宛梆，是南陽地區稀有的曲藝劇種，起源於明末清初的南陽市，早期被人們稱為唧唧梆、老梆子、南陽梆子等，因南陽在古時稱為“宛”，故而後來也稱為宛梆，至今已有三百多年的歷史。宛梆主要在河南西南部的南陽及周邊廣大地區流行，其採取群眾喜聞樂見的說唱方式，並以百姓喜歡的故事改編劇目，在群眾中具有很高的威望，很受百姓青睞。
宛梆，是南陽地區稀有的曲藝劇種，起源於明末清初的南陽市，早期被人們稱為唧唧梆、老梆子、南陽梆子等，因南陽在古時稱為“宛”，故而後來也稱為宛梆，至今已有三百多年的歷史。宛梆主要在河南西南部的南陽及周邊廣大地區流行，其採取群眾喜聞樂見的說唱方式，並以百姓喜歡的故事改編劇目，在群眾中具有很高的威望，很受百姓青睞。
明末清初，陝西同州梆子傳播到河南南陽等地區，並與南陽民間小調、歌曲、曲藝劇種和方言語相結合，演變為一種保持著河南梆子的營養部分的新曲藝劇種——宛梆，在清道光和民國年間，宛梆在各縣市之間廣為流行，民間春祈秋報，婚喪嫁娶都唱宛梆，衣民在田裡勞作時口中唸唸有詞的也是宛梆，專業的宛都戲班更是遍佈在南陽各縣市，戲班中，名角薈萃，箱具齊全，出現了許多具有影響力的演員。
宛梆，是南陽地區稀有的曲藝劇種，起源於明末清初的南陽市，早期被人們稱為唧唧梆、老梆子、南陽梆子等，因南陽在古時稱為“宛”，故而後來也稱為宛梆，至今已有三百多年的歷史。宛梆主要在河南西南部的南陽及周邊廣大地區流行，其採取群眾喜聞樂見的說唱方式，並以百姓喜歡的故事改編劇目，在群眾中具有很高的威望，很受百姓青睞。
明末清初，陝西同州梆子傳播到河南南陽等地區，並與南陽民間小調、歌曲、曲藝劇種和方言語相結合，演變為一種保持著河南梆子的營養部分的新曲藝劇種——宛梆，在清道光和民國年間，宛梆在各縣市之間廣為流行，民間春祈秋報，婚喪嫁娶都唱宛梆，衣民在田裡勞作時口中唸唸有詞的也是宛梆，專業的宛都戲班更是遍佈在南陽各縣市，戲班中，名角薈萃，箱具齊全，出現了許多具有影響力的演員。
與同州梆子一樣，宛梆的音樂屬於板腔體，分為本腔和花腔兩種，花腔一般接於本腔後，以高八度的假嗓無字行腔。花腔的使用範圍很廣，各類板式中都有本腔與假腔相配，生、旦、淨、醜各個行當皆可用之，其板式可以分為慢板、流水、二八、散板四大部分。其中慢板為一板眼；流水板為一板一眼，旋律明快流暢，可用於敘事、抒情；二八板也為一板一眼；散板類無板無眼，除了尖板外，可以使用花腔來進行輔助，具有一定的感染力。
宛梆，是南陽地區稀有的曲藝劇種，起源於明末清初的南陽市，早期被人們稱為唧唧梆、老梆子、南陽梆子等，因南陽在古時稱為“宛”，故而後來也稱為宛梆，至今已有三百多年的歷史。宛梆主要在河南西南部的南陽及周邊廣大地區流行，其採取群眾喜聞樂見的說唱方式，並以百姓喜歡的故事改編劇目，在群眾中具有很高的威望，很受百姓青睞。
明末清初，陝西同州梆子傳播到河南南陽等地區，並與南陽民間小調、歌曲、曲藝劇種和方言語相結合，演變為一種保持著河南梆子的營養部分的新曲藝劇種——宛梆，在清道光和民國年間，宛梆在各縣市之間廣為流行，民間春祈秋報，婚喪嫁娶都唱宛梆，衣民在田裡勞作時口中唸唸有詞的也是宛梆，專業的宛都戲班更是遍佈在南陽各縣市，戲班中，名角薈萃，箱具齊全，出現了許多具有影響力的演員。
與同州梆子一樣，宛梆的音樂屬於板腔體，分為本腔和花腔兩種，花腔一般接於本腔後，以高八度的假嗓無字行腔。花腔的使用範圍很廣，各類板式中都有本腔與假腔相配，生、旦、淨、醜各個行當皆可用之，其板式可以分為慢板、流水、二八、散板四大部分。其中慢板為一板眼；流水板為一板一眼，旋律明快流暢，可用於敘事、抒情；二八板也為一板一眼；散板類無板無眼，除了尖板外，可以使用花腔來進行輔助，具有一定的感染力。
在借鑑其他曲藝劇種的基礎上，宛梆建立了自己豐富的傳統曲牌，主要分為絲絃曲牌和i吶曲牌。絲絃曲牌主要有慢板大盤頭、大開門、王子開門、步步緊、花雀子、慢壓板等十多種；噴吶曲牌主要有清水令、吶皮、嘆如雷、泣顏回、滿槍、一尺綢等十多種。曲調蜿蜒，十分優美動聽，又善於用花腔來彌補旋律上的空白處，使其無論在哪方面都是自然而然，渾然一體的。
宛梆，是南陽地區稀有的曲藝劇種，起源於明末清初的南陽市，早期被人們稱為唧唧梆、老梆子、南陽梆子等，因南陽在古時稱為“宛”，故而後來也稱為宛梆，至今已有三百多年的歷史。宛梆主要在河南西南部的南陽及周邊廣大地區流行，其採取群眾喜聞樂見的說唱方式，並以百姓喜歡的故事改編劇目，在群眾中具有很高的威望，很受百姓青睞。
明末清初，陝西同州梆子傳播到河南南陽等地區，並與南陽民間小調、歌曲、曲藝劇種和方言語相結合，演變為一種保持著河南梆子的營養部分的新曲藝劇種——宛梆，在清道光和民國年間，宛梆在各縣市之間廣為流行，民間春祈秋報，婚喪嫁娶都唱宛梆，衣民在田裡勞作時口中唸唸有詞的也是宛梆，專業的宛都戲班更是遍佈在南陽各縣市，戲班中，名角薈萃，箱具齊全，出現了許多具有影響力的演員。
與同州梆子一樣，宛梆的音樂屬於板腔體，分為本腔和花腔兩種，花腔一般接於本腔後，以高八度的假嗓無字行腔。花腔的使用範圍很廣，各類板式中都有本腔與假腔相配，生、旦、淨、醜各個行當皆可用之，其板式可以分為慢板、流水、二八、散板四大部分。其中慢板為一板眼；流水板為一板一眼，旋律明快流暢，可用於敘事、抒情；二八板也為一板一眼；散板類無板無眼，除了尖板外，可以使用花腔來進行輔助，具有一定的感染力。
在借鑑其他曲藝劇種的基礎上，宛梆建立了自己豐富的傳統曲牌，主要分為絲絃曲牌和i吶曲牌。絲絃曲牌主要有慢板大盤頭、大開門、王子開門、步步緊、花雀子、慢壓板等十多種；噴吶曲牌主要有清水令、吶皮、嘆如雷、泣顏回、滿槍、一尺綢等十多種。曲調蜿蜒，十分優美動聽，又善於用花腔來彌補旋律上的空白處，使其無論在哪方面都是自然而然，渾然一體的。
在劇目上，宛梯可以分為三類：一種是傳統遺留下來的劇目；二是從別的曲藝劇種中移植過來的劇目；三是後來改編的新劇目。傳統的劇目有數百出，比較經典的劇目在民間有“四徵”、“四測”、“八大山”、“大、小十八本”的說法。其中四徵分為男四徵和女四徵，兩者代表劇目為《雷振海徵北》和《穆桂英徵東》。八大山指的是《兩郎山》、《豹頭山》、《青銅山》等征戰戲。
宛梆，是南陽地區稀有的曲藝劇種，起源於明末清初的南陽市，早期被人們稱為唧唧梆、老梆子、南陽梆子等，因南陽在古時稱為“宛”，故而後來也稱為宛梆，至今已有三百多年的歷史。宛梆主要在河南西南部的南陽及周邊廣大地區流行，其採取群眾喜聞樂見的說唱方式，並以百姓喜歡的故事改編劇目，在群眾中具有很高的威望，很受百姓青睞。
明末清初，陝西同州梆子傳播到河南南陽等地區，並與南陽民間小調、歌曲、曲藝劇種和方言語相結合，演變為一種保持著河南梆子的營養部分的新曲藝劇種——宛梆，在清道光和民國年間，宛梆在各縣市之間廣為流行，民間春祈秋報，婚喪嫁娶都唱宛梆，衣民在田裡勞作時口中唸唸有詞的也是宛梆，專業的宛都戲班更是遍佈在南陽各縣市，戲班中，名角薈萃，箱具齊全，出現了許多具有影響力的演員。
與同州梆子一樣，宛梆的音樂屬於板腔體，分為本腔和花腔兩種，花腔一般接於本腔後，以高八度的假嗓無字行腔。花腔的使用範圍很廣，各類板式中都有本腔與假腔相配，生、旦、淨、醜各個行當皆可用之，其板式可以分為慢板、流水、二八、散板四大部分。其中慢板為一板眼；流水板為一板一眼，旋律明快流暢，可用於敘事、抒情；二八板也為一板一眼；散板類無板無眼，除了尖板外，可以使用花腔來進行輔助，具有一定的感染力。
在借鑑其他曲藝劇種的基礎上，宛梆建立了自己豐富的傳統曲牌，主要分為絲絃曲牌和i吶曲牌。絲絃曲牌主要有慢板大盤頭、大開門、王子開門、步步緊、花雀子、慢壓板等十多種；噴吶曲牌主要有清水令、吶皮、嘆如雷、泣顏回、滿槍、一尺綢等十多種。曲調蜿蜒，十分優美動聽，又善於用花腔來彌補旋律上的空白處，使其無論在哪方面都是自然而然，渾然一體的。
在劇目上，宛梯可以分為三類：一種是傳統遺留下來的劇目；二是從別的曲藝劇種中移植過來的劇目；三是後來改編的新劇目。傳統的劇目有數百出，比較經典的劇目在民間有“四徵”、“四測”、“八大山”、“大、小十八本”的說法。其中四徵分為男四徵和女四徵，兩者代表劇目為《雷振海徵北》和《穆桂英徵東》。八大山指的是《兩郎山》、《豹頭山》、《青銅山》等征戰戲。
移植的劇目有一百多出，經過改編加入了自己的特色，如《趙氏孤兒》、《逼上梁山》等劇目。改編的劇目則是根據時代的發展，其改編的內容也隨之變化。宛梆屬於宛腔一絕，具有獨特的藝術價值，受中原文化、秦晉文化和楚文化共同滋養的宛梯是研究這些文化活生生的資料，以及研究河南梯子提供了非常重要的依據，有利於瞭解河南梯子的演變歷程，從而豐富我國的戲曲史。
宛梆，是南陽地區稀有的曲藝劇種，起源於明末清初的南陽市，早期被人們稱為唧唧梆、老梆子、南陽梆子等，因南陽在古時稱為“宛”，故而後來也稱為宛梆，至今已有三百多年的歷史。宛梆主要在河南西南部的南陽及周邊廣大地區流行，其採取群眾喜聞樂見的說唱方式，並以百姓喜歡的故事改編劇目，在群眾中具有很高的威望，很受百姓青睞。
明末清初，陝西同州梆子傳播到河南南陽等地區，並與南陽民間小調、歌曲、曲藝劇種和方言語相結合，演變為一種保持著河南梆子的營養部分的新曲藝劇種——宛梆，在清道光和民國年間，宛梆在各縣市之間廣為流行，民間春祈秋報，婚喪嫁娶都唱宛梆，衣民在田裡勞作時口中唸唸有詞的也是宛梆，專業的宛都戲班更是遍佈在南陽各縣市，戲班中，名角薈萃，箱具齊全，出現了許多具有影響力的演員。
與同州梆子一樣，宛梆的音樂屬於板腔體，分為本腔和花腔兩種，花腔一般接於本腔後，以高八度的假嗓無字行腔。花腔的使用範圍很廣，各類板式中都有本腔與假腔相配，生、旦、淨、醜各個行當皆可用之，其板式可以分為慢板、流水、二八、散板四大部分。其中慢板為一板眼；流水板為一板一眼，旋律明快流暢，可用於敘事、抒情；二八板也為一板一眼；散板類無板無眼，除了尖板外，可以使用花腔來進行輔助，具有一定的感染力。
在借鑑其他曲藝劇種的基礎上，宛梆建立了自己豐富的傳統曲牌，主要分為絲絃曲牌和i吶曲牌。絲絃曲牌主要有慢板大盤頭、大開門、王子開門、步步緊、花雀子、慢壓板等十多種；噴吶曲牌主要有清水令、吶皮、嘆如雷、泣顏回、滿槍、一尺綢等十多種。曲調蜿蜒，十分優美動聽，又善於用花腔來彌補旋律上的空白處，使其無論在哪方面都是自然而然，渾然一體的。
在劇目上，宛梯可以分為三類：一種是傳統遺留下來的劇目；二是從別的曲藝劇種中移植過來的劇目；三是後來改編的新劇目。傳統的劇目有數百出，比較經典的劇目在民間有“四徵”、“四測”、“八大山”、“大、小十八本”的說法。其中四徵分為男四徵和女四徵，兩者代表劇目為《雷振海徵北》和《穆桂英徵東》。八大山指的是《兩郎山》、《豹頭山》、《青銅山》等征戰戲。
移植的劇目有一百多出，經過改編加入了自己的特色，如《趙氏孤兒》、《逼上梁山》等劇目。改編的劇目則是根據時代的發展，其改編的內容也隨之變化。宛梆屬於宛腔一絕，具有獨特的藝術價值，受中原文化、秦晉文化和楚文化共同滋養的宛梯是研究這些文化活生生的資料，以及研究河南梯子提供了非常重要的依據，有利於瞭解河南梯子的演變歷程，從而豐富我國的戲曲史。
隨著社會經濟的發展和進步，目前多數宛梆班社停辦，藝人們解散，使得這個古老的劇種走向衰落。觀眾數量驟減，演出次數減少，經費緊張，人才斷層，演員老齡化等問題讓這個古老的劇種奄一息，迫切需要人們的拯救和保護。所以，在2006年，國家將宛梆列為第一批非物質文化遺產。相信不久之後，宛梆會重現往日“滿城鑼鼓萬人迷，村村都有宛梆戲”的風光。