'“靠山吼”：亟待拯救的非物質文化遺產！'
核心提示：靠山吼是豫劇的前身，是傳統的戲劇，也稱河南梆子，早期豫劇多在山區演出依山平土為臺，故被稱作“靠山吼”。靠山吼在河南伊川縣境內主要分佈在白沙、鳴皋、彭婆、半坡等鄉鎮。靠山吼起源於明末清初，距今已有500年的歷史，目前，靠山吼劇團的發展極為困難，作為我國非物質文化遺產的文化瑰寶亟待傳承與發展，地方政府有義務有責任提供支持和幫助，讓傳統文化走向復興。
資深記者 郭振衛
中國的傳統戲劇有一個獨特的稱謂那就是戲曲，它與希臘的悲喜劇和印度的梵劇，堪稱世界三大古老的戲劇。中國戲曲有300多個劇種，運用歌舞形式表達劇情是中國戲曲的主要手段。這也包括了京劇，地方戲曲和話劇。
河南是戲劇之鄉，自明清以來，河南有據可查的曾經流行的劇種達45種之多。除豫劇、曲劇和越調三大劇種外，其它劇種有河南墜子、懷梆、二夾弦、大平調、四平調、太康道情等。
核心提示：靠山吼是豫劇的前身，是傳統的戲劇，也稱河南梆子，早期豫劇多在山區演出依山平土為臺，故被稱作“靠山吼”。靠山吼在河南伊川縣境內主要分佈在白沙、鳴皋、彭婆、半坡等鄉鎮。靠山吼起源於明末清初，距今已有500年的歷史，目前，靠山吼劇團的發展極為困難，作為我國非物質文化遺產的文化瑰寶亟待傳承與發展，地方政府有義務有責任提供支持和幫助，讓傳統文化走向復興。
資深記者 郭振衛
中國的傳統戲劇有一個獨特的稱謂那就是戲曲，它與希臘的悲喜劇和印度的梵劇，堪稱世界三大古老的戲劇。中國戲曲有300多個劇種，運用歌舞形式表達劇情是中國戲曲的主要手段。這也包括了京劇，地方戲曲和話劇。
河南是戲劇之鄉，自明清以來，河南有據可查的曾經流行的劇種達45種之多。除豫劇、曲劇和越調三大劇種外，其它劇種有河南墜子、懷梆、二夾弦、大平調、四平調、太康道情等。
僅南陽本地就有南陽大調曲、三絃書和內鄉宛梆三個劇種。明末清初以來，河南有據可查的劇種達80餘種，以鑼戲、卷戲、梆子戲最為盛行，幾乎遍及全省。梆子戲因地域而存在藝術風格的差異，以開封、商丘、洛陽一帶為中心的稱河南梆子，河南梆子也就是“靠山吼”，以豫北滑縣為中心的稱大平調，沁陽一帶為懷慶梆子，安陽一帶為懷調，南陽稱宛梆，陝縣一帶稱亂彈。
探友歸來時 偶遇“靠山吼”傳人
今年夏天，從天池山歸來，和同事一起前往洛陽探望朋友，在此期間，一個偶然的機會，結識了伊川縣傳統戲劇“靠山吼”的第十一代傳人王利坤，萬性克兩位藝人，在聊天的過程中才知道河南有個戲種名叫“靠山吼”。這顯得我們這代人對於戲劇文化知識瞭解的不夠。
在交談中得知，王利坤老師是伊川縣萬坡靠山吼劇團的團長，王利坤告訴滄海新傳媒，萬坡豫劇團是正宗的靠山吼劇團，是胡發生、楊小平的傳承者。靠山吼是豫劇的前身，也稱河南梆子、河南高調。因早期豫劇在豫西山區演出多依山平土為臺，故被稱作“靠山吼”。
也因早期演員用本嗓演唱，起腔與收腔時用假聲翻高尾音帶“謳”，又叫“河南謳”，豫西梆子。 其以洛陽為中心，演唱在豫西各地。“靠山吼”演唱風格粗獷通俗，音樂唱腔豪放宏亮，是豫西人民所喜聞樂見。
上世紀30年代與豫東梆子融合成河南梆子。中華人民共和國成立後，因為河南省簡稱“豫”，河南梆子改稱豫劇，豫西梆子“靠山吼”便稱為豫劇豫西調。是河南省的主要劇種之一
核心提示：靠山吼是豫劇的前身，是傳統的戲劇，也稱河南梆子，早期豫劇多在山區演出依山平土為臺，故被稱作“靠山吼”。靠山吼在河南伊川縣境內主要分佈在白沙、鳴皋、彭婆、半坡等鄉鎮。靠山吼起源於明末清初，距今已有500年的歷史，目前，靠山吼劇團的發展極為困難，作為我國非物質文化遺產的文化瑰寶亟待傳承與發展，地方政府有義務有責任提供支持和幫助，讓傳統文化走向復興。
資深記者 郭振衛
中國的傳統戲劇有一個獨特的稱謂那就是戲曲，它與希臘的悲喜劇和印度的梵劇，堪稱世界三大古老的戲劇。中國戲曲有300多個劇種，運用歌舞形式表達劇情是中國戲曲的主要手段。這也包括了京劇，地方戲曲和話劇。
河南是戲劇之鄉，自明清以來，河南有據可查的曾經流行的劇種達45種之多。除豫劇、曲劇和越調三大劇種外，其它劇種有河南墜子、懷梆、二夾弦、大平調、四平調、太康道情等。
僅南陽本地就有南陽大調曲、三絃書和內鄉宛梆三個劇種。明末清初以來，河南有據可查的劇種達80餘種，以鑼戲、卷戲、梆子戲最為盛行，幾乎遍及全省。梆子戲因地域而存在藝術風格的差異，以開封、商丘、洛陽一帶為中心的稱河南梆子，河南梆子也就是“靠山吼”，以豫北滑縣為中心的稱大平調，沁陽一帶為懷慶梆子，安陽一帶為懷調，南陽稱宛梆，陝縣一帶稱亂彈。
探友歸來時 偶遇“靠山吼”傳人
今年夏天，從天池山歸來，和同事一起前往洛陽探望朋友，在此期間，一個偶然的機會，結識了伊川縣傳統戲劇“靠山吼”的第十一代傳人王利坤，萬性克兩位藝人，在聊天的過程中才知道河南有個戲種名叫“靠山吼”。這顯得我們這代人對於戲劇文化知識瞭解的不夠。
在交談中得知，王利坤老師是伊川縣萬坡靠山吼劇團的團長，王利坤告訴滄海新傳媒，萬坡豫劇團是正宗的靠山吼劇團，是胡發生、楊小平的傳承者。靠山吼是豫劇的前身，也稱河南梆子、河南高調。因早期豫劇在豫西山區演出多依山平土為臺，故被稱作“靠山吼”。
也因早期演員用本嗓演唱，起腔與收腔時用假聲翻高尾音帶“謳”，又叫“河南謳”，豫西梆子。 其以洛陽為中心，演唱在豫西各地。“靠山吼”演唱風格粗獷通俗，音樂唱腔豪放宏亮，是豫西人民所喜聞樂見。
上世紀30年代與豫東梆子融合成河南梆子。中華人民共和國成立後，因為河南省簡稱“豫”，河南梆子改稱豫劇，豫西梆子“靠山吼”便稱為豫劇豫西調。是河南省的主要劇種之一
靠山吼劇種第十一代傳人王利坤
靠山吼形成的淵源與豫西地區所處的位置密不可分。這裡位居陝、晉、豫三省交界，雖有潼關和黃河阻隔，但其地理位置、生產方式、生活習俗、語系音調文化特徵等方面都十分相近。數百年來，作為豫西民間藝術的梆子戲，外與秦腔、蒲劇、皮黃戲，內與羅戲、越凋之間，來往交流滲透，互相借鑑吸收，逐步形成了獨立的唱腔特點。
王利坤團長從歷史的角度對“靠山吼”進行了解讀與闡述，靠山吼劇種的傳承也有歷史可追溯，它起源於明末清初，第一代有兩位創始人名叫朱寶貴、杜文龍，伊川縣白沙人，學藝時間是1522年，這個時間段正好是明代嘉靖年間，就這樣一代一代傳承下來了，王利坤是靠山吼劇種第十一代傳人，除了王利坤還有五人，他們是萬正北、萬性克、任留現、範愛芳、邢丙院，他們都是來自於伊川彭婆鎮。
“靠山吼”劇種生存堪憂 亟待拯救的非物質文化遺產
在與伊川縣萬坡豫劇團團長王利坤交談的過程中，能夠感覺到王利坤有些焦慮，到底是為什麼呢？據瞭解，伊川縣萬坡豫劇團擁有員工45人，是靠山吼劇團的正宗傳承隊伍，新老演員更替銜接出現人才不足，缺少少壯派的領軍人物，劇團要發展就要補充新的血液，要人才輩出才能夠將文化藝術傳承下去。
目前，劇團由於外出演出業務量小，直接影響著劇團的發展，時代進步太快了，由於資金的嚴重不足制約著劇團的拓展。劇團也需要創新，在創新中發展，現在設備陳舊、道具、服飾、音響都需要進一步更新，跟得上時代的要求。
核心提示：靠山吼是豫劇的前身，是傳統的戲劇，也稱河南梆子，早期豫劇多在山區演出依山平土為臺，故被稱作“靠山吼”。靠山吼在河南伊川縣境內主要分佈在白沙、鳴皋、彭婆、半坡等鄉鎮。靠山吼起源於明末清初，距今已有500年的歷史，目前，靠山吼劇團的發展極為困難，作為我國非物質文化遺產的文化瑰寶亟待傳承與發展，地方政府有義務有責任提供支持和幫助，讓傳統文化走向復興。
資深記者 郭振衛
中國的傳統戲劇有一個獨特的稱謂那就是戲曲，它與希臘的悲喜劇和印度的梵劇，堪稱世界三大古老的戲劇。中國戲曲有300多個劇種，運用歌舞形式表達劇情是中國戲曲的主要手段。這也包括了京劇，地方戲曲和話劇。
河南是戲劇之鄉，自明清以來，河南有據可查的曾經流行的劇種達45種之多。除豫劇、曲劇和越調三大劇種外，其它劇種有河南墜子、懷梆、二夾弦、大平調、四平調、太康道情等。
僅南陽本地就有南陽大調曲、三絃書和內鄉宛梆三個劇種。明末清初以來，河南有據可查的劇種達80餘種，以鑼戲、卷戲、梆子戲最為盛行，幾乎遍及全省。梆子戲因地域而存在藝術風格的差異，以開封、商丘、洛陽一帶為中心的稱河南梆子，河南梆子也就是“靠山吼”，以豫北滑縣為中心的稱大平調，沁陽一帶為懷慶梆子，安陽一帶為懷調，南陽稱宛梆，陝縣一帶稱亂彈。
探友歸來時 偶遇“靠山吼”傳人
今年夏天，從天池山歸來，和同事一起前往洛陽探望朋友，在此期間，一個偶然的機會，結識了伊川縣傳統戲劇“靠山吼”的第十一代傳人王利坤，萬性克兩位藝人，在聊天的過程中才知道河南有個戲種名叫“靠山吼”。這顯得我們這代人對於戲劇文化知識瞭解的不夠。
在交談中得知，王利坤老師是伊川縣萬坡靠山吼劇團的團長，王利坤告訴滄海新傳媒，萬坡豫劇團是正宗的靠山吼劇團，是胡發生、楊小平的傳承者。靠山吼是豫劇的前身，也稱河南梆子、河南高調。因早期豫劇在豫西山區演出多依山平土為臺，故被稱作“靠山吼”。
也因早期演員用本嗓演唱，起腔與收腔時用假聲翻高尾音帶“謳”，又叫“河南謳”，豫西梆子。 其以洛陽為中心，演唱在豫西各地。“靠山吼”演唱風格粗獷通俗，音樂唱腔豪放宏亮，是豫西人民所喜聞樂見。
上世紀30年代與豫東梆子融合成河南梆子。中華人民共和國成立後，因為河南省簡稱“豫”，河南梆子改稱豫劇，豫西梆子“靠山吼”便稱為豫劇豫西調。是河南省的主要劇種之一
靠山吼劇種第十一代傳人王利坤
靠山吼形成的淵源與豫西地區所處的位置密不可分。這裡位居陝、晉、豫三省交界，雖有潼關和黃河阻隔，但其地理位置、生產方式、生活習俗、語系音調文化特徵等方面都十分相近。數百年來，作為豫西民間藝術的梆子戲，外與秦腔、蒲劇、皮黃戲，內與羅戲、越凋之間，來往交流滲透，互相借鑑吸收，逐步形成了獨立的唱腔特點。
王利坤團長從歷史的角度對“靠山吼”進行了解讀與闡述，靠山吼劇種的傳承也有歷史可追溯，它起源於明末清初，第一代有兩位創始人名叫朱寶貴、杜文龍，伊川縣白沙人，學藝時間是1522年，這個時間段正好是明代嘉靖年間，就這樣一代一代傳承下來了，王利坤是靠山吼劇種第十一代傳人，除了王利坤還有五人，他們是萬正北、萬性克、任留現、範愛芳、邢丙院，他們都是來自於伊川彭婆鎮。
“靠山吼”劇種生存堪憂 亟待拯救的非物質文化遺產
在與伊川縣萬坡豫劇團團長王利坤交談的過程中，能夠感覺到王利坤有些焦慮，到底是為什麼呢？據瞭解，伊川縣萬坡豫劇團擁有員工45人，是靠山吼劇團的正宗傳承隊伍，新老演員更替銜接出現人才不足，缺少少壯派的領軍人物，劇團要發展就要補充新的血液，要人才輩出才能夠將文化藝術傳承下去。
目前，劇團由於外出演出業務量小，直接影響著劇團的發展，時代進步太快了，由於資金的嚴重不足制約著劇團的拓展。劇團也需要創新，在創新中發展，現在設備陳舊、道具、服飾、音響都需要進一步更新，跟得上時代的要求。
外出演出業務量小就直接影響到經濟收入，收入跟不上，直接影響到演員們的生活質量，待遇也就上不去，這是一系列的連鎖反應。現在劇團舉步維艱，需要政府政策的支持。儘管劇團缺少資金、發展遇到瓶頸，王利坤最近兩年籌措到十多萬元的資金，充實到劇團的服裝、道具、音響和燈光等設施，這與現代化的發展還有差距，這些擺在面前的困難仍需克服，亟待著得到解決和改善。
儘管資金緊張，王利坤為了靠山吼這個非物質文化遺產採取了保護措施。他積極組織，成立了靠山吼團隊，收集了一些老道具，找到了幾名靠山吼的老演員，排練了一些老劇目，收集了部分照片和視頻，同時還聘請一些靠山吼戲劇老師做指導工作。
進一步創新未來發展 逐步申報國家非物質文化遺產
文化藝術屬於意識形態的範疇，隨著經濟、政治的變革反映社會現實生活。隨著改革開放的到來，國外文化對中國的一些傳統文化造成一定的衝擊，靠山吼專業劇團發生了巨大變化，一度處於低谷狀態。原有的一些優秀演員都加入到了曲劇、豫劇團、有的參加其他的工作。
靠山吼的一些老戲老劇造成重複演出，演出的質量下降、觀眾減少、靠山吼劇團主要以業餘的團隊形式存在，市場主要在農村。目前，伊川萬坡豫劇團還能夠正常的演出，具有一定的外出演出實力，保持著一定的團隊活力
核心提示：靠山吼是豫劇的前身，是傳統的戲劇，也稱河南梆子，早期豫劇多在山區演出依山平土為臺，故被稱作“靠山吼”。靠山吼在河南伊川縣境內主要分佈在白沙、鳴皋、彭婆、半坡等鄉鎮。靠山吼起源於明末清初，距今已有500年的歷史，目前，靠山吼劇團的發展極為困難，作為我國非物質文化遺產的文化瑰寶亟待傳承與發展，地方政府有義務有責任提供支持和幫助，讓傳統文化走向復興。
資深記者 郭振衛
中國的傳統戲劇有一個獨特的稱謂那就是戲曲，它與希臘的悲喜劇和印度的梵劇，堪稱世界三大古老的戲劇。中國戲曲有300多個劇種，運用歌舞形式表達劇情是中國戲曲的主要手段。這也包括了京劇，地方戲曲和話劇。
河南是戲劇之鄉，自明清以來，河南有據可查的曾經流行的劇種達45種之多。除豫劇、曲劇和越調三大劇種外，其它劇種有河南墜子、懷梆、二夾弦、大平調、四平調、太康道情等。
僅南陽本地就有南陽大調曲、三絃書和內鄉宛梆三個劇種。明末清初以來，河南有據可查的劇種達80餘種，以鑼戲、卷戲、梆子戲最為盛行，幾乎遍及全省。梆子戲因地域而存在藝術風格的差異，以開封、商丘、洛陽一帶為中心的稱河南梆子，河南梆子也就是“靠山吼”，以豫北滑縣為中心的稱大平調，沁陽一帶為懷慶梆子，安陽一帶為懷調，南陽稱宛梆，陝縣一帶稱亂彈。
探友歸來時 偶遇“靠山吼”傳人
今年夏天，從天池山歸來，和同事一起前往洛陽探望朋友，在此期間，一個偶然的機會，結識了伊川縣傳統戲劇“靠山吼”的第十一代傳人王利坤，萬性克兩位藝人，在聊天的過程中才知道河南有個戲種名叫“靠山吼”。這顯得我們這代人對於戲劇文化知識瞭解的不夠。
在交談中得知，王利坤老師是伊川縣萬坡靠山吼劇團的團長，王利坤告訴滄海新傳媒，萬坡豫劇團是正宗的靠山吼劇團，是胡發生、楊小平的傳承者。靠山吼是豫劇的前身，也稱河南梆子、河南高調。因早期豫劇在豫西山區演出多依山平土為臺，故被稱作“靠山吼”。
也因早期演員用本嗓演唱，起腔與收腔時用假聲翻高尾音帶“謳”，又叫“河南謳”，豫西梆子。 其以洛陽為中心，演唱在豫西各地。“靠山吼”演唱風格粗獷通俗，音樂唱腔豪放宏亮，是豫西人民所喜聞樂見。
上世紀30年代與豫東梆子融合成河南梆子。中華人民共和國成立後，因為河南省簡稱“豫”，河南梆子改稱豫劇，豫西梆子“靠山吼”便稱為豫劇豫西調。是河南省的主要劇種之一
靠山吼劇種第十一代傳人王利坤
靠山吼形成的淵源與豫西地區所處的位置密不可分。這裡位居陝、晉、豫三省交界，雖有潼關和黃河阻隔，但其地理位置、生產方式、生活習俗、語系音調文化特徵等方面都十分相近。數百年來，作為豫西民間藝術的梆子戲，外與秦腔、蒲劇、皮黃戲，內與羅戲、越凋之間，來往交流滲透，互相借鑑吸收，逐步形成了獨立的唱腔特點。
王利坤團長從歷史的角度對“靠山吼”進行了解讀與闡述，靠山吼劇種的傳承也有歷史可追溯，它起源於明末清初，第一代有兩位創始人名叫朱寶貴、杜文龍，伊川縣白沙人，學藝時間是1522年，這個時間段正好是明代嘉靖年間，就這樣一代一代傳承下來了，王利坤是靠山吼劇種第十一代傳人，除了王利坤還有五人，他們是萬正北、萬性克、任留現、範愛芳、邢丙院，他們都是來自於伊川彭婆鎮。
“靠山吼”劇種生存堪憂 亟待拯救的非物質文化遺產
在與伊川縣萬坡豫劇團團長王利坤交談的過程中，能夠感覺到王利坤有些焦慮，到底是為什麼呢？據瞭解，伊川縣萬坡豫劇團擁有員工45人，是靠山吼劇團的正宗傳承隊伍，新老演員更替銜接出現人才不足，缺少少壯派的領軍人物，劇團要發展就要補充新的血液，要人才輩出才能夠將文化藝術傳承下去。
目前，劇團由於外出演出業務量小，直接影響著劇團的發展，時代進步太快了，由於資金的嚴重不足制約著劇團的拓展。劇團也需要創新，在創新中發展，現在設備陳舊、道具、服飾、音響都需要進一步更新，跟得上時代的要求。
外出演出業務量小就直接影響到經濟收入，收入跟不上，直接影響到演員們的生活質量，待遇也就上不去，這是一系列的連鎖反應。現在劇團舉步維艱，需要政府政策的支持。儘管劇團缺少資金、發展遇到瓶頸，王利坤最近兩年籌措到十多萬元的資金，充實到劇團的服裝、道具、音響和燈光等設施，這與現代化的發展還有差距，這些擺在面前的困難仍需克服，亟待著得到解決和改善。
儘管資金緊張，王利坤為了靠山吼這個非物質文化遺產採取了保護措施。他積極組織，成立了靠山吼團隊，收集了一些老道具，找到了幾名靠山吼的老演員，排練了一些老劇目，收集了部分照片和視頻，同時還聘請一些靠山吼戲劇老師做指導工作。
進一步創新未來發展 逐步申報國家非物質文化遺產
文化藝術屬於意識形態的範疇，隨著經濟、政治的變革反映社會現實生活。隨著改革開放的到來，國外文化對中國的一些傳統文化造成一定的衝擊，靠山吼專業劇團發生了巨大變化，一度處於低谷狀態。原有的一些優秀演員都加入到了曲劇、豫劇團、有的參加其他的工作。
靠山吼的一些老戲老劇造成重複演出，演出的質量下降、觀眾減少、靠山吼劇團主要以業餘的團隊形式存在，市場主要在農村。目前，伊川萬坡豫劇團還能夠正常的演出，具有一定的外出演出實力，保持著一定的團隊活力
靠山吼劇團要發展，靠山吼劇種要傳承，目前面臨諸多的困難，市場生存不單單是劇團的問題，同時也是政府對於文化遺產的保護應該給予的資金與政策支持，否則已經到了瀕臨滅絕的邊緣，如不加以搶救與保護，在不遠的將來也很可能會消失。
王利坤團長有一個五年規劃，在這段時間裡他要積極尋求生存途徑、創新思路發展，擴大演出隊伍，排出至少5部老劇目、完善劇種、建立傳承基地，努力打造一支新時代的非物質文化遺產的繼承與傳承並進的隊伍，逐級向文化主管部門報批非遺項目，讓祖國的傳統文化在新時代得到更好的展示。