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最近我在翻閱《嘉慶高郵州志》時，突然發現“列傳”中姓夏的很多。查閱有關資料，我才知道原來在清代高郵夏氏家族是一個名門望族，文化世家，歷經數代都是人文薈萃，群星閃耀。夏氏子孫為官者，宦跡卓著；為文者，成果豐碩，他們鑄就了夏氏家族的輝煌，為後人積澱了厚重的文化。
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最近我在翻閱《嘉慶高郵州志》時，突然發現“列傳”中姓夏的很多。查閱有關資料，我才知道原來在清代高郵夏氏家族是一個名門望族，文化世家，歷經數代都是人文薈萃，群星閃耀。夏氏子孫為官者，宦跡卓著；為文者，成果豐碩，他們鑄就了夏氏家族的輝煌，為後人積澱了厚重的文化。
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世系源流，瓜瓞綿綿
據夏味堂所輯著的《夏檢討公年譜》記載，高郵夏氏家族的始遷祖叫夏禮，“由吳門遷高郵”，吳門即蘇州。夏禮是何時由蘇州遷居高郵的？尚缺乏史料證明。據《中國通史》（范文瀾、蔡美彪等著，人民出版社出版）記載：明朝建國不久，朱元璋為鞏固統治，發展經濟，曾下令遷江南民眾14萬戶到江北、鳳陽等地。我們高郵約有三分之一家譜記載，他們的祖上是在明朝初期由蘇州閶門遷入的。據此推測，高郵夏氏由蘇州遷居高郵，應當在明初。
結合《夏子鐊會試硃卷》《嘉慶高郵州志》所載，我對高郵夏氏一脈的世系做了一個簡要的梳理（沒有“學位”和官位的未列其中）。
始遷祖：夏禮，明太學生，鴻臚寺寺丞。
一世祖：夏應龍，貢生，敕封徵仕郎。夏曆，明宏治乙丑（1505）進士。
二世祖：夏惟慶，光祿寺寺丞。夏之鼎，貢生。夏之璜，贛州府學教授。
三世祖：夏宗尹，庠生。夏宗呂，武進士。夏宗孔，庠生；夏洪基，鄉貢；夏洪疇，鄉貢。
四世祖：夏聞政，貢生。夏聞喜（宗孔子），邑庠生；夏國士（宗呂子），武進士。
五世祖：夏綿祚，邑廩生。夏宏祚（國士子），庠生。
六世祖：夏綿祚七子——夏景萊，太學生；夏之芳，進士；夏廷莢，邑增生；夏之蓉，進士；夏廷芝，進士；夏之蘭，邑庠生；夏之藻，舉人。夏之榜（宏祚子），庠生。夏之蘋（宏祚子），歲貢生。
七世祖：夏杏春（之芳子），舉人。夏元春（廷莢子），太學生。夏葆春（廷芝子），舉人。夏光春（廷芝子），增貢生。夏曉春（之蓉子），舉人。夏餘春（之蓉子）貢生。夏兆春（之藻子）邑庠生。夏振採（之蘋子），庠生。夏華春，庠生。夏富春，歲貢生。夏陽春，庠生。夏壽春，庠生。
八世祖：夏裕堂（杏春子）附監生。夏詵堂（葆春子）邑廩生。夏翼堂（葆春子），太學生。夏味堂（曉春子），舉人。夏紀堂（曉春子），庠生。夏桂堂（曉春子），廩生。夏錦堂（元春子），郡廩生。夏肯堂（元春子），增生。夏寶晉（振採子），舉人。夏宣堂，庠生。夏旭堂，太學生。夏在堂，庠生。夏溥堂，奉祀生。夏玉堂，廩膳生。
九世祖：夏長源（玉堂子），廩貢生。夏良嗣（詵堂子），庠生。夏成嗣（詵堂子），庠生。夏昆林（紀堂子），歲貢生。夏齊林，拔貢生。夏雲林，增廣生。夏豐林，郡庠生。夏和林，太學生。夏長清（裕堂子）太學生。夏長潤，庠生。夏長淵，太學生。夏長沛，奉祀生。
十世祖：夏子鐊（長清子），進士。夏子錚（長清子），郡庠生。夏庶吉（長清子）庠生。夏子釗（長清子），庠生。夏煥新，庠生。夏福升，庠生。夏嘉畹，庠生。夏嘉符，庠生。夏庶康，增廣生。夏煥奎，庠生。夏庶和，庠生。夏世恩，庠生。夏福祥，庠生。夏嘉亮，奉祀生。夏子酞，廩膳生。夏庶熙，庠生。夏庶紳，廩膳生。夏文恩，奉祀生。
十一世祖：夏恩福，庠生。夏承禧，增廣生。……
梳理夏氏家族世系時，不能不說到帶有神祕色彩的“十八鶴來堂”的故事。《嘉慶高郵州志》記載：康熙丙戍年（1706），夏聞政“營建廳舍，落成日，有十八鶴翔舞和鳴於庭，移時始去，時人以為瑞徵。”《檢討公年譜》也有相似的記載：“（康熙）丙戍十歲，時西涯公（夏聞政）營廳事，有十八鶴翔舞於庭，鹹以為瑞”。州志還說到：數十年後，聞政子綿祚生子七人，之芳、之蓉、廷芝並以進士官翰林，之藻舉人，廷莢、之蘭皆諸生，而廷莢以詩古文詞雄視一時，說者謂瑞鶴之應。後來夏之蓉視學粵、楚，回到京師後，追繪為圖，名流多有題詠，“於是十八鶴來堂之名，海內傳為佳話”。從此高郵夏禮後裔名其堂號為“十八鶴來堂”，簡稱“鶴來堂”。據市公安局2013年8月統計資料，我們高郵有夏氏人口7030人，其中相當一部分是鶴來堂，都是始遷祖夏禮的後代。
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最近我在翻閱《嘉慶高郵州志》時，突然發現“列傳”中姓夏的很多。查閱有關資料，我才知道原來在清代高郵夏氏家族是一個名門望族，文化世家，歷經數代都是人文薈萃，群星閃耀。夏氏子孫為官者，宦跡卓著；為文者，成果豐碩，他們鑄就了夏氏家族的輝煌，為後人積澱了厚重的文化。
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世系源流，瓜瓞綿綿
據夏味堂所輯著的《夏檢討公年譜》記載，高郵夏氏家族的始遷祖叫夏禮，“由吳門遷高郵”，吳門即蘇州。夏禮是何時由蘇州遷居高郵的？尚缺乏史料證明。據《中國通史》（范文瀾、蔡美彪等著，人民出版社出版）記載：明朝建國不久，朱元璋為鞏固統治，發展經濟，曾下令遷江南民眾14萬戶到江北、鳳陽等地。我們高郵約有三分之一家譜記載，他們的祖上是在明朝初期由蘇州閶門遷入的。據此推測，高郵夏氏由蘇州遷居高郵，應當在明初。
結合《夏子鐊會試硃卷》《嘉慶高郵州志》所載，我對高郵夏氏一脈的世系做了一個簡要的梳理（沒有“學位”和官位的未列其中）。
始遷祖：夏禮，明太學生，鴻臚寺寺丞。
一世祖：夏應龍，貢生，敕封徵仕郎。夏曆，明宏治乙丑（1505）進士。
二世祖：夏惟慶，光祿寺寺丞。夏之鼎，貢生。夏之璜，贛州府學教授。
三世祖：夏宗尹，庠生。夏宗呂，武進士。夏宗孔，庠生；夏洪基，鄉貢；夏洪疇，鄉貢。
四世祖：夏聞政，貢生。夏聞喜（宗孔子），邑庠生；夏國士（宗呂子），武進士。
五世祖：夏綿祚，邑廩生。夏宏祚（國士子），庠生。
六世祖：夏綿祚七子——夏景萊，太學生；夏之芳，進士；夏廷莢，邑增生；夏之蓉，進士；夏廷芝，進士；夏之蘭，邑庠生；夏之藻，舉人。夏之榜（宏祚子），庠生。夏之蘋（宏祚子），歲貢生。
七世祖：夏杏春（之芳子），舉人。夏元春（廷莢子），太學生。夏葆春（廷芝子），舉人。夏光春（廷芝子），增貢生。夏曉春（之蓉子），舉人。夏餘春（之蓉子）貢生。夏兆春（之藻子）邑庠生。夏振採（之蘋子），庠生。夏華春，庠生。夏富春，歲貢生。夏陽春，庠生。夏壽春，庠生。
八世祖：夏裕堂（杏春子）附監生。夏詵堂（葆春子）邑廩生。夏翼堂（葆春子），太學生。夏味堂（曉春子），舉人。夏紀堂（曉春子），庠生。夏桂堂（曉春子），廩生。夏錦堂（元春子），郡廩生。夏肯堂（元春子），增生。夏寶晉（振採子），舉人。夏宣堂，庠生。夏旭堂，太學生。夏在堂，庠生。夏溥堂，奉祀生。夏玉堂，廩膳生。
九世祖：夏長源（玉堂子），廩貢生。夏良嗣（詵堂子），庠生。夏成嗣（詵堂子），庠生。夏昆林（紀堂子），歲貢生。夏齊林，拔貢生。夏雲林，增廣生。夏豐林，郡庠生。夏和林，太學生。夏長清（裕堂子）太學生。夏長潤，庠生。夏長淵，太學生。夏長沛，奉祀生。
十世祖：夏子鐊（長清子），進士。夏子錚（長清子），郡庠生。夏庶吉（長清子）庠生。夏子釗（長清子），庠生。夏煥新，庠生。夏福升，庠生。夏嘉畹，庠生。夏嘉符，庠生。夏庶康，增廣生。夏煥奎，庠生。夏庶和，庠生。夏世恩，庠生。夏福祥，庠生。夏嘉亮，奉祀生。夏子酞，廩膳生。夏庶熙，庠生。夏庶紳，廩膳生。夏文恩，奉祀生。
十一世祖：夏恩福，庠生。夏承禧，增廣生。……
梳理夏氏家族世系時，不能不說到帶有神祕色彩的“十八鶴來堂”的故事。《嘉慶高郵州志》記載：康熙丙戍年（1706），夏聞政“營建廳舍，落成日，有十八鶴翔舞和鳴於庭，移時始去，時人以為瑞徵。”《檢討公年譜》也有相似的記載：“（康熙）丙戍十歲，時西涯公（夏聞政）營廳事，有十八鶴翔舞於庭，鹹以為瑞”。州志還說到：數十年後，聞政子綿祚生子七人，之芳、之蓉、廷芝並以進士官翰林，之藻舉人，廷莢、之蘭皆諸生，而廷莢以詩古文詞雄視一時，說者謂瑞鶴之應。後來夏之蓉視學粵、楚，回到京師後，追繪為圖，名流多有題詠，“於是十八鶴來堂之名，海內傳為佳話”。從此高郵夏禮後裔名其堂號為“十八鶴來堂”，簡稱“鶴來堂”。據市公安局2013年8月統計資料，我們高郵有夏氏人口7030人，其中相當一部分是鶴來堂，都是始遷祖夏禮的後代。
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書香門第，文化世家
高郵夏氏家族在清代200多年時間裡，瓜瓞綿綿，科甲不絕，不僅發展成為名門望族，而且成為書香門第，文化世家。要認識夏氏家族是不是文化世家，必須瞭解清代科舉制度與學校制度。
清承明制，科舉只有各類學校的生徒才有資格參加考試。清代設有各類官學。京師設有國子監，各省設有府學、州學、縣學，這些都由國家出資設立。除這些官學外，還有私人和地方社會創辦的私塾、社學、義學和學院等教育機構。
私塾、社學、義學的學生，稱童生。他們要經過考試合格方可進入縣學、州學、府學學習。進入縣、州、府學者稱生員，又稱庠生，俗稱秀才。換句話說，清代的生員（秀才），也就是國立府、州、縣學的學生。
府、州、縣學的入學考試是科舉制中的初級考試，每三年錄取兩次，各學錄取生員皆有定額。生員分廩生、增生（增廣生）和附生（附學生員）三種，其中廩生，國家每年發給廩餼銀（即助學金）四兩。史料記載，清雍正二年（1724）欽定高郵州學額為廩生、增生各30名，附生25名，武生歲試入學25名。國子監，亦稱太學。監內學生統稱國學監生，其來源有地方貢生員於朝廷，稱為貢生。也有因是孔子先賢后裔、文官四品以上或死於任上的，有一定品級的官員送一子入監，稱為恩監或廕監生。
在讀生員須參加學校的“科試”，成績優異者方能正式步入科場參加鄉試。鄉試在各省省城貢院舉行，每三年一次，所以又稱“大比”，因為是在八月舉行，所以也被叫做“秋闈”。鄉試合格者成為舉人，第一名為解元。舉人有資格於次年參加在禮部舉行的會試。
會試因在禮部舉行，故又稱“禮闈”，因其舉行時間為三月，所以也叫“春闈”。清代會試中額一般為百餘名或二三百名，中式者稱貢士，第一名稱會元。
經會試取中的“貢士”，接著要參加複試，分一二三等準備參加殿試。殿試於會試放榜一個月後舉行。殿試一般不黜落，只是為貢士排定名次，殿試將貢士分三甲，一甲為前三名，即狀元、探花、榜眼，賜進士及第；二甲若干，賜進士出身；三甲若干，賜同進士出身。
據史料記載，不完全統計，夏禮後裔家族在清代有秀才67位，包括4位奉祀生（奉祀生，又稱香火秀才，因其為“賢聖”之後，不經科舉考試，賜予秀才功名，以管理先祖神廟的祭祀）。出過6位舉人，他們是：夏之藻，字掞齋，乾隆丙辰科（1736）舉人（中舉後兩年去世）；夏杏春，字綺亭，號鶴群，乾隆辛酉（1741）舉人，後遘（遇上）足疾，絕意仕進。生平重義好施。夏曉春，字南指，號鶴泉，乾隆庚午科（1750）舉人，曾任山東滋陽、曹縣、曲阜知縣，擢曹州同知。著有《鶴泉編年詩鈔》。夏葆春，字淳夫，乾隆癸酉年（1741）舉人，性孝友，著有《淳夫制藝》《梧亭詩稿》。夏味堂（1746－1826），乾隆丁酉年（1777）舉人。截取知縣（即候補知縣），年逾50後，以桑梓公事為己任，自學田、書院、普育兩堂、同善會，以至災荒捐贈煮粥、挑浚市河及濯衣河諸善舉，皆加意振興，垂老不倦。著有《遂園詩鈔》。夏寶晉（1790－1859），字慈中，號王延。嘉慶癸酉年（1813）舉人。歷任山西絳縣、浮山、和順、寧鄉知縣，署代州，任朔州、和州知州。著有《冬生草堂集》。
清代夏氏家族，出過6位進士，其中2位武進士。他們分別是：夏宗呂，順治辛丑（1661）武進士；夏國士，康熙庚辰（1700）武進士；夏之芳，雍正癸卯（1723）進士；夏之蓉，雍正癸丑（1733）進士；夏廷芝，雍正癸丑（1733）進士；夏之鐊，同治癸亥（1863）進士。尤其是夏之芳、夏之蓉、夏廷芝弟兄三人，在十年時間都考中進士，有“河東三鳳”之稱。夏廷芝和夏之蓉，更是神奇，同丁酉入學，同丙午中鄉試（舉人），同癸丑中會試（進士），同入翰林，同點試差（同時被任命為朝廷特派的鄉試試官），同出學差（同時被任命為學政），同致仕歸裡，同登六帙（史冊），同得二子，長者皆舉於鄉（同時考中舉人），一時傳為佳話。
清代高郵考中進士（包括武進士）共78人，夏氏家族就有6人，佔13%。可見夏氏家族文風昌盛，人才濟濟，數代官宦，顯達名貴。
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最近我在翻閱《嘉慶高郵州志》時，突然發現“列傳”中姓夏的很多。查閱有關資料，我才知道原來在清代高郵夏氏家族是一個名門望族，文化世家，歷經數代都是人文薈萃，群星閃耀。夏氏子孫為官者，宦跡卓著；為文者，成果豐碩，他們鑄就了夏氏家族的輝煌，為後人積澱了厚重的文化。
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世系源流，瓜瓞綿綿
據夏味堂所輯著的《夏檢討公年譜》記載，高郵夏氏家族的始遷祖叫夏禮，“由吳門遷高郵”，吳門即蘇州。夏禮是何時由蘇州遷居高郵的？尚缺乏史料證明。據《中國通史》（范文瀾、蔡美彪等著，人民出版社出版）記載：明朝建國不久，朱元璋為鞏固統治，發展經濟，曾下令遷江南民眾14萬戶到江北、鳳陽等地。我們高郵約有三分之一家譜記載，他們的祖上是在明朝初期由蘇州閶門遷入的。據此推測，高郵夏氏由蘇州遷居高郵，應當在明初。
結合《夏子鐊會試硃卷》《嘉慶高郵州志》所載，我對高郵夏氏一脈的世系做了一個簡要的梳理（沒有“學位”和官位的未列其中）。
始遷祖：夏禮，明太學生，鴻臚寺寺丞。
一世祖：夏應龍，貢生，敕封徵仕郎。夏曆，明宏治乙丑（1505）進士。
二世祖：夏惟慶，光祿寺寺丞。夏之鼎，貢生。夏之璜，贛州府學教授。
三世祖：夏宗尹，庠生。夏宗呂，武進士。夏宗孔，庠生；夏洪基，鄉貢；夏洪疇，鄉貢。
四世祖：夏聞政，貢生。夏聞喜（宗孔子），邑庠生；夏國士（宗呂子），武進士。
五世祖：夏綿祚，邑廩生。夏宏祚（國士子），庠生。
六世祖：夏綿祚七子——夏景萊，太學生；夏之芳，進士；夏廷莢，邑增生；夏之蓉，進士；夏廷芝，進士；夏之蘭，邑庠生；夏之藻，舉人。夏之榜（宏祚子），庠生。夏之蘋（宏祚子），歲貢生。
七世祖：夏杏春（之芳子），舉人。夏元春（廷莢子），太學生。夏葆春（廷芝子），舉人。夏光春（廷芝子），增貢生。夏曉春（之蓉子），舉人。夏餘春（之蓉子）貢生。夏兆春（之藻子）邑庠生。夏振採（之蘋子），庠生。夏華春，庠生。夏富春，歲貢生。夏陽春，庠生。夏壽春，庠生。
八世祖：夏裕堂（杏春子）附監生。夏詵堂（葆春子）邑廩生。夏翼堂（葆春子），太學生。夏味堂（曉春子），舉人。夏紀堂（曉春子），庠生。夏桂堂（曉春子），廩生。夏錦堂（元春子），郡廩生。夏肯堂（元春子），增生。夏寶晉（振採子），舉人。夏宣堂，庠生。夏旭堂，太學生。夏在堂，庠生。夏溥堂，奉祀生。夏玉堂，廩膳生。
九世祖：夏長源（玉堂子），廩貢生。夏良嗣（詵堂子），庠生。夏成嗣（詵堂子），庠生。夏昆林（紀堂子），歲貢生。夏齊林，拔貢生。夏雲林，增廣生。夏豐林，郡庠生。夏和林，太學生。夏長清（裕堂子）太學生。夏長潤，庠生。夏長淵，太學生。夏長沛，奉祀生。
十世祖：夏子鐊（長清子），進士。夏子錚（長清子），郡庠生。夏庶吉（長清子）庠生。夏子釗（長清子），庠生。夏煥新，庠生。夏福升，庠生。夏嘉畹，庠生。夏嘉符，庠生。夏庶康，增廣生。夏煥奎，庠生。夏庶和，庠生。夏世恩，庠生。夏福祥，庠生。夏嘉亮，奉祀生。夏子酞，廩膳生。夏庶熙，庠生。夏庶紳，廩膳生。夏文恩，奉祀生。
十一世祖：夏恩福，庠生。夏承禧，增廣生。……
梳理夏氏家族世系時，不能不說到帶有神祕色彩的“十八鶴來堂”的故事。《嘉慶高郵州志》記載：康熙丙戍年（1706），夏聞政“營建廳舍，落成日，有十八鶴翔舞和鳴於庭，移時始去，時人以為瑞徵。”《檢討公年譜》也有相似的記載：“（康熙）丙戍十歲，時西涯公（夏聞政）營廳事，有十八鶴翔舞於庭，鹹以為瑞”。州志還說到：數十年後，聞政子綿祚生子七人，之芳、之蓉、廷芝並以進士官翰林，之藻舉人，廷莢、之蘭皆諸生，而廷莢以詩古文詞雄視一時，說者謂瑞鶴之應。後來夏之蓉視學粵、楚，回到京師後，追繪為圖，名流多有題詠，“於是十八鶴來堂之名，海內傳為佳話”。從此高郵夏禮後裔名其堂號為“十八鶴來堂”，簡稱“鶴來堂”。據市公安局2013年8月統計資料，我們高郵有夏氏人口7030人，其中相當一部分是鶴來堂，都是始遷祖夏禮的後代。
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書香門第，文化世家
高郵夏氏家族在清代200多年時間裡，瓜瓞綿綿，科甲不絕，不僅發展成為名門望族，而且成為書香門第，文化世家。要認識夏氏家族是不是文化世家，必須瞭解清代科舉制度與學校制度。
清承明制，科舉只有各類學校的生徒才有資格參加考試。清代設有各類官學。京師設有國子監，各省設有府學、州學、縣學，這些都由國家出資設立。除這些官學外，還有私人和地方社會創辦的私塾、社學、義學和學院等教育機構。
私塾、社學、義學的學生，稱童生。他們要經過考試合格方可進入縣學、州學、府學學習。進入縣、州、府學者稱生員，又稱庠生，俗稱秀才。換句話說，清代的生員（秀才），也就是國立府、州、縣學的學生。
府、州、縣學的入學考試是科舉制中的初級考試，每三年錄取兩次，各學錄取生員皆有定額。生員分廩生、增生（增廣生）和附生（附學生員）三種，其中廩生，國家每年發給廩餼銀（即助學金）四兩。史料記載，清雍正二年（1724）欽定高郵州學額為廩生、增生各30名，附生25名，武生歲試入學25名。國子監，亦稱太學。監內學生統稱國學監生，其來源有地方貢生員於朝廷，稱為貢生。也有因是孔子先賢后裔、文官四品以上或死於任上的，有一定品級的官員送一子入監，稱為恩監或廕監生。
在讀生員須參加學校的“科試”，成績優異者方能正式步入科場參加鄉試。鄉試在各省省城貢院舉行，每三年一次，所以又稱“大比”，因為是在八月舉行，所以也被叫做“秋闈”。鄉試合格者成為舉人，第一名為解元。舉人有資格於次年參加在禮部舉行的會試。
會試因在禮部舉行，故又稱“禮闈”，因其舉行時間為三月，所以也叫“春闈”。清代會試中額一般為百餘名或二三百名，中式者稱貢士，第一名稱會元。
經會試取中的“貢士”，接著要參加複試，分一二三等準備參加殿試。殿試於會試放榜一個月後舉行。殿試一般不黜落，只是為貢士排定名次，殿試將貢士分三甲，一甲為前三名，即狀元、探花、榜眼，賜進士及第；二甲若干，賜進士出身；三甲若干，賜同進士出身。
據史料記載，不完全統計，夏禮後裔家族在清代有秀才67位，包括4位奉祀生（奉祀生，又稱香火秀才，因其為“賢聖”之後，不經科舉考試，賜予秀才功名，以管理先祖神廟的祭祀）。出過6位舉人，他們是：夏之藻，字掞齋，乾隆丙辰科（1736）舉人（中舉後兩年去世）；夏杏春，字綺亭，號鶴群，乾隆辛酉（1741）舉人，後遘（遇上）足疾，絕意仕進。生平重義好施。夏曉春，字南指，號鶴泉，乾隆庚午科（1750）舉人，曾任山東滋陽、曹縣、曲阜知縣，擢曹州同知。著有《鶴泉編年詩鈔》。夏葆春，字淳夫，乾隆癸酉年（1741）舉人，性孝友，著有《淳夫制藝》《梧亭詩稿》。夏味堂（1746－1826），乾隆丁酉年（1777）舉人。截取知縣（即候補知縣），年逾50後，以桑梓公事為己任，自學田、書院、普育兩堂、同善會，以至災荒捐贈煮粥、挑浚市河及濯衣河諸善舉，皆加意振興，垂老不倦。著有《遂園詩鈔》。夏寶晉（1790－1859），字慈中，號王延。嘉慶癸酉年（1813）舉人。歷任山西絳縣、浮山、和順、寧鄉知縣，署代州，任朔州、和州知州。著有《冬生草堂集》。
清代夏氏家族，出過6位進士，其中2位武進士。他們分別是：夏宗呂，順治辛丑（1661）武進士；夏國士，康熙庚辰（1700）武進士；夏之芳，雍正癸卯（1723）進士；夏之蓉，雍正癸丑（1733）進士；夏廷芝，雍正癸丑（1733）進士；夏之鐊，同治癸亥（1863）進士。尤其是夏之芳、夏之蓉、夏廷芝弟兄三人，在十年時間都考中進士，有“河東三鳳”之稱。夏廷芝和夏之蓉，更是神奇，同丁酉入學，同丙午中鄉試（舉人），同癸丑中會試（進士），同入翰林，同點試差（同時被任命為朝廷特派的鄉試試官），同出學差（同時被任命為學政），同致仕歸裡，同登六帙（史冊），同得二子，長者皆舉於鄉（同時考中舉人），一時傳為佳話。
清代高郵考中進士（包括武進士）共78人，夏氏家族就有6人，佔13%。可見夏氏家族文風昌盛，人才濟濟，數代官宦，顯達名貴。
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文化厚重，光前裕後
夏氏子孫以光宗耀祖的信念和盡忠敬業的擔當，勤奮學習，敬孝義友，兢兢業業，在科場上打拼，在官場中奮鬥，在學海中遨遊，為後人留下了寶貴的精神財富和文化財富。這些財富蘊涵在人物傳記中，蘊涵在他們所著的書籍中。
《嘉慶高郵州志》“人物誌”中為夏氏家族名人列傳介紹有17人，是列傳介紹人數最多的一個姓氏。《列傳》中有夏子芳、夏廷芝、夏之蓉。《政事》中有夏曉春。《文苑》中有夏之璜、夏洪基、夏聞政、夏廷莢、夏長城、夏杏春、夏葆春、夏桂堂、夏振採。《武略》中有夏國士。《篤行》中夏惟慶、夏玉堂、夏宗孔。其中給人印象最深的有這樣幾位：
夏之芳（1689－1746），字筠莊，號荔園，雍正元年（1723）考中進士後，先後擔任翰林院編修、都察院浙江道監察御史，巡視山西、河南、臺灣等地，兼提督學政，頗有政聲。特別是作為首位兼理臺灣學政的巡臺御史，夏之芳以振興臺灣文教為己任。雍正七年（1729），他奏稱，海外文風稍遜內地，且文場中試皆系內地冒籍之人，故請鄉試從內地八府外，另立臺字號，於正額內分中一二名，以勵之。次年，經部議允准，恢復了原來閩省鄉試中臺灣另編字號的規定。夏之芳還輯臺地科舉優良文章彙編《海天玉尺》，以為士子科考撰文之楷模（源自《巡臺御史夏之芳考論》方亮撰）。州志記述：夏之芳“生平枕圖饋史，學貫今古”。著有《禹貢匯覽》（藏於南京圖書館），《臺陽紀遊百韻》《奏疏一卷》（13篇）（彙編在《巡臺御史巡臺文獻》中）。《臺陽紀遊百韻》共錄一百首詩，均為七言絕句，主要描寫臺灣的山川勝蹟、風物民俗以及民情農況，不但具有文學價值，還有很高的史料價值。
夏廷芝（1698－1764），字茹紫，號嘯門。雍正癸丑年（1733）考中進士，先後任國史館纂修、翰林院侍講、山西督學、河北學政。州志記述：“山西舊俗，士子或不衣冠，又強悍多爭訟。芝至，則崇禮讓以化其鄙塞，嚴法以革其獷悍，三年，士奮於行。”“時人謂其有古風，生平剛毅，明決多嚴。”夏廷芝對“和而不同”有獨特見解，其觀點常被當今哲學家所引用，他認為：“於不同之中，得大同之道”，“君子通天下之志，非盡混同而無別也。天下之理，惟審其異者，乃可以致其用（《御覽經史講義》卷四）”。夏廷芝做過王念孫的老師，州志記：“文肅公（王安國）卒於京邸，其嗣念孫幼稚，廷芝令受業於門，勤心訓迪，俾底有成。”著有《周易纂注》《河圖精蘊》等書。
夏之蓉（1697－1785），字禮谷，號芙裳。乾隆癸丑年（1733）考中進士。丙辰（1736）欽取博學鴻詞，授翰林院檢討，充武英殿侍直，鹹安宮總裁，實錄館一統志經史館纂修、教習、庶吉士，歷任廣東、廣韶、湖南學政，福建正主考。夏之蓉“性篤孝”，8歲跟爺爺夏聞政一起吃蟹，他把蟹黃積累起來，自己不吃，問他為什麼？他說留給母親吃。“兄弟七人，蓉居中，畢生無閒言。”著有《讀書提要錄》《半舫齋古文詩集》。編修《嘉慶高郵州志》。“居鄉三十年，膺一時重望”，與其兄夏之芳一起被推舉為鄉賢，嘉慶十三年（1808年）朝廷下旨，兄弟二人皆入祀鄉賢祠。
夏聞政，字青字，號西涯，國學生。夏之芳祖父，對夏之芳七兄弟的成長教育起非常重要的作用。州志記：夏聞政，“性孝友，昆弟十人，至老無違言，與人交，必以誠，博極群書，工古文詞，精八法，尤長於草書。”“郵若水災，倡建育嬰堂、施藥局，全活以千計”。以子貴贈文林郎。著有《味勉堂詩集》《禹貢要旨》。
夏氏家族中的精英學子，著書立說，為後人留下了豐厚的文化遺產。《嘉慶高郵州志》“藝文志”中記載了9位夏氏子孫所著的28部著作。王鶴先生編著的《古代詩詞詠高郵》一書中選載了14位夏氏子孫155首詩詞。清道光年間，夏昆林和夏味堂還有邑人周敘共著《高郵夏氏叢書十八卷》，現被收入《揚州文庫》第八十六冊中。
時至今日，夏氏家族人丁興旺，遍佈高郵城鄉，還有不少人遷徙海內外，由於老的家譜找不到，相互之間失去了連接，不能不說是件憾事。我們期望夏氏族人能找到老的家譜，並進行續修，以收宗睦族。同時我們也倡議高郵有識之士，包括夏氏族人，加強對夏氏名人名著的研究，傳承和弘揚夏氏祖先所積澱的優秀的傳統文化。
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最近我在翻閱《嘉慶高郵州志》時，突然發現“列傳”中姓夏的很多。查閱有關資料，我才知道原來在清代高郵夏氏家族是一個名門望族，文化世家，歷經數代都是人文薈萃，群星閃耀。夏氏子孫為官者，宦跡卓著；為文者，成果豐碩，他們鑄就了夏氏家族的輝煌，為後人積澱了厚重的文化。
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世系源流，瓜瓞綿綿
據夏味堂所輯著的《夏檢討公年譜》記載，高郵夏氏家族的始遷祖叫夏禮，“由吳門遷高郵”，吳門即蘇州。夏禮是何時由蘇州遷居高郵的？尚缺乏史料證明。據《中國通史》（范文瀾、蔡美彪等著，人民出版社出版）記載：明朝建國不久，朱元璋為鞏固統治，發展經濟，曾下令遷江南民眾14萬戶到江北、鳳陽等地。我們高郵約有三分之一家譜記載，他們的祖上是在明朝初期由蘇州閶門遷入的。據此推測，高郵夏氏由蘇州遷居高郵，應當在明初。
結合《夏子鐊會試硃卷》《嘉慶高郵州志》所載，我對高郵夏氏一脈的世系做了一個簡要的梳理（沒有“學位”和官位的未列其中）。
始遷祖：夏禮，明太學生，鴻臚寺寺丞。
一世祖：夏應龍，貢生，敕封徵仕郎。夏曆，明宏治乙丑（1505）進士。
二世祖：夏惟慶，光祿寺寺丞。夏之鼎，貢生。夏之璜，贛州府學教授。
三世祖：夏宗尹，庠生。夏宗呂，武進士。夏宗孔，庠生；夏洪基，鄉貢；夏洪疇，鄉貢。
四世祖：夏聞政，貢生。夏聞喜（宗孔子），邑庠生；夏國士（宗呂子），武進士。
五世祖：夏綿祚，邑廩生。夏宏祚（國士子），庠生。
六世祖：夏綿祚七子——夏景萊，太學生；夏之芳，進士；夏廷莢，邑增生；夏之蓉，進士；夏廷芝，進士；夏之蘭，邑庠生；夏之藻，舉人。夏之榜（宏祚子），庠生。夏之蘋（宏祚子），歲貢生。
七世祖：夏杏春（之芳子），舉人。夏元春（廷莢子），太學生。夏葆春（廷芝子），舉人。夏光春（廷芝子），增貢生。夏曉春（之蓉子），舉人。夏餘春（之蓉子）貢生。夏兆春（之藻子）邑庠生。夏振採（之蘋子），庠生。夏華春，庠生。夏富春，歲貢生。夏陽春，庠生。夏壽春，庠生。
八世祖：夏裕堂（杏春子）附監生。夏詵堂（葆春子）邑廩生。夏翼堂（葆春子），太學生。夏味堂（曉春子），舉人。夏紀堂（曉春子），庠生。夏桂堂（曉春子），廩生。夏錦堂（元春子），郡廩生。夏肯堂（元春子），增生。夏寶晉（振採子），舉人。夏宣堂，庠生。夏旭堂，太學生。夏在堂，庠生。夏溥堂，奉祀生。夏玉堂，廩膳生。
九世祖：夏長源（玉堂子），廩貢生。夏良嗣（詵堂子），庠生。夏成嗣（詵堂子），庠生。夏昆林（紀堂子），歲貢生。夏齊林，拔貢生。夏雲林，增廣生。夏豐林，郡庠生。夏和林，太學生。夏長清（裕堂子）太學生。夏長潤，庠生。夏長淵，太學生。夏長沛，奉祀生。
十世祖：夏子鐊（長清子），進士。夏子錚（長清子），郡庠生。夏庶吉（長清子）庠生。夏子釗（長清子），庠生。夏煥新，庠生。夏福升，庠生。夏嘉畹，庠生。夏嘉符，庠生。夏庶康，增廣生。夏煥奎，庠生。夏庶和，庠生。夏世恩，庠生。夏福祥，庠生。夏嘉亮，奉祀生。夏子酞，廩膳生。夏庶熙，庠生。夏庶紳，廩膳生。夏文恩，奉祀生。
十一世祖：夏恩福，庠生。夏承禧，增廣生。……
梳理夏氏家族世系時，不能不說到帶有神祕色彩的“十八鶴來堂”的故事。《嘉慶高郵州志》記載：康熙丙戍年（1706），夏聞政“營建廳舍，落成日，有十八鶴翔舞和鳴於庭，移時始去，時人以為瑞徵。”《檢討公年譜》也有相似的記載：“（康熙）丙戍十歲，時西涯公（夏聞政）營廳事，有十八鶴翔舞於庭，鹹以為瑞”。州志還說到：數十年後，聞政子綿祚生子七人，之芳、之蓉、廷芝並以進士官翰林，之藻舉人，廷莢、之蘭皆諸生，而廷莢以詩古文詞雄視一時，說者謂瑞鶴之應。後來夏之蓉視學粵、楚，回到京師後，追繪為圖，名流多有題詠，“於是十八鶴來堂之名，海內傳為佳話”。從此高郵夏禮後裔名其堂號為“十八鶴來堂”，簡稱“鶴來堂”。據市公安局2013年8月統計資料，我們高郵有夏氏人口7030人，其中相當一部分是鶴來堂，都是始遷祖夏禮的後代。
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書香門第，文化世家
高郵夏氏家族在清代200多年時間裡，瓜瓞綿綿，科甲不絕，不僅發展成為名門望族，而且成為書香門第，文化世家。要認識夏氏家族是不是文化世家，必須瞭解清代科舉制度與學校制度。
清承明制，科舉只有各類學校的生徒才有資格參加考試。清代設有各類官學。京師設有國子監，各省設有府學、州學、縣學，這些都由國家出資設立。除這些官學外，還有私人和地方社會創辦的私塾、社學、義學和學院等教育機構。
私塾、社學、義學的學生，稱童生。他們要經過考試合格方可進入縣學、州學、府學學習。進入縣、州、府學者稱生員，又稱庠生，俗稱秀才。換句話說，清代的生員（秀才），也就是國立府、州、縣學的學生。
府、州、縣學的入學考試是科舉制中的初級考試，每三年錄取兩次，各學錄取生員皆有定額。生員分廩生、增生（增廣生）和附生（附學生員）三種，其中廩生，國家每年發給廩餼銀（即助學金）四兩。史料記載，清雍正二年（1724）欽定高郵州學額為廩生、增生各30名，附生25名，武生歲試入學25名。國子監，亦稱太學。監內學生統稱國學監生，其來源有地方貢生員於朝廷，稱為貢生。也有因是孔子先賢后裔、文官四品以上或死於任上的，有一定品級的官員送一子入監，稱為恩監或廕監生。
在讀生員須參加學校的“科試”，成績優異者方能正式步入科場參加鄉試。鄉試在各省省城貢院舉行，每三年一次，所以又稱“大比”，因為是在八月舉行，所以也被叫做“秋闈”。鄉試合格者成為舉人，第一名為解元。舉人有資格於次年參加在禮部舉行的會試。
會試因在禮部舉行，故又稱“禮闈”，因其舉行時間為三月，所以也叫“春闈”。清代會試中額一般為百餘名或二三百名，中式者稱貢士，第一名稱會元。
經會試取中的“貢士”，接著要參加複試，分一二三等準備參加殿試。殿試於會試放榜一個月後舉行。殿試一般不黜落，只是為貢士排定名次，殿試將貢士分三甲，一甲為前三名，即狀元、探花、榜眼，賜進士及第；二甲若干，賜進士出身；三甲若干，賜同進士出身。
據史料記載，不完全統計，夏禮後裔家族在清代有秀才67位，包括4位奉祀生（奉祀生，又稱香火秀才，因其為“賢聖”之後，不經科舉考試，賜予秀才功名，以管理先祖神廟的祭祀）。出過6位舉人，他們是：夏之藻，字掞齋，乾隆丙辰科（1736）舉人（中舉後兩年去世）；夏杏春，字綺亭，號鶴群，乾隆辛酉（1741）舉人，後遘（遇上）足疾，絕意仕進。生平重義好施。夏曉春，字南指，號鶴泉，乾隆庚午科（1750）舉人，曾任山東滋陽、曹縣、曲阜知縣，擢曹州同知。著有《鶴泉編年詩鈔》。夏葆春，字淳夫，乾隆癸酉年（1741）舉人，性孝友，著有《淳夫制藝》《梧亭詩稿》。夏味堂（1746－1826），乾隆丁酉年（1777）舉人。截取知縣（即候補知縣），年逾50後，以桑梓公事為己任，自學田、書院、普育兩堂、同善會，以至災荒捐贈煮粥、挑浚市河及濯衣河諸善舉，皆加意振興，垂老不倦。著有《遂園詩鈔》。夏寶晉（1790－1859），字慈中，號王延。嘉慶癸酉年（1813）舉人。歷任山西絳縣、浮山、和順、寧鄉知縣，署代州，任朔州、和州知州。著有《冬生草堂集》。
清代夏氏家族，出過6位進士，其中2位武進士。他們分別是：夏宗呂，順治辛丑（1661）武進士；夏國士，康熙庚辰（1700）武進士；夏之芳，雍正癸卯（1723）進士；夏之蓉，雍正癸丑（1733）進士；夏廷芝，雍正癸丑（1733）進士；夏之鐊，同治癸亥（1863）進士。尤其是夏之芳、夏之蓉、夏廷芝弟兄三人，在十年時間都考中進士，有“河東三鳳”之稱。夏廷芝和夏之蓉，更是神奇，同丁酉入學，同丙午中鄉試（舉人），同癸丑中會試（進士），同入翰林，同點試差（同時被任命為朝廷特派的鄉試試官），同出學差（同時被任命為學政），同致仕歸裡，同登六帙（史冊），同得二子，長者皆舉於鄉（同時考中舉人），一時傳為佳話。
清代高郵考中進士（包括武進士）共78人，夏氏家族就有6人，佔13%。可見夏氏家族文風昌盛，人才濟濟，數代官宦，顯達名貴。
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文化厚重，光前裕後
夏氏子孫以光宗耀祖的信念和盡忠敬業的擔當，勤奮學習，敬孝義友，兢兢業業，在科場上打拼，在官場中奮鬥，在學海中遨遊，為後人留下了寶貴的精神財富和文化財富。這些財富蘊涵在人物傳記中，蘊涵在他們所著的書籍中。
《嘉慶高郵州志》“人物誌”中為夏氏家族名人列傳介紹有17人，是列傳介紹人數最多的一個姓氏。《列傳》中有夏子芳、夏廷芝、夏之蓉。《政事》中有夏曉春。《文苑》中有夏之璜、夏洪基、夏聞政、夏廷莢、夏長城、夏杏春、夏葆春、夏桂堂、夏振採。《武略》中有夏國士。《篤行》中夏惟慶、夏玉堂、夏宗孔。其中給人印象最深的有這樣幾位：
夏之芳（1689－1746），字筠莊，號荔園，雍正元年（1723）考中進士後，先後擔任翰林院編修、都察院浙江道監察御史，巡視山西、河南、臺灣等地，兼提督學政，頗有政聲。特別是作為首位兼理臺灣學政的巡臺御史，夏之芳以振興臺灣文教為己任。雍正七年（1729），他奏稱，海外文風稍遜內地，且文場中試皆系內地冒籍之人，故請鄉試從內地八府外，另立臺字號，於正額內分中一二名，以勵之。次年，經部議允准，恢復了原來閩省鄉試中臺灣另編字號的規定。夏之芳還輯臺地科舉優良文章彙編《海天玉尺》，以為士子科考撰文之楷模（源自《巡臺御史夏之芳考論》方亮撰）。州志記述：夏之芳“生平枕圖饋史，學貫今古”。著有《禹貢匯覽》（藏於南京圖書館），《臺陽紀遊百韻》《奏疏一卷》（13篇）（彙編在《巡臺御史巡臺文獻》中）。《臺陽紀遊百韻》共錄一百首詩，均為七言絕句，主要描寫臺灣的山川勝蹟、風物民俗以及民情農況，不但具有文學價值，還有很高的史料價值。
夏廷芝（1698－1764），字茹紫，號嘯門。雍正癸丑年（1733）考中進士，先後任國史館纂修、翰林院侍講、山西督學、河北學政。州志記述：“山西舊俗，士子或不衣冠，又強悍多爭訟。芝至，則崇禮讓以化其鄙塞，嚴法以革其獷悍，三年，士奮於行。”“時人謂其有古風，生平剛毅，明決多嚴。”夏廷芝對“和而不同”有獨特見解，其觀點常被當今哲學家所引用，他認為：“於不同之中，得大同之道”，“君子通天下之志，非盡混同而無別也。天下之理，惟審其異者，乃可以致其用（《御覽經史講義》卷四）”。夏廷芝做過王念孫的老師，州志記：“文肅公（王安國）卒於京邸，其嗣念孫幼稚，廷芝令受業於門，勤心訓迪，俾底有成。”著有《周易纂注》《河圖精蘊》等書。
夏之蓉（1697－1785），字禮谷，號芙裳。乾隆癸丑年（1733）考中進士。丙辰（1736）欽取博學鴻詞，授翰林院檢討，充武英殿侍直，鹹安宮總裁，實錄館一統志經史館纂修、教習、庶吉士，歷任廣東、廣韶、湖南學政，福建正主考。夏之蓉“性篤孝”，8歲跟爺爺夏聞政一起吃蟹，他把蟹黃積累起來，自己不吃，問他為什麼？他說留給母親吃。“兄弟七人，蓉居中，畢生無閒言。”著有《讀書提要錄》《半舫齋古文詩集》。編修《嘉慶高郵州志》。“居鄉三十年，膺一時重望”，與其兄夏之芳一起被推舉為鄉賢，嘉慶十三年（1808年）朝廷下旨，兄弟二人皆入祀鄉賢祠。
夏聞政，字青字，號西涯，國學生。夏之芳祖父，對夏之芳七兄弟的成長教育起非常重要的作用。州志記：夏聞政，“性孝友，昆弟十人，至老無違言，與人交，必以誠，博極群書，工古文詞，精八法，尤長於草書。”“郵若水災，倡建育嬰堂、施藥局，全活以千計”。以子貴贈文林郎。著有《味勉堂詩集》《禹貢要旨》。
夏氏家族中的精英學子，著書立說，為後人留下了豐厚的文化遺產。《嘉慶高郵州志》“藝文志”中記載了9位夏氏子孫所著的28部著作。王鶴先生編著的《古代詩詞詠高郵》一書中選載了14位夏氏子孫155首詩詞。清道光年間，夏昆林和夏味堂還有邑人周敘共著《高郵夏氏叢書十八卷》，現被收入《揚州文庫》第八十六冊中。
時至今日，夏氏家族人丁興旺，遍佈高郵城鄉，還有不少人遷徙海內外，由於老的家譜找不到，相互之間失去了連接，不能不說是件憾事。我們期望夏氏族人能找到老的家譜，並進行續修，以收宗睦族。同時我們也倡議高郵有識之士，包括夏氏族人，加強對夏氏名人名著的研究，傳承和弘揚夏氏祖先所積澱的優秀的傳統文化。
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最近我在翻閱《嘉慶高郵州志》時，突然發現“列傳”中姓夏的很多。查閱有關資料，我才知道原來在清代高郵夏氏家族是一個名門望族，文化世家，歷經數代都是人文薈萃，群星閃耀。夏氏子孫為官者，宦跡卓著；為文者，成果豐碩，他們鑄就了夏氏家族的輝煌，為後人積澱了厚重的文化。
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世系源流，瓜瓞綿綿
據夏味堂所輯著的《夏檢討公年譜》記載，高郵夏氏家族的始遷祖叫夏禮，“由吳門遷高郵”，吳門即蘇州。夏禮是何時由蘇州遷居高郵的？尚缺乏史料證明。據《中國通史》（范文瀾、蔡美彪等著，人民出版社出版）記載：明朝建國不久，朱元璋為鞏固統治，發展經濟，曾下令遷江南民眾14萬戶到江北、鳳陽等地。我們高郵約有三分之一家譜記載，他們的祖上是在明朝初期由蘇州閶門遷入的。據此推測，高郵夏氏由蘇州遷居高郵，應當在明初。
結合《夏子鐊會試硃卷》《嘉慶高郵州志》所載，我對高郵夏氏一脈的世系做了一個簡要的梳理（沒有“學位”和官位的未列其中）。
始遷祖：夏禮，明太學生，鴻臚寺寺丞。
一世祖：夏應龍，貢生，敕封徵仕郎。夏曆，明宏治乙丑（1505）進士。
二世祖：夏惟慶，光祿寺寺丞。夏之鼎，貢生。夏之璜，贛州府學教授。
三世祖：夏宗尹，庠生。夏宗呂，武進士。夏宗孔，庠生；夏洪基，鄉貢；夏洪疇，鄉貢。
四世祖：夏聞政，貢生。夏聞喜（宗孔子），邑庠生；夏國士（宗呂子），武進士。
五世祖：夏綿祚，邑廩生。夏宏祚（國士子），庠生。
六世祖：夏綿祚七子——夏景萊，太學生；夏之芳，進士；夏廷莢，邑增生；夏之蓉，進士；夏廷芝，進士；夏之蘭，邑庠生；夏之藻，舉人。夏之榜（宏祚子），庠生。夏之蘋（宏祚子），歲貢生。
七世祖：夏杏春（之芳子），舉人。夏元春（廷莢子），太學生。夏葆春（廷芝子），舉人。夏光春（廷芝子），增貢生。夏曉春（之蓉子），舉人。夏餘春（之蓉子）貢生。夏兆春（之藻子）邑庠生。夏振採（之蘋子），庠生。夏華春，庠生。夏富春，歲貢生。夏陽春，庠生。夏壽春，庠生。
八世祖：夏裕堂（杏春子）附監生。夏詵堂（葆春子）邑廩生。夏翼堂（葆春子），太學生。夏味堂（曉春子），舉人。夏紀堂（曉春子），庠生。夏桂堂（曉春子），廩生。夏錦堂（元春子），郡廩生。夏肯堂（元春子），增生。夏寶晉（振採子），舉人。夏宣堂，庠生。夏旭堂，太學生。夏在堂，庠生。夏溥堂，奉祀生。夏玉堂，廩膳生。
九世祖：夏長源（玉堂子），廩貢生。夏良嗣（詵堂子），庠生。夏成嗣（詵堂子），庠生。夏昆林（紀堂子），歲貢生。夏齊林，拔貢生。夏雲林，增廣生。夏豐林，郡庠生。夏和林，太學生。夏長清（裕堂子）太學生。夏長潤，庠生。夏長淵，太學生。夏長沛，奉祀生。
十世祖：夏子鐊（長清子），進士。夏子錚（長清子），郡庠生。夏庶吉（長清子）庠生。夏子釗（長清子），庠生。夏煥新，庠生。夏福升，庠生。夏嘉畹，庠生。夏嘉符，庠生。夏庶康，增廣生。夏煥奎，庠生。夏庶和，庠生。夏世恩，庠生。夏福祥，庠生。夏嘉亮，奉祀生。夏子酞，廩膳生。夏庶熙，庠生。夏庶紳，廩膳生。夏文恩，奉祀生。
十一世祖：夏恩福，庠生。夏承禧，增廣生。……
梳理夏氏家族世系時，不能不說到帶有神祕色彩的“十八鶴來堂”的故事。《嘉慶高郵州志》記載：康熙丙戍年（1706），夏聞政“營建廳舍，落成日，有十八鶴翔舞和鳴於庭，移時始去，時人以為瑞徵。”《檢討公年譜》也有相似的記載：“（康熙）丙戍十歲，時西涯公（夏聞政）營廳事，有十八鶴翔舞於庭，鹹以為瑞”。州志還說到：數十年後，聞政子綿祚生子七人，之芳、之蓉、廷芝並以進士官翰林，之藻舉人，廷莢、之蘭皆諸生，而廷莢以詩古文詞雄視一時，說者謂瑞鶴之應。後來夏之蓉視學粵、楚，回到京師後，追繪為圖，名流多有題詠，“於是十八鶴來堂之名，海內傳為佳話”。從此高郵夏禮後裔名其堂號為“十八鶴來堂”，簡稱“鶴來堂”。據市公安局2013年8月統計資料，我們高郵有夏氏人口7030人，其中相當一部分是鶴來堂，都是始遷祖夏禮的後代。
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書香門第，文化世家
高郵夏氏家族在清代200多年時間裡，瓜瓞綿綿，科甲不絕，不僅發展成為名門望族，而且成為書香門第，文化世家。要認識夏氏家族是不是文化世家，必須瞭解清代科舉制度與學校制度。
清承明制，科舉只有各類學校的生徒才有資格參加考試。清代設有各類官學。京師設有國子監，各省設有府學、州學、縣學，這些都由國家出資設立。除這些官學外，還有私人和地方社會創辦的私塾、社學、義學和學院等教育機構。
私塾、社學、義學的學生，稱童生。他們要經過考試合格方可進入縣學、州學、府學學習。進入縣、州、府學者稱生員，又稱庠生，俗稱秀才。換句話說，清代的生員（秀才），也就是國立府、州、縣學的學生。
府、州、縣學的入學考試是科舉制中的初級考試，每三年錄取兩次，各學錄取生員皆有定額。生員分廩生、增生（增廣生）和附生（附學生員）三種，其中廩生，國家每年發給廩餼銀（即助學金）四兩。史料記載，清雍正二年（1724）欽定高郵州學額為廩生、增生各30名，附生25名，武生歲試入學25名。國子監，亦稱太學。監內學生統稱國學監生，其來源有地方貢生員於朝廷，稱為貢生。也有因是孔子先賢后裔、文官四品以上或死於任上的，有一定品級的官員送一子入監，稱為恩監或廕監生。
在讀生員須參加學校的“科試”，成績優異者方能正式步入科場參加鄉試。鄉試在各省省城貢院舉行，每三年一次，所以又稱“大比”，因為是在八月舉行，所以也被叫做“秋闈”。鄉試合格者成為舉人，第一名為解元。舉人有資格於次年參加在禮部舉行的會試。
會試因在禮部舉行，故又稱“禮闈”，因其舉行時間為三月，所以也叫“春闈”。清代會試中額一般為百餘名或二三百名，中式者稱貢士，第一名稱會元。
經會試取中的“貢士”，接著要參加複試，分一二三等準備參加殿試。殿試於會試放榜一個月後舉行。殿試一般不黜落，只是為貢士排定名次，殿試將貢士分三甲，一甲為前三名，即狀元、探花、榜眼，賜進士及第；二甲若干，賜進士出身；三甲若干，賜同進士出身。
據史料記載，不完全統計，夏禮後裔家族在清代有秀才67位，包括4位奉祀生（奉祀生，又稱香火秀才，因其為“賢聖”之後，不經科舉考試，賜予秀才功名，以管理先祖神廟的祭祀）。出過6位舉人，他們是：夏之藻，字掞齋，乾隆丙辰科（1736）舉人（中舉後兩年去世）；夏杏春，字綺亭，號鶴群，乾隆辛酉（1741）舉人，後遘（遇上）足疾，絕意仕進。生平重義好施。夏曉春，字南指，號鶴泉，乾隆庚午科（1750）舉人，曾任山東滋陽、曹縣、曲阜知縣，擢曹州同知。著有《鶴泉編年詩鈔》。夏葆春，字淳夫，乾隆癸酉年（1741）舉人，性孝友，著有《淳夫制藝》《梧亭詩稿》。夏味堂（1746－1826），乾隆丁酉年（1777）舉人。截取知縣（即候補知縣），年逾50後，以桑梓公事為己任，自學田、書院、普育兩堂、同善會，以至災荒捐贈煮粥、挑浚市河及濯衣河諸善舉，皆加意振興，垂老不倦。著有《遂園詩鈔》。夏寶晉（1790－1859），字慈中，號王延。嘉慶癸酉年（1813）舉人。歷任山西絳縣、浮山、和順、寧鄉知縣，署代州，任朔州、和州知州。著有《冬生草堂集》。
清代夏氏家族，出過6位進士，其中2位武進士。他們分別是：夏宗呂，順治辛丑（1661）武進士；夏國士，康熙庚辰（1700）武進士；夏之芳，雍正癸卯（1723）進士；夏之蓉，雍正癸丑（1733）進士；夏廷芝，雍正癸丑（1733）進士；夏之鐊，同治癸亥（1863）進士。尤其是夏之芳、夏之蓉、夏廷芝弟兄三人，在十年時間都考中進士，有“河東三鳳”之稱。夏廷芝和夏之蓉，更是神奇，同丁酉入學，同丙午中鄉試（舉人），同癸丑中會試（進士），同入翰林，同點試差（同時被任命為朝廷特派的鄉試試官），同出學差（同時被任命為學政），同致仕歸裡，同登六帙（史冊），同得二子，長者皆舉於鄉（同時考中舉人），一時傳為佳話。
清代高郵考中進士（包括武進士）共78人，夏氏家族就有6人，佔13%。可見夏氏家族文風昌盛，人才濟濟，數代官宦，顯達名貴。
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文化厚重，光前裕後
夏氏子孫以光宗耀祖的信念和盡忠敬業的擔當，勤奮學習，敬孝義友，兢兢業業，在科場上打拼，在官場中奮鬥，在學海中遨遊，為後人留下了寶貴的精神財富和文化財富。這些財富蘊涵在人物傳記中，蘊涵在他們所著的書籍中。
《嘉慶高郵州志》“人物誌”中為夏氏家族名人列傳介紹有17人，是列傳介紹人數最多的一個姓氏。《列傳》中有夏子芳、夏廷芝、夏之蓉。《政事》中有夏曉春。《文苑》中有夏之璜、夏洪基、夏聞政、夏廷莢、夏長城、夏杏春、夏葆春、夏桂堂、夏振採。《武略》中有夏國士。《篤行》中夏惟慶、夏玉堂、夏宗孔。其中給人印象最深的有這樣幾位：
夏之芳（1689－1746），字筠莊，號荔園，雍正元年（1723）考中進士後，先後擔任翰林院編修、都察院浙江道監察御史，巡視山西、河南、臺灣等地，兼提督學政，頗有政聲。特別是作為首位兼理臺灣學政的巡臺御史，夏之芳以振興臺灣文教為己任。雍正七年（1729），他奏稱，海外文風稍遜內地，且文場中試皆系內地冒籍之人，故請鄉試從內地八府外，另立臺字號，於正額內分中一二名，以勵之。次年，經部議允准，恢復了原來閩省鄉試中臺灣另編字號的規定。夏之芳還輯臺地科舉優良文章彙編《海天玉尺》，以為士子科考撰文之楷模（源自《巡臺御史夏之芳考論》方亮撰）。州志記述：夏之芳“生平枕圖饋史，學貫今古”。著有《禹貢匯覽》（藏於南京圖書館），《臺陽紀遊百韻》《奏疏一卷》（13篇）（彙編在《巡臺御史巡臺文獻》中）。《臺陽紀遊百韻》共錄一百首詩，均為七言絕句，主要描寫臺灣的山川勝蹟、風物民俗以及民情農況，不但具有文學價值，還有很高的史料價值。
夏廷芝（1698－1764），字茹紫，號嘯門。雍正癸丑年（1733）考中進士，先後任國史館纂修、翰林院侍講、山西督學、河北學政。州志記述：“山西舊俗，士子或不衣冠，又強悍多爭訟。芝至，則崇禮讓以化其鄙塞，嚴法以革其獷悍，三年，士奮於行。”“時人謂其有古風，生平剛毅，明決多嚴。”夏廷芝對“和而不同”有獨特見解，其觀點常被當今哲學家所引用，他認為：“於不同之中，得大同之道”，“君子通天下之志，非盡混同而無別也。天下之理，惟審其異者，乃可以致其用（《御覽經史講義》卷四）”。夏廷芝做過王念孫的老師，州志記：“文肅公（王安國）卒於京邸，其嗣念孫幼稚，廷芝令受業於門，勤心訓迪，俾底有成。”著有《周易纂注》《河圖精蘊》等書。
夏之蓉（1697－1785），字禮谷，號芙裳。乾隆癸丑年（1733）考中進士。丙辰（1736）欽取博學鴻詞，授翰林院檢討，充武英殿侍直，鹹安宮總裁，實錄館一統志經史館纂修、教習、庶吉士，歷任廣東、廣韶、湖南學政，福建正主考。夏之蓉“性篤孝”，8歲跟爺爺夏聞政一起吃蟹，他把蟹黃積累起來，自己不吃，問他為什麼？他說留給母親吃。“兄弟七人，蓉居中，畢生無閒言。”著有《讀書提要錄》《半舫齋古文詩集》。編修《嘉慶高郵州志》。“居鄉三十年，膺一時重望”，與其兄夏之芳一起被推舉為鄉賢，嘉慶十三年（1808年）朝廷下旨，兄弟二人皆入祀鄉賢祠。
夏聞政，字青字，號西涯，國學生。夏之芳祖父，對夏之芳七兄弟的成長教育起非常重要的作用。州志記：夏聞政，“性孝友，昆弟十人，至老無違言，與人交，必以誠，博極群書，工古文詞，精八法，尤長於草書。”“郵若水災，倡建育嬰堂、施藥局，全活以千計”。以子貴贈文林郎。著有《味勉堂詩集》《禹貢要旨》。
夏氏家族中的精英學子，著書立說，為後人留下了豐厚的文化遺產。《嘉慶高郵州志》“藝文志”中記載了9位夏氏子孫所著的28部著作。王鶴先生編著的《古代詩詞詠高郵》一書中選載了14位夏氏子孫155首詩詞。清道光年間，夏昆林和夏味堂還有邑人周敘共著《高郵夏氏叢書十八卷》，現被收入《揚州文庫》第八十六冊中。
時至今日，夏氏家族人丁興旺，遍佈高郵城鄉，還有不少人遷徙海內外，由於老的家譜找不到，相互之間失去了連接，不能不說是件憾事。我們期望夏氏族人能找到老的家譜，並進行續修，以收宗睦族。同時我們也倡議高郵有識之士，包括夏氏族人，加強對夏氏名人名著的研究，傳承和弘揚夏氏祖先所積澱的優秀的傳統文化。