從長安到北京，五大古都的變遷見證了數千年華夏文明的興衰分合
華夏一詞最早見於《尚書》，其本義是：中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。
1、華夏文明起源於夏商，而真正奠基則在周朝。
- 周公制禮作樂
“禮”，是為了分，分貴賤、分尊卑、分長幼、分親疏。
“樂”，是為了合，以音樂激起不同階層間相同的情緒，產生民族的共同感。
沒有周公制禮作樂，就沒有後世的儒家，沒有儒家，華夏文明便不是今天這個樣子。
孔子曰：“周監於二代，鬱郁乎文哉，吾從周！”
對華夏文明影響最為深遠的儒家便奠基於周朝，周公~孔子，這便是儒家的由來。
- 分封制和宗法制
分封，即封邦建國，也就是封建，天子分土地給諸侯、諸侯分土地給卿，卿分土地給大夫、大夫分給士、士分給庶人，這構成了我國數千年的國民結構。
宗法制，即嫡長子繼承者。
政治上的共主和血緣上的大宗，這便是封建體制，後來雖有變化，但本質始終如一。
周朝有兩個都城，以鎬京為宗周，以洛邑為成周。
鎬京和洛邑
鎬京即長安，洛邑即洛陽，從周朝開始，長安和洛陽成為我國古代的雙子名都，直至唐朝滅亡。
張衡的漢賦名作《二京賦》便是寫的長安與洛陽。
2、秦漢、隋唐是長安和洛陽的時代
秦都咸陽，但歷史上，咸陽和西安本是一座城市。
鎬京、咸陽、長安的位置
咸陽之名，因建城于山之南、水之北，山水俱陽，故名咸陽。
劉邦取關中後，建都在秦都咸陽的渭南區，《史記》載：漢高祖六年（公元前201年），為長治久安，“更名咸陽曰長安”。
只不過今天的咸陽和長安由於行政區劃的變化，已經變成了兩個城市。
從秦漢到隋唐，西安和洛陽的地位曾經在南北朝時期受到兩個城市的挑戰——鄴都和建康。
- 鄴城，今河北臨漳，曾先後為曹魏、後趙、冉魏、前燕、東魏、北齊六朝都城。
- 建康，今江蘇南京，先後為孫吳、東晉、劉宋、南齊、南樑、陳朝六朝都城。
長安、鄴都、建康三分天下
南北朝時期，長安、鄴城、建康曾三分天下，可是當天下一統到來之時，長安又重新成為了天下正朔所在。
公元580年，楊堅在北齊滅亡後火燒鄴城，從此河北地區的政治中心鄴城就此消失。
公元589年，楊堅滅南陳之後將建康夷為平地。
3、開封——過渡時代的都城。
赫赫一時的大唐王朝滅了之後，長安和洛陽再也沒有恢復昔日的輝煌。
究其原因，一是關中開發過久，因戰亂不斷而殘破，二是我國經濟文化中心在唐末五代開始向江南轉移。
開封成為北方中心
而開封便是這一過程的過渡，後梁、後晉、後漢、後周、北宋、金六朝均定都於此。
然而，開封四戰之地，無險可依，註定是一個過渡時代。
4、元明清是北京和南京的時代。
唐亡之後，我國的經濟文化中心開始南移，而政治中心則北移。
政治中心北移開始於遼國經略燕雲，在塞北建立了一個農牧二元政權，最終至元朝使我國塞北和長城以內統一在了一個政權之下。
華夏——中國的範圍，至此得以擴大至塞外。
宋遼並立
經濟文化南移的結果是南京重新成為南中國的核心所在，而政治中心北移的結果是北京成為大一統王朝定都的唯一選擇。
為什麼從元朝開始我國南北再無長時間的對立？政治中心和經濟文化中心的分離是一個重要原因。
佔據了北方的政權需要南方的經濟支撐，必須要統一南方，南方想自立而不可得。
京杭大運河連接南北
而當天下一統，為了南北統一，首都必須定在北京，因為南京對北方尤其是塞外鞭長莫及。
北京，位於農牧交界之處，南可控制華夏本部，北可經略塞外。
北京位於農牧交界
北京，向北蒙古高原，向西黃土高原，向南是華北平原，向東是渤海，其興勝猶勝於號稱“八百里秦川”的長安。
綜上，長安和洛陽——開封——北京和南京，這便是我國古代的五大古都，也見證了我國數千年文明的變遷史。