'從“天子”到“皇帝”，宋朝皇帝為何改稱“官家”？背後有何玄機'
公元前221年，秦始皇一統六國，開啟了中國的帝制時代。為了彰顯自己的功績，秦始皇創造了“皇帝”這個稱號，其用意是證明自己的功勞勝過三皇五帝，於是便在“三皇”和“五帝”中各取一個字，構成了一個新的稱呼。
皇帝一詞沿用千年，但到了宋朝，人們開始用“官家”這個詞來稱呼皇帝，是什麼導致這一轉變呢？
公元前221年，秦始皇一統六國，開啟了中國的帝制時代。為了彰顯自己的功績，秦始皇創造了“皇帝”這個稱號，其用意是證明自己的功勞勝過三皇五帝，於是便在“三皇”和“五帝”中各取一個字，構成了一個新的稱呼。
皇帝一詞沿用千年，但到了宋朝，人們開始用“官家”這個詞來稱呼皇帝，是什麼導致這一轉變呢？
其實“官家”這個稱呼在宋朝之前就已經出現了，不過當時這個稱呼用的比較廣泛，並不是皇帝的專屬。到了五代十國時期，用“官家”來稱呼皇帝的時候才多了起來，比如後蜀的花蕊夫人（見註釋1）在其所作的《宮詞》中就有這樣的詩句：
明朝臘日官家出，
隨駕先須點內人。
回鶻衣裝回鶻馬，
就中偏稱小腰身。
這裡的“官家”指的便是後蜀國皇帝，而後半句中的回鶻是如今維吾爾族的祖先，其民族服飾較當時的漢人服飾更加修身，這裡體現的是才女花蕊夫人的身材嬌小，穿上回鶻民族的衣衫，更加玲瓏動人。
公元前221年，秦始皇一統六國，開啟了中國的帝制時代。為了彰顯自己的功績，秦始皇創造了“皇帝”這個稱號，其用意是證明自己的功勞勝過三皇五帝，於是便在“三皇”和“五帝”中各取一個字，構成了一個新的稱呼。
皇帝一詞沿用千年，但到了宋朝，人們開始用“官家”這個詞來稱呼皇帝，是什麼導致這一轉變呢？
其實“官家”這個稱呼在宋朝之前就已經出現了，不過當時這個稱呼用的比較廣泛，並不是皇帝的專屬。到了五代十國時期，用“官家”來稱呼皇帝的時候才多了起來，比如後蜀的花蕊夫人（見註釋1）在其所作的《宮詞》中就有這樣的詩句：
明朝臘日官家出，
隨駕先須點內人。
回鶻衣裝回鶻馬，
就中偏稱小腰身。
這裡的“官家”指的便是後蜀國皇帝，而後半句中的回鶻是如今維吾爾族的祖先，其民族服飾較當時的漢人服飾更加修身，這裡體現的是才女花蕊夫人的身材嬌小，穿上回鶻民族的衣衫，更加玲瓏動人。
公元960年，宋太祖趙匡胤陳橋兵變登上皇位，建立了宋朝，此後“官家”就逐漸取代“天子”和“皇帝”，成為宋朝君主當面和背後的專屬稱呼了。
但這種情況也不是絕對的，因為與秦漢相比較，宋朝時期的皇權並不像前朝那樣霸道更烈，而更加依賴於文官體系，這也是後來宋神宗時期的宰相文彥博會說出“與士大夫共治天下”這句話的原因。在這種大環境下，皇帝甚至可以看作是國家權力機構的代言人，而並非徹頭徹尾的所有者。明白這一點，就不難理解蘇東坡在《初到黃州》中寫到：
只慚無補絲毫事，尚費官家壓酒囊。
這裡的“官家”指的就並非皇帝本人，而是大宋朝廷。“官家”一次除了臣子用來稱呼帝王，有時連帝王本人也會用其來自稱。依舊是宋太祖趙匡胤，在其繼位後，手下幾位有從龍之功的兄弟藩王有些漂了，竟然連平時的君臣禮節都不太在乎了，於是趙匡胤就把他們約在一起打獵，每人都授以弓箭等武器，大家騎著馬來到一個樹林中。趙匡胤下馬給大家倒上酒說：“此處無人，你們誰要做官家，可以把我殺掉，自己來當。”這些弟兄趴在地上戰戰兢兢，從此就不再驕橫跋扈了。
公元前221年，秦始皇一統六國，開啟了中國的帝制時代。為了彰顯自己的功績，秦始皇創造了“皇帝”這個稱號，其用意是證明自己的功勞勝過三皇五帝，於是便在“三皇”和“五帝”中各取一個字，構成了一個新的稱呼。
皇帝一詞沿用千年，但到了宋朝，人們開始用“官家”這個詞來稱呼皇帝，是什麼導致這一轉變呢？
其實“官家”這個稱呼在宋朝之前就已經出現了，不過當時這個稱呼用的比較廣泛，並不是皇帝的專屬。到了五代十國時期，用“官家”來稱呼皇帝的時候才多了起來，比如後蜀的花蕊夫人（見註釋1）在其所作的《宮詞》中就有這樣的詩句：
明朝臘日官家出，
隨駕先須點內人。
回鶻衣裝回鶻馬，
就中偏稱小腰身。
這裡的“官家”指的便是後蜀國皇帝，而後半句中的回鶻是如今維吾爾族的祖先，其民族服飾較當時的漢人服飾更加修身，這裡體現的是才女花蕊夫人的身材嬌小，穿上回鶻民族的衣衫，更加玲瓏動人。
公元960年，宋太祖趙匡胤陳橋兵變登上皇位，建立了宋朝，此後“官家”就逐漸取代“天子”和“皇帝”，成為宋朝君主當面和背後的專屬稱呼了。
但這種情況也不是絕對的，因為與秦漢相比較，宋朝時期的皇權並不像前朝那樣霸道更烈，而更加依賴於文官體系，這也是後來宋神宗時期的宰相文彥博會說出“與士大夫共治天下”這句話的原因。在這種大環境下，皇帝甚至可以看作是國家權力機構的代言人，而並非徹頭徹尾的所有者。明白這一點，就不難理解蘇東坡在《初到黃州》中寫到：
只慚無補絲毫事，尚費官家壓酒囊。
這裡的“官家”指的就並非皇帝本人，而是大宋朝廷。“官家”一次除了臣子用來稱呼帝王，有時連帝王本人也會用其來自稱。依舊是宋太祖趙匡胤，在其繼位後，手下幾位有從龍之功的兄弟藩王有些漂了，竟然連平時的君臣禮節都不太在乎了，於是趙匡胤就把他們約在一起打獵，每人都授以弓箭等武器，大家騎著馬來到一個樹林中。趙匡胤下馬給大家倒上酒說：“此處無人，你們誰要做官家，可以把我殺掉，自己來當。”這些弟兄趴在地上戰戰兢兢，從此就不再驕橫跋扈了。
在北宋名臣司馬光《涑水紀聞》（見註釋2）中，有這樣一段記載：
宋後聞繼隆至，曰：‘德芳來耶？’繼隆曰：‘晉王至矣。’後見王愕然，遽呼官家曰：‘吾母子之命，皆託於官家。’王泣曰：‘共保富貴，無憂也。
這件事發生在“燭影斧聲”（見註釋3）之後，趙匡胤猝死後，其弟晉王趙光義（即位後改名趙炅）第一時間趕到皇宮，繼承了皇位，看到大勢已去，皇后也不得不認命，說出了上面服軟的這段話。
為什麼把皇帝稱為“官家”呢？估計很多人都會有這樣的疑問，其實就連宋朝當皇帝也想一探究竟，但如果皇帝問起來，為了避免大不敬，文臣們都會開啟之乎者也那一套，說了跟沒說一樣，所以宋真宗趙恆在位時，便設計了一位大臣，將其灌醉後問出了答案。
公元前221年，秦始皇一統六國，開啟了中國的帝制時代。為了彰顯自己的功績，秦始皇創造了“皇帝”這個稱號，其用意是證明自己的功勞勝過三皇五帝，於是便在“三皇”和“五帝”中各取一個字，構成了一個新的稱呼。
皇帝一詞沿用千年，但到了宋朝，人們開始用“官家”這個詞來稱呼皇帝，是什麼導致這一轉變呢？
其實“官家”這個稱呼在宋朝之前就已經出現了，不過當時這個稱呼用的比較廣泛，並不是皇帝的專屬。到了五代十國時期，用“官家”來稱呼皇帝的時候才多了起來，比如後蜀的花蕊夫人（見註釋1）在其所作的《宮詞》中就有這樣的詩句：
明朝臘日官家出，
隨駕先須點內人。
回鶻衣裝回鶻馬，
就中偏稱小腰身。
這裡的“官家”指的便是後蜀國皇帝，而後半句中的回鶻是如今維吾爾族的祖先，其民族服飾較當時的漢人服飾更加修身，這裡體現的是才女花蕊夫人的身材嬌小，穿上回鶻民族的衣衫，更加玲瓏動人。
公元960年，宋太祖趙匡胤陳橋兵變登上皇位，建立了宋朝，此後“官家”就逐漸取代“天子”和“皇帝”，成為宋朝君主當面和背後的專屬稱呼了。
但這種情況也不是絕對的，因為與秦漢相比較，宋朝時期的皇權並不像前朝那樣霸道更烈，而更加依賴於文官體系，這也是後來宋神宗時期的宰相文彥博會說出“與士大夫共治天下”這句話的原因。在這種大環境下，皇帝甚至可以看作是國家權力機構的代言人，而並非徹頭徹尾的所有者。明白這一點，就不難理解蘇東坡在《初到黃州》中寫到：
只慚無補絲毫事，尚費官家壓酒囊。
這裡的“官家”指的就並非皇帝本人，而是大宋朝廷。“官家”一次除了臣子用來稱呼帝王，有時連帝王本人也會用其來自稱。依舊是宋太祖趙匡胤，在其繼位後，手下幾位有從龍之功的兄弟藩王有些漂了，竟然連平時的君臣禮節都不太在乎了，於是趙匡胤就把他們約在一起打獵，每人都授以弓箭等武器，大家騎著馬來到一個樹林中。趙匡胤下馬給大家倒上酒說：“此處無人，你們誰要做官家，可以把我殺掉，自己來當。”這些弟兄趴在地上戰戰兢兢，從此就不再驕橫跋扈了。
在北宋名臣司馬光《涑水紀聞》（見註釋2）中，有這樣一段記載：
宋後聞繼隆至，曰：‘德芳來耶？’繼隆曰：‘晉王至矣。’後見王愕然，遽呼官家曰：‘吾母子之命，皆託於官家。’王泣曰：‘共保富貴，無憂也。
這件事發生在“燭影斧聲”（見註釋3）之後，趙匡胤猝死後，其弟晉王趙光義（即位後改名趙炅）第一時間趕到皇宮，繼承了皇位，看到大勢已去，皇后也不得不認命，說出了上面服軟的這段話。
為什麼把皇帝稱為“官家”呢？估計很多人都會有這樣的疑問，其實就連宋朝當皇帝也想一探究竟，但如果皇帝問起來，為了避免大不敬，文臣們都會開啟之乎者也那一套，說了跟沒說一樣，所以宋真宗趙恆在位時，便設計了一位大臣，將其灌醉後問出了答案。
當時宋真宗看到臣子已經酩酊大醉，便問道：“為什麼把天子叫官家呢？”臣子馬上答道：“我記得蔣濟（見註釋4）在其所著的《萬機論》中說到：三皇官天下，五帝家天下，皇帝兼三皇五帝之德，所以叫官家”。趙恆聽後很高興，說道：“我們真是‘君臣千載遇’啊”。喝醉的臣子立刻回答：“臣惟有‘忠孝一生心’”。
當然，不論是“天子”還是“皇帝”，當然也包括上文說到的“官家”，這些稱呼都是一種文化符號，包含的都是特定的文化內容。
當代學者薛兆瑞、王育濟等認為從“天子”到“皇帝”，再到“官家”的稱謂變化，反映出“君權神授”觀念的淡化。宋朝稱“官家”多少有點職業分類的意味，就如同稱醫者為“醫家”，詩人為“詩家”，農人為“農家”一樣。在這樣的文化心態下，宋朝君臣才會有蘇軾用官家代指朝廷的詩句，趙匡胤與開國功臣趙普的那段“天下何物最大”，“道理最大”的討論，以及“不以天下奉一人”的朝野共識。
這種趨勢不得不說是一種歷史的進步，只可惜被後來的朝代更迭打斷，甚至還開了歷史的倒車。官家這個對帝王的稱呼，也伴隨宋朝的結束，消失於歷史當中。
註釋1：歷史上的花蕊夫人有多位，但寫有《宮詞》的這位普遍認為是前蜀高祖王建淑妃徐氏，世傳《花蕊夫人宮詞》100多篇，其中確實可靠者90多首。
註釋2：《涑水紀聞》的作者是北宋名臣司馬光，書中主要記述了北宋著名大臣（官至宰相）如富弼等人的一些事蹟。
註釋3：燭影斧聲發生於公元976年，當時祖趙匡胤大病，涉及到了繼承人問題，一說是要傳位於其子趙德芳，另一說是想傳位於其弟趙光義。後世議論不一，一說光義謀害太祖篡位；又有說太后杜氏去世前與太祖、趙普立下“金匱之盟”，定下太祖去世後由其弟光義繼位，所以當時只是太祖向晉王囑咐後事，並不是趙光義行篡逆之事。
註釋4：蔣濟（188年—249年），三國後期曹魏名臣，歷仕曹操、曹丕、曹睿、曹芳四朝。著有《蔣子萬機論》八卷。
參考資料：
《宋史》