哲學家在探索事物“存在”的過程中，很快就意識到“存在”與“變化”是息息相關的。
如果想要更好的詮釋“存在”的意義，就必須先領會“變化”的內涵所在。
並且還要在兩者之間建立起一個有效的鏈接橋樑。
哲學家在探索事物“存在”的過程中，很快就意識到“存在”與“變化”是息息相關的。
如果想要更好的詮釋“存在”的意義，就必須先領會“變化”的內涵所在。
並且還要在兩者之間建立起一個有效的鏈接橋樑。
“變化”與“存在”息息相關
為了理解“變化”的內涵，哲學家又提出一些關於“改變”的經典而又發人深省的問題。
當一個事物發生改變時所涉及到有哪些部分？而哪些部分又是不會改變的？而這兩者之間的界限又是如何劃分的呢？
是否會存在這樣一種情況，就是那些始終堅持不變的東西是否終究還會在某些方面遭逢變化呢？
哲學家在探索事物“存在”的過程中，很快就意識到“存在”與“變化”是息息相關的。
如果想要更好的詮釋“存在”的意義，就必須先領會“變化”的內涵所在。
並且還要在兩者之間建立起一個有效的鏈接橋樑。
“變化”與“存在”息息相關
為了理解“變化”的內涵，哲學家又提出一些關於“改變”的經典而又發人深省的問題。
當一個事物發生改變時所涉及到有哪些部分？而哪些部分又是不會改變的？而這兩者之間的界限又是如何劃分的呢？
是否會存在這樣一種情況，就是那些始終堅持不變的東西是否終究還會在某些方面遭逢變化呢？
閱讀與學習帶來的改變
比如我們通過閱讀與學習掌握了之前不懂的東西。
這時我們因為獲得了某一領域的知識而在某一方面有了變化。
但是我們還是與之前的我們並無二致，我們還是同一個人。
那麼既然是同一個人，我們就不能說因為掌握了某一領域的知識而有所改變。
哲學家在探索事物“存在”的過程中，很快就意識到“存在”與“變化”是息息相關的。
如果想要更好的詮釋“存在”的意義，就必須先領會“變化”的內涵所在。
並且還要在兩者之間建立起一個有效的鏈接橋樑。
“變化”與“存在”息息相關
為了理解“變化”的內涵，哲學家又提出一些關於“改變”的經典而又發人深省的問題。
當一個事物發生改變時所涉及到有哪些部分？而哪些部分又是不會改變的？而這兩者之間的界限又是如何劃分的呢？
是否會存在這樣一種情況，就是那些始終堅持不變的東西是否終究還會在某些方面遭逢變化呢？
閱讀與學習帶來的改變
比如我們通過閱讀與學習掌握了之前不懂的東西。
這時我們因為獲得了某一領域的知識而在某一方面有了變化。
但是我們還是與之前的我們並無二致，我們還是同一個人。
那麼既然是同一個人，我們就不能說因為掌握了某一領域的知識而有所改變。
有些“變化”充滿矛盾
那麼是否是所有變化都是如此矛盾的存在嗎？
比如誕生與死亡這兩種極端對立的變化，如果用存在來形容就是“降臨”與“消亡”。
那麼它們之間關係是否也是如此呢？
還有一些相對而言並不算特別重要的變化。
像某個區域內的運動、數量上的增長、某種質地上的改變等等。
它們的變化又是怎麼的呢？
哲學家在探索事物“存在”的過程中，很快就意識到“存在”與“變化”是息息相關的。
如果想要更好的詮釋“存在”的意義，就必須先領會“變化”的內涵所在。
並且還要在兩者之間建立起一個有效的鏈接橋樑。
“變化”與“存在”息息相關
為了理解“變化”的內涵，哲學家又提出一些關於“改變”的經典而又發人深省的問題。
當一個事物發生改變時所涉及到有哪些部分？而哪些部分又是不會改變的？而這兩者之間的界限又是如何劃分的呢？
是否會存在這樣一種情況，就是那些始終堅持不變的東西是否終究還會在某些方面遭逢變化呢？
閱讀與學習帶來的改變
比如我們通過閱讀與學習掌握了之前不懂的東西。
這時我們因為獲得了某一領域的知識而在某一方面有了變化。
但是我們還是與之前的我們並無二致，我們還是同一個人。
那麼既然是同一個人，我們就不能說因為掌握了某一領域的知識而有所改變。
有些“變化”充滿矛盾
那麼是否是所有變化都是如此矛盾的存在嗎？
比如誕生與死亡這兩種極端對立的變化，如果用存在來形容就是“降臨”與“消亡”。
那麼它們之間關係是否也是如此呢？
還有一些相對而言並不算特別重要的變化。
像某個區域內的運動、數量上的增長、某種質地上的改變等等。
它們的變化又是怎麼的呢？
這些問題又引申出一系列新的問題
這些問題又引申出一系列新的問題。
不同的變化到底有多少種類型？
而是否所有的變化都有必須具備某些共同的基本要素或要求呢？
這些共同的基本要素或要求都會對變化發生作用嗎？
同時我們還會注意到造成變化的原因到底是什麼？
引起變化的原因是否不止一個具體都是什麼？
引起變化的原因與引發存在的原因是一致的嗎？
哲學家在探索事物“存在”的過程中，很快就意識到“存在”與“變化”是息息相關的。
如果想要更好的詮釋“存在”的意義，就必須先領會“變化”的內涵所在。
並且還要在兩者之間建立起一個有效的鏈接橋樑。
“變化”與“存在”息息相關
為了理解“變化”的內涵，哲學家又提出一些關於“改變”的經典而又發人深省的問題。
當一個事物發生改變時所涉及到有哪些部分？而哪些部分又是不會改變的？而這兩者之間的界限又是如何劃分的呢？
是否會存在這樣一種情況，就是那些始終堅持不變的東西是否終究還會在某些方面遭逢變化呢？
閱讀與學習帶來的改變
比如我們通過閱讀與學習掌握了之前不懂的東西。
這時我們因為獲得了某一領域的知識而在某一方面有了變化。
但是我們還是與之前的我們並無二致，我們還是同一個人。
那麼既然是同一個人，我們就不能說因為掌握了某一領域的知識而有所改變。
有些“變化”充滿矛盾
那麼是否是所有變化都是如此矛盾的存在嗎？
比如誕生與死亡這兩種極端對立的變化，如果用存在來形容就是“降臨”與“消亡”。
那麼它們之間關係是否也是如此呢？
還有一些相對而言並不算特別重要的變化。
像某個區域內的運動、數量上的增長、某種質地上的改變等等。
它們的變化又是怎麼的呢？
這些問題又引申出一系列新的問題
這些問題又引申出一系列新的問題。
不同的變化到底有多少種類型？
而是否所有的變化都有必須具備某些共同的基本要素或要求呢？
這些共同的基本要素或要求都會對變化發生作用嗎？
同時我們還會注意到造成變化的原因到底是什麼？
引起變化的原因是否不止一個具體都是什麼？
引起變化的原因與引發存在的原因是一致的嗎？
“存在”的問題簡單而回答很難
關於“變化”的問題還要很多，我們舉例的目的還是要強調一點。
哲學家們提出的問題本身很容易進行闡述與理解。
但想要回答的清晰、具體、完整而又讓人信服則極其不易。
而通過“存在”與“變化”這兩個例子也可以看出，哲學家們對我們所生活的世界又抱持著一種多麼孩子般的天真心境。
而這種天真的心境恰恰就是讀懂哲學領域書籍的關鍵所在。
當我們能夠真正體悟這種心境並在閱讀的過程中時刻保持時，才可以說成為了一個合格的閱讀者。
哲學家在探索事物“存在”的過程中，很快就意識到“存在”與“變化”是息息相關的。
如果想要更好的詮釋“存在”的意義，就必須先領會“變化”的內涵所在。
並且還要在兩者之間建立起一個有效的鏈接橋樑。
“變化”與“存在”息息相關
為了理解“變化”的內涵，哲學家又提出一些關於“改變”的經典而又發人深省的問題。
當一個事物發生改變時所涉及到有哪些部分？而哪些部分又是不會改變的？而這兩者之間的界限又是如何劃分的呢？
是否會存在這樣一種情況，就是那些始終堅持不變的東西是否終究還會在某些方面遭逢變化呢？
閱讀與學習帶來的改變
比如我們通過閱讀與學習掌握了之前不懂的東西。
這時我們因為獲得了某一領域的知識而在某一方面有了變化。
但是我們還是與之前的我們並無二致，我們還是同一個人。
那麼既然是同一個人，我們就不能說因為掌握了某一領域的知識而有所改變。
有些“變化”充滿矛盾
那麼是否是所有變化都是如此矛盾的存在嗎？
比如誕生與死亡這兩種極端對立的變化，如果用存在來形容就是“降臨”與“消亡”。
那麼它們之間關係是否也是如此呢？
還有一些相對而言並不算特別重要的變化。
像某個區域內的運動、數量上的增長、某種質地上的改變等等。
它們的變化又是怎麼的呢？
這些問題又引申出一系列新的問題
這些問題又引申出一系列新的問題。
不同的變化到底有多少種類型？
而是否所有的變化都有必須具備某些共同的基本要素或要求呢？
這些共同的基本要素或要求都會對變化發生作用嗎？
同時我們還會注意到造成變化的原因到底是什麼？
引起變化的原因是否不止一個具體都是什麼？
引起變化的原因與引發存在的原因是一致的嗎？
“存在”的問題簡單而回答很難
關於“變化”的問題還要很多，我們舉例的目的還是要強調一點。
哲學家們提出的問題本身很容易進行闡述與理解。
但想要回答的清晰、具體、完整而又讓人信服則極其不易。
而通過“存在”與“變化”這兩個例子也可以看出，哲學家們對我們所生活的世界又抱持著一種多麼孩子般的天真心境。
而這種天真的心境恰恰就是讀懂哲學領域書籍的關鍵所在。
當我們能夠真正體悟這種心境並在閱讀的過程中時刻保持時，才可以說成為了一個合格的閱讀者。
領悟閱讀哲學類書籍的心境
希望通過本章的內容幫助大家領悟閱讀哲學類書籍的心境，做好閱讀哲學類作品的準備。
哲學之所以發人深省、引人入勝是不僅僅因為它的直至本源，更因為它的包羅萬象。
哲學中不僅僅是隻有理論性的問題，同時還涉及到很多實用性領域。
哪些這些領域都是什麼呢？又是如何劃分的呢？
具體的內容我們將在下一篇文章中為您呈現。
閱讀改變自我的最有效手段，你閱讀了嗎？我是小賀期待明天與你相會。