玄德堂由中國道教協會常務委員會委員、中國道教協會計劃處主任、武當山道教協會副祕書長、中國著名道學風水大師、玄學大師衣福強道長創建。文章內容由中國道教協會教務處及衣道長本人編寫，以弘揚中國優秀傳統文化，展現道教精華為宗旨。針對在相關領域尋求幫助的群體，通過專業轉變現狀，解惑於人。
玄德堂——道家玄蘊咒
玄蘊咒：雲篆太虛，浩劫之初。乍遐乍邇，或沉或浮。五方徘徊，一丈之餘。天真皇人，按筆乃書。以演洞章，次書靈符。元始下降，真文誕敷。昭昭其有，冥冥其無。
沉痾能自痊，塵勞溺可扶，幽冥將有賴。由是昇仙都。
1、玄蘊咒：道教法事中常用“八大神咒”之一，又稱“開經玄蘊咒”。即準備翻開道經奉誦時所念。“玄蘊”，指經中蘊藏著玄妙的義理。早期靈寶派即有此咒，其後各派具有仿作與衍變，其辭不盡相同。
2、雲篆太虛，浩劫之初：“雲篆”，靈圖符篆。指撰集雲書或符篆文字。形體如雲。《雲笈七籤》雲：“篆者，撰也，撰集雲書謂之雲篆。”道教認為此符類符字皆系三天自然之氣結成，天真仰寫，方傳至下界。又《三洞神符記》：“撰集雲書謂之雲篆，道教符篆文字形體如雲，故名雲篆。”“太虛”，指遼廓的太空。《莊子·知北遊》：“是以不過乎崑崙，不遊乎太虛。”又《太上靈寶金庭無為妙經·太虛章第一》：“道言無形合虛，中有萬物，而行二儀，是謂太虛，太虛者，神運也，神命而萬物生。”其意指在漫長劫運之前，元始雲篆靈書，以告下界。
3、乍遐乍邇，或沉或浮：“乍”，忽然。“遐邇”，遠近。此句意為元始告傳下界的雲篆靈文在“太虛”階層忽遠忽近，或沉或浮，不斷地上下傳播。
4、五方徘徊，一丈之餘：“五方”，指東南西北中。其意言元始告傳下界的雲篆靈文不斷地、不停地在天地間出現、不停地傳送下界。
5、天真皇人，按筆乃書：“天真皇人”，指元始天尊侍衛之尊。此句意指元始開經講道的雲篆靈文在太初吋，就記敘諸法音，由天真皇人將此雲篆靈文記載並以此演說教化俗世。
6、以演洞章，次書靈符：此句意為元始在為下界眾生演說大洞真經，而後陸續傳播雲篆靈符，普渡眾生。
7、元始下降，真文誕敷：此句意指元始天尊親臨下降，開始為下界敷講《靈寶無量度人上品妙經》等真文。
8、昭昭其有，冥冥其無：“昭昭”，光明、明亮。“冥冥”，昏暗。按《荀子·勸學》：“無冥冥之志者，無昭昭之明。”此句意指元始演說之真文，其經含義深奧，玄之又玄，只可意領，不可言傳。
9、沉痾能自痊，塵勞溺可扶，幽冥將有賴。由是昇仙都：“沉痾”，指重病。“塵勞”，指墮落塵世。此四句為開經偈語，其意指誠心誦唸此經者，能使重病痊癒；只要悔過自新，多積功累德，不斷持誦此經，即使墮落凡塵，亦如同有人扶持，在幽暗陰昏之地亦將有人搭救。真仙上聖無不護佑，使人人都可升入仙都，長生久視。
