國學文化《菜根譚》:摒棄貪慕虛榮,不爭偽善之名,才是大智若愚。
國學文化《菜根譚》:摒棄貪慕虛榮,不爭偽善之名,才是大智若愚。
一個人最不該有的狀態,就是陷入一段愚昧的思維中而不自知,而人生最大的侷限就是陷入侷限之中而無法自拔,甚至意識不到侷限性的存在。
所以我們需要通過不斷的自我反省,不斷的修身養性,來突破自我侷限性,意識到自身的問題,找出自身的問題。
在生活中,有很多人通常陷入這樣一種錯誤的思維之中,那就是刻意的去炫耀,以偽善之名來證自身之德。
很多人都知道“善良”對於一個人來說是非常高尚的一個定義,如果評價一個人善良,那麼對於這樣一個人來說,是對他人品最大的一個肯定。
因此有很多人在即使內在沒有達到至善至美狀態之下,仍然企圖用偽善的面目來示人,企圖用偽善的面目,給自己定義成一個非常高尚品質的人。
國學文化《菜根譚》:摒棄貪慕虛榮,不爭偽善之名,才是大智若愚。
一個人最不該有的狀態,就是陷入一段愚昧的思維中而不自知,而人生最大的侷限就是陷入侷限之中而無法自拔,甚至意識不到侷限性的存在。
所以我們需要通過不斷的自我反省,不斷的修身養性,來突破自我侷限性,意識到自身的問題,找出自身的問題。
在生活中,有很多人通常陷入這樣一種錯誤的思維之中,那就是刻意的去炫耀,以偽善之名來證自身之德。
很多人都知道“善良”對於一個人來說是非常高尚的一個定義,如果評價一個人善良,那麼對於這樣一個人來說,是對他人品最大的一個肯定。
因此有很多人在即使內在沒有達到至善至美狀態之下,仍然企圖用偽善的面目來示人,企圖用偽善的面目,給自己定義成一個非常高尚品質的人。
就好像生活中,總有些很多人喜歡把自己標榜成善良之人,即便是自己沒有達到這種境界,也喜歡四處向別人炫耀自己所謂的“善良”。
《菜根譚》中有這樣一句國學智慧:真廉無廉名,立名者正所以為貪;大巧無巧術,用術者乃所以為拙。
這句智慧的意思就是說:一個真正廉潔的人不會樹立廉潔之名,那些到處顯露功名的人,正是為了貪圖虛名才這樣做的。一個真正聰明的人不會炫耀自己的才華,那些賣弄聰明智慧的人,正是為了掩飾自己的愚蠢,才這麼做的。
一個人刻意的去偽裝自己,用偽善的面目來標榜自己的時候,恰恰是因為他內心缺乏一種純正的本性。
國學文化《菜根譚》:摒棄貪慕虛榮,不爭偽善之名,才是大智若愚。
一個人最不該有的狀態,就是陷入一段愚昧的思維中而不自知,而人生最大的侷限就是陷入侷限之中而無法自拔,甚至意識不到侷限性的存在。
所以我們需要通過不斷的自我反省,不斷的修身養性,來突破自我侷限性,意識到自身的問題,找出自身的問題。
在生活中,有很多人通常陷入這樣一種錯誤的思維之中,那就是刻意的去炫耀,以偽善之名來證自身之德。
很多人都知道“善良”對於一個人來說是非常高尚的一個定義,如果評價一個人善良,那麼對於這樣一個人來說,是對他人品最大的一個肯定。
因此有很多人在即使內在沒有達到至善至美狀態之下,仍然企圖用偽善的面目來示人,企圖用偽善的面目,給自己定義成一個非常高尚品質的人。
就好像生活中,總有些很多人喜歡把自己標榜成善良之人,即便是自己沒有達到這種境界,也喜歡四處向別人炫耀自己所謂的“善良”。
《菜根譚》中有這樣一句國學智慧:真廉無廉名,立名者正所以為貪;大巧無巧術,用術者乃所以為拙。
這句智慧的意思就是說:一個真正廉潔的人不會樹立廉潔之名,那些到處顯露功名的人,正是為了貪圖虛名才這樣做的。一個真正聰明的人不會炫耀自己的才華,那些賣弄聰明智慧的人,正是為了掩飾自己的愚蠢,才這麼做的。
一個人刻意的去偽裝自己,用偽善的面目來標榜自己的時候,恰恰是因為他內心缺乏一種純正的本性。
因為大多數人都有良知,區別是在於良知存在的多少,但是但凡有良知的人,他們深知自己達不到至善至美的狀態。也就是有一種心虛的表現,才會用偽善的面目來標榜自己,以此行為來彌補自我內心的缺憾。
在現在這樣一個浮躁的時代,大多數人重視的也只是名利,所以有很多人更甚者就可以披上一個偽善的面目,來贏得別人的尊重,贏得那些所謂的名利。
這其實就是真正的掩耳盜鈴,一個真正善良的人一定不會這樣去做,那些虛張聲勢,貪圖偽善之名的人,只是為了貪慕虛榮。
就好像一個人對於自己的才華一樣,一個真正聰明的人,絕對不會刻意的去炫耀自己的才華,因為他對於自己才華學識的分量,有一個很清楚的衡量。
國學文化《菜根譚》:摒棄貪慕虛榮,不爭偽善之名,才是大智若愚。
一個人最不該有的狀態,就是陷入一段愚昧的思維中而不自知,而人生最大的侷限就是陷入侷限之中而無法自拔,甚至意識不到侷限性的存在。
所以我們需要通過不斷的自我反省,不斷的修身養性,來突破自我侷限性,意識到自身的問題,找出自身的問題。
在生活中,有很多人通常陷入這樣一種錯誤的思維之中,那就是刻意的去炫耀,以偽善之名來證自身之德。
很多人都知道“善良”對於一個人來說是非常高尚的一個定義,如果評價一個人善良,那麼對於這樣一個人來說,是對他人品最大的一個肯定。
因此有很多人在即使內在沒有達到至善至美狀態之下,仍然企圖用偽善的面目來示人,企圖用偽善的面目,給自己定義成一個非常高尚品質的人。
就好像生活中,總有些很多人喜歡把自己標榜成善良之人,即便是自己沒有達到這種境界,也喜歡四處向別人炫耀自己所謂的“善良”。
《菜根譚》中有這樣一句國學智慧:真廉無廉名,立名者正所以為貪;大巧無巧術,用術者乃所以為拙。
這句智慧的意思就是說:一個真正廉潔的人不會樹立廉潔之名,那些到處顯露功名的人,正是為了貪圖虛名才這樣做的。一個真正聰明的人不會炫耀自己的才華,那些賣弄聰明智慧的人,正是為了掩飾自己的愚蠢,才這麼做的。
一個人刻意的去偽裝自己,用偽善的面目來標榜自己的時候,恰恰是因為他內心缺乏一種純正的本性。
因為大多數人都有良知,區別是在於良知存在的多少,但是但凡有良知的人,他們深知自己達不到至善至美的狀態。也就是有一種心虛的表現,才會用偽善的面目來標榜自己,以此行為來彌補自我內心的缺憾。
在現在這樣一個浮躁的時代,大多數人重視的也只是名利,所以有很多人更甚者就可以披上一個偽善的面目,來贏得別人的尊重,贏得那些所謂的名利。
這其實就是真正的掩耳盜鈴,一個真正善良的人一定不會這樣去做,那些虛張聲勢,貪圖偽善之名的人,只是為了貪慕虛榮。
就好像一個人對於自己的才華一樣,一個真正聰明的人,絕對不會刻意的去炫耀自己的才華,因為他對於自己才華學識的分量,有一個很清楚的衡量。
當一個人內在充實的時候,他也就會上升到某一個層次,當一個人上升到更高層次的人,他一定不會靠外在的肯定,來彌補自己內心的虛榮心。
我們說的通俗一點,一個真正有內涵的人,他一定不會受虛榮心的擺佈,不會刻意的虛張聲勢,更不會刻意的炫耀自己的能力,只有那些能力不足的人,喜歡到處的賣弄自己。
而且最關鍵的是,一個真正有才華有學識的人,他們正是因為接觸到更多的才華和學識,所以在內心深知自己要學的東西還有很多,而那些學識不高的人,反而覺得自己學的東西很多,到處去炫耀和賣弄。
國學文化《菜根譚》:摒棄貪慕虛榮,不爭偽善之名,才是大智若愚。
一個人最不該有的狀態,就是陷入一段愚昧的思維中而不自知,而人生最大的侷限就是陷入侷限之中而無法自拔,甚至意識不到侷限性的存在。
所以我們需要通過不斷的自我反省,不斷的修身養性,來突破自我侷限性,意識到自身的問題,找出自身的問題。
在生活中,有很多人通常陷入這樣一種錯誤的思維之中,那就是刻意的去炫耀,以偽善之名來證自身之德。
很多人都知道“善良”對於一個人來說是非常高尚的一個定義,如果評價一個人善良,那麼對於這樣一個人來說,是對他人品最大的一個肯定。
因此有很多人在即使內在沒有達到至善至美狀態之下,仍然企圖用偽善的面目來示人,企圖用偽善的面目,給自己定義成一個非常高尚品質的人。
就好像生活中,總有些很多人喜歡把自己標榜成善良之人,即便是自己沒有達到這種境界,也喜歡四處向別人炫耀自己所謂的“善良”。
《菜根譚》中有這樣一句國學智慧:真廉無廉名,立名者正所以為貪;大巧無巧術,用術者乃所以為拙。
這句智慧的意思就是說:一個真正廉潔的人不會樹立廉潔之名,那些到處顯露功名的人,正是為了貪圖虛名才這樣做的。一個真正聰明的人不會炫耀自己的才華,那些賣弄聰明智慧的人,正是為了掩飾自己的愚蠢,才這麼做的。
一個人刻意的去偽裝自己,用偽善的面目來標榜自己的時候,恰恰是因為他內心缺乏一種純正的本性。
因為大多數人都有良知,區別是在於良知存在的多少,但是但凡有良知的人,他們深知自己達不到至善至美的狀態。也就是有一種心虛的表現,才會用偽善的面目來標榜自己,以此行為來彌補自我內心的缺憾。
在現在這樣一個浮躁的時代,大多數人重視的也只是名利,所以有很多人更甚者就可以披上一個偽善的面目,來贏得別人的尊重,贏得那些所謂的名利。
這其實就是真正的掩耳盜鈴,一個真正善良的人一定不會這樣去做,那些虛張聲勢,貪圖偽善之名的人,只是為了貪慕虛榮。
就好像一個人對於自己的才華一樣,一個真正聰明的人,絕對不會刻意的去炫耀自己的才華,因為他對於自己才華學識的分量,有一個很清楚的衡量。
當一個人內在充實的時候,他也就會上升到某一個層次,當一個人上升到更高層次的人,他一定不會靠外在的肯定,來彌補自己內心的虛榮心。
我們說的通俗一點,一個真正有內涵的人,他一定不會受虛榮心的擺佈,不會刻意的虛張聲勢,更不會刻意的炫耀自己的能力,只有那些能力不足的人,喜歡到處的賣弄自己。
而且最關鍵的是,一個真正有才華有學識的人,他們正是因為接觸到更多的才華和學識,所以在內心深知自己要學的東西還有很多,而那些學識不高的人,反而覺得自己學的東西很多,到處去炫耀和賣弄。
所以真正善良的人不會貪慕虛榮,不以偽善之名來標榜自己。真正聰明有學識的人,也不會刻意的向人炫耀,真正有涵養的人,絕對不會把精力耗費在爭名奪利貪幕虛榮之上。
本文由國學書舍原創,您對於這一篇章的智慧怎麼理解的呢?