回答這個問題，需要理清兩條脈絡。一個是大宋王朝的國策；一個是楊家將有沒有兵將可出。

先來看第一個問題

大宋在歷史上是一個極為“偏科”的王朝，她是歷代王朝中的“文科狀元”，但同時也是歷代王朝中的“理科差生”。這一點，從趙匡胤立國之初的那一杯酒就奠定了整個大宋王朝的基本走向——杯酒釋兵權，重文輕武。

這個政策的出臺與延續，與當時的歷史背景有關。金戈鐵馬的大唐盛世，得之於武，但也失之於武，驕橫的武將們擁兵自重，割據一方，自稱諸侯，內訌不斷，朝廷被架空，甚至皇帝的廢立，也都有太監們和武將操縱，上演了一場春秋戰國的大戲，而且這場戲一演就是幾百年，到了五代十國，更是好戲連臺，群雄並起，走馬燈似的你方唱罷我登場，轉眼間又是一個朝代。節度使說換就換，皇帝說廢就廢，換成了，就一起升官發財，換不成，大不了一跑了之，再投新主。

趙匡胤就是在這種武人干政的高潮下黃袍加身的。因此他比誰都深知武人干政的弊端。於是，杯酒釋兵權的安內方略就這樣順理成章地出臺了，從此，君臣無猜相安無事，武將們放棄兵權回到家鄉，有良田美姬相伴，且世襲罔替，何樂不為？趙家江山也會一勞永逸，趙匡胤終於可以睡個安穩覺了。

這本是出於皇權的穩固做出的一時之策，沒想到後來者的登場亮相，竟相沿成習，變成了“祖制”，再也沒有更改，即便邊關吃緊，也是文官“出將”，還得派太監監軍，一舉一動都受牽制。等到戰事稍停，將軍再回朝“入相”，文豪范仲淹就是例子。武官的地位變得可有可無，軍備之鬆懈，可想而知。

宋王朝與前朝唐王朝對於文、武的倚重程度，拿兩首詩作比較，便可看出：

唐代李賀：

男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州；

請君暫上凌煙閣，若個書生萬戶侯。

由此可見，唐代的風氣，是對軍人建功立業的崇敬與渴望。看看宋代：

富家不用買良田，書中自有千鍾粟；

安居不用架高堂，書中自有黃金屋；

出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇；

娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉；

男兒若遂平生志。六經勤向窗前讀。

這是宋真宗的《勸學詩》，通篇不離“書”，兩相對比，武備之鬆弛可見一斑。

再來說說楊家將

在大宋王朝重文輕武國策的背景之下，作為民間武裝力量，宋朝廷能坐視老楊家一家獨大而不管嗎？那是肯定不能的。

那麼楊家將到底實力如何，他們在整個大宋王朝軍力中的地位如何？為什麼楊家將的故事歷久不衰？這就得弄清楚演繹與真相之間的關係。

我們所知道的楊家將的故事，大多來源於戲曲和說唱。至於為什麼世代傳唱，要在下一節與諸君交流。現在先還原一下歷史上真實的楊家將。

我們先簡略地回顧一下楊家將的戲曲故事。

戲曲裡說，老令公楊業滿門忠烈，經過“金沙灘”一戰，楊氏兄弟血染沙場，老令公悲憤碰碑，五郎出家、七郎被害，四郎、八郎失蹤。僅剩老大（楊六郎排行老大，六郎是金人的叫法）六郎繼續為國征戰。六郎死後，楊宗保和楊文廣成了戍守邊關的中流砥柱。後來男人們都為國捐軀了，女將們不甘示弱，穆桂英、佘太君相繼掛帥出征，十二寡婦徵西……楊家將的愛國精神和英雄氣概，與天地同在，與日月同光，鼓舞了世世代代的華夏兒女，讓多少中華兒女慷慨悲歌，熱血奔湧！

然而，這些故事只是後人們的一廂情願和精神寄託，事實上遠非如此。別說朝廷尚有百萬雄兵，對私家兵的擁有量又多加限制，即便楊令公父子能征善戰，手頭兵力也是有限的，指望一個家族勢力保護一個國家，對於趙宋朝廷來說，也是不現實的。

事實上，楊家將諸多名將裡，在史書上有記載的寥寥無幾，確鑿證據可查的，只有楊業、楊六郎和楊文廣，其餘都是後人編纂而成。關於這一點，我想，喜歡歷史的都知道個大概，而且即使不知道，網上海量資訊也以滿足你的需求，在此不再贅述。

何況，楊家將活躍於北宋初年，也就是960年前後（960年之前，在北漢、北周，後歸順宋），而“靖康之難”發生於1127年，距離楊家將時期，已經過去100多年。這個時候，即使是楊家第三代的楊文廣，也已經去世半個世紀。而楊家後人，自此之後，就沒有再出現過，至於被逼上梁山的青面獸楊志，還有南宋岳飛手下的楊再興等，只是下層屬官了，與“救宋”大業八竿子打不著。

所以，楊家將跟“救宋”扯不上什麼關係。

那麼，既然楊家將將不過十，兵不足萬，為什麼歷代廣為傳頌？

楊家將走紅背後的故事

楊家將的故事不是明清小說興盛以後的產物，更不是現代人的意淫，其實，在北宋時期，楊家將的名聲就已名滿天下。楊家將之後60多年，歐陽修曾為楊家後人楊琪寫過一篇墓誌銘，稱讚楊業、楊延昭“ 父子皆名將，其智勇號稱無敵”。同時期的蘇轍也寫過一首“過楊無敵廟”的文章。可見楊家將的故事在北宋時期，就廣為流傳了。

南宋偏安一隅，屈辱求和，臣民們北望思鄉、崇拜英雄的情結愈加濃郁。於是，楊家將故事就被民間藝人借來進行大膽的藝術加工，融入了神奇故事，虛構了眾多人物，把北宋時期不少將領的故事，嫁接到楊家將身上，並大膽虛構了楊家將捨身救太宗的情節，把人們的崇拜英雄、安邦定國的家國情感，發揮得淋漓盡致。

元雜劇出現後，楊家將的故事開始搬上舞臺。而真正把楊家將大戲演到高潮的還是明代。因為明代中後期內疲外弱的局面與北宋類似，楊家將的故事就成了當時人們借古言今的素材。同時，明朝廷也想借楊家將的名節，來宣揚忠君愛國、家國一體的思想。就在這樣的背景之下，楊家將故事趨於完善，人物事蹟基本定型，其時間跨度足有百年之久，從趙匡胤登基起手，一直寫到宋神宗趙頊變法，編織了楊家子孫世代忠誠報國，捨身抗敵的曠代大戲，在鼓舞民心，提振民族精氣神方面，起到了極大作用，也對後世產生了深遠影響。

從明清兩代直到當代，楊家將故事從戲曲、說唱，到小說、影視，以及地方曲藝，各種文藝表現形式不斷豐富，情節也更加跌宕多彩，

回顧楊家將故事的產生、流傳到基本定型，表面上說的是楊家將的赤膽忠心保家衛國故事，其實，故事真正要表達的是一種堅貞不屈的民族精神、民族魂，是對歷代英雄的禮讚和紀念。

楊家將與岳飛、文天祥等英雄一樣，是一個民族、一個國家之所以生生不息、走向繁榮昌盛的精神力量和文化符號，沒有了這種精神與符號，歷史將變得蒼白，民族將變得懦弱。沒有歷史和血性的國家只能任人宰割！

一個有希望的民族不能沒有英雄，一個有前途的國家不能沒有先鋒。

向英雄致敬！