古往今來，“忠誠”都被上位者視為臣下們的第一品德，不管你多有才華，只要沒有忠心，上位者就會放棄你，一旦放棄你，在現代你可能會坐一輩子冷板凳，甚至失去工作，可是在古代，失去了忠誠就等於失去生命。
今天我要講的是范蠡和文種的故事，他們對主君勾踐都十分忠誠，可為什麼最後一個離開了勾踐，一個被勾踐給殺掉了呢？同是忠心一片，但因為兩人對“忠誠”的理解不同，導致了兩人結局的不同。
古往今來，“忠誠”都被上位者視為臣下們的第一品德，不管你多有才華，只要沒有忠心，上位者就會放棄你，一旦放棄你，在現代你可能會坐一輩子冷板凳，甚至失去工作，可是在古代，失去了忠誠就等於失去生命。
今天我要講的是范蠡和文種的故事，他們對主君勾踐都十分忠誠，可為什麼最後一個離開了勾踐，一個被勾踐給殺掉了呢？同是忠心一片，但因為兩人對“忠誠”的理解不同，導致了兩人結局的不同。
范蠡
志向宏大又聰明睿智的范蠡對勾踐的忠誠
公元前536年，范蠡出生在楚國宛地三戶邑，雖出身貧寒，但從小便聰敏睿智、胸藏韜略（其實范蠡有名師指點，一種猜測，范蠡的老師是《計然策》的作者辛文子），希望有朝一日遇到賞識自己的明君，讓自己能一展治國平天下的抱負。可惜當時楚王昏聵，選拔官吏，非貴族不得做官，范蠡無法施展自己的才能。與宛縣縣令文種相識，結為知己後，就商量著要離開楚國，另投賢明，實現政治抱負。
范蠡和文種來到越國後，深得越王重用。勾踐欲先下手為強，率先攻打吳國，大敗後，勾踐非常絕望，感覺自己再也沒有翻身機會，甚至想去自殺。但范蠡對勾踐說，當這個世界無人能夠幫助你時，就只能靠自己，任何情況下，都要忍得了、容得了、捨得了、苦得了，只有這樣，才能實現自救。更何況，越國還有我們這批忠誠賢能的人啊。
勾踐聽從范蠡建議，忍辱向吳國求和，則自己成為人質入吳國為僕，臥薪嚐膽。而范蠡則伴君入吳，患難與共，在勾踐身邊一同吃苦。
古往今來，“忠誠”都被上位者視為臣下們的第一品德，不管你多有才華，只要沒有忠心，上位者就會放棄你，一旦放棄你，在現代你可能會坐一輩子冷板凳，甚至失去工作，可是在古代，失去了忠誠就等於失去生命。
今天我要講的是范蠡和文種的故事，他們對主君勾踐都十分忠誠，可為什麼最後一個離開了勾踐，一個被勾踐給殺掉了呢？同是忠心一片，但因為兩人對“忠誠”的理解不同，導致了兩人結局的不同。
范蠡
志向宏大又聰明睿智的范蠡對勾踐的忠誠
公元前536年，范蠡出生在楚國宛地三戶邑，雖出身貧寒，但從小便聰敏睿智、胸藏韜略（其實范蠡有名師指點，一種猜測，范蠡的老師是《計然策》的作者辛文子），希望有朝一日遇到賞識自己的明君，讓自己能一展治國平天下的抱負。可惜當時楚王昏聵，選拔官吏，非貴族不得做官，范蠡無法施展自己的才能。與宛縣縣令文種相識，結為知己後，就商量著要離開楚國，另投賢明，實現政治抱負。
范蠡和文種來到越國後，深得越王重用。勾踐欲先下手為強，率先攻打吳國，大敗後，勾踐非常絕望，感覺自己再也沒有翻身機會，甚至想去自殺。但范蠡對勾踐說，當這個世界無人能夠幫助你時，就只能靠自己，任何情況下，都要忍得了、容得了、捨得了、苦得了，只有這樣，才能實現自救。更何況，越國還有我們這批忠誠賢能的人啊。
勾踐聽從范蠡建議，忍辱向吳國求和，則自己成為人質入吳國為僕，臥薪嚐膽。而范蠡則伴君入吳，患難與共，在勾踐身邊一同吃苦。
臥薪嚐膽
范蠡認為，在政治鬥爭中，榮、辱、禍、福、吉、凶、安、危都是可以轉化的，當事人不要因為幸運而厭惡其中不利的東西，也不要因出於不利的狀態就把這些當成至理名言。正是范蠡處危不驚，矢志不移，含垢忍辱，患難與共的精神感召了越王勾踐，使勾踐得以忍受了一個君主幾乎無法忍受的屈辱和痛苦，堅持了下來。
胸懷大志的人，不管處境多麼艱難，總會“忍以持志，因而礪堅”；與有大志的人在一起，受其鼓舞，弱勢者也不會氣餒。
可以這樣說，正因為有范蠡在，後來名垂史冊的越王勾踐才能走過一生中最黑暗的時光。
古往今來，“忠誠”都被上位者視為臣下們的第一品德，不管你多有才華，只要沒有忠心，上位者就會放棄你，一旦放棄你，在現代你可能會坐一輩子冷板凳，甚至失去工作，可是在古代，失去了忠誠就等於失去生命。
今天我要講的是范蠡和文種的故事，他們對主君勾踐都十分忠誠，可為什麼最後一個離開了勾踐，一個被勾踐給殺掉了呢？同是忠心一片，但因為兩人對“忠誠”的理解不同，導致了兩人結局的不同。
范蠡
志向宏大又聰明睿智的范蠡對勾踐的忠誠
公元前536年，范蠡出生在楚國宛地三戶邑，雖出身貧寒，但從小便聰敏睿智、胸藏韜略（其實范蠡有名師指點，一種猜測，范蠡的老師是《計然策》的作者辛文子），希望有朝一日遇到賞識自己的明君，讓自己能一展治國平天下的抱負。可惜當時楚王昏聵，選拔官吏，非貴族不得做官，范蠡無法施展自己的才能。與宛縣縣令文種相識，結為知己後，就商量著要離開楚國，另投賢明，實現政治抱負。
范蠡和文種來到越國後，深得越王重用。勾踐欲先下手為強，率先攻打吳國，大敗後，勾踐非常絕望，感覺自己再也沒有翻身機會，甚至想去自殺。但范蠡對勾踐說，當這個世界無人能夠幫助你時，就只能靠自己，任何情況下，都要忍得了、容得了、捨得了、苦得了，只有這樣，才能實現自救。更何況，越國還有我們這批忠誠賢能的人啊。
勾踐聽從范蠡建議，忍辱向吳國求和，則自己成為人質入吳國為僕，臥薪嚐膽。而范蠡則伴君入吳，患難與共，在勾踐身邊一同吃苦。
臥薪嚐膽
范蠡認為，在政治鬥爭中，榮、辱、禍、福、吉、凶、安、危都是可以轉化的，當事人不要因為幸運而厭惡其中不利的東西，也不要因出於不利的狀態就把這些當成至理名言。正是范蠡處危不驚，矢志不移，含垢忍辱，患難與共的精神感召了越王勾踐，使勾踐得以忍受了一個君主幾乎無法忍受的屈辱和痛苦，堅持了下來。
胸懷大志的人，不管處境多麼艱難，總會“忍以持志，因而礪堅”；與有大志的人在一起，受其鼓舞，弱勢者也不會氣餒。
可以這樣說，正因為有范蠡在，後來名垂史冊的越王勾踐才能走過一生中最黑暗的時光。
夫差
吳王夫差知道範蠡是個大才，幾次勸范蠡離開勾踐，封賜顯爵，范蠡從不為所動。為奴的三年時間裡，范蠡同勾踐一起耕作勞動，粗食、臥薪，並且不忘和勾踐的君臣之別，時刻敬主、護主，三年如一日，不離不棄，讓吳王即讚許又羨慕。
在給吳王當了兩年馬伕後，勾踐終於得以回國。此後，范蠡建議勾踐先抓經濟，繼而親民，穩定社會。施民所善，去民所惡，協調內部關係，內親群臣，下義百姓。
古往今來，“忠誠”都被上位者視為臣下們的第一品德，不管你多有才華，只要沒有忠心，上位者就會放棄你，一旦放棄你，在現代你可能會坐一輩子冷板凳，甚至失去工作，可是在古代，失去了忠誠就等於失去生命。
今天我要講的是范蠡和文種的故事，他們對主君勾踐都十分忠誠，可為什麼最後一個離開了勾踐，一個被勾踐給殺掉了呢？同是忠心一片，但因為兩人對“忠誠”的理解不同，導致了兩人結局的不同。
范蠡
志向宏大又聰明睿智的范蠡對勾踐的忠誠
公元前536年，范蠡出生在楚國宛地三戶邑，雖出身貧寒，但從小便聰敏睿智、胸藏韜略（其實范蠡有名師指點，一種猜測，范蠡的老師是《計然策》的作者辛文子），希望有朝一日遇到賞識自己的明君，讓自己能一展治國平天下的抱負。可惜當時楚王昏聵，選拔官吏，非貴族不得做官，范蠡無法施展自己的才能。與宛縣縣令文種相識，結為知己後，就商量著要離開楚國，另投賢明，實現政治抱負。
范蠡和文種來到越國後，深得越王重用。勾踐欲先下手為強，率先攻打吳國，大敗後，勾踐非常絕望，感覺自己再也沒有翻身機會，甚至想去自殺。但范蠡對勾踐說，當這個世界無人能夠幫助你時，就只能靠自己，任何情況下，都要忍得了、容得了、捨得了、苦得了，只有這樣，才能實現自救。更何況，越國還有我們這批忠誠賢能的人啊。
勾踐聽從范蠡建議，忍辱向吳國求和，則自己成為人質入吳國為僕，臥薪嚐膽。而范蠡則伴君入吳，患難與共，在勾踐身邊一同吃苦。
臥薪嚐膽
范蠡認為，在政治鬥爭中，榮、辱、禍、福、吉、凶、安、危都是可以轉化的，當事人不要因為幸運而厭惡其中不利的東西，也不要因出於不利的狀態就把這些當成至理名言。正是范蠡處危不驚，矢志不移，含垢忍辱，患難與共的精神感召了越王勾踐，使勾踐得以忍受了一個君主幾乎無法忍受的屈辱和痛苦，堅持了下來。
胸懷大志的人，不管處境多麼艱難，總會“忍以持志，因而礪堅”；與有大志的人在一起，受其鼓舞，弱勢者也不會氣餒。
可以這樣說，正因為有范蠡在，後來名垂史冊的越王勾踐才能走過一生中最黑暗的時光。
夫差
吳王夫差知道範蠡是個大才，幾次勸范蠡離開勾踐，封賜顯爵，范蠡從不為所動。為奴的三年時間裡，范蠡同勾踐一起耕作勞動，粗食、臥薪，並且不忘和勾踐的君臣之別，時刻敬主、護主，三年如一日，不離不棄，讓吳王即讚許又羨慕。
在給吳王當了兩年馬伕後，勾踐終於得以回國。此後，范蠡建議勾踐先抓經濟，繼而親民，穩定社會。施民所善，去民所惡，協調內部關係，內親群臣，下義百姓。
西施與鄭旦等美女
為了提高軍事力量，范蠡重建都城。在建城的過程中，范蠡建了兩座城，一座小城，一座大城。小城是建給越國祕密練兵用的，而大城建得殘缺不全，面對吳國的方向，不築城牆。這樣就迷惑了夫差。重視軍隊訓練，提高士氣，增加戰鬥力，組織了敢死隊，以最高金額獎勵。為了進一步迷惑夫差，范蠡又投其所好，派人送給他最喜好的東西，以討夫差的歡心。還向夫差進獻美女，消磨夫差的意志。經過近二十年的準備，待越王復國時機到來，成功滅了吳國，洗刷會稽之辱，最終成為一方霸王。
設身處地想一想，如果換一般人處在范蠡的位置上，有幾人面對吳王的招安而巍然不動呢？又有幾人能如范蠡般忠誠於敗主呢？
古往今來，“忠誠”都被上位者視為臣下們的第一品德，不管你多有才華，只要沒有忠心，上位者就會放棄你，一旦放棄你，在現代你可能會坐一輩子冷板凳，甚至失去工作，可是在古代，失去了忠誠就等於失去生命。
今天我要講的是范蠡和文種的故事，他們對主君勾踐都十分忠誠，可為什麼最後一個離開了勾踐，一個被勾踐給殺掉了呢？同是忠心一片，但因為兩人對“忠誠”的理解不同，導致了兩人結局的不同。
范蠡
志向宏大又聰明睿智的范蠡對勾踐的忠誠
公元前536年，范蠡出生在楚國宛地三戶邑，雖出身貧寒，但從小便聰敏睿智、胸藏韜略（其實范蠡有名師指點，一種猜測，范蠡的老師是《計然策》的作者辛文子），希望有朝一日遇到賞識自己的明君，讓自己能一展治國平天下的抱負。可惜當時楚王昏聵，選拔官吏，非貴族不得做官，范蠡無法施展自己的才能。與宛縣縣令文種相識，結為知己後，就商量著要離開楚國，另投賢明，實現政治抱負。
范蠡和文種來到越國後，深得越王重用。勾踐欲先下手為強，率先攻打吳國，大敗後，勾踐非常絕望，感覺自己再也沒有翻身機會，甚至想去自殺。但范蠡對勾踐說，當這個世界無人能夠幫助你時，就只能靠自己，任何情況下，都要忍得了、容得了、捨得了、苦得了，只有這樣，才能實現自救。更何況，越國還有我們這批忠誠賢能的人啊。
勾踐聽從范蠡建議，忍辱向吳國求和，則自己成為人質入吳國為僕，臥薪嚐膽。而范蠡則伴君入吳，患難與共，在勾踐身邊一同吃苦。
臥薪嚐膽
范蠡認為，在政治鬥爭中，榮、辱、禍、福、吉、凶、安、危都是可以轉化的，當事人不要因為幸運而厭惡其中不利的東西，也不要因出於不利的狀態就把這些當成至理名言。正是范蠡處危不驚，矢志不移，含垢忍辱，患難與共的精神感召了越王勾踐，使勾踐得以忍受了一個君主幾乎無法忍受的屈辱和痛苦，堅持了下來。
胸懷大志的人，不管處境多麼艱難，總會“忍以持志，因而礪堅”；與有大志的人在一起，受其鼓舞，弱勢者也不會氣餒。
可以這樣說，正因為有范蠡在，後來名垂史冊的越王勾踐才能走過一生中最黑暗的時光。
夫差
吳王夫差知道範蠡是個大才，幾次勸范蠡離開勾踐，封賜顯爵，范蠡從不為所動。為奴的三年時間裡，范蠡同勾踐一起耕作勞動，粗食、臥薪，並且不忘和勾踐的君臣之別，時刻敬主、護主，三年如一日，不離不棄，讓吳王即讚許又羨慕。
在給吳王當了兩年馬伕後，勾踐終於得以回國。此後，范蠡建議勾踐先抓經濟，繼而親民，穩定社會。施民所善，去民所惡，協調內部關係，內親群臣，下義百姓。
西施與鄭旦等美女
為了提高軍事力量，范蠡重建都城。在建城的過程中，范蠡建了兩座城，一座小城，一座大城。小城是建給越國祕密練兵用的，而大城建得殘缺不全，面對吳國的方向，不築城牆。這樣就迷惑了夫差。重視軍隊訓練，提高士氣，增加戰鬥力，組織了敢死隊，以最高金額獎勵。為了進一步迷惑夫差，范蠡又投其所好，派人送給他最喜好的東西，以討夫差的歡心。還向夫差進獻美女，消磨夫差的意志。經過近二十年的準備，待越王復國時機到來，成功滅了吳國，洗刷會稽之辱，最終成為一方霸王。
設身處地想一想，如果換一般人處在范蠡的位置上，有幾人面對吳王的招安而巍然不動呢？又有幾人能如范蠡般忠誠於敗主呢？
其實范蠡忠誠的不僅是勾踐，更是在履行對自己人格的承諾。在現代社會中，像范蠡那樣篤信諾言，處順境不驕，於逆境不疑的為人品格已經彌足珍貴。甚至按照現在的一些價值觀來看，范蠡的表現只是一種愚忠，其實不然，范蠡的這種品德不僅換來了夥伴的信任，也換來了對手的崇敬，具有這樣人格魅力的人，在加上聰穎的智慧，怎麼可能不成大事呢？
人生難的不是一往無前，而是知進退。進退之間，可謂智慧。在這點上，范蠡可謂是歷史上功成名就以後，得以保全善終的典範了。
在滅吳之後，越國群臣祝賀作樂，樂工在唱詞中對越王大加讚頌，其間夾雜有對文種和范蠡兩大功臣的稱讚，群臣聽罷大悅而笑，唯獨勾踐面無喜色。范蠡當時就已經看出了越王對部下的猜忌之心。
此時的范蠡在巨大的成績面前表現的非常冷靜，天下已經太平，這個時候本來功高蓋主就是很危險的，容易讓君王感覺受到威脅，加之多年的相處，范蠡發現了勾踐是一個可共患難，不可同富貴的人，自己官居極品，樹大必然招風。（這種思想同樣運用在了後來做生意上，使得范蠡獲得了“商聖”的美譽）。
古往今來，“忠誠”都被上位者視為臣下們的第一品德，不管你多有才華，只要沒有忠心，上位者就會放棄你，一旦放棄你，在現代你可能會坐一輩子冷板凳，甚至失去工作，可是在古代，失去了忠誠就等於失去生命。
今天我要講的是范蠡和文種的故事，他們對主君勾踐都十分忠誠，可為什麼最後一個離開了勾踐，一個被勾踐給殺掉了呢？同是忠心一片，但因為兩人對“忠誠”的理解不同，導致了兩人結局的不同。
范蠡
志向宏大又聰明睿智的范蠡對勾踐的忠誠
公元前536年，范蠡出生在楚國宛地三戶邑，雖出身貧寒，但從小便聰敏睿智、胸藏韜略（其實范蠡有名師指點，一種猜測，范蠡的老師是《計然策》的作者辛文子），希望有朝一日遇到賞識自己的明君，讓自己能一展治國平天下的抱負。可惜當時楚王昏聵，選拔官吏，非貴族不得做官，范蠡無法施展自己的才能。與宛縣縣令文種相識，結為知己後，就商量著要離開楚國，另投賢明，實現政治抱負。
范蠡和文種來到越國後，深得越王重用。勾踐欲先下手為強，率先攻打吳國，大敗後，勾踐非常絕望，感覺自己再也沒有翻身機會，甚至想去自殺。但范蠡對勾踐說，當這個世界無人能夠幫助你時，就只能靠自己，任何情況下，都要忍得了、容得了、捨得了、苦得了，只有這樣，才能實現自救。更何況，越國還有我們這批忠誠賢能的人啊。
勾踐聽從范蠡建議，忍辱向吳國求和，則自己成為人質入吳國為僕，臥薪嚐膽。而范蠡則伴君入吳，患難與共，在勾踐身邊一同吃苦。
臥薪嚐膽
范蠡認為，在政治鬥爭中，榮、辱、禍、福、吉、凶、安、危都是可以轉化的，當事人不要因為幸運而厭惡其中不利的東西，也不要因出於不利的狀態就把這些當成至理名言。正是范蠡處危不驚，矢志不移，含垢忍辱，患難與共的精神感召了越王勾踐，使勾踐得以忍受了一個君主幾乎無法忍受的屈辱和痛苦，堅持了下來。
胸懷大志的人，不管處境多麼艱難，總會“忍以持志，因而礪堅”；與有大志的人在一起，受其鼓舞，弱勢者也不會氣餒。
可以這樣說，正因為有范蠡在，後來名垂史冊的越王勾踐才能走過一生中最黑暗的時光。
夫差
吳王夫差知道範蠡是個大才，幾次勸范蠡離開勾踐，封賜顯爵，范蠡從不為所動。為奴的三年時間裡，范蠡同勾踐一起耕作勞動，粗食、臥薪，並且不忘和勾踐的君臣之別，時刻敬主、護主，三年如一日，不離不棄，讓吳王即讚許又羨慕。
在給吳王當了兩年馬伕後，勾踐終於得以回國。此後，范蠡建議勾踐先抓經濟，繼而親民，穩定社會。施民所善，去民所惡，協調內部關係，內親群臣，下義百姓。
西施與鄭旦等美女
為了提高軍事力量，范蠡重建都城。在建城的過程中，范蠡建了兩座城，一座小城，一座大城。小城是建給越國祕密練兵用的，而大城建得殘缺不全，面對吳國的方向，不築城牆。這樣就迷惑了夫差。重視軍隊訓練，提高士氣，增加戰鬥力，組織了敢死隊，以最高金額獎勵。為了進一步迷惑夫差，范蠡又投其所好，派人送給他最喜好的東西，以討夫差的歡心。還向夫差進獻美女，消磨夫差的意志。經過近二十年的準備，待越王復國時機到來，成功滅了吳國，洗刷會稽之辱，最終成為一方霸王。
設身處地想一想，如果換一般人處在范蠡的位置上，有幾人面對吳王的招安而巍然不動呢？又有幾人能如范蠡般忠誠於敗主呢？
其實范蠡忠誠的不僅是勾踐，更是在履行對自己人格的承諾。在現代社會中，像范蠡那樣篤信諾言，處順境不驕，於逆境不疑的為人品格已經彌足珍貴。甚至按照現在的一些價值觀來看，范蠡的表現只是一種愚忠，其實不然，范蠡的這種品德不僅換來了夥伴的信任，也換來了對手的崇敬，具有這樣人格魅力的人，在加上聰穎的智慧，怎麼可能不成大事呢？
人生難的不是一往無前，而是知進退。進退之間，可謂智慧。在這點上，范蠡可謂是歷史上功成名就以後，得以保全善終的典範了。
在滅吳之後，越國群臣祝賀作樂，樂工在唱詞中對越王大加讚頌，其間夾雜有對文種和范蠡兩大功臣的稱讚，群臣聽罷大悅而笑，唯獨勾踐面無喜色。范蠡當時就已經看出了越王對部下的猜忌之心。
此時的范蠡在巨大的成績面前表現的非常冷靜，天下已經太平，這個時候本來功高蓋主就是很危險的，容易讓君王感覺受到威脅，加之多年的相處，范蠡發現了勾踐是一個可共患難，不可同富貴的人，自己官居極品，樹大必然招風。（這種思想同樣運用在了後來做生意上，使得范蠡獲得了“商聖”的美譽）。
范蠡與西施雙宿雙飛
在政治生涯達到頂峰的時候，范蠡毅然向勾踐辭官。勾踐以平分國家為條件來挽留范蠡，但范蠡明白“飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹”的道理。幾天後，范蠡攜妻兒悄然離去，前往齊國，從此以後，天高任鳥飛，海闊憑魚躍，有美相伴，好不逍遙自在。
范蠡在離開越國的時候曾留給好友文種一封信，信中說：“狡兔死，走狗烹，敵國滅，謀臣亡。越王為人，長頸鳥喙，忍辱妒功。可與共患難，不可與共安樂。子今不去，禍必不免！”，勸文種也馬上離開，可惜文種不以為然，范蠡走後不久，功勞僅次於范蠡的文種被勾踐賜死。文種明明也是一位智者，而且還是他在市井之中發現了范蠡這塊璞玉，才華功績都不下於范蠡的他，為什麼沒有做出明智的選擇呢？這就要從文種對勾踐的忠說起。
古往今來，“忠誠”都被上位者視為臣下們的第一品德，不管你多有才華，只要沒有忠心，上位者就會放棄你，一旦放棄你，在現代你可能會坐一輩子冷板凳，甚至失去工作，可是在古代，失去了忠誠就等於失去生命。
今天我要講的是范蠡和文種的故事，他們對主君勾踐都十分忠誠，可為什麼最後一個離開了勾踐，一個被勾踐給殺掉了呢？同是忠心一片，但因為兩人對“忠誠”的理解不同，導致了兩人結局的不同。
范蠡
志向宏大又聰明睿智的范蠡對勾踐的忠誠
公元前536年，范蠡出生在楚國宛地三戶邑，雖出身貧寒，但從小便聰敏睿智、胸藏韜略（其實范蠡有名師指點，一種猜測，范蠡的老師是《計然策》的作者辛文子），希望有朝一日遇到賞識自己的明君，讓自己能一展治國平天下的抱負。可惜當時楚王昏聵，選拔官吏，非貴族不得做官，范蠡無法施展自己的才能。與宛縣縣令文種相識，結為知己後，就商量著要離開楚國，另投賢明，實現政治抱負。
范蠡和文種來到越國後，深得越王重用。勾踐欲先下手為強，率先攻打吳國，大敗後，勾踐非常絕望，感覺自己再也沒有翻身機會，甚至想去自殺。但范蠡對勾踐說，當這個世界無人能夠幫助你時，就只能靠自己，任何情況下，都要忍得了、容得了、捨得了、苦得了，只有這樣，才能實現自救。更何況，越國還有我們這批忠誠賢能的人啊。
勾踐聽從范蠡建議，忍辱向吳國求和，則自己成為人質入吳國為僕，臥薪嚐膽。而范蠡則伴君入吳，患難與共，在勾踐身邊一同吃苦。
臥薪嚐膽
范蠡認為，在政治鬥爭中，榮、辱、禍、福、吉、凶、安、危都是可以轉化的，當事人不要因為幸運而厭惡其中不利的東西，也不要因出於不利的狀態就把這些當成至理名言。正是范蠡處危不驚，矢志不移，含垢忍辱，患難與共的精神感召了越王勾踐，使勾踐得以忍受了一個君主幾乎無法忍受的屈辱和痛苦，堅持了下來。
胸懷大志的人，不管處境多麼艱難，總會“忍以持志，因而礪堅”；與有大志的人在一起，受其鼓舞，弱勢者也不會氣餒。
可以這樣說，正因為有范蠡在，後來名垂史冊的越王勾踐才能走過一生中最黑暗的時光。
夫差
吳王夫差知道範蠡是個大才，幾次勸范蠡離開勾踐，封賜顯爵，范蠡從不為所動。為奴的三年時間裡，范蠡同勾踐一起耕作勞動，粗食、臥薪，並且不忘和勾踐的君臣之別，時刻敬主、護主，三年如一日，不離不棄，讓吳王即讚許又羨慕。
在給吳王當了兩年馬伕後，勾踐終於得以回國。此後，范蠡建議勾踐先抓經濟，繼而親民，穩定社會。施民所善，去民所惡，協調內部關係，內親群臣，下義百姓。
西施與鄭旦等美女
為了提高軍事力量，范蠡重建都城。在建城的過程中，范蠡建了兩座城，一座小城，一座大城。小城是建給越國祕密練兵用的，而大城建得殘缺不全，面對吳國的方向，不築城牆。這樣就迷惑了夫差。重視軍隊訓練，提高士氣，增加戰鬥力，組織了敢死隊，以最高金額獎勵。為了進一步迷惑夫差，范蠡又投其所好，派人送給他最喜好的東西，以討夫差的歡心。還向夫差進獻美女，消磨夫差的意志。經過近二十年的準備，待越王復國時機到來，成功滅了吳國，洗刷會稽之辱，最終成為一方霸王。
設身處地想一想，如果換一般人處在范蠡的位置上，有幾人面對吳王的招安而巍然不動呢？又有幾人能如范蠡般忠誠於敗主呢？
其實范蠡忠誠的不僅是勾踐，更是在履行對自己人格的承諾。在現代社會中，像范蠡那樣篤信諾言，處順境不驕，於逆境不疑的為人品格已經彌足珍貴。甚至按照現在的一些價值觀來看，范蠡的表現只是一種愚忠，其實不然，范蠡的這種品德不僅換來了夥伴的信任，也換來了對手的崇敬，具有這樣人格魅力的人，在加上聰穎的智慧，怎麼可能不成大事呢？
人生難的不是一往無前，而是知進退。進退之間，可謂智慧。在這點上，范蠡可謂是歷史上功成名就以後，得以保全善終的典範了。
在滅吳之後，越國群臣祝賀作樂，樂工在唱詞中對越王大加讚頌，其間夾雜有對文種和范蠡兩大功臣的稱讚，群臣聽罷大悅而笑，唯獨勾踐面無喜色。范蠡當時就已經看出了越王對部下的猜忌之心。
此時的范蠡在巨大的成績面前表現的非常冷靜，天下已經太平，這個時候本來功高蓋主就是很危險的，容易讓君王感覺受到威脅，加之多年的相處，范蠡發現了勾踐是一個可共患難，不可同富貴的人，自己官居極品，樹大必然招風。（這種思想同樣運用在了後來做生意上，使得范蠡獲得了“商聖”的美譽）。
范蠡與西施雙宿雙飛
在政治生涯達到頂峰的時候，范蠡毅然向勾踐辭官。勾踐以平分國家為條件來挽留范蠡，但范蠡明白“飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹”的道理。幾天後，范蠡攜妻兒悄然離去，前往齊國，從此以後，天高任鳥飛，海闊憑魚躍，有美相伴，好不逍遙自在。
范蠡在離開越國的時候曾留給好友文種一封信，信中說：“狡兔死，走狗烹，敵國滅，謀臣亡。越王為人，長頸鳥喙，忍辱妒功。可與共患難，不可與共安樂。子今不去，禍必不免！”，勸文種也馬上離開，可惜文種不以為然，范蠡走後不久，功勞僅次於范蠡的文種被勾踐賜死。文種明明也是一位智者，而且還是他在市井之中發現了范蠡這塊璞玉，才華功績都不下於范蠡的他，為什麼沒有做出明智的選擇呢？這就要從文種對勾踐的忠說起。
互相幫助的好友
才華出眾又理想主義的文種對勾踐的忠誠
文種，楚國郢人，春秋末期著名的謀略家。公元前494年，越國被吳國擊破困守會稽時，他向越王勾踐獻乞降求和之計，並親去吳軍，賄賂吳國太宰伯嚭，得以保存社稷。勾踐被擄走時，他受託主持國政，勾踐回國後，仍讓他主持內政。他配合范蠡向勾踐提出了陰圖吳國的戰略思想，他的“滅吳九術”更是越能勝吳的關鍵，《吳越春秋》記載：“九術之策，今用三已破強吳”，可見大夫文種的才華。
古往今來，“忠誠”都被上位者視為臣下們的第一品德，不管你多有才華，只要沒有忠心，上位者就會放棄你，一旦放棄你，在現代你可能會坐一輩子冷板凳，甚至失去工作，可是在古代，失去了忠誠就等於失去生命。
今天我要講的是范蠡和文種的故事，他們對主君勾踐都十分忠誠，可為什麼最後一個離開了勾踐，一個被勾踐給殺掉了呢？同是忠心一片，但因為兩人對“忠誠”的理解不同，導致了兩人結局的不同。
范蠡
志向宏大又聰明睿智的范蠡對勾踐的忠誠
公元前536年，范蠡出生在楚國宛地三戶邑，雖出身貧寒，但從小便聰敏睿智、胸藏韜略（其實范蠡有名師指點，一種猜測，范蠡的老師是《計然策》的作者辛文子），希望有朝一日遇到賞識自己的明君，讓自己能一展治國平天下的抱負。可惜當時楚王昏聵，選拔官吏，非貴族不得做官，范蠡無法施展自己的才能。與宛縣縣令文種相識，結為知己後，就商量著要離開楚國，另投賢明，實現政治抱負。
范蠡和文種來到越國後，深得越王重用。勾踐欲先下手為強，率先攻打吳國，大敗後，勾踐非常絕望，感覺自己再也沒有翻身機會，甚至想去自殺。但范蠡對勾踐說，當這個世界無人能夠幫助你時，就只能靠自己，任何情況下，都要忍得了、容得了、捨得了、苦得了，只有這樣，才能實現自救。更何況，越國還有我們這批忠誠賢能的人啊。
勾踐聽從范蠡建議，忍辱向吳國求和，則自己成為人質入吳國為僕，臥薪嚐膽。而范蠡則伴君入吳，患難與共，在勾踐身邊一同吃苦。
臥薪嚐膽
范蠡認為，在政治鬥爭中，榮、辱、禍、福、吉、凶、安、危都是可以轉化的，當事人不要因為幸運而厭惡其中不利的東西，也不要因出於不利的狀態就把這些當成至理名言。正是范蠡處危不驚，矢志不移，含垢忍辱，患難與共的精神感召了越王勾踐，使勾踐得以忍受了一個君主幾乎無法忍受的屈辱和痛苦，堅持了下來。
胸懷大志的人，不管處境多麼艱難，總會“忍以持志，因而礪堅”；與有大志的人在一起，受其鼓舞，弱勢者也不會氣餒。
可以這樣說，正因為有范蠡在，後來名垂史冊的越王勾踐才能走過一生中最黑暗的時光。
夫差
吳王夫差知道範蠡是個大才，幾次勸范蠡離開勾踐，封賜顯爵，范蠡從不為所動。為奴的三年時間裡，范蠡同勾踐一起耕作勞動，粗食、臥薪，並且不忘和勾踐的君臣之別，時刻敬主、護主，三年如一日，不離不棄，讓吳王即讚許又羨慕。
在給吳王當了兩年馬伕後，勾踐終於得以回國。此後，范蠡建議勾踐先抓經濟，繼而親民，穩定社會。施民所善，去民所惡，協調內部關係，內親群臣，下義百姓。
西施與鄭旦等美女
為了提高軍事力量，范蠡重建都城。在建城的過程中，范蠡建了兩座城，一座小城，一座大城。小城是建給越國祕密練兵用的，而大城建得殘缺不全，面對吳國的方向，不築城牆。這樣就迷惑了夫差。重視軍隊訓練，提高士氣，增加戰鬥力，組織了敢死隊，以最高金額獎勵。為了進一步迷惑夫差，范蠡又投其所好，派人送給他最喜好的東西，以討夫差的歡心。還向夫差進獻美女，消磨夫差的意志。經過近二十年的準備，待越王復國時機到來，成功滅了吳國，洗刷會稽之辱，最終成為一方霸王。
設身處地想一想，如果換一般人處在范蠡的位置上，有幾人面對吳王的招安而巍然不動呢？又有幾人能如范蠡般忠誠於敗主呢？
其實范蠡忠誠的不僅是勾踐，更是在履行對自己人格的承諾。在現代社會中，像范蠡那樣篤信諾言，處順境不驕，於逆境不疑的為人品格已經彌足珍貴。甚至按照現在的一些價值觀來看，范蠡的表現只是一種愚忠，其實不然，范蠡的這種品德不僅換來了夥伴的信任，也換來了對手的崇敬，具有這樣人格魅力的人，在加上聰穎的智慧，怎麼可能不成大事呢？
人生難的不是一往無前，而是知進退。進退之間，可謂智慧。在這點上，范蠡可謂是歷史上功成名就以後，得以保全善終的典範了。
在滅吳之後，越國群臣祝賀作樂，樂工在唱詞中對越王大加讚頌，其間夾雜有對文種和范蠡兩大功臣的稱讚，群臣聽罷大悅而笑，唯獨勾踐面無喜色。范蠡當時就已經看出了越王對部下的猜忌之心。
此時的范蠡在巨大的成績面前表現的非常冷靜，天下已經太平，這個時候本來功高蓋主就是很危險的，容易讓君王感覺受到威脅，加之多年的相處，范蠡發現了勾踐是一個可共患難，不可同富貴的人，自己官居極品，樹大必然招風。（這種思想同樣運用在了後來做生意上，使得范蠡獲得了“商聖”的美譽）。
范蠡與西施雙宿雙飛
在政治生涯達到頂峰的時候，范蠡毅然向勾踐辭官。勾踐以平分國家為條件來挽留范蠡，但范蠡明白“飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹”的道理。幾天後，范蠡攜妻兒悄然離去，前往齊國，從此以後，天高任鳥飛，海闊憑魚躍，有美相伴，好不逍遙自在。
范蠡在離開越國的時候曾留給好友文種一封信，信中說：“狡兔死，走狗烹，敵國滅，謀臣亡。越王為人，長頸鳥喙，忍辱妒功。可與共患難，不可與共安樂。子今不去，禍必不免！”，勸文種也馬上離開，可惜文種不以為然，范蠡走後不久，功勞僅次於范蠡的文種被勾踐賜死。文種明明也是一位智者，而且還是他在市井之中發現了范蠡這塊璞玉，才華功績都不下於范蠡的他，為什麼沒有做出明智的選擇呢？這就要從文種對勾踐的忠說起。
互相幫助的好友
才華出眾又理想主義的文種對勾踐的忠誠
文種，楚國郢人，春秋末期著名的謀略家。公元前494年，越國被吳國擊破困守會稽時，他向越王勾踐獻乞降求和之計，並親去吳軍，賄賂吳國太宰伯嚭，得以保存社稷。勾踐被擄走時，他受託主持國政，勾踐回國後，仍讓他主持內政。他配合范蠡向勾踐提出了陰圖吳國的戰略思想，他的“滅吳九術”更是越能勝吳的關鍵，《吳越春秋》記載：“九術之策，今用三已破強吳”，可見大夫文種的才華。
才華橫溢是文種
待到越國伐吳時，文種提出的“九術”已得到了全面徹底地落實，越國早已取得了制服吳國的戰略主動，這是文種對越國霸業的突出貢獻。
文種對越國的事業傾注了很深的感情，對越王勾踐始終忠誠如一。他的對吳外交和提出的破吳之術，無不滲透著他對越國的一片赤誠之心。
文種深受傳統文化的影響，其中的君臣觀念深深紮根於他的意識。吳國被越國打敗後，吳王窮途末路，勾踐讓文種將其誅殺，文種回答說：“人臣不敢加誅於君，願主公自命之！”強烈的君臣意識，使他不敢對一個戰敗的敵國君王下手。文種用傳統的君臣觀念看待一切君臣關係。
強烈的群臣意識使文種對自己的君臣關係始終抱著一種良好的願望。他收到范蠡的信時，不但不以為然，還感嘆說：“范蠡何慮之過乎？”
古往今來，“忠誠”都被上位者視為臣下們的第一品德，不管你多有才華，只要沒有忠心，上位者就會放棄你，一旦放棄你，在現代你可能會坐一輩子冷板凳，甚至失去工作，可是在古代，失去了忠誠就等於失去生命。
今天我要講的是范蠡和文種的故事，他們對主君勾踐都十分忠誠，可為什麼最後一個離開了勾踐，一個被勾踐給殺掉了呢？同是忠心一片，但因為兩人對“忠誠”的理解不同，導致了兩人結局的不同。
范蠡
志向宏大又聰明睿智的范蠡對勾踐的忠誠
公元前536年，范蠡出生在楚國宛地三戶邑，雖出身貧寒，但從小便聰敏睿智、胸藏韜略（其實范蠡有名師指點，一種猜測，范蠡的老師是《計然策》的作者辛文子），希望有朝一日遇到賞識自己的明君，讓自己能一展治國平天下的抱負。可惜當時楚王昏聵，選拔官吏，非貴族不得做官，范蠡無法施展自己的才能。與宛縣縣令文種相識，結為知己後，就商量著要離開楚國，另投賢明，實現政治抱負。
范蠡和文種來到越國後，深得越王重用。勾踐欲先下手為強，率先攻打吳國，大敗後，勾踐非常絕望，感覺自己再也沒有翻身機會，甚至想去自殺。但范蠡對勾踐說，當這個世界無人能夠幫助你時，就只能靠自己，任何情況下，都要忍得了、容得了、捨得了、苦得了，只有這樣，才能實現自救。更何況，越國還有我們這批忠誠賢能的人啊。
勾踐聽從范蠡建議，忍辱向吳國求和，則自己成為人質入吳國為僕，臥薪嚐膽。而范蠡則伴君入吳，患難與共，在勾踐身邊一同吃苦。
臥薪嚐膽
范蠡認為，在政治鬥爭中，榮、辱、禍、福、吉、凶、安、危都是可以轉化的，當事人不要因為幸運而厭惡其中不利的東西，也不要因出於不利的狀態就把這些當成至理名言。正是范蠡處危不驚，矢志不移，含垢忍辱，患難與共的精神感召了越王勾踐，使勾踐得以忍受了一個君主幾乎無法忍受的屈辱和痛苦，堅持了下來。
胸懷大志的人，不管處境多麼艱難，總會“忍以持志，因而礪堅”；與有大志的人在一起，受其鼓舞，弱勢者也不會氣餒。
可以這樣說，正因為有范蠡在，後來名垂史冊的越王勾踐才能走過一生中最黑暗的時光。
夫差
吳王夫差知道範蠡是個大才，幾次勸范蠡離開勾踐，封賜顯爵，范蠡從不為所動。為奴的三年時間裡，范蠡同勾踐一起耕作勞動，粗食、臥薪，並且不忘和勾踐的君臣之別，時刻敬主、護主，三年如一日，不離不棄，讓吳王即讚許又羨慕。
在給吳王當了兩年馬伕後，勾踐終於得以回國。此後，范蠡建議勾踐先抓經濟，繼而親民，穩定社會。施民所善，去民所惡，協調內部關係，內親群臣，下義百姓。
西施與鄭旦等美女
為了提高軍事力量，范蠡重建都城。在建城的過程中，范蠡建了兩座城，一座小城，一座大城。小城是建給越國祕密練兵用的，而大城建得殘缺不全，面對吳國的方向，不築城牆。這樣就迷惑了夫差。重視軍隊訓練，提高士氣，增加戰鬥力，組織了敢死隊，以最高金額獎勵。為了進一步迷惑夫差，范蠡又投其所好，派人送給他最喜好的東西，以討夫差的歡心。還向夫差進獻美女，消磨夫差的意志。經過近二十年的準備，待越王復國時機到來，成功滅了吳國，洗刷會稽之辱，最終成為一方霸王。
設身處地想一想，如果換一般人處在范蠡的位置上，有幾人面對吳王的招安而巍然不動呢？又有幾人能如范蠡般忠誠於敗主呢？
其實范蠡忠誠的不僅是勾踐，更是在履行對自己人格的承諾。在現代社會中，像范蠡那樣篤信諾言，處順境不驕，於逆境不疑的為人品格已經彌足珍貴。甚至按照現在的一些價值觀來看，范蠡的表現只是一種愚忠，其實不然，范蠡的這種品德不僅換來了夥伴的信任，也換來了對手的崇敬，具有這樣人格魅力的人，在加上聰穎的智慧，怎麼可能不成大事呢？
人生難的不是一往無前，而是知進退。進退之間，可謂智慧。在這點上，范蠡可謂是歷史上功成名就以後，得以保全善終的典範了。
在滅吳之後，越國群臣祝賀作樂，樂工在唱詞中對越王大加讚頌，其間夾雜有對文種和范蠡兩大功臣的稱讚，群臣聽罷大悅而笑，唯獨勾踐面無喜色。范蠡當時就已經看出了越王對部下的猜忌之心。
此時的范蠡在巨大的成績面前表現的非常冷靜，天下已經太平，這個時候本來功高蓋主就是很危險的，容易讓君王感覺受到威脅，加之多年的相處，范蠡發現了勾踐是一個可共患難，不可同富貴的人，自己官居極品，樹大必然招風。（這種思想同樣運用在了後來做生意上，使得范蠡獲得了“商聖”的美譽）。
范蠡與西施雙宿雙飛
在政治生涯達到頂峰的時候，范蠡毅然向勾踐辭官。勾踐以平分國家為條件來挽留范蠡，但范蠡明白“飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹”的道理。幾天後，范蠡攜妻兒悄然離去，前往齊國，從此以後，天高任鳥飛，海闊憑魚躍，有美相伴，好不逍遙自在。
范蠡在離開越國的時候曾留給好友文種一封信，信中說：“狡兔死，走狗烹，敵國滅，謀臣亡。越王為人，長頸鳥喙，忍辱妒功。可與共患難，不可與共安樂。子今不去，禍必不免！”，勸文種也馬上離開，可惜文種不以為然，范蠡走後不久，功勞僅次於范蠡的文種被勾踐賜死。文種明明也是一位智者，而且還是他在市井之中發現了范蠡這塊璞玉，才華功績都不下於范蠡的他，為什麼沒有做出明智的選擇呢？這就要從文種對勾踐的忠說起。
互相幫助的好友
才華出眾又理想主義的文種對勾踐的忠誠
文種，楚國郢人，春秋末期著名的謀略家。公元前494年，越國被吳國擊破困守會稽時，他向越王勾踐獻乞降求和之計，並親去吳軍，賄賂吳國太宰伯嚭，得以保存社稷。勾踐被擄走時，他受託主持國政，勾踐回國後，仍讓他主持內政。他配合范蠡向勾踐提出了陰圖吳國的戰略思想，他的“滅吳九術”更是越能勝吳的關鍵，《吳越春秋》記載：“九術之策，今用三已破強吳”，可見大夫文種的才華。
才華橫溢是文種
待到越國伐吳時，文種提出的“九術”已得到了全面徹底地落實，越國早已取得了制服吳國的戰略主動，這是文種對越國霸業的突出貢獻。
文種對越國的事業傾注了很深的感情，對越王勾踐始終忠誠如一。他的對吳外交和提出的破吳之術，無不滲透著他對越國的一片赤誠之心。
文種深受傳統文化的影響，其中的君臣觀念深深紮根於他的意識。吳國被越國打敗後，吳王窮途末路，勾踐讓文種將其誅殺，文種回答說：“人臣不敢加誅於君，願主公自命之！”強烈的君臣意識，使他不敢對一個戰敗的敵國君王下手。文種用傳統的君臣觀念看待一切君臣關係。
強烈的群臣意識使文種對自己的君臣關係始終抱著一種良好的願望。他收到范蠡的信時，不但不以為然，還感嘆說：“范蠡何慮之過乎？”
文種劇照
但專制制度下政治活動的規律並不以文種的主觀願望為轉移。越王稱霸列國後，勾踐知道文種制敵圖霸的才能已經用不著了，若是他一旦為亂恐怕無人能制衡他，因而產生猜忌之心。他心裡戒備文種，曾為此而拒絕發兵援魯，呆在國內守著。文種見勾踐疏遠自己，便稱病不朝，以為可以避禍，但是事實並非如此。有小人在勾踐面前說他的壞話，說他稱病不朝，是因為他仗著有功於國，但是國君沒有給他更大的封賞，所以懷有怨恨之心，就用稱病不朝這種方式來威脅國君（此人螞蟻覺得應該是私下勾踐專門交代的，就是讓他說出來，給勾踐一個殺文種的理由）。此時，勾踐對文種已經極為戒備和猜疑，於是就趁此機會，賜給文種“屬鏤劍”（夫差殺伍子胥時用的就是此劍），要文種自裁，並告訴文重說：“你有九術強越，現在只用了三術就已滅吳，其他六術你去陰間教給孤的先王們用吧。”於是文種就在無盡地後悔中自殺。
古往今來，“忠誠”都被上位者視為臣下們的第一品德，不管你多有才華，只要沒有忠心，上位者就會放棄你，一旦放棄你，在現代你可能會坐一輩子冷板凳，甚至失去工作，可是在古代，失去了忠誠就等於失去生命。
今天我要講的是范蠡和文種的故事，他們對主君勾踐都十分忠誠，可為什麼最後一個離開了勾踐，一個被勾踐給殺掉了呢？同是忠心一片，但因為兩人對“忠誠”的理解不同，導致了兩人結局的不同。
范蠡
志向宏大又聰明睿智的范蠡對勾踐的忠誠
公元前536年，范蠡出生在楚國宛地三戶邑，雖出身貧寒，但從小便聰敏睿智、胸藏韜略（其實范蠡有名師指點，一種猜測，范蠡的老師是《計然策》的作者辛文子），希望有朝一日遇到賞識自己的明君，讓自己能一展治國平天下的抱負。可惜當時楚王昏聵，選拔官吏，非貴族不得做官，范蠡無法施展自己的才能。與宛縣縣令文種相識，結為知己後，就商量著要離開楚國，另投賢明，實現政治抱負。
范蠡和文種來到越國後，深得越王重用。勾踐欲先下手為強，率先攻打吳國，大敗後，勾踐非常絕望，感覺自己再也沒有翻身機會，甚至想去自殺。但范蠡對勾踐說，當這個世界無人能夠幫助你時，就只能靠自己，任何情況下，都要忍得了、容得了、捨得了、苦得了，只有這樣，才能實現自救。更何況，越國還有我們這批忠誠賢能的人啊。
勾踐聽從范蠡建議，忍辱向吳國求和，則自己成為人質入吳國為僕，臥薪嚐膽。而范蠡則伴君入吳，患難與共，在勾踐身邊一同吃苦。
臥薪嚐膽
范蠡認為，在政治鬥爭中，榮、辱、禍、福、吉、凶、安、危都是可以轉化的，當事人不要因為幸運而厭惡其中不利的東西，也不要因出於不利的狀態就把這些當成至理名言。正是范蠡處危不驚，矢志不移，含垢忍辱，患難與共的精神感召了越王勾踐，使勾踐得以忍受了一個君主幾乎無法忍受的屈辱和痛苦，堅持了下來。
胸懷大志的人，不管處境多麼艱難，總會“忍以持志，因而礪堅”；與有大志的人在一起，受其鼓舞，弱勢者也不會氣餒。
可以這樣說，正因為有范蠡在，後來名垂史冊的越王勾踐才能走過一生中最黑暗的時光。
夫差
吳王夫差知道範蠡是個大才，幾次勸范蠡離開勾踐，封賜顯爵，范蠡從不為所動。為奴的三年時間裡，范蠡同勾踐一起耕作勞動，粗食、臥薪，並且不忘和勾踐的君臣之別，時刻敬主、護主，三年如一日，不離不棄，讓吳王即讚許又羨慕。
在給吳王當了兩年馬伕後，勾踐終於得以回國。此後，范蠡建議勾踐先抓經濟，繼而親民，穩定社會。施民所善，去民所惡，協調內部關係，內親群臣，下義百姓。
西施與鄭旦等美女
為了提高軍事力量，范蠡重建都城。在建城的過程中，范蠡建了兩座城，一座小城，一座大城。小城是建給越國祕密練兵用的，而大城建得殘缺不全，面對吳國的方向，不築城牆。這樣就迷惑了夫差。重視軍隊訓練，提高士氣，增加戰鬥力，組織了敢死隊，以最高金額獎勵。為了進一步迷惑夫差，范蠡又投其所好，派人送給他最喜好的東西，以討夫差的歡心。還向夫差進獻美女，消磨夫差的意志。經過近二十年的準備，待越王復國時機到來，成功滅了吳國，洗刷會稽之辱，最終成為一方霸王。
設身處地想一想，如果換一般人處在范蠡的位置上，有幾人面對吳王的招安而巍然不動呢？又有幾人能如范蠡般忠誠於敗主呢？
其實范蠡忠誠的不僅是勾踐，更是在履行對自己人格的承諾。在現代社會中，像范蠡那樣篤信諾言，處順境不驕，於逆境不疑的為人品格已經彌足珍貴。甚至按照現在的一些價值觀來看，范蠡的表現只是一種愚忠，其實不然，范蠡的這種品德不僅換來了夥伴的信任，也換來了對手的崇敬，具有這樣人格魅力的人，在加上聰穎的智慧，怎麼可能不成大事呢？
人生難的不是一往無前，而是知進退。進退之間，可謂智慧。在這點上，范蠡可謂是歷史上功成名就以後，得以保全善終的典範了。
在滅吳之後，越國群臣祝賀作樂，樂工在唱詞中對越王大加讚頌，其間夾雜有對文種和范蠡兩大功臣的稱讚，群臣聽罷大悅而笑，唯獨勾踐面無喜色。范蠡當時就已經看出了越王對部下的猜忌之心。
此時的范蠡在巨大的成績面前表現的非常冷靜，天下已經太平，這個時候本來功高蓋主就是很危險的，容易讓君王感覺受到威脅，加之多年的相處，范蠡發現了勾踐是一個可共患難，不可同富貴的人，自己官居極品，樹大必然招風。（這種思想同樣運用在了後來做生意上，使得范蠡獲得了“商聖”的美譽）。
范蠡與西施雙宿雙飛
在政治生涯達到頂峰的時候，范蠡毅然向勾踐辭官。勾踐以平分國家為條件來挽留范蠡，但范蠡明白“飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹”的道理。幾天後，范蠡攜妻兒悄然離去，前往齊國，從此以後，天高任鳥飛，海闊憑魚躍，有美相伴，好不逍遙自在。
范蠡在離開越國的時候曾留給好友文種一封信，信中說：“狡兔死，走狗烹，敵國滅，謀臣亡。越王為人，長頸鳥喙，忍辱妒功。可與共患難，不可與共安樂。子今不去，禍必不免！”，勸文種也馬上離開，可惜文種不以為然，范蠡走後不久，功勞僅次於范蠡的文種被勾踐賜死。文種明明也是一位智者，而且還是他在市井之中發現了范蠡這塊璞玉，才華功績都不下於范蠡的他，為什麼沒有做出明智的選擇呢？這就要從文種對勾踐的忠說起。
互相幫助的好友
才華出眾又理想主義的文種對勾踐的忠誠
文種，楚國郢人，春秋末期著名的謀略家。公元前494年，越國被吳國擊破困守會稽時，他向越王勾踐獻乞降求和之計，並親去吳軍，賄賂吳國太宰伯嚭，得以保存社稷。勾踐被擄走時，他受託主持國政，勾踐回國後，仍讓他主持內政。他配合范蠡向勾踐提出了陰圖吳國的戰略思想，他的“滅吳九術”更是越能勝吳的關鍵，《吳越春秋》記載：“九術之策，今用三已破強吳”，可見大夫文種的才華。
才華橫溢是文種
待到越國伐吳時，文種提出的“九術”已得到了全面徹底地落實，越國早已取得了制服吳國的戰略主動，這是文種對越國霸業的突出貢獻。
文種對越國的事業傾注了很深的感情，對越王勾踐始終忠誠如一。他的對吳外交和提出的破吳之術，無不滲透著他對越國的一片赤誠之心。
文種深受傳統文化的影響，其中的君臣觀念深深紮根於他的意識。吳國被越國打敗後，吳王窮途末路，勾踐讓文種將其誅殺，文種回答說：“人臣不敢加誅於君，願主公自命之！”強烈的君臣意識，使他不敢對一個戰敗的敵國君王下手。文種用傳統的君臣觀念看待一切君臣關係。
強烈的群臣意識使文種對自己的君臣關係始終抱著一種良好的願望。他收到范蠡的信時，不但不以為然，還感嘆說：“范蠡何慮之過乎？”
文種劇照
但專制制度下政治活動的規律並不以文種的主觀願望為轉移。越王稱霸列國後，勾踐知道文種制敵圖霸的才能已經用不著了，若是他一旦為亂恐怕無人能制衡他，因而產生猜忌之心。他心裡戒備文種，曾為此而拒絕發兵援魯，呆在國內守著。文種見勾踐疏遠自己，便稱病不朝，以為可以避禍，但是事實並非如此。有小人在勾踐面前說他的壞話，說他稱病不朝，是因為他仗著有功於國，但是國君沒有給他更大的封賞，所以懷有怨恨之心，就用稱病不朝這種方式來威脅國君（此人螞蟻覺得應該是私下勾踐專門交代的，就是讓他說出來，給勾踐一個殺文種的理由）。此時，勾踐對文種已經極為戒備和猜疑，於是就趁此機會，賜給文種“屬鏤劍”（夫差殺伍子胥時用的就是此劍），要文種自裁，並告訴文重說：“你有九術強越，現在只用了三術就已滅吳，其他六術你去陰間教給孤的先王們用吧。”於是文種就在無盡地後悔中自殺。
文種墓
總結：
宋人王十朋嘆息文種不聽范蠡的忠告，曾寫《大夫種》一詩云：
狩罷吳郊鳥兔空，果烹獵狗廢良弓。
大夫自為知幾晚，豈是陶朱計不忠。
文種的忠是真正的愚忠，同時又不善於猜度人心，對險惡的人心明顯不如范蠡看得透，這可能跟文種的經歷有關。文種是那種典型的士大夫，他和范蠡本來都想的是“學好文武藝，貨於帝王家”，可是文種還指望著自己成為管仲式的人物呢，可惜勾踐不是小白，范蠡就看出來了，而他還矇在鼓裡，心存幻想。結果就是，范蠡遠涉江湖，後來變成了“商聖”陶朱公，繼續風光無限，最後壽終正寢，而他卻早早的死於帝王的劍下，死後再給背個作亂的名聲，僅是“知進退”一點，文種死的就不怨。這就是范蠡之忠和文種之忠的區別，也註定了兩人不同的結局。