【原文】
棲守道德者，寂寞一時；依阿權勢者，淒涼萬古。達人觀物外之物，思身後之身，寧受一時之寂寞，毋取萬古之淒涼。
【意譯】
一個能夠堅守道德準則的人，也許會寂寞一時；一個依附權貴的人，卻會遭受永久的淒涼。心胸豁達寬廣的人，重視物質以外的精神價值，考慮到死後的千古名譽，所以寧可堅守道德準則而忍受一時的寂寞，也絕不會因依附權貴而遭受萬世的淒涼。
【解讀】
一個人選擇潔身自好，已不僅是踐行學養的問題了。因為棲守道德在今天是修養的需要，也是一個人把握機遇、追求恬淡美滿人生的需要。人的修養是一個漫長的堅持和追求的過程，一桶牛奶中倒進一杯髒水就成了一桶髒水，人一旦放棄了自己對操守的堅持，就容易自暴自棄，從而拋棄自己最珍貴的東西。所以，人應該堅持自己的道德底線，哪怕我們孤身一人，至少沒有為了終究散去的身外之物迷失自我。
【原文】
能脫俗便是奇，作意尚奇者，不為奇而為異；不合汙便是清，絕俗求清者，不為清而為激。
【意譯】
能夠超凡脫俗的人是奇人，那種刻意標新立異的人，並非奇人而是怪異的人；不同流合汙高潔，可是為了表示自己清高而與世人斷絕來往，那不是高潔而是偏激。
【解讀】
任何好品種的花朵，都必須要經過設計佈置，才能擺在客廳裡，如果只會孤芳自賞或自命清高，永遠是野花，擺不進客廳的。“牆角的花，你孤芳自賞時，天地便小了。”作家冰心這首雋永的小詩是對孤芳自賞者最好的回答。
【原文】
山林之士，清苦而逸趣自饒；農野之人，鄙略而天真渾具。若一失身市井駔儈，不若轉死溝壑神骨猶清。
【意譯】
隱居在山林中的通達之士，物質生活雖然清苦卻享受著閒逸自得的雅趣；鄉間田野的農夫，學問知識雖然淺陋一些，卻具有純樸自然的本性。如果在市井中汙染自己的清名，倒不如死在荒野山谷中，還能保全清白的名聲。
【解讀】
武器可以殺死人，卻不能征服人心。真正能征服人心的，不是武器，而是道德。世間萬事變幻莫測，唯有品格可立一生。品格是人生的桂冠和榮耀，它比財富更具威力，它使所有的榮譽都毫無偏見地得到保障。它伴隨著時時可以奏效的影響，因為它是一個人被證實了的信譽、正直和言行一致的結果，高尚的人品比其他任何東西都更能贏得他人的信任和尊敬。
【原文】
士君子持身不可輕，輕則物能撓我，而無悠閒鎮定之趣；用意不可重，重則我為物泥，而無瀟灑活潑之機。
【意譯】
一個有修養的正人君子要善於把握自己，待人接物絕對不可輕浮氣躁，一旦輕浮氣躁，就容易受到外物困擾，從而失去悠閒寧靜的情趣；處理事情不可思前慮後想得太多，不然就會陷入外界的制約，從而失去活潑灑脫的生機。
【解讀】
自律是一段痛苦的歷程，但自律久了，就是一種積累性的修行，使人坦蕩自然，心意逍遙。孔子有語：“苟正其身矣，於從政乎何有?不能正其身，如正人何?”意思是說己正才能正人，假使自己不能端正做榜樣，是不能夠真正地輔正別人的。作為一個有為之人，如果不能將自己的行為端正，便談不上約束和領導別人。
【原文】
天理路上甚寬，稍遊心，胸中便覺廣大宏朗；人慾路上甚窄，才寄跡，眼前俱是荊棘泥塗。
【意譯】
追求自然真理的正道非常寬廣，稍微用心追求，就感覺心胸坦蕩開闊；追求個人慾望的邪道非常狹窄，才一躋身，就發現眼前佈滿荊棘泥濘，寸步難行。
【解讀】
對於一個有慾望且不知滿足的人來說，天下沒有一把椅子是舒服的。慾望就如同一團熊熊烈火，柴放得越多，火燒得越旺，人就會越有添柴的衝動。於是，人便奔來奔去、忙裡忙外，難有停息的時候。
【原文】
損之又損，栽花種竹，盡交還烏有先生；忘無可忘，焚香煮茗，總不問白衣童子。
【意譯】
要把自己對物質的慾望減少到最低限度，從栽花種竹中培養生活的情趣，將一切煩惱和憂愁都交還給烏有先生；腦海中了無煩惱，沒有什麼需要忘記的東西，每天都面對著佛壇燒香提水烹茶，不問身邊白衣童子是誰而進入忘我境界。
【解讀】
心靈空虛、貪慾滿腹之人，即使家財萬貫，也未必能夠快樂，因為他們不懂知足常樂；只有當他們捨棄了慾望，懂得貧富皆是福，才能擺脫痛苦的泥沼，享受生命的自在與歡樂。如果人們能夠無慾無求，看淡名利，那麼世上爭名奪利之人自然漸少，世人爭名奪利之心也自然漸淡；如果人們能夠以愛己之心愛人，那麼惡念自然無處遁形，惡隱善彰，天下太平。
【原文】
胸中即無半點物慾，已如雪消爐焰冰消日；眼前自有一段空明，時見月在青天影在波。
【意譯】
心中沒有半點對物質的慾望，心中的煩惱就會像爐火將雪消融，像太陽將冰融化一樣消散了；眼前自會呈現一片空靈明淨的景象，就彷彿皓月當空月光倒映在水中一樣。
【解讀】
每個人的世界都是我們自己造成的。一個人心中充滿勢利心，就會從此而衍生出困難、恐懼、懷疑、絕望、憂慮等各種各樣的情緒。一個人若是思想裡充滿了困難、恐懼、懷疑、絕望、憂慮的東西，那麼他的整個生活就難以走出悲愁、痛苦的境地。同樣，一個人的內心沒有半點物慾，他的生活裡就會少了很多糾結、浮躁和鄙俗。