大江之上一根繩鎖橫江飛渡，藉著勢能，延著橫江索一路蕩向對岸，這叫蹓索。如果把人的二胯比作二岸的山峰，襠下就是萬丈大河，垂索即中軸，橫索即纖制中軸的左右之盤，人從此岸靠勢能蕩向彼岸的過程即中軸運動方式。可以看出以下幾點：
第一，中軸是垂緊的，越緊越有勢，故人在出發一瞬間有向下蕩力的動作，為的是提高勢能的加速度。
第二，橫江索必須繃緊，鬆了垂索，即中定無以為定。
第三，中軸的移動並非簡單的平移，而是由高向低，由低向高的運動，俗稱逢轉必沉，以開代轉。而且中軸的運動特性是蕩！
所以，太極拳運動其實質就是以中軸為核心，四肢百骸為繃緊橫索的勢能運動，即守往中路，往開裡打拳。
我們先說這根中軸。她是一根下巴垂向腳跟的無形線，當你打拳時確切感知這根線的存在，而且無處不在，動靜都在，招招都在，無時無刻，像蹓索的垂索一樣，從一個點蕩向另一個點，這是何等的難啊！
難得是中軸的產生並非靠意識想象出來的。外界有人說百會到會陰連線就是太極的中定線，故人要直，靠放鬆了想就有，笶話了。中軸靠四肢百骸的鬆開、抽緊、向心歸集而成的一個確實存在的中心軸。
好比雜技演員頂缸，無論頭與缸哪個點接觸，缸的垂軸對於雜技頂缸人來說一目瞭然，確實存在，這完全有別於虛擬的太極所謂的中定勁，是真實存在，而且要刻意守往的。最後要忘了她，只想著我渡江而去也！
我們回到幾百年前的一個場景。吳全佑依依不捨地送恩師楊露禪歸裡，長亭更短亭，夕陽西不，師說不能再送了，回吧！全佑請師臨別贈言。楊師只說了八個字：守住中路，往開裡打。
可見全佑當時的拳藝當處在關鍵的中軸形成階段，露褝師一語點破夢中人，此八字何值千斤？全佑的拳架守中是一流的，往開裡打似乎在其後人身上略顯拘束，我是胡言亂語，不當真的。
楊露禪給吳全佑的這八字臨別贈言太重要了，揭示了太極拳的本質特徵，也是太極的最後一層窗糊紙。這八字決充滿了辨證的相生相剋的陰陽相濟關係，也包涵了實踐論的體悟哲學，不到火候，點了白點，火候一到，一語醒人，水火相濟，方能登堂入室，探索太極的祕密。
這裡有二層意思。往開裡打，即放開或鬆開手腳往四下裡蕩或貼出去，也即人的陽面往外往開裡朝外發散，包括命門和脖子也要往後貼靠。換而言之，陰面極力彭漲充氣。
第二層意思守中。往開裡打不是說陽面往四下裡無邊無際的不規則發散，它受制於中、中定軸！而中軸是一根無形的凖繩，她的形成又要靠四下發散的均衡向心力得以形成。
簡單地說以鼻尖為中心線把人一切二，那麼左面陰面向四下裡發散的張力要與右面相等，這樣二股張力的分解線自然體悟到一根中分軸，王普稱此為凖，而左右張力均衡即謂平！
顯然這根中分線由左右張力而得以形成，她是繃緊的，倒過來她又作為太極運動的凖繩，無論空體內彭漲是壓扁還是橄欖形，中軸都是繃緊，兩邊均等，這樣才會體悟到中軸的存在，時時刻刻、分分秒秒想這根軸，意守此線，心不傍騖，方有所得！
順便說一下。有朋友問太極意怎麼用？意守中軸，太極是動功，動中求靜，靜即意靜，守是也，楊澄甫給兒子起名楊守中，此靜守中軸何等重要！而班候兩手過膝，實際上是長期往開裡打，肩根脫開，手相對拉長的結果。氣功是靜中求動，體不動，意要動，和太極相反。
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