個獨立的生命體，他們就應該有自己的權利和自由。家長應該順應孩子的喜好，卻培養他們。而並不根據自己的喜好，去強迫孩子完成自己的心願。
下到一個家庭，上到一個國家，這個道理都是適用的。一個君主，如果只是一味的貪圖享樂，荒廢國業，那麼百姓肯定會怨聲載道。如果君主強行控制臣民的思想，那麼只是和掩耳盜鈴一樣愚蠢。
載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄鑑，能無疵乎？愛民治國，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎？生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
老子用了六個反問句，其實就是為了說明究竟什麼是“玄德”。
道家認為，人是由肉體和靈魂兩部分組成。想要獲得健康，必須在鍛鍊身體的同時，還要修復靈魂的健康。只有肉體和靈魂達到了統一和平衡，才是最好的狀態。
嬰兒之所以容易受到驚嚇，就是因為他們的魂魄不完全。嬰孩只有通過不斷的成長，不斷的吸收天地之靈氣，才能擁有完整的魂魄。而這個過程，實際上就是人們修行的過程。
修行所修的不僅僅是意識，還有潛意識。正所謂修德以育魄，就是這一個道理。
“生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰”都是修身的智慧。育養萬物而不據為己有、自恃有功，也不主宰他們，而是讓萬物自由生長，這才是有德行。
其實這些智慧對於現在的父母應該有很好的教育意義。很多父母生了孩子之後，覺得自己對孩子有生育的恩情，所以管束孩子的時候，總是以自已的意志為轉移，去控制和約束孩子的自我意識。
更有甚者，很多家長為了滿足自己的虛榮心，強迫孩子去學習一些不喜歡的技能。也有的家長，會一直在孩子面前強調自己的生育之恩。
可是家長卻不去思考，是孩子想要來到這個世界上的嗎？他們本身是沒有選擇權利的。生育難道不是家長自己的想法嗎？那麼無論母親生產時會遭受到多大的痛苦，都應該是自己選擇的結果，而不應該強加在孩子身上。更不應該應為生育了孩子，就擁有對孩子的約束權利。
既然孩子是一個獨立的生命體，他們就應該有自己的權利和自由。家長應該順應孩子的喜好，卻培養他們。而並不根據自己的喜好，去強迫孩子完成自己的心願。
下到一個家庭，上到一個國家，這個道理都是適用的。一個君主，如果只是一味的貪圖享樂，荒廢國業，那麼百姓肯定會怨聲載道。如果君主強行控制臣民的思想，那麼只是和掩耳盜鈴一樣愚蠢。
比如說商紂王，他在位期間，營建朝歌、加重賦斂、嚴格周祭制度、改變用人政策、推行嚴刑峻法。弄得臣民怨聲載道。比干向商紂王諫言，而紂王卻不肯聽從，還對比干說：“我聽說聖人的心有七個孔，不如把你的心拿出來看看吧。”於是剖開比干的胸膛，挖出心來觀看。
凡是反對商紂王的臣民，都被他殺死了。所以留在朝廷裡的，都是能夠諂媚的奸臣。國家又怎麼可能不滅亡呢？
“玄德”表明的是自我的道和德達到了統一。這樣個人才能健康的發展，國家才能更加穩固。