'撫順非物質文化遺產 歲月洗盡鉛華 有喜悅也有遺憾'
非物質文化遺產是指靠人來傳授的傳統的民間文化。如民間文學、戲曲、歌舞、雜技、民間音樂、民間美術、民間手工技藝、民間故事等。這些民間技能，有著祖先的心血和精髓，是先輩留下的根，也可以說是民族的魂。而痴心傳承這些技藝的人，則被稱為追夢的人。
非物質文化遺產是指靠人來傳授的傳統的民間文化。如民間文學、戲曲、歌舞、雜技、民間音樂、民間美術、民間手工技藝、民間故事等。這些民間技能，有著祖先的心血和精髓，是先輩留下的根，也可以說是民族的魂。而痴心傳承這些技藝的人，則被稱為追夢的人。
對文化的渴望人群
歲月洗盡鉛華，傳承人銳減是非物質文化遺產瀕危告急的根本原因。針對這一現狀，對傳承人的保護及認定成為對非物質文化遺產保護的核心。
撫順市有國家級非物質文化遺產項目3項，省級項目4項，市級項目27項，縣區級項目50項。2008年7月，遼寧省政府公佈了“遼寧省第一批非物質文化遺產代表性傳承人”，並實施了一系列政策對這些“國寶級”人物進行保護。
非物質文化遺產是指靠人來傳授的傳統的民間文化。如民間文學、戲曲、歌舞、雜技、民間音樂、民間美術、民間手工技藝、民間故事等。這些民間技能，有著祖先的心血和精髓，是先輩留下的根，也可以說是民族的魂。而痴心傳承這些技藝的人，則被稱為追夢的人。
對文化的渴望人群
歲月洗盡鉛華，傳承人銳減是非物質文化遺產瀕危告急的根本原因。針對這一現狀，對傳承人的保護及認定成為對非物質文化遺產保護的核心。
撫順市有國家級非物質文化遺產項目3項，省級項目4項，市級項目27項，縣區級項目50項。2008年7月，遼寧省政府公佈了“遼寧省第一批非物質文化遺產代表性傳承人”，並實施了一系列政策對這些“國寶級”人物進行保護。
剪紙藝人關素鎇
在撫順市4個省級非物質文化遺產項目中，共有6名傳承人被確定為省級代表性傳承人，他們分別是“撫順地秧歌”——袁貴林；“新賓滿族剪紙”——關素鎇、車世梅；“撫順煤精雕刻”——馬驫、程彬；“清原民間故事”——黃振華。他們中有的是國家級大師，有的是草根老藝人，從事民間藝術或傳統工藝大都在30年以上，在當地被公認為具有代表性、權威性和影響力的繼承人，他們同時也是傳承撫順地域文化的核心力量。
非物質文化遺產是指靠人來傳授的傳統的民間文化。如民間文學、戲曲、歌舞、雜技、民間音樂、民間美術、民間手工技藝、民間故事等。這些民間技能，有著祖先的心血和精髓，是先輩留下的根，也可以說是民族的魂。而痴心傳承這些技藝的人，則被稱為追夢的人。
對文化的渴望人群
歲月洗盡鉛華，傳承人銳減是非物質文化遺產瀕危告急的根本原因。針對這一現狀，對傳承人的保護及認定成為對非物質文化遺產保護的核心。
撫順市有國家級非物質文化遺產項目3項，省級項目4項，市級項目27項，縣區級項目50項。2008年7月，遼寧省政府公佈了“遼寧省第一批非物質文化遺產代表性傳承人”，並實施了一系列政策對這些“國寶級”人物進行保護。
剪紙藝人關素鎇
在撫順市4個省級非物質文化遺產項目中，共有6名傳承人被確定為省級代表性傳承人，他們分別是“撫順地秧歌”——袁貴林；“新賓滿族剪紙”——關素鎇、車世梅；“撫順煤精雕刻”——馬驫、程彬；“清原民間故事”——黃振華。他們中有的是國家級大師，有的是草根老藝人，從事民間藝術或傳統工藝大都在30年以上，在當地被公認為具有代表性、權威性和影響力的繼承人，他們同時也是傳承撫順地域文化的核心力量。
撫順琥珀
這裡先說說“清原民間故事”。清原民間故事，是清原人民在長期農耕、採集和遊獵中形成的民間口頭文學，含有歷史、神話、童話、宗教、民族、藝術、商貿等諸多文化內容。
非物質文化遺產是指靠人來傳授的傳統的民間文化。如民間文學、戲曲、歌舞、雜技、民間音樂、民間美術、民間手工技藝、民間故事等。這些民間技能，有著祖先的心血和精髓，是先輩留下的根，也可以說是民族的魂。而痴心傳承這些技藝的人，則被稱為追夢的人。
對文化的渴望人群
歲月洗盡鉛華，傳承人銳減是非物質文化遺產瀕危告急的根本原因。針對這一現狀，對傳承人的保護及認定成為對非物質文化遺產保護的核心。
撫順市有國家級非物質文化遺產項目3項，省級項目4項，市級項目27項，縣區級項目50項。2008年7月，遼寧省政府公佈了“遼寧省第一批非物質文化遺產代表性傳承人”，並實施了一系列政策對這些“國寶級”人物進行保護。
剪紙藝人關素鎇
在撫順市4個省級非物質文化遺產項目中，共有6名傳承人被確定為省級代表性傳承人，他們分別是“撫順地秧歌”——袁貴林；“新賓滿族剪紙”——關素鎇、車世梅；“撫順煤精雕刻”——馬驫、程彬；“清原民間故事”——黃振華。他們中有的是國家級大師，有的是草根老藝人，從事民間藝術或傳統工藝大都在30年以上，在當地被公認為具有代表性、權威性和影響力的繼承人，他們同時也是傳承撫順地域文化的核心力量。
撫順琥珀
這裡先說說“清原民間故事”。清原民間故事，是清原人民在長期農耕、採集和遊獵中形成的民間口頭文學，含有歷史、神話、童話、宗教、民族、藝術、商貿等諸多文化內容。
撫順地秧歌
撫順市在20世紀80年代收集整理的《滿族的故事》、《清原的故事》、《清原故事集成》等證明，清原民間故事早在1000多年前的唐朝就在清原小範圍傳講。到了宋朝、元朝時期，清原民間故事有了較大的傳承地域和群體。
非物質文化遺產是指靠人來傳授的傳統的民間文化。如民間文學、戲曲、歌舞、雜技、民間音樂、民間美術、民間手工技藝、民間故事等。這些民間技能，有著祖先的心血和精髓，是先輩留下的根，也可以說是民族的魂。而痴心傳承這些技藝的人，則被稱為追夢的人。
對文化的渴望人群
歲月洗盡鉛華，傳承人銳減是非物質文化遺產瀕危告急的根本原因。針對這一現狀，對傳承人的保護及認定成為對非物質文化遺產保護的核心。
撫順市有國家級非物質文化遺產項目3項，省級項目4項，市級項目27項，縣區級項目50項。2008年7月，遼寧省政府公佈了“遼寧省第一批非物質文化遺產代表性傳承人”，並實施了一系列政策對這些“國寶級”人物進行保護。
剪紙藝人關素鎇
在撫順市4個省級非物質文化遺產項目中，共有6名傳承人被確定為省級代表性傳承人，他們分別是“撫順地秧歌”——袁貴林；“新賓滿族剪紙”——關素鎇、車世梅；“撫順煤精雕刻”——馬驫、程彬；“清原民間故事”——黃振華。他們中有的是國家級大師，有的是草根老藝人，從事民間藝術或傳統工藝大都在30年以上，在當地被公認為具有代表性、權威性和影響力的繼承人，他們同時也是傳承撫順地域文化的核心力量。
撫順琥珀
這裡先說說“清原民間故事”。清原民間故事，是清原人民在長期農耕、採集和遊獵中形成的民間口頭文學，含有歷史、神話、童話、宗教、民族、藝術、商貿等諸多文化內容。
撫順地秧歌
撫順市在20世紀80年代收集整理的《滿族的故事》、《清原的故事》、《清原故事集成》等證明，清原民間故事早在1000多年前的唐朝就在清原小範圍傳講。到了宋朝、元朝時期，清原民間故事有了較大的傳承地域和群體。
故事大王黃振華講故事
到了明朝和清朝時期，女真族在清原和周邊地區興起，受滿族文化影響，清原民間故事發生變化，既有漢族色彩，又有滿族風情，同時也包容了鬼怪、狐仙、薩滿和佛道的內容，形成了具有滿族清原區域特色的民間口頭故事。
清原民間故事經過幾代人的傳承，已成為清原人民生活中的重要組成部分。
2007年，撫順市非物質文化遺產保護辦公室整合清原滿族自治縣和撫順市區滿族民間故事，定名為“撫順滿族民間故事”，併入選撫順市第一批非物質文化遺產代表性項目名錄。
撫順還有個“奉天大鼓”傳承者
苦苦尋找“彈弦”人
周尚威，由於個人喜好，在六七十年代就喜歡上了“奉天大鼓”，曾師承於奉派大師王大功和霍志尚。當年66歲的他是撫順縣拉古鄉杜家小學退休教師。
他不僅會寫“奉天大鼓”的古段、單段、一針飛，還會一套完整的基本唱腔，四大口，四小口，慢板、結束快板等。
“奉天大鼓”演唱需要3個人，演唱人面前支一大鼓，左手持板兒，右手拿鼓鍵子，旁邊一人拉三絃兒，一人拉四胡。當時周尚威唱大鼓時，只有蔣茂昌一人給他拉胡。那幾年先後有幾個盲人配合彈的挺好，但是終因不方便而放棄。老周苦苦尋找幾年，也沒有合適的人選給他彈弦。
周尚威隨口演唱了他自編、自撰的《告別望花棚戶時代》，維眇維俏的唱功，富有時代內涵的歌詞，得到了撫順市望花區文化館等領導的認可和聽眾的喜愛。
改革春風暖人間，
望花舊貌換新顏。
也不知棚戶小區那裡去，但只見
棚戶居民在喬遷
有的說多虧黨的好政策，有的說
還是社區幹部掛著咱
李大娘眼含熱淚把嗑嘮，我家三代室內居住
髒、小、亂、棚戶小房，一住近百年
曾記得“8。13”被洪水圍困
一困就是31天
多虧社區幹部將俺轉移他處住
想那時俺總是淚水漣連
現如今，低保戶動遷予以照顧
我家三樓三陽住
社區公園別緻美觀，
健身器材隨處都有
皆因望花棚戶改革落實處
迎來官民和諧、共建家園。
非物質文化遺產是指靠人來傳授的傳統的民間文化。如民間文學、戲曲、歌舞、雜技、民間音樂、民間美術、民間手工技藝、民間故事等。這些民間技能，有著祖先的心血和精髓，是先輩留下的根，也可以說是民族的魂。而痴心傳承這些技藝的人，則被稱為追夢的人。
對文化的渴望人群
歲月洗盡鉛華，傳承人銳減是非物質文化遺產瀕危告急的根本原因。針對這一現狀，對傳承人的保護及認定成為對非物質文化遺產保護的核心。
撫順市有國家級非物質文化遺產項目3項，省級項目4項，市級項目27項，縣區級項目50項。2008年7月，遼寧省政府公佈了“遼寧省第一批非物質文化遺產代表性傳承人”，並實施了一系列政策對這些“國寶級”人物進行保護。
剪紙藝人關素鎇
在撫順市4個省級非物質文化遺產項目中，共有6名傳承人被確定為省級代表性傳承人，他們分別是“撫順地秧歌”——袁貴林；“新賓滿族剪紙”——關素鎇、車世梅；“撫順煤精雕刻”——馬驫、程彬；“清原民間故事”——黃振華。他們中有的是國家級大師，有的是草根老藝人，從事民間藝術或傳統工藝大都在30年以上，在當地被公認為具有代表性、權威性和影響力的繼承人，他們同時也是傳承撫順地域文化的核心力量。
撫順琥珀
這裡先說說“清原民間故事”。清原民間故事，是清原人民在長期農耕、採集和遊獵中形成的民間口頭文學，含有歷史、神話、童話、宗教、民族、藝術、商貿等諸多文化內容。
撫順地秧歌
撫順市在20世紀80年代收集整理的《滿族的故事》、《清原的故事》、《清原故事集成》等證明，清原民間故事早在1000多年前的唐朝就在清原小範圍傳講。到了宋朝、元朝時期，清原民間故事有了較大的傳承地域和群體。
故事大王黃振華講故事
到了明朝和清朝時期，女真族在清原和周邊地區興起，受滿族文化影響，清原民間故事發生變化，既有漢族色彩，又有滿族風情，同時也包容了鬼怪、狐仙、薩滿和佛道的內容，形成了具有滿族清原區域特色的民間口頭故事。
清原民間故事經過幾代人的傳承，已成為清原人民生活中的重要組成部分。
2007年，撫順市非物質文化遺產保護辦公室整合清原滿族自治縣和撫順市區滿族民間故事，定名為“撫順滿族民間故事”，併入選撫順市第一批非物質文化遺產代表性項目名錄。
撫順還有個“奉天大鼓”傳承者
苦苦尋找“彈弦”人
周尚威，由於個人喜好，在六七十年代就喜歡上了“奉天大鼓”，曾師承於奉派大師王大功和霍志尚。當年66歲的他是撫順縣拉古鄉杜家小學退休教師。
他不僅會寫“奉天大鼓”的古段、單段、一針飛，還會一套完整的基本唱腔，四大口，四小口，慢板、結束快板等。
“奉天大鼓”演唱需要3個人，演唱人面前支一大鼓，左手持板兒，右手拿鼓鍵子，旁邊一人拉三絃兒，一人拉四胡。當時周尚威唱大鼓時，只有蔣茂昌一人給他拉胡。那幾年先後有幾個盲人配合彈的挺好，但是終因不方便而放棄。老周苦苦尋找幾年，也沒有合適的人選給他彈弦。
周尚威隨口演唱了他自編、自撰的《告別望花棚戶時代》，維眇維俏的唱功，富有時代內涵的歌詞，得到了撫順市望花區文化館等領導的認可和聽眾的喜愛。
改革春風暖人間，
望花舊貌換新顏。
也不知棚戶小區那裡去，但只見
棚戶居民在喬遷
有的說多虧黨的好政策，有的說
還是社區幹部掛著咱
李大娘眼含熱淚把嗑嘮，我家三代室內居住
髒、小、亂、棚戶小房，一住近百年
曾記得“8。13”被洪水圍困
一困就是31天
多虧社區幹部將俺轉移他處住
想那時俺總是淚水漣連
現如今，低保戶動遷予以照顧
我家三樓三陽住
社區公園別緻美觀，
健身器材隨處都有
皆因望花棚戶改革落實處
迎來官民和諧、共建家園。
棚戶區改造
周尚威表示：“奉天大鼓”已成為遼寧非物質文化遺產保護試點項目，他尋找“彈弦人”，演唱這一曲目，一不圖錢，二不為名，就是要使這一曲目傳承下去，弘揚這一民族文化。
周尚威的作品《紅光社區在飛騰》、《和諧社會福滿城》收入撫順《藝劇綜藝》一書，2007年望花區人民政府出於保護為主，搶救第一，合理利用，傳承發展”的原則，將民間曲藝類的奉天大鼓列為望花區第一批區級非物質文化遺產。
2008年5月23日，周尚威被撫順市戲曲創作室聘請為撫順市戲曲創作室特約作者。
2009年，周尚威的“奉天大鼓”被列為撫順市非物資文化遺產。
近日，在查看撫順新近出版的《撫順非物質文化遺產》名錄中，沒有看見周尚威的“奉天大鼓”收入其中。這讓感到非常遺憾，撫順在重視非物質文化遺產的保護同時，估計也有不少非物質文化遺產在消失。
撫順非物質文化遺產，歲月洗盡鉛華，有遺憾也有喜悅，讓我們一起保護人類共同的財富。
作者 於海濤 編輯於浚碩