文 | 明清傢俱研習社
研習君語
我們於日用必需的東西以外，必須還有一點無用的遊戲與享樂，生活才覺得有意思。我們看夕陽，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心，都是生活上必要的— —雖然是無用的裝點，而且是愈精煉愈好。
——周作人《北京的茶食》
長物，原指多餘之物。
什麼是“多餘”的物什呢？
譬如周作人的酒和點心，不為解渴飽腹，單純的只為生活的享樂，就是一種“多餘”；譬如家裡的陽臺上栽些盆花、書房內掛些書畫，不是必需的日用品，也是一種“多餘”；乃至於同樣是傢俱，桌、椅、床鋪是日用品，而架、幾、櫥之類可有可無的傢俱還是一種“多餘”……
文 | 明清傢俱研習社
研習君語
我們於日用必需的東西以外，必須還有一點無用的遊戲與享樂，生活才覺得有意思。我們看夕陽，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心，都是生活上必要的— —雖然是無用的裝點，而且是愈精煉愈好。
——周作人《北京的茶食》
長物，原指多餘之物。
什麼是“多餘”的物什呢？
譬如周作人的酒和點心，不為解渴飽腹，單純的只為生活的享樂，就是一種“多餘”；譬如家裡的陽臺上栽些盆花、書房內掛些書畫，不是必需的日用品，也是一種“多餘”；乃至於同樣是傢俱，桌、椅、床鋪是日用品，而架、幾、櫥之類可有可無的傢俱還是一種“多餘”……
明代萬曆年間的大學問家文震亨，就著了一本《長物志》的書。我們單從書名就可以大約知道，其書中所寫的都是“多餘”的文人閒趣：
一件傢俱的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途等等，這些“小事”偏偏在這本書中成為了很深的研究。
文 | 明清傢俱研習社
研習君語
我們於日用必需的東西以外，必須還有一點無用的遊戲與享樂，生活才覺得有意思。我們看夕陽，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心，都是生活上必要的— —雖然是無用的裝點，而且是愈精煉愈好。
——周作人《北京的茶食》
長物，原指多餘之物。
什麼是“多餘”的物什呢？
譬如周作人的酒和點心，不為解渴飽腹，單純的只為生活的享樂，就是一種“多餘”；譬如家裡的陽臺上栽些盆花、書房內掛些書畫，不是必需的日用品，也是一種“多餘”；乃至於同樣是傢俱，桌、椅、床鋪是日用品，而架、幾、櫥之類可有可無的傢俱還是一種“多餘”……
明代萬曆年間的大學問家文震亨，就著了一本《長物志》的書。我們單從書名就可以大約知道，其書中所寫的都是“多餘”的文人閒趣：
一件傢俱的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途等等，這些“小事”偏偏在這本書中成為了很深的研究。
真正對於明式傢俱的雅俗、審美進行文人思考，首推明代萬曆年出生的大學問家文震亨。文震亨不僅對書畫、音樂、造園及室內陳設有很深的研究，對於傢俱的研究在明末也是大家，其成就均列於《長物志》中。
他在《長物志•卷六•几榻》開篇便提出了几榻的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途：
古人制几榻，雖長短廣狹不齊，置之齋室，必古雅可愛，又坐臥依憑，無不便適。燕衎之暇，以之展經史，閱書畫，陳鼎彝，羅餚核，施枕簟，何施不可。今人制作，徒取雕繪文飾，以悅俗眼，而古制蕩然，令人慨嘆實深。
文 | 明清傢俱研習社
研習君語
我們於日用必需的東西以外，必須還有一點無用的遊戲與享樂，生活才覺得有意思。我們看夕陽，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心，都是生活上必要的— —雖然是無用的裝點，而且是愈精煉愈好。
——周作人《北京的茶食》
長物，原指多餘之物。
什麼是“多餘”的物什呢？
譬如周作人的酒和點心，不為解渴飽腹，單純的只為生活的享樂，就是一種“多餘”；譬如家裡的陽臺上栽些盆花、書房內掛些書畫，不是必需的日用品，也是一種“多餘”；乃至於同樣是傢俱，桌、椅、床鋪是日用品，而架、幾、櫥之類可有可無的傢俱還是一種“多餘”……
明代萬曆年間的大學問家文震亨，就著了一本《長物志》的書。我們單從書名就可以大約知道，其書中所寫的都是“多餘”的文人閒趣：
一件傢俱的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途等等，這些“小事”偏偏在這本書中成為了很深的研究。
真正對於明式傢俱的雅俗、審美進行文人思考，首推明代萬曆年出生的大學問家文震亨。文震亨不僅對書畫、音樂、造園及室內陳設有很深的研究，對於傢俱的研究在明末也是大家，其成就均列於《長物志》中。
他在《長物志•卷六•几榻》開篇便提出了几榻的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途：
古人制几榻，雖長短廣狹不齊，置之齋室，必古雅可愛，又坐臥依憑，無不便適。燕衎之暇，以之展經史，閱書畫，陳鼎彝，羅餚核，施枕簟，何施不可。今人制作，徒取雕繪文飾，以悅俗眼，而古制蕩然，令人慨嘆實深。
何為文人傢俱？文震亨在談方桌與八仙桌之功能時講得一清二楚：
方桌舊漆者為最佳宜，須取極方大古樸，列坐可十數人者，以供展玩書畫，若近制八仙等式，僅可供宴集，非雅器也。
文 | 明清傢俱研習社
研習君語
我們於日用必需的東西以外，必須還有一點無用的遊戲與享樂，生活才覺得有意思。我們看夕陽，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心，都是生活上必要的— —雖然是無用的裝點，而且是愈精煉愈好。
——周作人《北京的茶食》
長物，原指多餘之物。
什麼是“多餘”的物什呢？
譬如周作人的酒和點心，不為解渴飽腹，單純的只為生活的享樂，就是一種“多餘”；譬如家裡的陽臺上栽些盆花、書房內掛些書畫，不是必需的日用品，也是一種“多餘”；乃至於同樣是傢俱，桌、椅、床鋪是日用品，而架、幾、櫥之類可有可無的傢俱還是一種“多餘”……
明代萬曆年間的大學問家文震亨，就著了一本《長物志》的書。我們單從書名就可以大約知道，其書中所寫的都是“多餘”的文人閒趣：
一件傢俱的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途等等，這些“小事”偏偏在這本書中成為了很深的研究。
真正對於明式傢俱的雅俗、審美進行文人思考，首推明代萬曆年出生的大學問家文震亨。文震亨不僅對書畫、音樂、造園及室內陳設有很深的研究，對於傢俱的研究在明末也是大家，其成就均列於《長物志》中。
他在《長物志•卷六•几榻》開篇便提出了几榻的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途：
古人制几榻，雖長短廣狹不齊，置之齋室，必古雅可愛，又坐臥依憑，無不便適。燕衎之暇，以之展經史，閱書畫，陳鼎彝，羅餚核，施枕簟，何施不可。今人制作，徒取雕繪文飾，以悅俗眼，而古制蕩然，令人慨嘆實深。
何為文人傢俱？文震亨在談方桌與八仙桌之功能時講得一清二楚：
方桌舊漆者為最佳宜，須取極方大古樸，列坐可十數人者，以供展玩書畫，若近制八仙等式，僅可供宴集，非雅器也。
文 | 明清傢俱研習社
研習君語
我們於日用必需的東西以外，必須還有一點無用的遊戲與享樂，生活才覺得有意思。我們看夕陽，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心，都是生活上必要的— —雖然是無用的裝點，而且是愈精煉愈好。
——周作人《北京的茶食》
長物，原指多餘之物。
什麼是“多餘”的物什呢？
譬如周作人的酒和點心，不為解渴飽腹，單純的只為生活的享樂，就是一種“多餘”；譬如家裡的陽臺上栽些盆花、書房內掛些書畫，不是必需的日用品，也是一種“多餘”；乃至於同樣是傢俱，桌、椅、床鋪是日用品，而架、幾、櫥之類可有可無的傢俱還是一種“多餘”……
明代萬曆年間的大學問家文震亨，就著了一本《長物志》的書。我們單從書名就可以大約知道，其書中所寫的都是“多餘”的文人閒趣：
一件傢俱的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途等等，這些“小事”偏偏在這本書中成為了很深的研究。
真正對於明式傢俱的雅俗、審美進行文人思考，首推明代萬曆年出生的大學問家文震亨。文震亨不僅對書畫、音樂、造園及室內陳設有很深的研究，對於傢俱的研究在明末也是大家，其成就均列於《長物志》中。
他在《長物志•卷六•几榻》開篇便提出了几榻的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途：
古人制几榻，雖長短廣狹不齊，置之齋室，必古雅可愛，又坐臥依憑，無不便適。燕衎之暇，以之展經史，閱書畫，陳鼎彝，羅餚核，施枕簟，何施不可。今人制作，徒取雕繪文飾，以悅俗眼，而古制蕩然，令人慨嘆實深。
何為文人傢俱？文震亨在談方桌與八仙桌之功能時講得一清二楚：
方桌舊漆者為最佳宜，須取極方大古樸，列坐可十數人者，以供展玩書畫，若近制八仙等式，僅可供宴集，非雅器也。
明萬曆 黑漆棋桌
文人傢俱所滿足的在很大層面上以精神愉悅為主要功能，而俗人則以滿足生存或次等級的慾望為主，故其傢俱或器具的功能與其慾望是一致的。
文 | 明清傢俱研習社
研習君語
我們於日用必需的東西以外，必須還有一點無用的遊戲與享樂，生活才覺得有意思。我們看夕陽，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心，都是生活上必要的— —雖然是無用的裝點，而且是愈精煉愈好。
——周作人《北京的茶食》
長物，原指多餘之物。
什麼是“多餘”的物什呢？
譬如周作人的酒和點心，不為解渴飽腹，單純的只為生活的享樂，就是一種“多餘”；譬如家裡的陽臺上栽些盆花、書房內掛些書畫，不是必需的日用品，也是一種“多餘”；乃至於同樣是傢俱，桌、椅、床鋪是日用品，而架、幾、櫥之類可有可無的傢俱還是一種“多餘”……
明代萬曆年間的大學問家文震亨，就著了一本《長物志》的書。我們單從書名就可以大約知道，其書中所寫的都是“多餘”的文人閒趣：
一件傢俱的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途等等，這些“小事”偏偏在這本書中成為了很深的研究。
真正對於明式傢俱的雅俗、審美進行文人思考，首推明代萬曆年出生的大學問家文震亨。文震亨不僅對書畫、音樂、造園及室內陳設有很深的研究，對於傢俱的研究在明末也是大家，其成就均列於《長物志》中。
他在《長物志•卷六•几榻》開篇便提出了几榻的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途：
古人制几榻，雖長短廣狹不齊，置之齋室，必古雅可愛，又坐臥依憑，無不便適。燕衎之暇，以之展經史，閱書畫，陳鼎彝，羅餚核，施枕簟，何施不可。今人制作，徒取雕繪文飾，以悅俗眼，而古制蕩然，令人慨嘆實深。
何為文人傢俱？文震亨在談方桌與八仙桌之功能時講得一清二楚：
方桌舊漆者為最佳宜，須取極方大古樸，列坐可十數人者，以供展玩書畫，若近制八仙等式，僅可供宴集，非雅器也。
明萬曆 黑漆棋桌
文人傢俱所滿足的在很大層面上以精神愉悅為主要功能，而俗人則以滿足生存或次等級的慾望為主，故其傢俱或器具的功能與其慾望是一致的。
晚明《明月環》木刻插畫
現在有很多人花了幾千萬元購置傢俱，但還是達不到文人雅士的標準。因為他們把傢俱當做升值工具和自己身份的象徵。很多東西不能說一錢不值，但幾乎沒有什麼欣賞價值，無非是日常生活用品而已。
講究定式，崇尚古制
什麼是文人傢俱？文震亨的《長物志》裡描述得非常清楚。它的第一個特徵就是：講究定式，崇尚古制。
文 | 明清傢俱研習社
研習君語
我們於日用必需的東西以外，必須還有一點無用的遊戲與享樂，生活才覺得有意思。我們看夕陽，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心，都是生活上必要的— —雖然是無用的裝點，而且是愈精煉愈好。
——周作人《北京的茶食》
長物，原指多餘之物。
什麼是“多餘”的物什呢？
譬如周作人的酒和點心，不為解渴飽腹，單純的只為生活的享樂，就是一種“多餘”；譬如家裡的陽臺上栽些盆花、書房內掛些書畫，不是必需的日用品，也是一種“多餘”；乃至於同樣是傢俱，桌、椅、床鋪是日用品，而架、幾、櫥之類可有可無的傢俱還是一種“多餘”……
明代萬曆年間的大學問家文震亨，就著了一本《長物志》的書。我們單從書名就可以大約知道，其書中所寫的都是“多餘”的文人閒趣：
一件傢俱的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途等等，這些“小事”偏偏在這本書中成為了很深的研究。
真正對於明式傢俱的雅俗、審美進行文人思考，首推明代萬曆年出生的大學問家文震亨。文震亨不僅對書畫、音樂、造園及室內陳設有很深的研究，對於傢俱的研究在明末也是大家，其成就均列於《長物志》中。
他在《長物志•卷六•几榻》開篇便提出了几榻的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途：
古人制几榻，雖長短廣狹不齊，置之齋室，必古雅可愛，又坐臥依憑，無不便適。燕衎之暇，以之展經史，閱書畫，陳鼎彝，羅餚核，施枕簟，何施不可。今人制作，徒取雕繪文飾，以悅俗眼，而古制蕩然，令人慨嘆實深。
何為文人傢俱？文震亨在談方桌與八仙桌之功能時講得一清二楚：
方桌舊漆者為最佳宜，須取極方大古樸，列坐可十數人者，以供展玩書畫，若近制八仙等式，僅可供宴集，非雅器也。
明萬曆 黑漆棋桌
文人傢俱所滿足的在很大層面上以精神愉悅為主要功能，而俗人則以滿足生存或次等級的慾望為主，故其傢俱或器具的功能與其慾望是一致的。
晚明《明月環》木刻插畫
現在有很多人花了幾千萬元購置傢俱，但還是達不到文人雅士的標準。因為他們把傢俱當做升值工具和自己身份的象徵。很多東西不能說一錢不值，但幾乎沒有什麼欣賞價值，無非是日常生活用品而已。
講究定式，崇尚古制
什麼是文人傢俱？文震亨的《長物志》裡描述得非常清楚。它的第一個特徵就是：講究定式，崇尚古制。
文 | 明清傢俱研習社
研習君語
我們於日用必需的東西以外，必須還有一點無用的遊戲與享樂，生活才覺得有意思。我們看夕陽，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心，都是生活上必要的— —雖然是無用的裝點，而且是愈精煉愈好。
——周作人《北京的茶食》
長物，原指多餘之物。
什麼是“多餘”的物什呢？
譬如周作人的酒和點心，不為解渴飽腹，單純的只為生活的享樂，就是一種“多餘”；譬如家裡的陽臺上栽些盆花、書房內掛些書畫，不是必需的日用品，也是一種“多餘”；乃至於同樣是傢俱，桌、椅、床鋪是日用品，而架、幾、櫥之類可有可無的傢俱還是一種“多餘”……
明代萬曆年間的大學問家文震亨，就著了一本《長物志》的書。我們單從書名就可以大約知道，其書中所寫的都是“多餘”的文人閒趣：
一件傢俱的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途等等，這些“小事”偏偏在這本書中成為了很深的研究。
真正對於明式傢俱的雅俗、審美進行文人思考，首推明代萬曆年出生的大學問家文震亨。文震亨不僅對書畫、音樂、造園及室內陳設有很深的研究，對於傢俱的研究在明末也是大家，其成就均列於《長物志》中。
他在《長物志•卷六•几榻》開篇便提出了几榻的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途：
古人制几榻，雖長短廣狹不齊，置之齋室，必古雅可愛，又坐臥依憑，無不便適。燕衎之暇，以之展經史，閱書畫，陳鼎彝，羅餚核，施枕簟，何施不可。今人制作，徒取雕繪文飾，以悅俗眼，而古制蕩然，令人慨嘆實深。
何為文人傢俱？文震亨在談方桌與八仙桌之功能時講得一清二楚：
方桌舊漆者為最佳宜，須取極方大古樸，列坐可十數人者，以供展玩書畫，若近制八仙等式，僅可供宴集，非雅器也。
明萬曆 黑漆棋桌
文人傢俱所滿足的在很大層面上以精神愉悅為主要功能，而俗人則以滿足生存或次等級的慾望為主，故其傢俱或器具的功能與其慾望是一致的。
晚明《明月環》木刻插畫
現在有很多人花了幾千萬元購置傢俱，但還是達不到文人雅士的標準。因為他們把傢俱當做升值工具和自己身份的象徵。很多東西不能說一錢不值，但幾乎沒有什麼欣賞價值，無非是日常生活用品而已。
講究定式，崇尚古制
什麼是文人傢俱？文震亨的《長物志》裡描述得非常清楚。它的第一個特徵就是：講究定式，崇尚古制。
晚明 黃花梨冰裂紋透櫺格櫃 局部
每一件傢俱用什麼材料做，尺寸多少，功能是什麼，都講的非常清楚。
比如榻：
榻座高一尺二寸，屏高一尺三寸，長七尺有奇，橫三尺五寸，周設木格，中貫湘竹，下座不虛，三面靠背，後背與兩傍等，此榻之定式也。
論及工藝則認為：
有古斷紋者，有元螺鈿者，其制自然古雅。……。更見元制榻，有長一丈五尺，闊二尺餘，上無屏者，蓋古人連床夜臥，以足抵足，其制亦古……
文 | 明清傢俱研習社
研習君語
我們於日用必需的東西以外，必須還有一點無用的遊戲與享樂，生活才覺得有意思。我們看夕陽，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心，都是生活上必要的— —雖然是無用的裝點，而且是愈精煉愈好。
——周作人《北京的茶食》
長物，原指多餘之物。
什麼是“多餘”的物什呢？
譬如周作人的酒和點心，不為解渴飽腹，單純的只為生活的享樂，就是一種“多餘”；譬如家裡的陽臺上栽些盆花、書房內掛些書畫，不是必需的日用品，也是一種“多餘”；乃至於同樣是傢俱，桌、椅、床鋪是日用品，而架、幾、櫥之類可有可無的傢俱還是一種“多餘”……
明代萬曆年間的大學問家文震亨，就著了一本《長物志》的書。我們單從書名就可以大約知道，其書中所寫的都是“多餘”的文人閒趣：
一件傢俱的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途等等，這些“小事”偏偏在這本書中成為了很深的研究。
真正對於明式傢俱的雅俗、審美進行文人思考，首推明代萬曆年出生的大學問家文震亨。文震亨不僅對書畫、音樂、造園及室內陳設有很深的研究，對於傢俱的研究在明末也是大家，其成就均列於《長物志》中。
他在《長物志•卷六•几榻》開篇便提出了几榻的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途：
古人制几榻，雖長短廣狹不齊，置之齋室，必古雅可愛，又坐臥依憑，無不便適。燕衎之暇，以之展經史，閱書畫，陳鼎彝，羅餚核，施枕簟，何施不可。今人制作，徒取雕繪文飾，以悅俗眼，而古制蕩然，令人慨嘆實深。
何為文人傢俱？文震亨在談方桌與八仙桌之功能時講得一清二楚：
方桌舊漆者為最佳宜，須取極方大古樸，列坐可十數人者，以供展玩書畫，若近制八仙等式，僅可供宴集，非雅器也。
明萬曆 黑漆棋桌
文人傢俱所滿足的在很大層面上以精神愉悅為主要功能，而俗人則以滿足生存或次等級的慾望為主，故其傢俱或器具的功能與其慾望是一致的。
晚明《明月環》木刻插畫
現在有很多人花了幾千萬元購置傢俱，但還是達不到文人雅士的標準。因為他們把傢俱當做升值工具和自己身份的象徵。很多東西不能說一錢不值，但幾乎沒有什麼欣賞價值，無非是日常生活用品而已。
講究定式，崇尚古制
什麼是文人傢俱？文震亨的《長物志》裡描述得非常清楚。它的第一個特徵就是：講究定式，崇尚古制。
晚明 黃花梨冰裂紋透櫺格櫃 局部
每一件傢俱用什麼材料做，尺寸多少，功能是什麼，都講的非常清楚。
比如榻：
榻座高一尺二寸，屏高一尺三寸，長七尺有奇，橫三尺五寸，周設木格，中貫湘竹，下座不虛，三面靠背，後背與兩傍等，此榻之定式也。
論及工藝則認為：
有古斷紋者，有元螺鈿者，其制自然古雅。……。更見元制榻，有長一丈五尺，闊二尺餘，上無屏者，蓋古人連床夜臥，以足抵足，其制亦古……
北宋 黑漆曲柵足翹頭案
真正的明式傢俱的老祖宗應該在北宋。
中國人最雅緻、最閒適、最好玩、最令人嚮往的朝代應該就是北宋。北宋的皇帝沒有一個是出色的，在政治、軍事方面一塌糊塗，但“玩”卻玩得出奇的好。
我們從北宋的繪畫和器物裡可以看到明式傢俱的影子，明式傢俱的定式就來源於北宋。
文 | 明清傢俱研習社
研習君語
我們於日用必需的東西以外，必須還有一點無用的遊戲與享樂，生活才覺得有意思。我們看夕陽，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心，都是生活上必要的— —雖然是無用的裝點，而且是愈精煉愈好。
——周作人《北京的茶食》
長物，原指多餘之物。
什麼是“多餘”的物什呢？
譬如周作人的酒和點心，不為解渴飽腹，單純的只為生活的享樂，就是一種“多餘”；譬如家裡的陽臺上栽些盆花、書房內掛些書畫，不是必需的日用品，也是一種“多餘”；乃至於同樣是傢俱，桌、椅、床鋪是日用品，而架、幾、櫥之類可有可無的傢俱還是一種“多餘”……
明代萬曆年間的大學問家文震亨，就著了一本《長物志》的書。我們單從書名就可以大約知道，其書中所寫的都是“多餘”的文人閒趣：
一件傢俱的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途等等，這些“小事”偏偏在這本書中成為了很深的研究。
真正對於明式傢俱的雅俗、審美進行文人思考，首推明代萬曆年出生的大學問家文震亨。文震亨不僅對書畫、音樂、造園及室內陳設有很深的研究，對於傢俱的研究在明末也是大家，其成就均列於《長物志》中。
他在《長物志•卷六•几榻》開篇便提出了几榻的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途：
古人制几榻，雖長短廣狹不齊，置之齋室，必古雅可愛，又坐臥依憑，無不便適。燕衎之暇，以之展經史，閱書畫，陳鼎彝，羅餚核，施枕簟，何施不可。今人制作，徒取雕繪文飾，以悅俗眼，而古制蕩然，令人慨嘆實深。
何為文人傢俱？文震亨在談方桌與八仙桌之功能時講得一清二楚：
方桌舊漆者為最佳宜，須取極方大古樸，列坐可十數人者，以供展玩書畫，若近制八仙等式，僅可供宴集，非雅器也。
明萬曆 黑漆棋桌
文人傢俱所滿足的在很大層面上以精神愉悅為主要功能，而俗人則以滿足生存或次等級的慾望為主，故其傢俱或器具的功能與其慾望是一致的。
晚明《明月環》木刻插畫
現在有很多人花了幾千萬元購置傢俱，但還是達不到文人雅士的標準。因為他們把傢俱當做升值工具和自己身份的象徵。很多東西不能說一錢不值，但幾乎沒有什麼欣賞價值，無非是日常生活用品而已。
講究定式，崇尚古制
什麼是文人傢俱？文震亨的《長物志》裡描述得非常清楚。它的第一個特徵就是：講究定式，崇尚古制。
晚明 黃花梨冰裂紋透櫺格櫃 局部
每一件傢俱用什麼材料做，尺寸多少，功能是什麼，都講的非常清楚。
比如榻：
榻座高一尺二寸，屏高一尺三寸，長七尺有奇，橫三尺五寸，周設木格，中貫湘竹，下座不虛，三面靠背，後背與兩傍等，此榻之定式也。
論及工藝則認為：
有古斷紋者，有元螺鈿者，其制自然古雅。……。更見元制榻，有長一丈五尺，闊二尺餘，上無屏者，蓋古人連床夜臥，以足抵足，其制亦古……
北宋 黑漆曲柵足翹頭案
真正的明式傢俱的老祖宗應該在北宋。
中國人最雅緻、最閒適、最好玩、最令人嚮往的朝代應該就是北宋。北宋的皇帝沒有一個是出色的，在政治、軍事方面一塌糊塗，但“玩”卻玩得出奇的好。
我們從北宋的繪畫和器物裡可以看到明式傢俱的影子，明式傢俱的定式就來源於北宋。
北宋 黑漆曲柵足翹頭案 細部
北宋的瓷器、建築對我們現在的影響非常大。明朝末年的人除了崇尚宋明理學，從明中期開始崇古，除了漢唐的生活方式，還非常向往北宋。
明式傢俱的很多審美原理和原則就是源於宋明理學。
文 | 明清傢俱研習社
研習君語
我們於日用必需的東西以外，必須還有一點無用的遊戲與享樂，生活才覺得有意思。我們看夕陽，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心，都是生活上必要的— —雖然是無用的裝點，而且是愈精煉愈好。
——周作人《北京的茶食》
長物，原指多餘之物。
什麼是“多餘”的物什呢？
譬如周作人的酒和點心，不為解渴飽腹，單純的只為生活的享樂，就是一種“多餘”；譬如家裡的陽臺上栽些盆花、書房內掛些書畫，不是必需的日用品，也是一種“多餘”；乃至於同樣是傢俱，桌、椅、床鋪是日用品，而架、幾、櫥之類可有可無的傢俱還是一種“多餘”……
明代萬曆年間的大學問家文震亨，就著了一本《長物志》的書。我們單從書名就可以大約知道，其書中所寫的都是“多餘”的文人閒趣：
一件傢俱的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途等等，這些“小事”偏偏在這本書中成為了很深的研究。
真正對於明式傢俱的雅俗、審美進行文人思考，首推明代萬曆年出生的大學問家文震亨。文震亨不僅對書畫、音樂、造園及室內陳設有很深的研究，對於傢俱的研究在明末也是大家，其成就均列於《長物志》中。
他在《長物志•卷六•几榻》開篇便提出了几榻的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途：
古人制几榻，雖長短廣狹不齊，置之齋室，必古雅可愛，又坐臥依憑，無不便適。燕衎之暇，以之展經史，閱書畫，陳鼎彝，羅餚核，施枕簟，何施不可。今人制作，徒取雕繪文飾，以悅俗眼，而古制蕩然，令人慨嘆實深。
何為文人傢俱？文震亨在談方桌與八仙桌之功能時講得一清二楚：
方桌舊漆者為最佳宜，須取極方大古樸，列坐可十數人者，以供展玩書畫，若近制八仙等式，僅可供宴集，非雅器也。
明萬曆 黑漆棋桌
文人傢俱所滿足的在很大層面上以精神愉悅為主要功能，而俗人則以滿足生存或次等級的慾望為主，故其傢俱或器具的功能與其慾望是一致的。
晚明《明月環》木刻插畫
現在有很多人花了幾千萬元購置傢俱，但還是達不到文人雅士的標準。因為他們把傢俱當做升值工具和自己身份的象徵。很多東西不能說一錢不值，但幾乎沒有什麼欣賞價值，無非是日常生活用品而已。
講究定式，崇尚古制
什麼是文人傢俱？文震亨的《長物志》裡描述得非常清楚。它的第一個特徵就是：講究定式，崇尚古制。
晚明 黃花梨冰裂紋透櫺格櫃 局部
每一件傢俱用什麼材料做，尺寸多少，功能是什麼，都講的非常清楚。
比如榻：
榻座高一尺二寸，屏高一尺三寸，長七尺有奇，橫三尺五寸，周設木格，中貫湘竹，下座不虛，三面靠背，後背與兩傍等，此榻之定式也。
論及工藝則認為：
有古斷紋者，有元螺鈿者，其制自然古雅。……。更見元制榻，有長一丈五尺，闊二尺餘，上無屏者，蓋古人連床夜臥，以足抵足，其制亦古……
北宋 黑漆曲柵足翹頭案
真正的明式傢俱的老祖宗應該在北宋。
中國人最雅緻、最閒適、最好玩、最令人嚮往的朝代應該就是北宋。北宋的皇帝沒有一個是出色的，在政治、軍事方面一塌糊塗，但“玩”卻玩得出奇的好。
我們從北宋的繪畫和器物裡可以看到明式傢俱的影子，明式傢俱的定式就來源於北宋。
北宋 黑漆曲柵足翹頭案 細部
北宋的瓷器、建築對我們現在的影響非常大。明朝末年的人除了崇尚宋明理學，從明中期開始崇古，除了漢唐的生活方式，還非常向往北宋。
明式傢俱的很多審美原理和原則就是源於宋明理學。
北宋 黑漆曲柵足翹頭案
文 | 明清傢俱研習社
研習君語
我們於日用必需的東西以外，必須還有一點無用的遊戲與享樂，生活才覺得有意思。我們看夕陽，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心，都是生活上必要的— —雖然是無用的裝點，而且是愈精煉愈好。
——周作人《北京的茶食》
長物，原指多餘之物。
什麼是“多餘”的物什呢？
譬如周作人的酒和點心，不為解渴飽腹，單純的只為生活的享樂，就是一種“多餘”；譬如家裡的陽臺上栽些盆花、書房內掛些書畫，不是必需的日用品，也是一種“多餘”；乃至於同樣是傢俱，桌、椅、床鋪是日用品，而架、幾、櫥之類可有可無的傢俱還是一種“多餘”……
明代萬曆年間的大學問家文震亨，就著了一本《長物志》的書。我們單從書名就可以大約知道，其書中所寫的都是“多餘”的文人閒趣：
一件傢俱的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途等等，這些“小事”偏偏在這本書中成為了很深的研究。
真正對於明式傢俱的雅俗、審美進行文人思考，首推明代萬曆年出生的大學問家文震亨。文震亨不僅對書畫、音樂、造園及室內陳設有很深的研究，對於傢俱的研究在明末也是大家，其成就均列於《長物志》中。
他在《長物志•卷六•几榻》開篇便提出了几榻的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途：
古人制几榻，雖長短廣狹不齊，置之齋室，必古雅可愛，又坐臥依憑，無不便適。燕衎之暇，以之展經史，閱書畫，陳鼎彝，羅餚核，施枕簟，何施不可。今人制作，徒取雕繪文飾，以悅俗眼，而古制蕩然，令人慨嘆實深。
何為文人傢俱？文震亨在談方桌與八仙桌之功能時講得一清二楚：
方桌舊漆者為最佳宜，須取極方大古樸，列坐可十數人者，以供展玩書畫，若近制八仙等式，僅可供宴集，非雅器也。
明萬曆 黑漆棋桌
文人傢俱所滿足的在很大層面上以精神愉悅為主要功能，而俗人則以滿足生存或次等級的慾望為主，故其傢俱或器具的功能與其慾望是一致的。
晚明《明月環》木刻插畫
現在有很多人花了幾千萬元購置傢俱，但還是達不到文人雅士的標準。因為他們把傢俱當做升值工具和自己身份的象徵。很多東西不能說一錢不值，但幾乎沒有什麼欣賞價值，無非是日常生活用品而已。
講究定式，崇尚古制
什麼是文人傢俱？文震亨的《長物志》裡描述得非常清楚。它的第一個特徵就是：講究定式，崇尚古制。
晚明 黃花梨冰裂紋透櫺格櫃 局部
每一件傢俱用什麼材料做，尺寸多少，功能是什麼，都講的非常清楚。
比如榻：
榻座高一尺二寸，屏高一尺三寸，長七尺有奇，橫三尺五寸，周設木格，中貫湘竹，下座不虛，三面靠背，後背與兩傍等，此榻之定式也。
論及工藝則認為：
有古斷紋者，有元螺鈿者，其制自然古雅。……。更見元制榻，有長一丈五尺，闊二尺餘，上無屏者，蓋古人連床夜臥，以足抵足，其制亦古……
北宋 黑漆曲柵足翹頭案
真正的明式傢俱的老祖宗應該在北宋。
中國人最雅緻、最閒適、最好玩、最令人嚮往的朝代應該就是北宋。北宋的皇帝沒有一個是出色的，在政治、軍事方面一塌糊塗，但“玩”卻玩得出奇的好。
我們從北宋的繪畫和器物裡可以看到明式傢俱的影子，明式傢俱的定式就來源於北宋。
北宋 黑漆曲柵足翹頭案 細部
北宋的瓷器、建築對我們現在的影響非常大。明朝末年的人除了崇尚宋明理學，從明中期開始崇古，除了漢唐的生活方式，還非常向往北宋。
明式傢俱的很多審美原理和原則就是源於宋明理學。
北宋 黑漆曲柵足翹頭案
明 《三禮圖》所示房俎和椇俎
現在很多專家認為明式傢俱要改良，我一直不同意。不管是收藏者、研究者還是製作者，我關心的是他們的文化背景，有沒有學過明史？有沒有學過中國傳統哲學？懂不懂宋明理學？
我不理解，現在改良明式傢俱的底氣從哪兒來？現在有的新做的傢俱拍賣到幾十萬元，但有些材料真的不適合用做硬木幾具。中國古人對材料的認識是非常深刻的，拿什麼樣的木頭做什麼樣的傢俱是有定式的。
文 | 明清傢俱研習社
研習君語
我們於日用必需的東西以外，必須還有一點無用的遊戲與享樂，生活才覺得有意思。我們看夕陽，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心，都是生活上必要的— —雖然是無用的裝點，而且是愈精煉愈好。
——周作人《北京的茶食》
長物，原指多餘之物。
什麼是“多餘”的物什呢？
譬如周作人的酒和點心，不為解渴飽腹，單純的只為生活的享樂，就是一種“多餘”；譬如家裡的陽臺上栽些盆花、書房內掛些書畫，不是必需的日用品，也是一種“多餘”；乃至於同樣是傢俱，桌、椅、床鋪是日用品，而架、幾、櫥之類可有可無的傢俱還是一種“多餘”……
明代萬曆年間的大學問家文震亨，就著了一本《長物志》的書。我們單從書名就可以大約知道，其書中所寫的都是“多餘”的文人閒趣：
一件傢俱的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途等等，這些“小事”偏偏在這本書中成為了很深的研究。
真正對於明式傢俱的雅俗、審美進行文人思考，首推明代萬曆年出生的大學問家文震亨。文震亨不僅對書畫、音樂、造園及室內陳設有很深的研究，對於傢俱的研究在明末也是大家，其成就均列於《長物志》中。
他在《長物志•卷六•几榻》開篇便提出了几榻的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途：
古人制几榻，雖長短廣狹不齊，置之齋室，必古雅可愛，又坐臥依憑，無不便適。燕衎之暇，以之展經史，閱書畫，陳鼎彝，羅餚核，施枕簟，何施不可。今人制作，徒取雕繪文飾，以悅俗眼，而古制蕩然，令人慨嘆實深。
何為文人傢俱？文震亨在談方桌與八仙桌之功能時講得一清二楚：
方桌舊漆者為最佳宜，須取極方大古樸，列坐可十數人者，以供展玩書畫，若近制八仙等式，僅可供宴集，非雅器也。
明萬曆 黑漆棋桌
文人傢俱所滿足的在很大層面上以精神愉悅為主要功能，而俗人則以滿足生存或次等級的慾望為主，故其傢俱或器具的功能與其慾望是一致的。
晚明《明月環》木刻插畫
現在有很多人花了幾千萬元購置傢俱，但還是達不到文人雅士的標準。因為他們把傢俱當做升值工具和自己身份的象徵。很多東西不能說一錢不值，但幾乎沒有什麼欣賞價值，無非是日常生活用品而已。
講究定式，崇尚古制
什麼是文人傢俱？文震亨的《長物志》裡描述得非常清楚。它的第一個特徵就是：講究定式，崇尚古制。
晚明 黃花梨冰裂紋透櫺格櫃 局部
每一件傢俱用什麼材料做，尺寸多少，功能是什麼，都講的非常清楚。
比如榻：
榻座高一尺二寸，屏高一尺三寸，長七尺有奇，橫三尺五寸，周設木格，中貫湘竹，下座不虛，三面靠背，後背與兩傍等，此榻之定式也。
論及工藝則認為：
有古斷紋者，有元螺鈿者，其制自然古雅。……。更見元制榻，有長一丈五尺，闊二尺餘，上無屏者，蓋古人連床夜臥，以足抵足，其制亦古……
北宋 黑漆曲柵足翹頭案
真正的明式傢俱的老祖宗應該在北宋。
中國人最雅緻、最閒適、最好玩、最令人嚮往的朝代應該就是北宋。北宋的皇帝沒有一個是出色的，在政治、軍事方面一塌糊塗，但“玩”卻玩得出奇的好。
我們從北宋的繪畫和器物裡可以看到明式傢俱的影子，明式傢俱的定式就來源於北宋。
北宋 黑漆曲柵足翹頭案 細部
北宋的瓷器、建築對我們現在的影響非常大。明朝末年的人除了崇尚宋明理學，從明中期開始崇古，除了漢唐的生活方式，還非常向往北宋。
明式傢俱的很多審美原理和原則就是源於宋明理學。
北宋 黑漆曲柵足翹頭案
明 《三禮圖》所示房俎和椇俎
現在很多專家認為明式傢俱要改良，我一直不同意。不管是收藏者、研究者還是製作者，我關心的是他們的文化背景，有沒有學過明史？有沒有學過中國傳統哲學？懂不懂宋明理學？
我不理解，現在改良明式傢俱的底氣從哪兒來？現在有的新做的傢俱拍賣到幾十萬元，但有些材料真的不適合用做硬木幾具。中國古人對材料的認識是非常深刻的，拿什麼樣的木頭做什麼樣的傢俱是有定式的。
聽琴圓香幾 梓慶山房
崇尚天然，不尚雕飾
文氏以為，天然幾：
以文木如花梨、鐵梨、香楠等木為之；第以闊大為貴，長不可過八尺，厚不可過五寸，飛角處不可太尖，須平圓，乃古式。照倭幾下有拖尾者，更奇，不可用四足如書桌式；或以古樹根承之。不則用木，如檯面闊厚者，空其中，略雕雲頭、如意之類；不可雕龍鳳花草諸俗式。禪椅以天台藤為之，或得古樹根，如虯龍詰曲臃腫，槎牙四出，可掛瓢笠及數珠、瓶缽等器，更須瑩滑如玉，不露斧斤者為佳……
文 | 明清傢俱研習社
研習君語
我們於日用必需的東西以外，必須還有一點無用的遊戲與享樂，生活才覺得有意思。我們看夕陽，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心，都是生活上必要的— —雖然是無用的裝點，而且是愈精煉愈好。
——周作人《北京的茶食》
長物，原指多餘之物。
什麼是“多餘”的物什呢？
譬如周作人的酒和點心，不為解渴飽腹，單純的只為生活的享樂，就是一種“多餘”；譬如家裡的陽臺上栽些盆花、書房內掛些書畫，不是必需的日用品，也是一種“多餘”；乃至於同樣是傢俱，桌、椅、床鋪是日用品，而架、幾、櫥之類可有可無的傢俱還是一種“多餘”……
明代萬曆年間的大學問家文震亨，就著了一本《長物志》的書。我們單從書名就可以大約知道，其書中所寫的都是“多餘”的文人閒趣：
一件傢俱的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途等等，這些“小事”偏偏在這本書中成為了很深的研究。
真正對於明式傢俱的雅俗、審美進行文人思考，首推明代萬曆年出生的大學問家文震亨。文震亨不僅對書畫、音樂、造園及室內陳設有很深的研究，對於傢俱的研究在明末也是大家，其成就均列於《長物志》中。
他在《長物志•卷六•几榻》開篇便提出了几榻的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途：
古人制几榻，雖長短廣狹不齊，置之齋室，必古雅可愛，又坐臥依憑，無不便適。燕衎之暇，以之展經史，閱書畫，陳鼎彝，羅餚核，施枕簟，何施不可。今人制作，徒取雕繪文飾，以悅俗眼，而古制蕩然，令人慨嘆實深。
何為文人傢俱？文震亨在談方桌與八仙桌之功能時講得一清二楚：
方桌舊漆者為最佳宜，須取極方大古樸，列坐可十數人者，以供展玩書畫，若近制八仙等式，僅可供宴集，非雅器也。
明萬曆 黑漆棋桌
文人傢俱所滿足的在很大層面上以精神愉悅為主要功能，而俗人則以滿足生存或次等級的慾望為主，故其傢俱或器具的功能與其慾望是一致的。
晚明《明月環》木刻插畫
現在有很多人花了幾千萬元購置傢俱，但還是達不到文人雅士的標準。因為他們把傢俱當做升值工具和自己身份的象徵。很多東西不能說一錢不值，但幾乎沒有什麼欣賞價值，無非是日常生活用品而已。
講究定式，崇尚古制
什麼是文人傢俱？文震亨的《長物志》裡描述得非常清楚。它的第一個特徵就是：講究定式，崇尚古制。
晚明 黃花梨冰裂紋透櫺格櫃 局部
每一件傢俱用什麼材料做，尺寸多少，功能是什麼，都講的非常清楚。
比如榻：
榻座高一尺二寸，屏高一尺三寸，長七尺有奇，橫三尺五寸，周設木格，中貫湘竹，下座不虛，三面靠背，後背與兩傍等，此榻之定式也。
論及工藝則認為：
有古斷紋者，有元螺鈿者，其制自然古雅。……。更見元制榻，有長一丈五尺，闊二尺餘，上無屏者，蓋古人連床夜臥，以足抵足，其制亦古……
北宋 黑漆曲柵足翹頭案
真正的明式傢俱的老祖宗應該在北宋。
中國人最雅緻、最閒適、最好玩、最令人嚮往的朝代應該就是北宋。北宋的皇帝沒有一個是出色的，在政治、軍事方面一塌糊塗，但“玩”卻玩得出奇的好。
我們從北宋的繪畫和器物裡可以看到明式傢俱的影子，明式傢俱的定式就來源於北宋。
北宋 黑漆曲柵足翹頭案 細部
北宋的瓷器、建築對我們現在的影響非常大。明朝末年的人除了崇尚宋明理學，從明中期開始崇古，除了漢唐的生活方式，還非常向往北宋。
明式傢俱的很多審美原理和原則就是源於宋明理學。
北宋 黑漆曲柵足翹頭案
明 《三禮圖》所示房俎和椇俎
現在很多專家認為明式傢俱要改良，我一直不同意。不管是收藏者、研究者還是製作者，我關心的是他們的文化背景，有沒有學過明史？有沒有學過中國傳統哲學？懂不懂宋明理學？
我不理解，現在改良明式傢俱的底氣從哪兒來？現在有的新做的傢俱拍賣到幾十萬元，但有些材料真的不適合用做硬木幾具。中國古人對材料的認識是非常深刻的，拿什麼樣的木頭做什麼樣的傢俱是有定式的。
聽琴圓香幾 梓慶山房
崇尚天然，不尚雕飾
文氏以為，天然幾：
以文木如花梨、鐵梨、香楠等木為之；第以闊大為貴，長不可過八尺，厚不可過五寸，飛角處不可太尖，須平圓，乃古式。照倭幾下有拖尾者，更奇，不可用四足如書桌式；或以古樹根承之。不則用木，如檯面闊厚者，空其中，略雕雲頭、如意之類；不可雕龍鳳花草諸俗式。禪椅以天台藤為之，或得古樹根，如虯龍詰曲臃腫，槎牙四出，可掛瓢笠及數珠、瓶缽等器，更須瑩滑如玉，不露斧斤者為佳……
文 | 明清傢俱研習社
研習君語
我們於日用必需的東西以外，必須還有一點無用的遊戲與享樂，生活才覺得有意思。我們看夕陽，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心，都是生活上必要的— —雖然是無用的裝點，而且是愈精煉愈好。
——周作人《北京的茶食》
長物，原指多餘之物。
什麼是“多餘”的物什呢？
譬如周作人的酒和點心，不為解渴飽腹，單純的只為生活的享樂，就是一種“多餘”；譬如家裡的陽臺上栽些盆花、書房內掛些書畫，不是必需的日用品，也是一種“多餘”；乃至於同樣是傢俱，桌、椅、床鋪是日用品，而架、幾、櫥之類可有可無的傢俱還是一種“多餘”……
明代萬曆年間的大學問家文震亨，就著了一本《長物志》的書。我們單從書名就可以大約知道，其書中所寫的都是“多餘”的文人閒趣：
一件傢俱的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途等等，這些“小事”偏偏在這本書中成為了很深的研究。
真正對於明式傢俱的雅俗、審美進行文人思考，首推明代萬曆年出生的大學問家文震亨。文震亨不僅對書畫、音樂、造園及室內陳設有很深的研究，對於傢俱的研究在明末也是大家，其成就均列於《長物志》中。
他在《長物志•卷六•几榻》開篇便提出了几榻的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途：
古人制几榻，雖長短廣狹不齊，置之齋室，必古雅可愛，又坐臥依憑，無不便適。燕衎之暇，以之展經史，閱書畫，陳鼎彝，羅餚核，施枕簟，何施不可。今人制作，徒取雕繪文飾，以悅俗眼，而古制蕩然，令人慨嘆實深。
何為文人傢俱？文震亨在談方桌與八仙桌之功能時講得一清二楚：
方桌舊漆者為最佳宜，須取極方大古樸，列坐可十數人者，以供展玩書畫，若近制八仙等式，僅可供宴集，非雅器也。
明萬曆 黑漆棋桌
文人傢俱所滿足的在很大層面上以精神愉悅為主要功能，而俗人則以滿足生存或次等級的慾望為主，故其傢俱或器具的功能與其慾望是一致的。
晚明《明月環》木刻插畫
現在有很多人花了幾千萬元購置傢俱，但還是達不到文人雅士的標準。因為他們把傢俱當做升值工具和自己身份的象徵。很多東西不能說一錢不值，但幾乎沒有什麼欣賞價值，無非是日常生活用品而已。
講究定式，崇尚古制
什麼是文人傢俱？文震亨的《長物志》裡描述得非常清楚。它的第一個特徵就是：講究定式，崇尚古制。
晚明 黃花梨冰裂紋透櫺格櫃 局部
每一件傢俱用什麼材料做，尺寸多少，功能是什麼，都講的非常清楚。
比如榻：
榻座高一尺二寸，屏高一尺三寸，長七尺有奇，橫三尺五寸，周設木格，中貫湘竹，下座不虛，三面靠背，後背與兩傍等，此榻之定式也。
論及工藝則認為：
有古斷紋者，有元螺鈿者，其制自然古雅。……。更見元制榻，有長一丈五尺，闊二尺餘，上無屏者，蓋古人連床夜臥，以足抵足，其制亦古……
北宋 黑漆曲柵足翹頭案
真正的明式傢俱的老祖宗應該在北宋。
中國人最雅緻、最閒適、最好玩、最令人嚮往的朝代應該就是北宋。北宋的皇帝沒有一個是出色的，在政治、軍事方面一塌糊塗，但“玩”卻玩得出奇的好。
我們從北宋的繪畫和器物裡可以看到明式傢俱的影子，明式傢俱的定式就來源於北宋。
北宋 黑漆曲柵足翹頭案 細部
北宋的瓷器、建築對我們現在的影響非常大。明朝末年的人除了崇尚宋明理學，從明中期開始崇古，除了漢唐的生活方式，還非常向往北宋。
明式傢俱的很多審美原理和原則就是源於宋明理學。
北宋 黑漆曲柵足翹頭案
明 《三禮圖》所示房俎和椇俎
現在很多專家認為明式傢俱要改良，我一直不同意。不管是收藏者、研究者還是製作者，我關心的是他們的文化背景，有沒有學過明史？有沒有學過中國傳統哲學？懂不懂宋明理學？
我不理解，現在改良明式傢俱的底氣從哪兒來？現在有的新做的傢俱拍賣到幾十萬元，但有些材料真的不適合用做硬木幾具。中國古人對材料的認識是非常深刻的，拿什麼樣的木頭做什麼樣的傢俱是有定式的。
聽琴圓香幾 梓慶山房
崇尚天然，不尚雕飾
文氏以為，天然幾：
以文木如花梨、鐵梨、香楠等木為之；第以闊大為貴，長不可過八尺，厚不可過五寸，飛角處不可太尖，須平圓，乃古式。照倭幾下有拖尾者，更奇，不可用四足如書桌式；或以古樹根承之。不則用木，如檯面闊厚者，空其中，略雕雲頭、如意之類；不可雕龍鳳花草諸俗式。禪椅以天台藤為之，或得古樹根，如虯龍詰曲臃腫，槎牙四出，可掛瓢笠及數珠、瓶缽等器，更須瑩滑如玉，不露斧斤者為佳……
聽琴圓香幾 梓慶山房
直到清雍正朝前期，明式傢俱還是保持著原汁原味，到雍正時藝術風格開始拐彎，明式傢俱發生突變。
曾經有人說，中國美術史上應該有兩派，一是滿眼雕繪，二是出水芙蓉。雍正特別是乾隆時期的傢俱是滿眼雕繪，明式傢俱則是出水芙蓉，這是中國美學以及中國美術史上的兩大派別。
文 | 明清傢俱研習社
研習君語
我們於日用必需的東西以外，必須還有一點無用的遊戲與享樂，生活才覺得有意思。我們看夕陽，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心，都是生活上必要的— —雖然是無用的裝點，而且是愈精煉愈好。
——周作人《北京的茶食》
長物，原指多餘之物。
什麼是“多餘”的物什呢？
譬如周作人的酒和點心，不為解渴飽腹，單純的只為生活的享樂，就是一種“多餘”；譬如家裡的陽臺上栽些盆花、書房內掛些書畫，不是必需的日用品，也是一種“多餘”；乃至於同樣是傢俱，桌、椅、床鋪是日用品，而架、幾、櫥之類可有可無的傢俱還是一種“多餘”……
明代萬曆年間的大學問家文震亨，就著了一本《長物志》的書。我們單從書名就可以大約知道，其書中所寫的都是“多餘”的文人閒趣：
一件傢俱的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途等等，這些“小事”偏偏在這本書中成為了很深的研究。
真正對於明式傢俱的雅俗、審美進行文人思考，首推明代萬曆年出生的大學問家文震亨。文震亨不僅對書畫、音樂、造園及室內陳設有很深的研究，對於傢俱的研究在明末也是大家，其成就均列於《長物志》中。
他在《長物志•卷六•几榻》開篇便提出了几榻的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途：
古人制几榻，雖長短廣狹不齊，置之齋室，必古雅可愛，又坐臥依憑，無不便適。燕衎之暇，以之展經史，閱書畫，陳鼎彝，羅餚核，施枕簟，何施不可。今人制作，徒取雕繪文飾，以悅俗眼，而古制蕩然，令人慨嘆實深。
何為文人傢俱？文震亨在談方桌與八仙桌之功能時講得一清二楚：
方桌舊漆者為最佳宜，須取極方大古樸，列坐可十數人者，以供展玩書畫，若近制八仙等式，僅可供宴集，非雅器也。
明萬曆 黑漆棋桌
文人傢俱所滿足的在很大層面上以精神愉悅為主要功能，而俗人則以滿足生存或次等級的慾望為主，故其傢俱或器具的功能與其慾望是一致的。
晚明《明月環》木刻插畫
現在有很多人花了幾千萬元購置傢俱，但還是達不到文人雅士的標準。因為他們把傢俱當做升值工具和自己身份的象徵。很多東西不能說一錢不值，但幾乎沒有什麼欣賞價值，無非是日常生活用品而已。
講究定式，崇尚古制
什麼是文人傢俱？文震亨的《長物志》裡描述得非常清楚。它的第一個特徵就是：講究定式，崇尚古制。
晚明 黃花梨冰裂紋透櫺格櫃 局部
每一件傢俱用什麼材料做，尺寸多少，功能是什麼，都講的非常清楚。
比如榻：
榻座高一尺二寸，屏高一尺三寸，長七尺有奇，橫三尺五寸，周設木格，中貫湘竹，下座不虛，三面靠背，後背與兩傍等，此榻之定式也。
論及工藝則認為：
有古斷紋者，有元螺鈿者，其制自然古雅。……。更見元制榻，有長一丈五尺，闊二尺餘，上無屏者，蓋古人連床夜臥，以足抵足，其制亦古……
北宋 黑漆曲柵足翹頭案
真正的明式傢俱的老祖宗應該在北宋。
中國人最雅緻、最閒適、最好玩、最令人嚮往的朝代應該就是北宋。北宋的皇帝沒有一個是出色的，在政治、軍事方面一塌糊塗，但“玩”卻玩得出奇的好。
我們從北宋的繪畫和器物裡可以看到明式傢俱的影子，明式傢俱的定式就來源於北宋。
北宋 黑漆曲柵足翹頭案 細部
北宋的瓷器、建築對我們現在的影響非常大。明朝末年的人除了崇尚宋明理學，從明中期開始崇古，除了漢唐的生活方式，還非常向往北宋。
明式傢俱的很多審美原理和原則就是源於宋明理學。
北宋 黑漆曲柵足翹頭案
明 《三禮圖》所示房俎和椇俎
現在很多專家認為明式傢俱要改良，我一直不同意。不管是收藏者、研究者還是製作者，我關心的是他們的文化背景，有沒有學過明史？有沒有學過中國傳統哲學？懂不懂宋明理學？
我不理解，現在改良明式傢俱的底氣從哪兒來？現在有的新做的傢俱拍賣到幾十萬元，但有些材料真的不適合用做硬木幾具。中國古人對材料的認識是非常深刻的，拿什麼樣的木頭做什麼樣的傢俱是有定式的。
聽琴圓香幾 梓慶山房
崇尚天然，不尚雕飾
文氏以為，天然幾：
以文木如花梨、鐵梨、香楠等木為之；第以闊大為貴，長不可過八尺，厚不可過五寸，飛角處不可太尖，須平圓，乃古式。照倭幾下有拖尾者，更奇，不可用四足如書桌式；或以古樹根承之。不則用木，如檯面闊厚者，空其中，略雕雲頭、如意之類；不可雕龍鳳花草諸俗式。禪椅以天台藤為之，或得古樹根，如虯龍詰曲臃腫，槎牙四出，可掛瓢笠及數珠、瓶缽等器，更須瑩滑如玉，不露斧斤者為佳……
聽琴圓香幾 梓慶山房
直到清雍正朝前期，明式傢俱還是保持著原汁原味，到雍正時藝術風格開始拐彎，明式傢俱發生突變。
曾經有人說，中國美術史上應該有兩派，一是滿眼雕繪，二是出水芙蓉。雍正特別是乾隆時期的傢俱是滿眼雕繪，明式傢俱則是出水芙蓉，這是中國美學以及中國美術史上的兩大派別。
文 | 明清傢俱研習社
研習君語
我們於日用必需的東西以外，必須還有一點無用的遊戲與享樂，生活才覺得有意思。我們看夕陽，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心，都是生活上必要的— —雖然是無用的裝點，而且是愈精煉愈好。
——周作人《北京的茶食》
長物，原指多餘之物。
什麼是“多餘”的物什呢？
譬如周作人的酒和點心，不為解渴飽腹，單純的只為生活的享樂，就是一種“多餘”；譬如家裡的陽臺上栽些盆花、書房內掛些書畫，不是必需的日用品，也是一種“多餘”；乃至於同樣是傢俱，桌、椅、床鋪是日用品，而架、幾、櫥之類可有可無的傢俱還是一種“多餘”……
明代萬曆年間的大學問家文震亨，就著了一本《長物志》的書。我們單從書名就可以大約知道，其書中所寫的都是“多餘”的文人閒趣：
一件傢俱的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途等等，這些“小事”偏偏在這本書中成為了很深的研究。
真正對於明式傢俱的雅俗、審美進行文人思考，首推明代萬曆年出生的大學問家文震亨。文震亨不僅對書畫、音樂、造園及室內陳設有很深的研究，對於傢俱的研究在明末也是大家，其成就均列於《長物志》中。
他在《長物志•卷六•几榻》開篇便提出了几榻的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途：
古人制几榻，雖長短廣狹不齊，置之齋室，必古雅可愛，又坐臥依憑，無不便適。燕衎之暇，以之展經史，閱書畫，陳鼎彝，羅餚核，施枕簟，何施不可。今人制作，徒取雕繪文飾，以悅俗眼，而古制蕩然，令人慨嘆實深。
何為文人傢俱？文震亨在談方桌與八仙桌之功能時講得一清二楚：
方桌舊漆者為最佳宜，須取極方大古樸，列坐可十數人者，以供展玩書畫，若近制八仙等式，僅可供宴集，非雅器也。
明萬曆 黑漆棋桌
文人傢俱所滿足的在很大層面上以精神愉悅為主要功能，而俗人則以滿足生存或次等級的慾望為主，故其傢俱或器具的功能與其慾望是一致的。
晚明《明月環》木刻插畫
現在有很多人花了幾千萬元購置傢俱，但還是達不到文人雅士的標準。因為他們把傢俱當做升值工具和自己身份的象徵。很多東西不能說一錢不值，但幾乎沒有什麼欣賞價值，無非是日常生活用品而已。
講究定式，崇尚古制
什麼是文人傢俱？文震亨的《長物志》裡描述得非常清楚。它的第一個特徵就是：講究定式，崇尚古制。
晚明 黃花梨冰裂紋透櫺格櫃 局部
每一件傢俱用什麼材料做，尺寸多少，功能是什麼，都講的非常清楚。
比如榻：
榻座高一尺二寸，屏高一尺三寸，長七尺有奇，橫三尺五寸，周設木格，中貫湘竹，下座不虛，三面靠背，後背與兩傍等，此榻之定式也。
論及工藝則認為：
有古斷紋者，有元螺鈿者，其制自然古雅。……。更見元制榻，有長一丈五尺，闊二尺餘，上無屏者，蓋古人連床夜臥，以足抵足，其制亦古……
北宋 黑漆曲柵足翹頭案
真正的明式傢俱的老祖宗應該在北宋。
中國人最雅緻、最閒適、最好玩、最令人嚮往的朝代應該就是北宋。北宋的皇帝沒有一個是出色的，在政治、軍事方面一塌糊塗，但“玩”卻玩得出奇的好。
我們從北宋的繪畫和器物裡可以看到明式傢俱的影子，明式傢俱的定式就來源於北宋。
北宋 黑漆曲柵足翹頭案 細部
北宋的瓷器、建築對我們現在的影響非常大。明朝末年的人除了崇尚宋明理學，從明中期開始崇古，除了漢唐的生活方式，還非常向往北宋。
明式傢俱的很多審美原理和原則就是源於宋明理學。
北宋 黑漆曲柵足翹頭案
明 《三禮圖》所示房俎和椇俎
現在很多專家認為明式傢俱要改良，我一直不同意。不管是收藏者、研究者還是製作者，我關心的是他們的文化背景，有沒有學過明史？有沒有學過中國傳統哲學？懂不懂宋明理學？
我不理解，現在改良明式傢俱的底氣從哪兒來？現在有的新做的傢俱拍賣到幾十萬元，但有些材料真的不適合用做硬木幾具。中國古人對材料的認識是非常深刻的，拿什麼樣的木頭做什麼樣的傢俱是有定式的。
聽琴圓香幾 梓慶山房
崇尚天然，不尚雕飾
文氏以為，天然幾：
以文木如花梨、鐵梨、香楠等木為之；第以闊大為貴，長不可過八尺，厚不可過五寸，飛角處不可太尖，須平圓，乃古式。照倭幾下有拖尾者，更奇，不可用四足如書桌式；或以古樹根承之。不則用木，如檯面闊厚者，空其中，略雕雲頭、如意之類；不可雕龍鳳花草諸俗式。禪椅以天台藤為之，或得古樹根，如虯龍詰曲臃腫，槎牙四出，可掛瓢笠及數珠、瓶缽等器，更須瑩滑如玉，不露斧斤者為佳……
聽琴圓香幾 梓慶山房
直到清雍正朝前期，明式傢俱還是保持著原汁原味，到雍正時藝術風格開始拐彎，明式傢俱發生突變。
曾經有人說，中國美術史上應該有兩派，一是滿眼雕繪，二是出水芙蓉。雍正特別是乾隆時期的傢俱是滿眼雕繪，明式傢俱則是出水芙蓉，這是中國美學以及中國美術史上的兩大派別。
明末清初 黃花梨癭木高靠背大南官帽椅
一方面，我們一直推崇乾隆工是中國工藝史上的一個巔峰，但另一方面，卻是對中國藝術的摧殘和徹底的顛覆。
現在到市場上去看，有一些很好看的黃花黎雕得亂七八糟。但往往這樣的傢俱在市場上賣的特別好，大家都說傢俱不雕飾沒有工，不值錢，我覺得這是對中國藝術的誤解。
現在一件乾隆寶座可以拍到幾千萬元甚至上億元，這是對中國藝術極大的諷刺和侮辱。明式傢俱的精髓靠線條來說話的，並不是靠工藝和材質。
文 | 明清傢俱研習社
研習君語
我們於日用必需的東西以外，必須還有一點無用的遊戲與享樂，生活才覺得有意思。我們看夕陽，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心，都是生活上必要的— —雖然是無用的裝點，而且是愈精煉愈好。
——周作人《北京的茶食》
長物，原指多餘之物。
什麼是“多餘”的物什呢？
譬如周作人的酒和點心，不為解渴飽腹，單純的只為生活的享樂，就是一種“多餘”；譬如家裡的陽臺上栽些盆花、書房內掛些書畫，不是必需的日用品，也是一種“多餘”；乃至於同樣是傢俱，桌、椅、床鋪是日用品，而架、幾、櫥之類可有可無的傢俱還是一種“多餘”……
明代萬曆年間的大學問家文震亨，就著了一本《長物志》的書。我們單從書名就可以大約知道，其書中所寫的都是“多餘”的文人閒趣：
一件傢俱的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途等等，這些“小事”偏偏在這本書中成為了很深的研究。
真正對於明式傢俱的雅俗、審美進行文人思考，首推明代萬曆年出生的大學問家文震亨。文震亨不僅對書畫、音樂、造園及室內陳設有很深的研究，對於傢俱的研究在明末也是大家，其成就均列於《長物志》中。
他在《長物志•卷六•几榻》開篇便提出了几榻的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途：
古人制几榻，雖長短廣狹不齊，置之齋室，必古雅可愛，又坐臥依憑，無不便適。燕衎之暇，以之展經史，閱書畫，陳鼎彝，羅餚核，施枕簟，何施不可。今人制作，徒取雕繪文飾，以悅俗眼，而古制蕩然，令人慨嘆實深。
何為文人傢俱？文震亨在談方桌與八仙桌之功能時講得一清二楚：
方桌舊漆者為最佳宜，須取極方大古樸，列坐可十數人者，以供展玩書畫，若近制八仙等式，僅可供宴集，非雅器也。
明萬曆 黑漆棋桌
文人傢俱所滿足的在很大層面上以精神愉悅為主要功能，而俗人則以滿足生存或次等級的慾望為主，故其傢俱或器具的功能與其慾望是一致的。
晚明《明月環》木刻插畫
現在有很多人花了幾千萬元購置傢俱，但還是達不到文人雅士的標準。因為他們把傢俱當做升值工具和自己身份的象徵。很多東西不能說一錢不值，但幾乎沒有什麼欣賞價值，無非是日常生活用品而已。
講究定式，崇尚古制
什麼是文人傢俱？文震亨的《長物志》裡描述得非常清楚。它的第一個特徵就是：講究定式，崇尚古制。
晚明 黃花梨冰裂紋透櫺格櫃 局部
每一件傢俱用什麼材料做，尺寸多少，功能是什麼，都講的非常清楚。
比如榻：
榻座高一尺二寸，屏高一尺三寸，長七尺有奇，橫三尺五寸，周設木格，中貫湘竹，下座不虛，三面靠背，後背與兩傍等，此榻之定式也。
論及工藝則認為：
有古斷紋者，有元螺鈿者，其制自然古雅。……。更見元制榻，有長一丈五尺，闊二尺餘，上無屏者，蓋古人連床夜臥，以足抵足，其制亦古……
北宋 黑漆曲柵足翹頭案
真正的明式傢俱的老祖宗應該在北宋。
中國人最雅緻、最閒適、最好玩、最令人嚮往的朝代應該就是北宋。北宋的皇帝沒有一個是出色的，在政治、軍事方面一塌糊塗，但“玩”卻玩得出奇的好。
我們從北宋的繪畫和器物裡可以看到明式傢俱的影子，明式傢俱的定式就來源於北宋。
北宋 黑漆曲柵足翹頭案 細部
北宋的瓷器、建築對我們現在的影響非常大。明朝末年的人除了崇尚宋明理學，從明中期開始崇古，除了漢唐的生活方式，還非常向往北宋。
明式傢俱的很多審美原理和原則就是源於宋明理學。
北宋 黑漆曲柵足翹頭案
明 《三禮圖》所示房俎和椇俎
現在很多專家認為明式傢俱要改良，我一直不同意。不管是收藏者、研究者還是製作者，我關心的是他們的文化背景，有沒有學過明史？有沒有學過中國傳統哲學？懂不懂宋明理學？
我不理解，現在改良明式傢俱的底氣從哪兒來？現在有的新做的傢俱拍賣到幾十萬元，但有些材料真的不適合用做硬木幾具。中國古人對材料的認識是非常深刻的，拿什麼樣的木頭做什麼樣的傢俱是有定式的。
聽琴圓香幾 梓慶山房
崇尚天然，不尚雕飾
文氏以為，天然幾：
以文木如花梨、鐵梨、香楠等木為之；第以闊大為貴，長不可過八尺，厚不可過五寸，飛角處不可太尖，須平圓，乃古式。照倭幾下有拖尾者，更奇，不可用四足如書桌式；或以古樹根承之。不則用木，如檯面闊厚者，空其中，略雕雲頭、如意之類；不可雕龍鳳花草諸俗式。禪椅以天台藤為之，或得古樹根，如虯龍詰曲臃腫，槎牙四出，可掛瓢笠及數珠、瓶缽等器，更須瑩滑如玉，不露斧斤者為佳……
聽琴圓香幾 梓慶山房
直到清雍正朝前期，明式傢俱還是保持著原汁原味，到雍正時藝術風格開始拐彎，明式傢俱發生突變。
曾經有人說，中國美術史上應該有兩派，一是滿眼雕繪，二是出水芙蓉。雍正特別是乾隆時期的傢俱是滿眼雕繪，明式傢俱則是出水芙蓉，這是中國美學以及中國美術史上的兩大派別。
明末清初 黃花梨癭木高靠背大南官帽椅
一方面，我們一直推崇乾隆工是中國工藝史上的一個巔峰，但另一方面，卻是對中國藝術的摧殘和徹底的顛覆。
現在到市場上去看，有一些很好看的黃花黎雕得亂七八糟。但往往這樣的傢俱在市場上賣的特別好，大家都說傢俱不雕飾沒有工，不值錢，我覺得這是對中國藝術的誤解。
現在一件乾隆寶座可以拍到幾千萬元甚至上億元，這是對中國藝術極大的諷刺和侮辱。明式傢俱的精髓靠線條來說話的，並不是靠工藝和材質。
明末清初 黃花梨有束腰馬蹄足襌凳 局部
紫檀、黃花黎這些材質本身已經非常好看了，雕它幹什麼？雕工是為了掩蓋木材和工藝的缺陷。
文 | 明清傢俱研習社
研習君語
我們於日用必需的東西以外，必須還有一點無用的遊戲與享樂，生活才覺得有意思。我們看夕陽，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心，都是生活上必要的— —雖然是無用的裝點，而且是愈精煉愈好。
——周作人《北京的茶食》
長物，原指多餘之物。
什麼是“多餘”的物什呢？
譬如周作人的酒和點心，不為解渴飽腹，單純的只為生活的享樂，就是一種“多餘”；譬如家裡的陽臺上栽些盆花、書房內掛些書畫，不是必需的日用品，也是一種“多餘”；乃至於同樣是傢俱，桌、椅、床鋪是日用品，而架、幾、櫥之類可有可無的傢俱還是一種“多餘”……
明代萬曆年間的大學問家文震亨，就著了一本《長物志》的書。我們單從書名就可以大約知道，其書中所寫的都是“多餘”的文人閒趣：
一件傢俱的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途等等，這些“小事”偏偏在這本書中成為了很深的研究。
真正對於明式傢俱的雅俗、審美進行文人思考，首推明代萬曆年出生的大學問家文震亨。文震亨不僅對書畫、音樂、造園及室內陳設有很深的研究，對於傢俱的研究在明末也是大家，其成就均列於《長物志》中。
他在《長物志•卷六•几榻》開篇便提出了几榻的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途：
古人制几榻，雖長短廣狹不齊，置之齋室，必古雅可愛，又坐臥依憑，無不便適。燕衎之暇，以之展經史，閱書畫，陳鼎彝，羅餚核，施枕簟，何施不可。今人制作，徒取雕繪文飾，以悅俗眼，而古制蕩然，令人慨嘆實深。
何為文人傢俱？文震亨在談方桌與八仙桌之功能時講得一清二楚：
方桌舊漆者為最佳宜，須取極方大古樸，列坐可十數人者，以供展玩書畫，若近制八仙等式，僅可供宴集，非雅器也。
明萬曆 黑漆棋桌
文人傢俱所滿足的在很大層面上以精神愉悅為主要功能，而俗人則以滿足生存或次等級的慾望為主，故其傢俱或器具的功能與其慾望是一致的。
晚明《明月環》木刻插畫
現在有很多人花了幾千萬元購置傢俱，但還是達不到文人雅士的標準。因為他們把傢俱當做升值工具和自己身份的象徵。很多東西不能說一錢不值，但幾乎沒有什麼欣賞價值，無非是日常生活用品而已。
講究定式，崇尚古制
什麼是文人傢俱？文震亨的《長物志》裡描述得非常清楚。它的第一個特徵就是：講究定式，崇尚古制。
晚明 黃花梨冰裂紋透櫺格櫃 局部
每一件傢俱用什麼材料做，尺寸多少，功能是什麼，都講的非常清楚。
比如榻：
榻座高一尺二寸，屏高一尺三寸，長七尺有奇，橫三尺五寸，周設木格，中貫湘竹，下座不虛，三面靠背，後背與兩傍等，此榻之定式也。
論及工藝則認為：
有古斷紋者，有元螺鈿者，其制自然古雅。……。更見元制榻，有長一丈五尺，闊二尺餘，上無屏者，蓋古人連床夜臥，以足抵足，其制亦古……
北宋 黑漆曲柵足翹頭案
真正的明式傢俱的老祖宗應該在北宋。
中國人最雅緻、最閒適、最好玩、最令人嚮往的朝代應該就是北宋。北宋的皇帝沒有一個是出色的，在政治、軍事方面一塌糊塗，但“玩”卻玩得出奇的好。
我們從北宋的繪畫和器物裡可以看到明式傢俱的影子，明式傢俱的定式就來源於北宋。
北宋 黑漆曲柵足翹頭案 細部
北宋的瓷器、建築對我們現在的影響非常大。明朝末年的人除了崇尚宋明理學，從明中期開始崇古，除了漢唐的生活方式，還非常向往北宋。
明式傢俱的很多審美原理和原則就是源於宋明理學。
北宋 黑漆曲柵足翹頭案
明 《三禮圖》所示房俎和椇俎
現在很多專家認為明式傢俱要改良，我一直不同意。不管是收藏者、研究者還是製作者，我關心的是他們的文化背景，有沒有學過明史？有沒有學過中國傳統哲學？懂不懂宋明理學？
我不理解，現在改良明式傢俱的底氣從哪兒來？現在有的新做的傢俱拍賣到幾十萬元，但有些材料真的不適合用做硬木幾具。中國古人對材料的認識是非常深刻的，拿什麼樣的木頭做什麼樣的傢俱是有定式的。
聽琴圓香幾 梓慶山房
崇尚天然，不尚雕飾
文氏以為，天然幾：
以文木如花梨、鐵梨、香楠等木為之；第以闊大為貴，長不可過八尺，厚不可過五寸，飛角處不可太尖，須平圓，乃古式。照倭幾下有拖尾者，更奇，不可用四足如書桌式；或以古樹根承之。不則用木，如檯面闊厚者，空其中，略雕雲頭、如意之類；不可雕龍鳳花草諸俗式。禪椅以天台藤為之，或得古樹根，如虯龍詰曲臃腫，槎牙四出，可掛瓢笠及數珠、瓶缽等器，更須瑩滑如玉，不露斧斤者為佳……
聽琴圓香幾 梓慶山房
直到清雍正朝前期，明式傢俱還是保持著原汁原味，到雍正時藝術風格開始拐彎，明式傢俱發生突變。
曾經有人說，中國美術史上應該有兩派，一是滿眼雕繪，二是出水芙蓉。雍正特別是乾隆時期的傢俱是滿眼雕繪，明式傢俱則是出水芙蓉，這是中國美學以及中國美術史上的兩大派別。
明末清初 黃花梨癭木高靠背大南官帽椅
一方面，我們一直推崇乾隆工是中國工藝史上的一個巔峰，但另一方面，卻是對中國藝術的摧殘和徹底的顛覆。
現在到市場上去看，有一些很好看的黃花黎雕得亂七八糟。但往往這樣的傢俱在市場上賣的特別好，大家都說傢俱不雕飾沒有工，不值錢，我覺得這是對中國藝術的誤解。
現在一件乾隆寶座可以拍到幾千萬元甚至上億元，這是對中國藝術極大的諷刺和侮辱。明式傢俱的精髓靠線條來說話的，並不是靠工藝和材質。
明末清初 黃花梨有束腰馬蹄足襌凳 局部
紫檀、黃花黎這些材質本身已經非常好看了，雕它幹什麼？雕工是為了掩蓋木材和工藝的缺陷。
黃花梨筆筒 局部
明式傢俱要雕也是順紋理或者順勢而雕，雕的很少，文人傢俱也是如此。黃花黎的紋理那麼漂亮，行雲流水一般，人為的阻隔、改變它紋理的走向會很花哨，很亂，很輕飄。
文 | 明清傢俱研習社
研習君語
我們於日用必需的東西以外，必須還有一點無用的遊戲與享樂，生活才覺得有意思。我們看夕陽，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心，都是生活上必要的— —雖然是無用的裝點，而且是愈精煉愈好。
——周作人《北京的茶食》
長物，原指多餘之物。
什麼是“多餘”的物什呢？
譬如周作人的酒和點心，不為解渴飽腹，單純的只為生活的享樂，就是一種“多餘”；譬如家裡的陽臺上栽些盆花、書房內掛些書畫，不是必需的日用品，也是一種“多餘”；乃至於同樣是傢俱，桌、椅、床鋪是日用品，而架、幾、櫥之類可有可無的傢俱還是一種“多餘”……
明代萬曆年間的大學問家文震亨，就著了一本《長物志》的書。我們單從書名就可以大約知道，其書中所寫的都是“多餘”的文人閒趣：
一件傢俱的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途等等，這些“小事”偏偏在這本書中成為了很深的研究。
真正對於明式傢俱的雅俗、審美進行文人思考，首推明代萬曆年出生的大學問家文震亨。文震亨不僅對書畫、音樂、造園及室內陳設有很深的研究，對於傢俱的研究在明末也是大家，其成就均列於《長物志》中。
他在《長物志•卷六•几榻》開篇便提出了几榻的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途：
古人制几榻，雖長短廣狹不齊，置之齋室，必古雅可愛，又坐臥依憑，無不便適。燕衎之暇，以之展經史，閱書畫，陳鼎彝，羅餚核，施枕簟，何施不可。今人制作，徒取雕繪文飾，以悅俗眼，而古制蕩然，令人慨嘆實深。
何為文人傢俱？文震亨在談方桌與八仙桌之功能時講得一清二楚：
方桌舊漆者為最佳宜，須取極方大古樸，列坐可十數人者，以供展玩書畫，若近制八仙等式，僅可供宴集，非雅器也。
明萬曆 黑漆棋桌
文人傢俱所滿足的在很大層面上以精神愉悅為主要功能，而俗人則以滿足生存或次等級的慾望為主，故其傢俱或器具的功能與其慾望是一致的。
晚明《明月環》木刻插畫
現在有很多人花了幾千萬元購置傢俱，但還是達不到文人雅士的標準。因為他們把傢俱當做升值工具和自己身份的象徵。很多東西不能說一錢不值，但幾乎沒有什麼欣賞價值，無非是日常生活用品而已。
講究定式，崇尚古制
什麼是文人傢俱？文震亨的《長物志》裡描述得非常清楚。它的第一個特徵就是：講究定式，崇尚古制。
晚明 黃花梨冰裂紋透櫺格櫃 局部
每一件傢俱用什麼材料做，尺寸多少，功能是什麼，都講的非常清楚。
比如榻：
榻座高一尺二寸，屏高一尺三寸，長七尺有奇，橫三尺五寸，周設木格，中貫湘竹，下座不虛，三面靠背，後背與兩傍等，此榻之定式也。
論及工藝則認為：
有古斷紋者，有元螺鈿者，其制自然古雅。……。更見元制榻，有長一丈五尺，闊二尺餘，上無屏者，蓋古人連床夜臥，以足抵足，其制亦古……
北宋 黑漆曲柵足翹頭案
真正的明式傢俱的老祖宗應該在北宋。
中國人最雅緻、最閒適、最好玩、最令人嚮往的朝代應該就是北宋。北宋的皇帝沒有一個是出色的，在政治、軍事方面一塌糊塗，但“玩”卻玩得出奇的好。
我們從北宋的繪畫和器物裡可以看到明式傢俱的影子，明式傢俱的定式就來源於北宋。
北宋 黑漆曲柵足翹頭案 細部
北宋的瓷器、建築對我們現在的影響非常大。明朝末年的人除了崇尚宋明理學，從明中期開始崇古，除了漢唐的生活方式，還非常向往北宋。
明式傢俱的很多審美原理和原則就是源於宋明理學。
北宋 黑漆曲柵足翹頭案
明 《三禮圖》所示房俎和椇俎
現在很多專家認為明式傢俱要改良，我一直不同意。不管是收藏者、研究者還是製作者，我關心的是他們的文化背景，有沒有學過明史？有沒有學過中國傳統哲學？懂不懂宋明理學？
我不理解，現在改良明式傢俱的底氣從哪兒來？現在有的新做的傢俱拍賣到幾十萬元，但有些材料真的不適合用做硬木幾具。中國古人對材料的認識是非常深刻的，拿什麼樣的木頭做什麼樣的傢俱是有定式的。
聽琴圓香幾 梓慶山房
崇尚天然，不尚雕飾
文氏以為，天然幾：
以文木如花梨、鐵梨、香楠等木為之；第以闊大為貴，長不可過八尺，厚不可過五寸，飛角處不可太尖，須平圓，乃古式。照倭幾下有拖尾者，更奇，不可用四足如書桌式；或以古樹根承之。不則用木，如檯面闊厚者，空其中，略雕雲頭、如意之類；不可雕龍鳳花草諸俗式。禪椅以天台藤為之，或得古樹根，如虯龍詰曲臃腫，槎牙四出，可掛瓢笠及數珠、瓶缽等器，更須瑩滑如玉，不露斧斤者為佳……
聽琴圓香幾 梓慶山房
直到清雍正朝前期，明式傢俱還是保持著原汁原味，到雍正時藝術風格開始拐彎，明式傢俱發生突變。
曾經有人說，中國美術史上應該有兩派，一是滿眼雕繪，二是出水芙蓉。雍正特別是乾隆時期的傢俱是滿眼雕繪，明式傢俱則是出水芙蓉，這是中國美學以及中國美術史上的兩大派別。
明末清初 黃花梨癭木高靠背大南官帽椅
一方面，我們一直推崇乾隆工是中國工藝史上的一個巔峰，但另一方面，卻是對中國藝術的摧殘和徹底的顛覆。
現在到市場上去看，有一些很好看的黃花黎雕得亂七八糟。但往往這樣的傢俱在市場上賣的特別好，大家都說傢俱不雕飾沒有工，不值錢，我覺得這是對中國藝術的誤解。
現在一件乾隆寶座可以拍到幾千萬元甚至上億元，這是對中國藝術極大的諷刺和侮辱。明式傢俱的精髓靠線條來說話的，並不是靠工藝和材質。
明末清初 黃花梨有束腰馬蹄足襌凳 局部
紫檀、黃花黎這些材質本身已經非常好看了，雕它幹什麼？雕工是為了掩蓋木材和工藝的缺陷。
黃花梨筆筒 局部
明式傢俱要雕也是順紋理或者順勢而雕，雕的很少，文人傢俱也是如此。黃花黎的紋理那麼漂亮，行雲流水一般，人為的阻隔、改變它紋理的走向會很花哨，很亂，很輕飄。
文 | 明清傢俱研習社
研習君語
我們於日用必需的東西以外，必須還有一點無用的遊戲與享樂，生活才覺得有意思。我們看夕陽，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心，都是生活上必要的— —雖然是無用的裝點，而且是愈精煉愈好。
——周作人《北京的茶食》
長物，原指多餘之物。
什麼是“多餘”的物什呢？
譬如周作人的酒和點心，不為解渴飽腹，單純的只為生活的享樂，就是一種“多餘”；譬如家裡的陽臺上栽些盆花、書房內掛些書畫，不是必需的日用品，也是一種“多餘”；乃至於同樣是傢俱，桌、椅、床鋪是日用品，而架、幾、櫥之類可有可無的傢俱還是一種“多餘”……
明代萬曆年間的大學問家文震亨，就著了一本《長物志》的書。我們單從書名就可以大約知道，其書中所寫的都是“多餘”的文人閒趣：
一件傢俱的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途等等，這些“小事”偏偏在這本書中成為了很深的研究。
真正對於明式傢俱的雅俗、審美進行文人思考，首推明代萬曆年出生的大學問家文震亨。文震亨不僅對書畫、音樂、造園及室內陳設有很深的研究，對於傢俱的研究在明末也是大家，其成就均列於《長物志》中。
他在《長物志•卷六•几榻》開篇便提出了几榻的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途：
古人制几榻，雖長短廣狹不齊，置之齋室，必古雅可愛，又坐臥依憑，無不便適。燕衎之暇，以之展經史，閱書畫，陳鼎彝，羅餚核，施枕簟，何施不可。今人制作，徒取雕繪文飾，以悅俗眼，而古制蕩然，令人慨嘆實深。
何為文人傢俱？文震亨在談方桌與八仙桌之功能時講得一清二楚：
方桌舊漆者為最佳宜，須取極方大古樸，列坐可十數人者，以供展玩書畫，若近制八仙等式，僅可供宴集，非雅器也。
明萬曆 黑漆棋桌
文人傢俱所滿足的在很大層面上以精神愉悅為主要功能，而俗人則以滿足生存或次等級的慾望為主，故其傢俱或器具的功能與其慾望是一致的。
晚明《明月環》木刻插畫
現在有很多人花了幾千萬元購置傢俱，但還是達不到文人雅士的標準。因為他們把傢俱當做升值工具和自己身份的象徵。很多東西不能說一錢不值，但幾乎沒有什麼欣賞價值，無非是日常生活用品而已。
講究定式，崇尚古制
什麼是文人傢俱？文震亨的《長物志》裡描述得非常清楚。它的第一個特徵就是：講究定式，崇尚古制。
晚明 黃花梨冰裂紋透櫺格櫃 局部
每一件傢俱用什麼材料做，尺寸多少，功能是什麼，都講的非常清楚。
比如榻：
榻座高一尺二寸，屏高一尺三寸，長七尺有奇，橫三尺五寸，周設木格，中貫湘竹，下座不虛，三面靠背，後背與兩傍等，此榻之定式也。
論及工藝則認為：
有古斷紋者，有元螺鈿者，其制自然古雅。……。更見元制榻，有長一丈五尺，闊二尺餘，上無屏者，蓋古人連床夜臥，以足抵足，其制亦古……
北宋 黑漆曲柵足翹頭案
真正的明式傢俱的老祖宗應該在北宋。
中國人最雅緻、最閒適、最好玩、最令人嚮往的朝代應該就是北宋。北宋的皇帝沒有一個是出色的，在政治、軍事方面一塌糊塗，但“玩”卻玩得出奇的好。
我們從北宋的繪畫和器物裡可以看到明式傢俱的影子，明式傢俱的定式就來源於北宋。
北宋 黑漆曲柵足翹頭案 細部
北宋的瓷器、建築對我們現在的影響非常大。明朝末年的人除了崇尚宋明理學，從明中期開始崇古，除了漢唐的生活方式，還非常向往北宋。
明式傢俱的很多審美原理和原則就是源於宋明理學。
北宋 黑漆曲柵足翹頭案
明 《三禮圖》所示房俎和椇俎
現在很多專家認為明式傢俱要改良，我一直不同意。不管是收藏者、研究者還是製作者，我關心的是他們的文化背景，有沒有學過明史？有沒有學過中國傳統哲學？懂不懂宋明理學？
我不理解，現在改良明式傢俱的底氣從哪兒來？現在有的新做的傢俱拍賣到幾十萬元，但有些材料真的不適合用做硬木幾具。中國古人對材料的認識是非常深刻的，拿什麼樣的木頭做什麼樣的傢俱是有定式的。
聽琴圓香幾 梓慶山房
崇尚天然，不尚雕飾
文氏以為，天然幾：
以文木如花梨、鐵梨、香楠等木為之；第以闊大為貴，長不可過八尺，厚不可過五寸，飛角處不可太尖，須平圓，乃古式。照倭幾下有拖尾者，更奇，不可用四足如書桌式；或以古樹根承之。不則用木，如檯面闊厚者，空其中，略雕雲頭、如意之類；不可雕龍鳳花草諸俗式。禪椅以天台藤為之，或得古樹根，如虯龍詰曲臃腫，槎牙四出，可掛瓢笠及數珠、瓶缽等器，更須瑩滑如玉，不露斧斤者為佳……
聽琴圓香幾 梓慶山房
直到清雍正朝前期，明式傢俱還是保持著原汁原味，到雍正時藝術風格開始拐彎，明式傢俱發生突變。
曾經有人說，中國美術史上應該有兩派，一是滿眼雕繪，二是出水芙蓉。雍正特別是乾隆時期的傢俱是滿眼雕繪，明式傢俱則是出水芙蓉，這是中國美學以及中國美術史上的兩大派別。
明末清初 黃花梨癭木高靠背大南官帽椅
一方面，我們一直推崇乾隆工是中國工藝史上的一個巔峰，但另一方面，卻是對中國藝術的摧殘和徹底的顛覆。
現在到市場上去看，有一些很好看的黃花黎雕得亂七八糟。但往往這樣的傢俱在市場上賣的特別好，大家都說傢俱不雕飾沒有工，不值錢，我覺得這是對中國藝術的誤解。
現在一件乾隆寶座可以拍到幾千萬元甚至上億元，這是對中國藝術極大的諷刺和侮辱。明式傢俱的精髓靠線條來說話的，並不是靠工藝和材質。
明末清初 黃花梨有束腰馬蹄足襌凳 局部
紫檀、黃花黎這些材質本身已經非常好看了，雕它幹什麼？雕工是為了掩蓋木材和工藝的缺陷。
黃花梨筆筒 局部
明式傢俱要雕也是順紋理或者順勢而雕，雕的很少，文人傢俱也是如此。黃花黎的紋理那麼漂亮，行雲流水一般，人為的阻隔、改變它紋理的走向會很花哨，很亂，很輕飄。
文 | 明清傢俱研習社
研習君語
我們於日用必需的東西以外，必須還有一點無用的遊戲與享樂，生活才覺得有意思。我們看夕陽，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心，都是生活上必要的— —雖然是無用的裝點，而且是愈精煉愈好。
——周作人《北京的茶食》
長物，原指多餘之物。
什麼是“多餘”的物什呢？
譬如周作人的酒和點心，不為解渴飽腹，單純的只為生活的享樂，就是一種“多餘”；譬如家裡的陽臺上栽些盆花、書房內掛些書畫，不是必需的日用品，也是一種“多餘”；乃至於同樣是傢俱，桌、椅、床鋪是日用品，而架、幾、櫥之類可有可無的傢俱還是一種“多餘”……
明代萬曆年間的大學問家文震亨，就著了一本《長物志》的書。我們單從書名就可以大約知道，其書中所寫的都是“多餘”的文人閒趣：
一件傢俱的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途等等，這些“小事”偏偏在這本書中成為了很深的研究。
真正對於明式傢俱的雅俗、審美進行文人思考，首推明代萬曆年出生的大學問家文震亨。文震亨不僅對書畫、音樂、造園及室內陳設有很深的研究，對於傢俱的研究在明末也是大家，其成就均列於《長物志》中。
他在《長物志•卷六•几榻》開篇便提出了几榻的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途：
古人制几榻，雖長短廣狹不齊，置之齋室，必古雅可愛，又坐臥依憑，無不便適。燕衎之暇，以之展經史，閱書畫，陳鼎彝，羅餚核，施枕簟，何施不可。今人制作，徒取雕繪文飾，以悅俗眼，而古制蕩然，令人慨嘆實深。
何為文人傢俱？文震亨在談方桌與八仙桌之功能時講得一清二楚：
方桌舊漆者為最佳宜，須取極方大古樸，列坐可十數人者，以供展玩書畫，若近制八仙等式，僅可供宴集，非雅器也。
明萬曆 黑漆棋桌
文人傢俱所滿足的在很大層面上以精神愉悅為主要功能，而俗人則以滿足生存或次等級的慾望為主，故其傢俱或器具的功能與其慾望是一致的。
晚明《明月環》木刻插畫
現在有很多人花了幾千萬元購置傢俱，但還是達不到文人雅士的標準。因為他們把傢俱當做升值工具和自己身份的象徵。很多東西不能說一錢不值，但幾乎沒有什麼欣賞價值，無非是日常生活用品而已。
講究定式，崇尚古制
什麼是文人傢俱？文震亨的《長物志》裡描述得非常清楚。它的第一個特徵就是：講究定式，崇尚古制。
晚明 黃花梨冰裂紋透櫺格櫃 局部
每一件傢俱用什麼材料做，尺寸多少，功能是什麼，都講的非常清楚。
比如榻：
榻座高一尺二寸，屏高一尺三寸，長七尺有奇，橫三尺五寸，周設木格，中貫湘竹，下座不虛，三面靠背，後背與兩傍等，此榻之定式也。
論及工藝則認為：
有古斷紋者，有元螺鈿者，其制自然古雅。……。更見元制榻，有長一丈五尺，闊二尺餘，上無屏者，蓋古人連床夜臥，以足抵足，其制亦古……
北宋 黑漆曲柵足翹頭案
真正的明式傢俱的老祖宗應該在北宋。
中國人最雅緻、最閒適、最好玩、最令人嚮往的朝代應該就是北宋。北宋的皇帝沒有一個是出色的，在政治、軍事方面一塌糊塗，但“玩”卻玩得出奇的好。
我們從北宋的繪畫和器物裡可以看到明式傢俱的影子，明式傢俱的定式就來源於北宋。
北宋 黑漆曲柵足翹頭案 細部
北宋的瓷器、建築對我們現在的影響非常大。明朝末年的人除了崇尚宋明理學，從明中期開始崇古，除了漢唐的生活方式，還非常向往北宋。
明式傢俱的很多審美原理和原則就是源於宋明理學。
北宋 黑漆曲柵足翹頭案
明 《三禮圖》所示房俎和椇俎
現在很多專家認為明式傢俱要改良，我一直不同意。不管是收藏者、研究者還是製作者，我關心的是他們的文化背景，有沒有學過明史？有沒有學過中國傳統哲學？懂不懂宋明理學？
我不理解，現在改良明式傢俱的底氣從哪兒來？現在有的新做的傢俱拍賣到幾十萬元，但有些材料真的不適合用做硬木幾具。中國古人對材料的認識是非常深刻的，拿什麼樣的木頭做什麼樣的傢俱是有定式的。
聽琴圓香幾 梓慶山房
崇尚天然，不尚雕飾
文氏以為，天然幾：
以文木如花梨、鐵梨、香楠等木為之；第以闊大為貴，長不可過八尺，厚不可過五寸，飛角處不可太尖，須平圓，乃古式。照倭幾下有拖尾者，更奇，不可用四足如書桌式；或以古樹根承之。不則用木，如檯面闊厚者，空其中，略雕雲頭、如意之類；不可雕龍鳳花草諸俗式。禪椅以天台藤為之，或得古樹根，如虯龍詰曲臃腫，槎牙四出，可掛瓢笠及數珠、瓶缽等器，更須瑩滑如玉，不露斧斤者為佳……
聽琴圓香幾 梓慶山房
直到清雍正朝前期，明式傢俱還是保持著原汁原味，到雍正時藝術風格開始拐彎，明式傢俱發生突變。
曾經有人說，中國美術史上應該有兩派，一是滿眼雕繪，二是出水芙蓉。雍正特別是乾隆時期的傢俱是滿眼雕繪，明式傢俱則是出水芙蓉，這是中國美學以及中國美術史上的兩大派別。
明末清初 黃花梨癭木高靠背大南官帽椅
一方面，我們一直推崇乾隆工是中國工藝史上的一個巔峰，但另一方面，卻是對中國藝術的摧殘和徹底的顛覆。
現在到市場上去看，有一些很好看的黃花黎雕得亂七八糟。但往往這樣的傢俱在市場上賣的特別好，大家都說傢俱不雕飾沒有工，不值錢，我覺得這是對中國藝術的誤解。
現在一件乾隆寶座可以拍到幾千萬元甚至上億元，這是對中國藝術極大的諷刺和侮辱。明式傢俱的精髓靠線條來說話的，並不是靠工藝和材質。
明末清初 黃花梨有束腰馬蹄足襌凳 局部
紫檀、黃花黎這些材質本身已經非常好看了，雕它幹什麼？雕工是為了掩蓋木材和工藝的缺陷。
黃花梨筆筒 局部
明式傢俱要雕也是順紋理或者順勢而雕，雕的很少，文人傢俱也是如此。黃花黎的紋理那麼漂亮，行雲流水一般，人為的阻隔、改變它紋理的走向會很花哨，很亂，很輕飄。
文 | 明清傢俱研習社
研習君語
我們於日用必需的東西以外，必須還有一點無用的遊戲與享樂，生活才覺得有意思。我們看夕陽，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心，都是生活上必要的— —雖然是無用的裝點，而且是愈精煉愈好。
——周作人《北京的茶食》
長物，原指多餘之物。
什麼是“多餘”的物什呢？
譬如周作人的酒和點心，不為解渴飽腹，單純的只為生活的享樂，就是一種“多餘”；譬如家裡的陽臺上栽些盆花、書房內掛些書畫，不是必需的日用品，也是一種“多餘”；乃至於同樣是傢俱，桌、椅、床鋪是日用品，而架、幾、櫥之類可有可無的傢俱還是一種“多餘”……
明代萬曆年間的大學問家文震亨，就著了一本《長物志》的書。我們單從書名就可以大約知道，其書中所寫的都是“多餘”的文人閒趣：
一件傢俱的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途等等，這些“小事”偏偏在這本書中成為了很深的研究。
真正對於明式傢俱的雅俗、審美進行文人思考，首推明代萬曆年出生的大學問家文震亨。文震亨不僅對書畫、音樂、造園及室內陳設有很深的研究，對於傢俱的研究在明末也是大家，其成就均列於《長物志》中。
他在《長物志•卷六•几榻》開篇便提出了几榻的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途：
古人制几榻，雖長短廣狹不齊，置之齋室，必古雅可愛，又坐臥依憑，無不便適。燕衎之暇，以之展經史，閱書畫，陳鼎彝，羅餚核，施枕簟，何施不可。今人制作，徒取雕繪文飾，以悅俗眼，而古制蕩然，令人慨嘆實深。
何為文人傢俱？文震亨在談方桌與八仙桌之功能時講得一清二楚：
方桌舊漆者為最佳宜，須取極方大古樸，列坐可十數人者，以供展玩書畫，若近制八仙等式，僅可供宴集，非雅器也。
明萬曆 黑漆棋桌
文人傢俱所滿足的在很大層面上以精神愉悅為主要功能，而俗人則以滿足生存或次等級的慾望為主，故其傢俱或器具的功能與其慾望是一致的。
晚明《明月環》木刻插畫
現在有很多人花了幾千萬元購置傢俱，但還是達不到文人雅士的標準。因為他們把傢俱當做升值工具和自己身份的象徵。很多東西不能說一錢不值，但幾乎沒有什麼欣賞價值，無非是日常生活用品而已。
講究定式，崇尚古制
什麼是文人傢俱？文震亨的《長物志》裡描述得非常清楚。它的第一個特徵就是：講究定式，崇尚古制。
晚明 黃花梨冰裂紋透櫺格櫃 局部
每一件傢俱用什麼材料做，尺寸多少，功能是什麼，都講的非常清楚。
比如榻：
榻座高一尺二寸，屏高一尺三寸，長七尺有奇，橫三尺五寸，周設木格，中貫湘竹，下座不虛，三面靠背，後背與兩傍等，此榻之定式也。
論及工藝則認為：
有古斷紋者，有元螺鈿者，其制自然古雅。……。更見元制榻，有長一丈五尺，闊二尺餘，上無屏者，蓋古人連床夜臥，以足抵足，其制亦古……
北宋 黑漆曲柵足翹頭案
真正的明式傢俱的老祖宗應該在北宋。
中國人最雅緻、最閒適、最好玩、最令人嚮往的朝代應該就是北宋。北宋的皇帝沒有一個是出色的，在政治、軍事方面一塌糊塗，但“玩”卻玩得出奇的好。
我們從北宋的繪畫和器物裡可以看到明式傢俱的影子，明式傢俱的定式就來源於北宋。
北宋 黑漆曲柵足翹頭案 細部
北宋的瓷器、建築對我們現在的影響非常大。明朝末年的人除了崇尚宋明理學，從明中期開始崇古，除了漢唐的生活方式，還非常向往北宋。
明式傢俱的很多審美原理和原則就是源於宋明理學。
北宋 黑漆曲柵足翹頭案
明 《三禮圖》所示房俎和椇俎
現在很多專家認為明式傢俱要改良，我一直不同意。不管是收藏者、研究者還是製作者，我關心的是他們的文化背景，有沒有學過明史？有沒有學過中國傳統哲學？懂不懂宋明理學？
我不理解，現在改良明式傢俱的底氣從哪兒來？現在有的新做的傢俱拍賣到幾十萬元，但有些材料真的不適合用做硬木幾具。中國古人對材料的認識是非常深刻的，拿什麼樣的木頭做什麼樣的傢俱是有定式的。
聽琴圓香幾 梓慶山房
崇尚天然，不尚雕飾
文氏以為，天然幾：
以文木如花梨、鐵梨、香楠等木為之；第以闊大為貴，長不可過八尺，厚不可過五寸，飛角處不可太尖，須平圓，乃古式。照倭幾下有拖尾者，更奇，不可用四足如書桌式；或以古樹根承之。不則用木，如檯面闊厚者，空其中，略雕雲頭、如意之類；不可雕龍鳳花草諸俗式。禪椅以天台藤為之，或得古樹根，如虯龍詰曲臃腫，槎牙四出，可掛瓢笠及數珠、瓶缽等器，更須瑩滑如玉，不露斧斤者為佳……
聽琴圓香幾 梓慶山房
直到清雍正朝前期，明式傢俱還是保持著原汁原味，到雍正時藝術風格開始拐彎，明式傢俱發生突變。
曾經有人說，中國美術史上應該有兩派，一是滿眼雕繪，二是出水芙蓉。雍正特別是乾隆時期的傢俱是滿眼雕繪，明式傢俱則是出水芙蓉，這是中國美學以及中國美術史上的兩大派別。
明末清初 黃花梨癭木高靠背大南官帽椅
一方面，我們一直推崇乾隆工是中國工藝史上的一個巔峰，但另一方面，卻是對中國藝術的摧殘和徹底的顛覆。
現在到市場上去看，有一些很好看的黃花黎雕得亂七八糟。但往往這樣的傢俱在市場上賣的特別好，大家都說傢俱不雕飾沒有工，不值錢，我覺得這是對中國藝術的誤解。
現在一件乾隆寶座可以拍到幾千萬元甚至上億元，這是對中國藝術極大的諷刺和侮辱。明式傢俱的精髓靠線條來說話的，並不是靠工藝和材質。
明末清初 黃花梨有束腰馬蹄足襌凳 局部
紫檀、黃花黎這些材質本身已經非常好看了，雕它幹什麼？雕工是為了掩蓋木材和工藝的缺陷。
黃花梨筆筒 局部
明式傢俱要雕也是順紋理或者順勢而雕，雕的很少，文人傢俱也是如此。黃花黎的紋理那麼漂亮，行雲流水一般，人為的阻隔、改變它紋理的走向會很花哨，很亂，很輕飄。
德國科隆博物館藏黃花梨傢俱
中國哲學裡最崇尚的沒有任何繁瑣的簡潔的東西，中國現在的藝術就是做減法。
以雅為重
文人傢俱的另一個重要特點是以“雅”為重，並不以其價高或珍稀作為選擇的首要條件。
以筆筒為例，文氏以為：
湘竹、栟櫚者佳，毛竹以古銅鑲者為雅，紫檀、烏木、花梨亦可間用，忌八稜花式。
筆：
古有金銀管、象管、玳瑁管、玻璃管、鏤管、綠沉管，近有紫檀、雕花諸管，俱俗不可用，惟斑管最雅，不則竟用白竹。
文 | 明清傢俱研習社
研習君語
我們於日用必需的東西以外，必須還有一點無用的遊戲與享樂，生活才覺得有意思。我們看夕陽，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心，都是生活上必要的— —雖然是無用的裝點，而且是愈精煉愈好。
——周作人《北京的茶食》
長物，原指多餘之物。
什麼是“多餘”的物什呢？
譬如周作人的酒和點心，不為解渴飽腹，單純的只為生活的享樂，就是一種“多餘”；譬如家裡的陽臺上栽些盆花、書房內掛些書畫，不是必需的日用品，也是一種“多餘”；乃至於同樣是傢俱，桌、椅、床鋪是日用品，而架、幾、櫥之類可有可無的傢俱還是一種“多餘”……
明代萬曆年間的大學問家文震亨，就著了一本《長物志》的書。我們單從書名就可以大約知道，其書中所寫的都是“多餘”的文人閒趣：
一件傢俱的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途等等，這些“小事”偏偏在這本書中成為了很深的研究。
真正對於明式傢俱的雅俗、審美進行文人思考，首推明代萬曆年出生的大學問家文震亨。文震亨不僅對書畫、音樂、造園及室內陳設有很深的研究，對於傢俱的研究在明末也是大家，其成就均列於《長物志》中。
他在《長物志•卷六•几榻》開篇便提出了几榻的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途：
古人制几榻，雖長短廣狹不齊，置之齋室，必古雅可愛，又坐臥依憑，無不便適。燕衎之暇，以之展經史，閱書畫，陳鼎彝，羅餚核，施枕簟，何施不可。今人制作，徒取雕繪文飾，以悅俗眼，而古制蕩然，令人慨嘆實深。
何為文人傢俱？文震亨在談方桌與八仙桌之功能時講得一清二楚：
方桌舊漆者為最佳宜，須取極方大古樸，列坐可十數人者，以供展玩書畫，若近制八仙等式，僅可供宴集，非雅器也。
明萬曆 黑漆棋桌
文人傢俱所滿足的在很大層面上以精神愉悅為主要功能，而俗人則以滿足生存或次等級的慾望為主，故其傢俱或器具的功能與其慾望是一致的。
晚明《明月環》木刻插畫
現在有很多人花了幾千萬元購置傢俱，但還是達不到文人雅士的標準。因為他們把傢俱當做升值工具和自己身份的象徵。很多東西不能說一錢不值，但幾乎沒有什麼欣賞價值，無非是日常生活用品而已。
講究定式，崇尚古制
什麼是文人傢俱？文震亨的《長物志》裡描述得非常清楚。它的第一個特徵就是：講究定式，崇尚古制。
晚明 黃花梨冰裂紋透櫺格櫃 局部
每一件傢俱用什麼材料做，尺寸多少，功能是什麼，都講的非常清楚。
比如榻：
榻座高一尺二寸，屏高一尺三寸，長七尺有奇，橫三尺五寸，周設木格，中貫湘竹，下座不虛，三面靠背，後背與兩傍等，此榻之定式也。
論及工藝則認為：
有古斷紋者，有元螺鈿者，其制自然古雅。……。更見元制榻，有長一丈五尺，闊二尺餘，上無屏者，蓋古人連床夜臥，以足抵足，其制亦古……
北宋 黑漆曲柵足翹頭案
真正的明式傢俱的老祖宗應該在北宋。
中國人最雅緻、最閒適、最好玩、最令人嚮往的朝代應該就是北宋。北宋的皇帝沒有一個是出色的，在政治、軍事方面一塌糊塗，但“玩”卻玩得出奇的好。
我們從北宋的繪畫和器物裡可以看到明式傢俱的影子，明式傢俱的定式就來源於北宋。
北宋 黑漆曲柵足翹頭案 細部
北宋的瓷器、建築對我們現在的影響非常大。明朝末年的人除了崇尚宋明理學，從明中期開始崇古，除了漢唐的生活方式，還非常向往北宋。
明式傢俱的很多審美原理和原則就是源於宋明理學。
北宋 黑漆曲柵足翹頭案
明 《三禮圖》所示房俎和椇俎
現在很多專家認為明式傢俱要改良，我一直不同意。不管是收藏者、研究者還是製作者，我關心的是他們的文化背景，有沒有學過明史？有沒有學過中國傳統哲學？懂不懂宋明理學？
我不理解，現在改良明式傢俱的底氣從哪兒來？現在有的新做的傢俱拍賣到幾十萬元，但有些材料真的不適合用做硬木幾具。中國古人對材料的認識是非常深刻的，拿什麼樣的木頭做什麼樣的傢俱是有定式的。
聽琴圓香幾 梓慶山房
崇尚天然，不尚雕飾
文氏以為，天然幾：
以文木如花梨、鐵梨、香楠等木為之；第以闊大為貴，長不可過八尺，厚不可過五寸，飛角處不可太尖，須平圓，乃古式。照倭幾下有拖尾者，更奇，不可用四足如書桌式；或以古樹根承之。不則用木，如檯面闊厚者，空其中，略雕雲頭、如意之類；不可雕龍鳳花草諸俗式。禪椅以天台藤為之，或得古樹根，如虯龍詰曲臃腫，槎牙四出，可掛瓢笠及數珠、瓶缽等器，更須瑩滑如玉，不露斧斤者為佳……
聽琴圓香幾 梓慶山房
直到清雍正朝前期，明式傢俱還是保持著原汁原味，到雍正時藝術風格開始拐彎，明式傢俱發生突變。
曾經有人說，中國美術史上應該有兩派，一是滿眼雕繪，二是出水芙蓉。雍正特別是乾隆時期的傢俱是滿眼雕繪，明式傢俱則是出水芙蓉，這是中國美學以及中國美術史上的兩大派別。
明末清初 黃花梨癭木高靠背大南官帽椅
一方面，我們一直推崇乾隆工是中國工藝史上的一個巔峰，但另一方面，卻是對中國藝術的摧殘和徹底的顛覆。
現在到市場上去看，有一些很好看的黃花黎雕得亂七八糟。但往往這樣的傢俱在市場上賣的特別好，大家都說傢俱不雕飾沒有工，不值錢，我覺得這是對中國藝術的誤解。
現在一件乾隆寶座可以拍到幾千萬元甚至上億元，這是對中國藝術極大的諷刺和侮辱。明式傢俱的精髓靠線條來說話的，並不是靠工藝和材質。
明末清初 黃花梨有束腰馬蹄足襌凳 局部
紫檀、黃花黎這些材質本身已經非常好看了，雕它幹什麼？雕工是為了掩蓋木材和工藝的缺陷。
黃花梨筆筒 局部
明式傢俱要雕也是順紋理或者順勢而雕，雕的很少，文人傢俱也是如此。黃花黎的紋理那麼漂亮，行雲流水一般，人為的阻隔、改變它紋理的走向會很花哨，很亂，很輕飄。
德國科隆博物館藏黃花梨傢俱
中國哲學裡最崇尚的沒有任何繁瑣的簡潔的東西，中國現在的藝術就是做減法。
以雅為重
文人傢俱的另一個重要特點是以“雅”為重，並不以其價高或珍稀作為選擇的首要條件。
以筆筒為例，文氏以為：
湘竹、栟櫚者佳，毛竹以古銅鑲者為雅，紫檀、烏木、花梨亦可間用，忌八稜花式。
筆：
古有金銀管、象管、玳瑁管、玻璃管、鏤管、綠沉管，近有紫檀、雕花諸管，俱俗不可用，惟斑管最雅，不則竟用白竹。
清 序伯款黃花梨梅花圖筆筒
香港中文大學博物館的倉庫裡有一件用杉木做的炕上用的小圓角櫃，用一根根圓木搭起來，沒有任何雕飾，非常古樸、淡雅。雖然是用杉木做的，但它的藝術價值很高。
真正好的傢俱不是設計師設計好圖紙，找木材做出來的，不是矯揉造作的，而是自然的，和老莊的思想是一致的。
文 | 明清傢俱研習社
研習君語
我們於日用必需的東西以外，必須還有一點無用的遊戲與享樂，生活才覺得有意思。我們看夕陽，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心，都是生活上必要的— —雖然是無用的裝點，而且是愈精煉愈好。
——周作人《北京的茶食》
長物，原指多餘之物。
什麼是“多餘”的物什呢？
譬如周作人的酒和點心，不為解渴飽腹，單純的只為生活的享樂，就是一種“多餘”；譬如家裡的陽臺上栽些盆花、書房內掛些書畫，不是必需的日用品，也是一種“多餘”；乃至於同樣是傢俱，桌、椅、床鋪是日用品，而架、幾、櫥之類可有可無的傢俱還是一種“多餘”……
明代萬曆年間的大學問家文震亨，就著了一本《長物志》的書。我們單從書名就可以大約知道，其書中所寫的都是“多餘”的文人閒趣：
一件傢俱的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途等等，這些“小事”偏偏在這本書中成為了很深的研究。
真正對於明式傢俱的雅俗、審美進行文人思考，首推明代萬曆年出生的大學問家文震亨。文震亨不僅對書畫、音樂、造園及室內陳設有很深的研究，對於傢俱的研究在明末也是大家，其成就均列於《長物志》中。
他在《長物志•卷六•几榻》開篇便提出了几榻的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途：
古人制几榻，雖長短廣狹不齊，置之齋室，必古雅可愛，又坐臥依憑，無不便適。燕衎之暇，以之展經史，閱書畫，陳鼎彝，羅餚核，施枕簟，何施不可。今人制作，徒取雕繪文飾，以悅俗眼，而古制蕩然，令人慨嘆實深。
何為文人傢俱？文震亨在談方桌與八仙桌之功能時講得一清二楚：
方桌舊漆者為最佳宜，須取極方大古樸，列坐可十數人者，以供展玩書畫，若近制八仙等式，僅可供宴集，非雅器也。
明萬曆 黑漆棋桌
文人傢俱所滿足的在很大層面上以精神愉悅為主要功能，而俗人則以滿足生存或次等級的慾望為主，故其傢俱或器具的功能與其慾望是一致的。
晚明《明月環》木刻插畫
現在有很多人花了幾千萬元購置傢俱，但還是達不到文人雅士的標準。因為他們把傢俱當做升值工具和自己身份的象徵。很多東西不能說一錢不值，但幾乎沒有什麼欣賞價值，無非是日常生活用品而已。
講究定式，崇尚古制
什麼是文人傢俱？文震亨的《長物志》裡描述得非常清楚。它的第一個特徵就是：講究定式，崇尚古制。
晚明 黃花梨冰裂紋透櫺格櫃 局部
每一件傢俱用什麼材料做，尺寸多少，功能是什麼，都講的非常清楚。
比如榻：
榻座高一尺二寸，屏高一尺三寸，長七尺有奇，橫三尺五寸，周設木格，中貫湘竹，下座不虛，三面靠背，後背與兩傍等，此榻之定式也。
論及工藝則認為：
有古斷紋者，有元螺鈿者，其制自然古雅。……。更見元制榻，有長一丈五尺，闊二尺餘，上無屏者，蓋古人連床夜臥，以足抵足，其制亦古……
北宋 黑漆曲柵足翹頭案
真正的明式傢俱的老祖宗應該在北宋。
中國人最雅緻、最閒適、最好玩、最令人嚮往的朝代應該就是北宋。北宋的皇帝沒有一個是出色的，在政治、軍事方面一塌糊塗，但“玩”卻玩得出奇的好。
我們從北宋的繪畫和器物裡可以看到明式傢俱的影子，明式傢俱的定式就來源於北宋。
北宋 黑漆曲柵足翹頭案 細部
北宋的瓷器、建築對我們現在的影響非常大。明朝末年的人除了崇尚宋明理學，從明中期開始崇古，除了漢唐的生活方式，還非常向往北宋。
明式傢俱的很多審美原理和原則就是源於宋明理學。
北宋 黑漆曲柵足翹頭案
明 《三禮圖》所示房俎和椇俎
現在很多專家認為明式傢俱要改良，我一直不同意。不管是收藏者、研究者還是製作者，我關心的是他們的文化背景，有沒有學過明史？有沒有學過中國傳統哲學？懂不懂宋明理學？
我不理解，現在改良明式傢俱的底氣從哪兒來？現在有的新做的傢俱拍賣到幾十萬元，但有些材料真的不適合用做硬木幾具。中國古人對材料的認識是非常深刻的，拿什麼樣的木頭做什麼樣的傢俱是有定式的。
聽琴圓香幾 梓慶山房
崇尚天然，不尚雕飾
文氏以為，天然幾：
以文木如花梨、鐵梨、香楠等木為之；第以闊大為貴，長不可過八尺，厚不可過五寸，飛角處不可太尖，須平圓，乃古式。照倭幾下有拖尾者，更奇，不可用四足如書桌式；或以古樹根承之。不則用木，如檯面闊厚者，空其中，略雕雲頭、如意之類；不可雕龍鳳花草諸俗式。禪椅以天台藤為之，或得古樹根，如虯龍詰曲臃腫，槎牙四出，可掛瓢笠及數珠、瓶缽等器，更須瑩滑如玉，不露斧斤者為佳……
聽琴圓香幾 梓慶山房
直到清雍正朝前期，明式傢俱還是保持著原汁原味，到雍正時藝術風格開始拐彎，明式傢俱發生突變。
曾經有人說，中國美術史上應該有兩派，一是滿眼雕繪，二是出水芙蓉。雍正特別是乾隆時期的傢俱是滿眼雕繪，明式傢俱則是出水芙蓉，這是中國美學以及中國美術史上的兩大派別。
明末清初 黃花梨癭木高靠背大南官帽椅
一方面，我們一直推崇乾隆工是中國工藝史上的一個巔峰，但另一方面，卻是對中國藝術的摧殘和徹底的顛覆。
現在到市場上去看，有一些很好看的黃花黎雕得亂七八糟。但往往這樣的傢俱在市場上賣的特別好，大家都說傢俱不雕飾沒有工，不值錢，我覺得這是對中國藝術的誤解。
現在一件乾隆寶座可以拍到幾千萬元甚至上億元，這是對中國藝術極大的諷刺和侮辱。明式傢俱的精髓靠線條來說話的，並不是靠工藝和材質。
明末清初 黃花梨有束腰馬蹄足襌凳 局部
紫檀、黃花黎這些材質本身已經非常好看了，雕它幹什麼？雕工是為了掩蓋木材和工藝的缺陷。
黃花梨筆筒 局部
明式傢俱要雕也是順紋理或者順勢而雕，雕的很少，文人傢俱也是如此。黃花黎的紋理那麼漂亮，行雲流水一般，人為的阻隔、改變它紋理的走向會很花哨，很亂，很輕飄。
德國科隆博物館藏黃花梨傢俱
中國哲學裡最崇尚的沒有任何繁瑣的簡潔的東西，中國現在的藝術就是做減法。
以雅為重
文人傢俱的另一個重要特點是以“雅”為重，並不以其價高或珍稀作為選擇的首要條件。
以筆筒為例，文氏以為：
湘竹、栟櫚者佳，毛竹以古銅鑲者為雅，紫檀、烏木、花梨亦可間用，忌八稜花式。
筆：
古有金銀管、象管、玳瑁管、玻璃管、鏤管、綠沉管，近有紫檀、雕花諸管，俱俗不可用，惟斑管最雅，不則竟用白竹。
清 序伯款黃花梨梅花圖筆筒
香港中文大學博物館的倉庫裡有一件用杉木做的炕上用的小圓角櫃，用一根根圓木搭起來，沒有任何雕飾，非常古樸、淡雅。雖然是用杉木做的，但它的藝術價值很高。
真正好的傢俱不是設計師設計好圖紙，找木材做出來的，不是矯揉造作的，而是自然的，和老莊的思想是一致的。
明晚期 黃花梨三彎腿榻局部
實用與舒適
文人傢俱在“雅”的原則下，也必須滿足“實用”與“舒適”這兩大功能，這也可能是區別宮廷傢俱或民間傢俱的主要標誌之一。
文 | 明清傢俱研習社
研習君語
我們於日用必需的東西以外，必須還有一點無用的遊戲與享樂，生活才覺得有意思。我們看夕陽，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心，都是生活上必要的— —雖然是無用的裝點，而且是愈精煉愈好。
——周作人《北京的茶食》
長物，原指多餘之物。
什麼是“多餘”的物什呢？
譬如周作人的酒和點心，不為解渴飽腹，單純的只為生活的享樂，就是一種“多餘”；譬如家裡的陽臺上栽些盆花、書房內掛些書畫，不是必需的日用品，也是一種“多餘”；乃至於同樣是傢俱，桌、椅、床鋪是日用品，而架、幾、櫥之類可有可無的傢俱還是一種“多餘”……
明代萬曆年間的大學問家文震亨，就著了一本《長物志》的書。我們單從書名就可以大約知道，其書中所寫的都是“多餘”的文人閒趣：
一件傢俱的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途等等，這些“小事”偏偏在這本書中成為了很深的研究。
真正對於明式傢俱的雅俗、審美進行文人思考，首推明代萬曆年出生的大學問家文震亨。文震亨不僅對書畫、音樂、造園及室內陳設有很深的研究，對於傢俱的研究在明末也是大家，其成就均列於《長物志》中。
他在《長物志•卷六•几榻》開篇便提出了几榻的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途：
古人制几榻，雖長短廣狹不齊，置之齋室，必古雅可愛，又坐臥依憑，無不便適。燕衎之暇，以之展經史，閱書畫，陳鼎彝，羅餚核，施枕簟，何施不可。今人制作，徒取雕繪文飾，以悅俗眼，而古制蕩然，令人慨嘆實深。
何為文人傢俱？文震亨在談方桌與八仙桌之功能時講得一清二楚：
方桌舊漆者為最佳宜，須取極方大古樸，列坐可十數人者，以供展玩書畫，若近制八仙等式，僅可供宴集，非雅器也。
明萬曆 黑漆棋桌
文人傢俱所滿足的在很大層面上以精神愉悅為主要功能，而俗人則以滿足生存或次等級的慾望為主，故其傢俱或器具的功能與其慾望是一致的。
晚明《明月環》木刻插畫
現在有很多人花了幾千萬元購置傢俱，但還是達不到文人雅士的標準。因為他們把傢俱當做升值工具和自己身份的象徵。很多東西不能說一錢不值，但幾乎沒有什麼欣賞價值，無非是日常生活用品而已。
講究定式，崇尚古制
什麼是文人傢俱？文震亨的《長物志》裡描述得非常清楚。它的第一個特徵就是：講究定式，崇尚古制。
晚明 黃花梨冰裂紋透櫺格櫃 局部
每一件傢俱用什麼材料做，尺寸多少，功能是什麼，都講的非常清楚。
比如榻：
榻座高一尺二寸，屏高一尺三寸，長七尺有奇，橫三尺五寸，周設木格，中貫湘竹，下座不虛，三面靠背，後背與兩傍等，此榻之定式也。
論及工藝則認為：
有古斷紋者，有元螺鈿者，其制自然古雅。……。更見元制榻，有長一丈五尺，闊二尺餘，上無屏者，蓋古人連床夜臥，以足抵足，其制亦古……
北宋 黑漆曲柵足翹頭案
真正的明式傢俱的老祖宗應該在北宋。
中國人最雅緻、最閒適、最好玩、最令人嚮往的朝代應該就是北宋。北宋的皇帝沒有一個是出色的，在政治、軍事方面一塌糊塗，但“玩”卻玩得出奇的好。
我們從北宋的繪畫和器物裡可以看到明式傢俱的影子，明式傢俱的定式就來源於北宋。
北宋 黑漆曲柵足翹頭案 細部
北宋的瓷器、建築對我們現在的影響非常大。明朝末年的人除了崇尚宋明理學，從明中期開始崇古，除了漢唐的生活方式，還非常向往北宋。
明式傢俱的很多審美原理和原則就是源於宋明理學。
北宋 黑漆曲柵足翹頭案
明 《三禮圖》所示房俎和椇俎
現在很多專家認為明式傢俱要改良，我一直不同意。不管是收藏者、研究者還是製作者，我關心的是他們的文化背景，有沒有學過明史？有沒有學過中國傳統哲學？懂不懂宋明理學？
我不理解，現在改良明式傢俱的底氣從哪兒來？現在有的新做的傢俱拍賣到幾十萬元，但有些材料真的不適合用做硬木幾具。中國古人對材料的認識是非常深刻的，拿什麼樣的木頭做什麼樣的傢俱是有定式的。
聽琴圓香幾 梓慶山房
崇尚天然，不尚雕飾
文氏以為，天然幾：
以文木如花梨、鐵梨、香楠等木為之；第以闊大為貴，長不可過八尺，厚不可過五寸，飛角處不可太尖，須平圓，乃古式。照倭幾下有拖尾者，更奇，不可用四足如書桌式；或以古樹根承之。不則用木，如檯面闊厚者，空其中，略雕雲頭、如意之類；不可雕龍鳳花草諸俗式。禪椅以天台藤為之，或得古樹根，如虯龍詰曲臃腫，槎牙四出，可掛瓢笠及數珠、瓶缽等器，更須瑩滑如玉，不露斧斤者為佳……
聽琴圓香幾 梓慶山房
直到清雍正朝前期，明式傢俱還是保持著原汁原味，到雍正時藝術風格開始拐彎，明式傢俱發生突變。
曾經有人說，中國美術史上應該有兩派，一是滿眼雕繪，二是出水芙蓉。雍正特別是乾隆時期的傢俱是滿眼雕繪，明式傢俱則是出水芙蓉，這是中國美學以及中國美術史上的兩大派別。
明末清初 黃花梨癭木高靠背大南官帽椅
一方面，我們一直推崇乾隆工是中國工藝史上的一個巔峰，但另一方面，卻是對中國藝術的摧殘和徹底的顛覆。
現在到市場上去看，有一些很好看的黃花黎雕得亂七八糟。但往往這樣的傢俱在市場上賣的特別好，大家都說傢俱不雕飾沒有工，不值錢，我覺得這是對中國藝術的誤解。
現在一件乾隆寶座可以拍到幾千萬元甚至上億元，這是對中國藝術極大的諷刺和侮辱。明式傢俱的精髓靠線條來說話的，並不是靠工藝和材質。
明末清初 黃花梨有束腰馬蹄足襌凳 局部
紫檀、黃花黎這些材質本身已經非常好看了，雕它幹什麼？雕工是為了掩蓋木材和工藝的缺陷。
黃花梨筆筒 局部
明式傢俱要雕也是順紋理或者順勢而雕，雕的很少，文人傢俱也是如此。黃花黎的紋理那麼漂亮，行雲流水一般，人為的阻隔、改變它紋理的走向會很花哨，很亂，很輕飄。
德國科隆博物館藏黃花梨傢俱
中國哲學裡最崇尚的沒有任何繁瑣的簡潔的東西，中國現在的藝術就是做減法。
以雅為重
文人傢俱的另一個重要特點是以“雅”為重，並不以其價高或珍稀作為選擇的首要條件。
以筆筒為例，文氏以為：
湘竹、栟櫚者佳，毛竹以古銅鑲者為雅，紫檀、烏木、花梨亦可間用，忌八稜花式。
筆：
古有金銀管、象管、玳瑁管、玻璃管、鏤管、綠沉管，近有紫檀、雕花諸管，俱俗不可用，惟斑管最雅，不則竟用白竹。
清 序伯款黃花梨梅花圖筆筒
香港中文大學博物館的倉庫裡有一件用杉木做的炕上用的小圓角櫃，用一根根圓木搭起來，沒有任何雕飾，非常古樸、淡雅。雖然是用杉木做的，但它的藝術價值很高。
真正好的傢俱不是設計師設計好圖紙，找木材做出來的，不是矯揉造作的，而是自然的，和老莊的思想是一致的。
明晚期 黃花梨三彎腿榻局部
實用與舒適
文人傢俱在“雅”的原則下，也必須滿足“實用”與“舒適”這兩大功能，這也可能是區別宮廷傢俱或民間傢俱的主要標誌之一。
文 | 明清傢俱研習社
研習君語
我們於日用必需的東西以外，必須還有一點無用的遊戲與享樂，生活才覺得有意思。我們看夕陽，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心，都是生活上必要的— —雖然是無用的裝點，而且是愈精煉愈好。
——周作人《北京的茶食》
長物，原指多餘之物。
什麼是“多餘”的物什呢？
譬如周作人的酒和點心，不為解渴飽腹，單純的只為生活的享樂，就是一種“多餘”；譬如家裡的陽臺上栽些盆花、書房內掛些書畫，不是必需的日用品，也是一種“多餘”；乃至於同樣是傢俱，桌、椅、床鋪是日用品，而架、幾、櫥之類可有可無的傢俱還是一種“多餘”……
明代萬曆年間的大學問家文震亨，就著了一本《長物志》的書。我們單從書名就可以大約知道，其書中所寫的都是“多餘”的文人閒趣：
一件傢俱的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途等等，這些“小事”偏偏在這本書中成為了很深的研究。
真正對於明式傢俱的雅俗、審美進行文人思考，首推明代萬曆年出生的大學問家文震亨。文震亨不僅對書畫、音樂、造園及室內陳設有很深的研究，對於傢俱的研究在明末也是大家，其成就均列於《長物志》中。
他在《長物志•卷六•几榻》開篇便提出了几榻的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途：
古人制几榻，雖長短廣狹不齊，置之齋室，必古雅可愛，又坐臥依憑，無不便適。燕衎之暇，以之展經史，閱書畫，陳鼎彝，羅餚核，施枕簟，何施不可。今人制作，徒取雕繪文飾，以悅俗眼，而古制蕩然，令人慨嘆實深。
何為文人傢俱？文震亨在談方桌與八仙桌之功能時講得一清二楚：
方桌舊漆者為最佳宜，須取極方大古樸，列坐可十數人者，以供展玩書畫，若近制八仙等式，僅可供宴集，非雅器也。
明萬曆 黑漆棋桌
文人傢俱所滿足的在很大層面上以精神愉悅為主要功能，而俗人則以滿足生存或次等級的慾望為主，故其傢俱或器具的功能與其慾望是一致的。
晚明《明月環》木刻插畫
現在有很多人花了幾千萬元購置傢俱，但還是達不到文人雅士的標準。因為他們把傢俱當做升值工具和自己身份的象徵。很多東西不能說一錢不值，但幾乎沒有什麼欣賞價值，無非是日常生活用品而已。
講究定式，崇尚古制
什麼是文人傢俱？文震亨的《長物志》裡描述得非常清楚。它的第一個特徵就是：講究定式，崇尚古制。
晚明 黃花梨冰裂紋透櫺格櫃 局部
每一件傢俱用什麼材料做，尺寸多少，功能是什麼，都講的非常清楚。
比如榻：
榻座高一尺二寸，屏高一尺三寸，長七尺有奇，橫三尺五寸，周設木格，中貫湘竹，下座不虛，三面靠背，後背與兩傍等，此榻之定式也。
論及工藝則認為：
有古斷紋者，有元螺鈿者，其制自然古雅。……。更見元制榻，有長一丈五尺，闊二尺餘，上無屏者，蓋古人連床夜臥，以足抵足，其制亦古……
北宋 黑漆曲柵足翹頭案
真正的明式傢俱的老祖宗應該在北宋。
中國人最雅緻、最閒適、最好玩、最令人嚮往的朝代應該就是北宋。北宋的皇帝沒有一個是出色的，在政治、軍事方面一塌糊塗，但“玩”卻玩得出奇的好。
我們從北宋的繪畫和器物裡可以看到明式傢俱的影子，明式傢俱的定式就來源於北宋。
北宋 黑漆曲柵足翹頭案 細部
北宋的瓷器、建築對我們現在的影響非常大。明朝末年的人除了崇尚宋明理學，從明中期開始崇古，除了漢唐的生活方式，還非常向往北宋。
明式傢俱的很多審美原理和原則就是源於宋明理學。
北宋 黑漆曲柵足翹頭案
明 《三禮圖》所示房俎和椇俎
現在很多專家認為明式傢俱要改良，我一直不同意。不管是收藏者、研究者還是製作者，我關心的是他們的文化背景，有沒有學過明史？有沒有學過中國傳統哲學？懂不懂宋明理學？
我不理解，現在改良明式傢俱的底氣從哪兒來？現在有的新做的傢俱拍賣到幾十萬元，但有些材料真的不適合用做硬木幾具。中國古人對材料的認識是非常深刻的，拿什麼樣的木頭做什麼樣的傢俱是有定式的。
聽琴圓香幾 梓慶山房
崇尚天然，不尚雕飾
文氏以為，天然幾：
以文木如花梨、鐵梨、香楠等木為之；第以闊大為貴，長不可過八尺，厚不可過五寸，飛角處不可太尖，須平圓，乃古式。照倭幾下有拖尾者，更奇，不可用四足如書桌式；或以古樹根承之。不則用木，如檯面闊厚者，空其中，略雕雲頭、如意之類；不可雕龍鳳花草諸俗式。禪椅以天台藤為之，或得古樹根，如虯龍詰曲臃腫，槎牙四出，可掛瓢笠及數珠、瓶缽等器，更須瑩滑如玉，不露斧斤者為佳……
聽琴圓香幾 梓慶山房
直到清雍正朝前期，明式傢俱還是保持著原汁原味，到雍正時藝術風格開始拐彎，明式傢俱發生突變。
曾經有人說，中國美術史上應該有兩派，一是滿眼雕繪，二是出水芙蓉。雍正特別是乾隆時期的傢俱是滿眼雕繪，明式傢俱則是出水芙蓉，這是中國美學以及中國美術史上的兩大派別。
明末清初 黃花梨癭木高靠背大南官帽椅
一方面，我們一直推崇乾隆工是中國工藝史上的一個巔峰，但另一方面，卻是對中國藝術的摧殘和徹底的顛覆。
現在到市場上去看，有一些很好看的黃花黎雕得亂七八糟。但往往這樣的傢俱在市場上賣的特別好，大家都說傢俱不雕飾沒有工，不值錢，我覺得這是對中國藝術的誤解。
現在一件乾隆寶座可以拍到幾千萬元甚至上億元，這是對中國藝術極大的諷刺和侮辱。明式傢俱的精髓靠線條來說話的，並不是靠工藝和材質。
明末清初 黃花梨有束腰馬蹄足襌凳 局部
紫檀、黃花黎這些材質本身已經非常好看了，雕它幹什麼？雕工是為了掩蓋木材和工藝的缺陷。
黃花梨筆筒 局部
明式傢俱要雕也是順紋理或者順勢而雕，雕的很少，文人傢俱也是如此。黃花黎的紋理那麼漂亮，行雲流水一般，人為的阻隔、改變它紋理的走向會很花哨，很亂，很輕飄。
德國科隆博物館藏黃花梨傢俱
中國哲學裡最崇尚的沒有任何繁瑣的簡潔的東西，中國現在的藝術就是做減法。
以雅為重
文人傢俱的另一個重要特點是以“雅”為重，並不以其價高或珍稀作為選擇的首要條件。
以筆筒為例，文氏以為：
湘竹、栟櫚者佳，毛竹以古銅鑲者為雅，紫檀、烏木、花梨亦可間用，忌八稜花式。
筆：
古有金銀管、象管、玳瑁管、玻璃管、鏤管、綠沉管，近有紫檀、雕花諸管，俱俗不可用，惟斑管最雅，不則竟用白竹。
清 序伯款黃花梨梅花圖筆筒
香港中文大學博物館的倉庫裡有一件用杉木做的炕上用的小圓角櫃，用一根根圓木搭起來，沒有任何雕飾，非常古樸、淡雅。雖然是用杉木做的，但它的藝術價值很高。
真正好的傢俱不是設計師設計好圖紙，找木材做出來的，不是矯揉造作的，而是自然的，和老莊的思想是一致的。
明晚期 黃花梨三彎腿榻局部
實用與舒適
文人傢俱在“雅”的原則下，也必須滿足“實用”與“舒適”這兩大功能，這也可能是區別宮廷傢俱或民間傢俱的主要標誌之一。
清 紫檀圓包圓半桌
宮廷傢俱在很大的層面上講究等級或威嚴，實用與舒適是放在第二位的，而民間傢俱很大程度上是以實用或滿足基本慾望為主。
文人傢俱則始終高舉“雅”的旗幟，精神至上，然後才是“實用”與“舒適”的結合。比如《長物志》中提到：
短榻：
……置之佛堂、書齋，可以習靜坐禪，談玄揮麈，更便斜倚。
幾：
……置之榻上或蒲團，可倚手頓顙，……架足而臥……。
文 | 明清傢俱研習社
研習君語
我們於日用必需的東西以外，必須還有一點無用的遊戲與享樂，生活才覺得有意思。我們看夕陽，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心，都是生活上必要的— —雖然是無用的裝點，而且是愈精煉愈好。
——周作人《北京的茶食》
長物，原指多餘之物。
什麼是“多餘”的物什呢？
譬如周作人的酒和點心，不為解渴飽腹，單純的只為生活的享樂，就是一種“多餘”；譬如家裡的陽臺上栽些盆花、書房內掛些書畫，不是必需的日用品，也是一種“多餘”；乃至於同樣是傢俱，桌、椅、床鋪是日用品，而架、幾、櫥之類可有可無的傢俱還是一種“多餘”……
明代萬曆年間的大學問家文震亨，就著了一本《長物志》的書。我們單從書名就可以大約知道，其書中所寫的都是“多餘”的文人閒趣：
一件傢俱的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途等等，這些“小事”偏偏在這本書中成為了很深的研究。
真正對於明式傢俱的雅俗、審美進行文人思考，首推明代萬曆年出生的大學問家文震亨。文震亨不僅對書畫、音樂、造園及室內陳設有很深的研究，對於傢俱的研究在明末也是大家，其成就均列於《長物志》中。
他在《長物志•卷六•几榻》開篇便提出了几榻的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途：
古人制几榻，雖長短廣狹不齊，置之齋室，必古雅可愛，又坐臥依憑，無不便適。燕衎之暇，以之展經史，閱書畫，陳鼎彝，羅餚核，施枕簟，何施不可。今人制作，徒取雕繪文飾，以悅俗眼，而古制蕩然，令人慨嘆實深。
何為文人傢俱？文震亨在談方桌與八仙桌之功能時講得一清二楚：
方桌舊漆者為最佳宜，須取極方大古樸，列坐可十數人者，以供展玩書畫，若近制八仙等式，僅可供宴集，非雅器也。
明萬曆 黑漆棋桌
文人傢俱所滿足的在很大層面上以精神愉悅為主要功能，而俗人則以滿足生存或次等級的慾望為主，故其傢俱或器具的功能與其慾望是一致的。
晚明《明月環》木刻插畫
現在有很多人花了幾千萬元購置傢俱，但還是達不到文人雅士的標準。因為他們把傢俱當做升值工具和自己身份的象徵。很多東西不能說一錢不值，但幾乎沒有什麼欣賞價值，無非是日常生活用品而已。
講究定式，崇尚古制
什麼是文人傢俱？文震亨的《長物志》裡描述得非常清楚。它的第一個特徵就是：講究定式，崇尚古制。
晚明 黃花梨冰裂紋透櫺格櫃 局部
每一件傢俱用什麼材料做，尺寸多少，功能是什麼，都講的非常清楚。
比如榻：
榻座高一尺二寸，屏高一尺三寸，長七尺有奇，橫三尺五寸，周設木格，中貫湘竹，下座不虛，三面靠背，後背與兩傍等，此榻之定式也。
論及工藝則認為：
有古斷紋者，有元螺鈿者，其制自然古雅。……。更見元制榻，有長一丈五尺，闊二尺餘，上無屏者，蓋古人連床夜臥，以足抵足，其制亦古……
北宋 黑漆曲柵足翹頭案
真正的明式傢俱的老祖宗應該在北宋。
中國人最雅緻、最閒適、最好玩、最令人嚮往的朝代應該就是北宋。北宋的皇帝沒有一個是出色的，在政治、軍事方面一塌糊塗，但“玩”卻玩得出奇的好。
我們從北宋的繪畫和器物裡可以看到明式傢俱的影子，明式傢俱的定式就來源於北宋。
北宋 黑漆曲柵足翹頭案 細部
北宋的瓷器、建築對我們現在的影響非常大。明朝末年的人除了崇尚宋明理學，從明中期開始崇古，除了漢唐的生活方式，還非常向往北宋。
明式傢俱的很多審美原理和原則就是源於宋明理學。
北宋 黑漆曲柵足翹頭案
明 《三禮圖》所示房俎和椇俎
現在很多專家認為明式傢俱要改良，我一直不同意。不管是收藏者、研究者還是製作者，我關心的是他們的文化背景，有沒有學過明史？有沒有學過中國傳統哲學？懂不懂宋明理學？
我不理解，現在改良明式傢俱的底氣從哪兒來？現在有的新做的傢俱拍賣到幾十萬元，但有些材料真的不適合用做硬木幾具。中國古人對材料的認識是非常深刻的，拿什麼樣的木頭做什麼樣的傢俱是有定式的。
聽琴圓香幾 梓慶山房
崇尚天然，不尚雕飾
文氏以為，天然幾：
以文木如花梨、鐵梨、香楠等木為之；第以闊大為貴，長不可過八尺，厚不可過五寸，飛角處不可太尖，須平圓，乃古式。照倭幾下有拖尾者，更奇，不可用四足如書桌式；或以古樹根承之。不則用木，如檯面闊厚者，空其中，略雕雲頭、如意之類；不可雕龍鳳花草諸俗式。禪椅以天台藤為之，或得古樹根，如虯龍詰曲臃腫，槎牙四出，可掛瓢笠及數珠、瓶缽等器，更須瑩滑如玉，不露斧斤者為佳……
聽琴圓香幾 梓慶山房
直到清雍正朝前期，明式傢俱還是保持著原汁原味，到雍正時藝術風格開始拐彎，明式傢俱發生突變。
曾經有人說，中國美術史上應該有兩派，一是滿眼雕繪，二是出水芙蓉。雍正特別是乾隆時期的傢俱是滿眼雕繪，明式傢俱則是出水芙蓉，這是中國美學以及中國美術史上的兩大派別。
明末清初 黃花梨癭木高靠背大南官帽椅
一方面，我們一直推崇乾隆工是中國工藝史上的一個巔峰，但另一方面，卻是對中國藝術的摧殘和徹底的顛覆。
現在到市場上去看，有一些很好看的黃花黎雕得亂七八糟。但往往這樣的傢俱在市場上賣的特別好，大家都說傢俱不雕飾沒有工，不值錢，我覺得這是對中國藝術的誤解。
現在一件乾隆寶座可以拍到幾千萬元甚至上億元，這是對中國藝術極大的諷刺和侮辱。明式傢俱的精髓靠線條來說話的，並不是靠工藝和材質。
明末清初 黃花梨有束腰馬蹄足襌凳 局部
紫檀、黃花黎這些材質本身已經非常好看了，雕它幹什麼？雕工是為了掩蓋木材和工藝的缺陷。
黃花梨筆筒 局部
明式傢俱要雕也是順紋理或者順勢而雕，雕的很少，文人傢俱也是如此。黃花黎的紋理那麼漂亮，行雲流水一般，人為的阻隔、改變它紋理的走向會很花哨，很亂，很輕飄。
德國科隆博物館藏黃花梨傢俱
中國哲學裡最崇尚的沒有任何繁瑣的簡潔的東西，中國現在的藝術就是做減法。
以雅為重
文人傢俱的另一個重要特點是以“雅”為重，並不以其價高或珍稀作為選擇的首要條件。
以筆筒為例，文氏以為：
湘竹、栟櫚者佳，毛竹以古銅鑲者為雅，紫檀、烏木、花梨亦可間用，忌八稜花式。
筆：
古有金銀管、象管、玳瑁管、玻璃管、鏤管、綠沉管，近有紫檀、雕花諸管，俱俗不可用，惟斑管最雅，不則竟用白竹。
清 序伯款黃花梨梅花圖筆筒
香港中文大學博物館的倉庫裡有一件用杉木做的炕上用的小圓角櫃，用一根根圓木搭起來，沒有任何雕飾，非常古樸、淡雅。雖然是用杉木做的，但它的藝術價值很高。
真正好的傢俱不是設計師設計好圖紙，找木材做出來的，不是矯揉造作的，而是自然的，和老莊的思想是一致的。
明晚期 黃花梨三彎腿榻局部
實用與舒適
文人傢俱在“雅”的原則下，也必須滿足“實用”與“舒適”這兩大功能，這也可能是區別宮廷傢俱或民間傢俱的主要標誌之一。
清 紫檀圓包圓半桌
宮廷傢俱在很大的層面上講究等級或威嚴，實用與舒適是放在第二位的，而民間傢俱很大程度上是以實用或滿足基本慾望為主。
文人傢俱則始終高舉“雅”的旗幟，精神至上，然後才是“實用”與“舒適”的結合。比如《長物志》中提到：
短榻：
……置之佛堂、書齋，可以習靜坐禪，談玄揮麈，更便斜倚。
幾：
……置之榻上或蒲團，可倚手頓顙，……架足而臥……。
晚明 《明月環》木刻插畫
很多人說明清傢俱坐不慣，感覺坐著不舒服，這和我們長期的修養有關係。如果對自己的人格有很高的要求，形成習慣了，就不會覺得不舒服了，反而對身體有好處。
傢俱的陳設
《長物志》“卷十·位置”稱：
位置之法，繁簡不同，寒暑各異，高堂廣榭，曲房奧室，各有所宜，即如圖書鼎彝之屬，亦須安設得所，方如圖畫。雲林清祕，高梧古石中，僅一幾一榻，令人想見其風致，真令神骨俱冷。故韻士所居，入門便有一種高雅絕俗之趣。
文 | 明清傢俱研習社
研習君語
我們於日用必需的東西以外，必須還有一點無用的遊戲與享樂，生活才覺得有意思。我們看夕陽，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心，都是生活上必要的— —雖然是無用的裝點，而且是愈精煉愈好。
——周作人《北京的茶食》
長物，原指多餘之物。
什麼是“多餘”的物什呢？
譬如周作人的酒和點心，不為解渴飽腹，單純的只為生活的享樂，就是一種“多餘”；譬如家裡的陽臺上栽些盆花、書房內掛些書畫，不是必需的日用品，也是一種“多餘”；乃至於同樣是傢俱，桌、椅、床鋪是日用品，而架、幾、櫥之類可有可無的傢俱還是一種“多餘”……
明代萬曆年間的大學問家文震亨，就著了一本《長物志》的書。我們單從書名就可以大約知道，其書中所寫的都是“多餘”的文人閒趣：
一件傢俱的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途等等，這些“小事”偏偏在這本書中成為了很深的研究。
真正對於明式傢俱的雅俗、審美進行文人思考，首推明代萬曆年出生的大學問家文震亨。文震亨不僅對書畫、音樂、造園及室內陳設有很深的研究，對於傢俱的研究在明末也是大家，其成就均列於《長物志》中。
他在《長物志•卷六•几榻》開篇便提出了几榻的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途：
古人制几榻，雖長短廣狹不齊，置之齋室，必古雅可愛，又坐臥依憑，無不便適。燕衎之暇，以之展經史，閱書畫，陳鼎彝，羅餚核，施枕簟，何施不可。今人制作，徒取雕繪文飾，以悅俗眼，而古制蕩然，令人慨嘆實深。
何為文人傢俱？文震亨在談方桌與八仙桌之功能時講得一清二楚：
方桌舊漆者為最佳宜，須取極方大古樸，列坐可十數人者，以供展玩書畫，若近制八仙等式，僅可供宴集，非雅器也。
明萬曆 黑漆棋桌
文人傢俱所滿足的在很大層面上以精神愉悅為主要功能，而俗人則以滿足生存或次等級的慾望為主，故其傢俱或器具的功能與其慾望是一致的。
晚明《明月環》木刻插畫
現在有很多人花了幾千萬元購置傢俱，但還是達不到文人雅士的標準。因為他們把傢俱當做升值工具和自己身份的象徵。很多東西不能說一錢不值，但幾乎沒有什麼欣賞價值，無非是日常生活用品而已。
講究定式，崇尚古制
什麼是文人傢俱？文震亨的《長物志》裡描述得非常清楚。它的第一個特徵就是：講究定式，崇尚古制。
晚明 黃花梨冰裂紋透櫺格櫃 局部
每一件傢俱用什麼材料做，尺寸多少，功能是什麼，都講的非常清楚。
比如榻：
榻座高一尺二寸，屏高一尺三寸，長七尺有奇，橫三尺五寸，周設木格，中貫湘竹，下座不虛，三面靠背，後背與兩傍等，此榻之定式也。
論及工藝則認為：
有古斷紋者，有元螺鈿者，其制自然古雅。……。更見元制榻，有長一丈五尺，闊二尺餘，上無屏者，蓋古人連床夜臥，以足抵足，其制亦古……
北宋 黑漆曲柵足翹頭案
真正的明式傢俱的老祖宗應該在北宋。
中國人最雅緻、最閒適、最好玩、最令人嚮往的朝代應該就是北宋。北宋的皇帝沒有一個是出色的，在政治、軍事方面一塌糊塗，但“玩”卻玩得出奇的好。
我們從北宋的繪畫和器物裡可以看到明式傢俱的影子，明式傢俱的定式就來源於北宋。
北宋 黑漆曲柵足翹頭案 細部
北宋的瓷器、建築對我們現在的影響非常大。明朝末年的人除了崇尚宋明理學，從明中期開始崇古，除了漢唐的生活方式，還非常向往北宋。
明式傢俱的很多審美原理和原則就是源於宋明理學。
北宋 黑漆曲柵足翹頭案
明 《三禮圖》所示房俎和椇俎
現在很多專家認為明式傢俱要改良，我一直不同意。不管是收藏者、研究者還是製作者，我關心的是他們的文化背景，有沒有學過明史？有沒有學過中國傳統哲學？懂不懂宋明理學？
我不理解，現在改良明式傢俱的底氣從哪兒來？現在有的新做的傢俱拍賣到幾十萬元，但有些材料真的不適合用做硬木幾具。中國古人對材料的認識是非常深刻的，拿什麼樣的木頭做什麼樣的傢俱是有定式的。
聽琴圓香幾 梓慶山房
崇尚天然，不尚雕飾
文氏以為，天然幾：
以文木如花梨、鐵梨、香楠等木為之；第以闊大為貴，長不可過八尺，厚不可過五寸，飛角處不可太尖，須平圓，乃古式。照倭幾下有拖尾者，更奇，不可用四足如書桌式；或以古樹根承之。不則用木，如檯面闊厚者，空其中，略雕雲頭、如意之類；不可雕龍鳳花草諸俗式。禪椅以天台藤為之，或得古樹根，如虯龍詰曲臃腫，槎牙四出，可掛瓢笠及數珠、瓶缽等器，更須瑩滑如玉，不露斧斤者為佳……
聽琴圓香幾 梓慶山房
直到清雍正朝前期，明式傢俱還是保持著原汁原味，到雍正時藝術風格開始拐彎，明式傢俱發生突變。
曾經有人說，中國美術史上應該有兩派，一是滿眼雕繪，二是出水芙蓉。雍正特別是乾隆時期的傢俱是滿眼雕繪，明式傢俱則是出水芙蓉，這是中國美學以及中國美術史上的兩大派別。
明末清初 黃花梨癭木高靠背大南官帽椅
一方面，我們一直推崇乾隆工是中國工藝史上的一個巔峰，但另一方面，卻是對中國藝術的摧殘和徹底的顛覆。
現在到市場上去看，有一些很好看的黃花黎雕得亂七八糟。但往往這樣的傢俱在市場上賣的特別好，大家都說傢俱不雕飾沒有工，不值錢，我覺得這是對中國藝術的誤解。
現在一件乾隆寶座可以拍到幾千萬元甚至上億元，這是對中國藝術極大的諷刺和侮辱。明式傢俱的精髓靠線條來說話的，並不是靠工藝和材質。
明末清初 黃花梨有束腰馬蹄足襌凳 局部
紫檀、黃花黎這些材質本身已經非常好看了，雕它幹什麼？雕工是為了掩蓋木材和工藝的缺陷。
黃花梨筆筒 局部
明式傢俱要雕也是順紋理或者順勢而雕，雕的很少，文人傢俱也是如此。黃花黎的紋理那麼漂亮，行雲流水一般，人為的阻隔、改變它紋理的走向會很花哨，很亂，很輕飄。
德國科隆博物館藏黃花梨傢俱
中國哲學裡最崇尚的沒有任何繁瑣的簡潔的東西，中國現在的藝術就是做減法。
以雅為重
文人傢俱的另一個重要特點是以“雅”為重，並不以其價高或珍稀作為選擇的首要條件。
以筆筒為例，文氏以為：
湘竹、栟櫚者佳，毛竹以古銅鑲者為雅，紫檀、烏木、花梨亦可間用，忌八稜花式。
筆：
古有金銀管、象管、玳瑁管、玻璃管、鏤管、綠沉管，近有紫檀、雕花諸管，俱俗不可用，惟斑管最雅，不則竟用白竹。
清 序伯款黃花梨梅花圖筆筒
香港中文大學博物館的倉庫裡有一件用杉木做的炕上用的小圓角櫃，用一根根圓木搭起來，沒有任何雕飾，非常古樸、淡雅。雖然是用杉木做的，但它的藝術價值很高。
真正好的傢俱不是設計師設計好圖紙，找木材做出來的，不是矯揉造作的，而是自然的，和老莊的思想是一致的。
明晚期 黃花梨三彎腿榻局部
實用與舒適
文人傢俱在“雅”的原則下，也必須滿足“實用”與“舒適”這兩大功能，這也可能是區別宮廷傢俱或民間傢俱的主要標誌之一。
清 紫檀圓包圓半桌
宮廷傢俱在很大的層面上講究等級或威嚴，實用與舒適是放在第二位的，而民間傢俱很大程度上是以實用或滿足基本慾望為主。
文人傢俱則始終高舉“雅”的旗幟，精神至上，然後才是“實用”與“舒適”的結合。比如《長物志》中提到：
短榻：
……置之佛堂、書齋，可以習靜坐禪，談玄揮麈，更便斜倚。
幾：
……置之榻上或蒲團，可倚手頓顙，……架足而臥……。
晚明 《明月環》木刻插畫
很多人說明清傢俱坐不慣，感覺坐著不舒服，這和我們長期的修養有關係。如果對自己的人格有很高的要求，形成習慣了，就不會覺得不舒服了，反而對身體有好處。
傢俱的陳設
《長物志》“卷十·位置”稱：
位置之法，繁簡不同，寒暑各異，高堂廣榭，曲房奧室，各有所宜，即如圖書鼎彝之屬，亦須安設得所，方如圖畫。雲林清祕，高梧古石中，僅一幾一榻，令人想見其風致，真令神骨俱冷。故韻士所居，入門便有一種高雅絕俗之趣。
德國科隆博物館黃花梨傢俱陳設
文震亨造園的理論與實踐經驗均十分深厚與豐富，對於文人室內陳設的要求主要特點為：疏朗有致、方位有序、去繁求簡。
傢俱的陳設以疏朗有致為雅，書架或書櫥所置圖史也不能包羅萬象，畢竟一個人的時間短暫、精力有限，不可能涉獵萬象。故文氏強調：
齋中僅可置四椅一榻，他如古須彌座、短榻、矮几、壁幾之類，不妨多設，忌靠壁平設數椅，屏風僅可置一面，書架及櫥俱列以置圖史，然亦不宜太雜，如書肆中。小室內几榻俱不宜多置，但取古制狹邊書幾一，置於中，上設筆硯、香合、薰爐之屬，俱小而雅。別設石小几一，以置茗甌茶具;小榻一，以供偃臥趺坐，不必掛畫;或置古奇石，或以小佛櫥供鎏金小佛於上，亦可。
文 | 明清傢俱研習社
研習君語
我們於日用必需的東西以外，必須還有一點無用的遊戲與享樂，生活才覺得有意思。我們看夕陽，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心，都是生活上必要的— —雖然是無用的裝點，而且是愈精煉愈好。
——周作人《北京的茶食》
長物，原指多餘之物。
什麼是“多餘”的物什呢？
譬如周作人的酒和點心，不為解渴飽腹，單純的只為生活的享樂，就是一種“多餘”；譬如家裡的陽臺上栽些盆花、書房內掛些書畫，不是必需的日用品，也是一種“多餘”；乃至於同樣是傢俱，桌、椅、床鋪是日用品，而架、幾、櫥之類可有可無的傢俱還是一種“多餘”……
明代萬曆年間的大學問家文震亨，就著了一本《長物志》的書。我們單從書名就可以大約知道，其書中所寫的都是“多餘”的文人閒趣：
一件傢俱的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途等等，這些“小事”偏偏在這本書中成為了很深的研究。
真正對於明式傢俱的雅俗、審美進行文人思考，首推明代萬曆年出生的大學問家文震亨。文震亨不僅對書畫、音樂、造園及室內陳設有很深的研究，對於傢俱的研究在明末也是大家，其成就均列於《長物志》中。
他在《長物志•卷六•几榻》開篇便提出了几榻的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途：
古人制几榻，雖長短廣狹不齊，置之齋室，必古雅可愛，又坐臥依憑，無不便適。燕衎之暇，以之展經史，閱書畫，陳鼎彝，羅餚核，施枕簟，何施不可。今人制作，徒取雕繪文飾，以悅俗眼，而古制蕩然，令人慨嘆實深。
何為文人傢俱？文震亨在談方桌與八仙桌之功能時講得一清二楚：
方桌舊漆者為最佳宜，須取極方大古樸，列坐可十數人者，以供展玩書畫，若近制八仙等式，僅可供宴集，非雅器也。
明萬曆 黑漆棋桌
文人傢俱所滿足的在很大層面上以精神愉悅為主要功能，而俗人則以滿足生存或次等級的慾望為主，故其傢俱或器具的功能與其慾望是一致的。
晚明《明月環》木刻插畫
現在有很多人花了幾千萬元購置傢俱，但還是達不到文人雅士的標準。因為他們把傢俱當做升值工具和自己身份的象徵。很多東西不能說一錢不值，但幾乎沒有什麼欣賞價值，無非是日常生活用品而已。
講究定式，崇尚古制
什麼是文人傢俱？文震亨的《長物志》裡描述得非常清楚。它的第一個特徵就是：講究定式，崇尚古制。
晚明 黃花梨冰裂紋透櫺格櫃 局部
每一件傢俱用什麼材料做，尺寸多少，功能是什麼，都講的非常清楚。
比如榻：
榻座高一尺二寸，屏高一尺三寸，長七尺有奇，橫三尺五寸，周設木格，中貫湘竹，下座不虛，三面靠背，後背與兩傍等，此榻之定式也。
論及工藝則認為：
有古斷紋者，有元螺鈿者，其制自然古雅。……。更見元制榻，有長一丈五尺，闊二尺餘，上無屏者，蓋古人連床夜臥，以足抵足，其制亦古……
北宋 黑漆曲柵足翹頭案
真正的明式傢俱的老祖宗應該在北宋。
中國人最雅緻、最閒適、最好玩、最令人嚮往的朝代應該就是北宋。北宋的皇帝沒有一個是出色的，在政治、軍事方面一塌糊塗，但“玩”卻玩得出奇的好。
我們從北宋的繪畫和器物裡可以看到明式傢俱的影子，明式傢俱的定式就來源於北宋。
北宋 黑漆曲柵足翹頭案 細部
北宋的瓷器、建築對我們現在的影響非常大。明朝末年的人除了崇尚宋明理學，從明中期開始崇古，除了漢唐的生活方式，還非常向往北宋。
明式傢俱的很多審美原理和原則就是源於宋明理學。
北宋 黑漆曲柵足翹頭案
明 《三禮圖》所示房俎和椇俎
現在很多專家認為明式傢俱要改良，我一直不同意。不管是收藏者、研究者還是製作者，我關心的是他們的文化背景，有沒有學過明史？有沒有學過中國傳統哲學？懂不懂宋明理學？
我不理解，現在改良明式傢俱的底氣從哪兒來？現在有的新做的傢俱拍賣到幾十萬元，但有些材料真的不適合用做硬木幾具。中國古人對材料的認識是非常深刻的，拿什麼樣的木頭做什麼樣的傢俱是有定式的。
聽琴圓香幾 梓慶山房
崇尚天然，不尚雕飾
文氏以為，天然幾：
以文木如花梨、鐵梨、香楠等木為之；第以闊大為貴，長不可過八尺，厚不可過五寸，飛角處不可太尖，須平圓，乃古式。照倭幾下有拖尾者，更奇，不可用四足如書桌式；或以古樹根承之。不則用木，如檯面闊厚者，空其中，略雕雲頭、如意之類；不可雕龍鳳花草諸俗式。禪椅以天台藤為之，或得古樹根，如虯龍詰曲臃腫，槎牙四出，可掛瓢笠及數珠、瓶缽等器，更須瑩滑如玉，不露斧斤者為佳……
聽琴圓香幾 梓慶山房
直到清雍正朝前期，明式傢俱還是保持著原汁原味，到雍正時藝術風格開始拐彎，明式傢俱發生突變。
曾經有人說，中國美術史上應該有兩派，一是滿眼雕繪，二是出水芙蓉。雍正特別是乾隆時期的傢俱是滿眼雕繪，明式傢俱則是出水芙蓉，這是中國美學以及中國美術史上的兩大派別。
明末清初 黃花梨癭木高靠背大南官帽椅
一方面，我們一直推崇乾隆工是中國工藝史上的一個巔峰，但另一方面，卻是對中國藝術的摧殘和徹底的顛覆。
現在到市場上去看，有一些很好看的黃花黎雕得亂七八糟。但往往這樣的傢俱在市場上賣的特別好，大家都說傢俱不雕飾沒有工，不值錢，我覺得這是對中國藝術的誤解。
現在一件乾隆寶座可以拍到幾千萬元甚至上億元，這是對中國藝術極大的諷刺和侮辱。明式傢俱的精髓靠線條來說話的，並不是靠工藝和材質。
明末清初 黃花梨有束腰馬蹄足襌凳 局部
紫檀、黃花黎這些材質本身已經非常好看了，雕它幹什麼？雕工是為了掩蓋木材和工藝的缺陷。
黃花梨筆筒 局部
明式傢俱要雕也是順紋理或者順勢而雕，雕的很少，文人傢俱也是如此。黃花黎的紋理那麼漂亮，行雲流水一般，人為的阻隔、改變它紋理的走向會很花哨，很亂，很輕飄。
德國科隆博物館藏黃花梨傢俱
中國哲學裡最崇尚的沒有任何繁瑣的簡潔的東西，中國現在的藝術就是做減法。
以雅為重
文人傢俱的另一個重要特點是以“雅”為重，並不以其價高或珍稀作為選擇的首要條件。
以筆筒為例，文氏以為：
湘竹、栟櫚者佳，毛竹以古銅鑲者為雅，紫檀、烏木、花梨亦可間用，忌八稜花式。
筆：
古有金銀管、象管、玳瑁管、玻璃管、鏤管、綠沉管，近有紫檀、雕花諸管，俱俗不可用，惟斑管最雅，不則竟用白竹。
清 序伯款黃花梨梅花圖筆筒
香港中文大學博物館的倉庫裡有一件用杉木做的炕上用的小圓角櫃，用一根根圓木搭起來，沒有任何雕飾，非常古樸、淡雅。雖然是用杉木做的，但它的藝術價值很高。
真正好的傢俱不是設計師設計好圖紙，找木材做出來的，不是矯揉造作的，而是自然的，和老莊的思想是一致的。
明晚期 黃花梨三彎腿榻局部
實用與舒適
文人傢俱在“雅”的原則下，也必須滿足“實用”與“舒適”這兩大功能，這也可能是區別宮廷傢俱或民間傢俱的主要標誌之一。
清 紫檀圓包圓半桌
宮廷傢俱在很大的層面上講究等級或威嚴，實用與舒適是放在第二位的，而民間傢俱很大程度上是以實用或滿足基本慾望為主。
文人傢俱則始終高舉“雅”的旗幟，精神至上，然後才是“實用”與“舒適”的結合。比如《長物志》中提到：
短榻：
……置之佛堂、書齋，可以習靜坐禪，談玄揮麈，更便斜倚。
幾：
……置之榻上或蒲團，可倚手頓顙，……架足而臥……。
晚明 《明月環》木刻插畫
很多人說明清傢俱坐不慣，感覺坐著不舒服，這和我們長期的修養有關係。如果對自己的人格有很高的要求，形成習慣了，就不會覺得不舒服了，反而對身體有好處。
傢俱的陳設
《長物志》“卷十·位置”稱：
位置之法，繁簡不同，寒暑各異，高堂廣榭，曲房奧室，各有所宜，即如圖書鼎彝之屬，亦須安設得所，方如圖畫。雲林清祕，高梧古石中，僅一幾一榻，令人想見其風致，真令神骨俱冷。故韻士所居，入門便有一種高雅絕俗之趣。
德國科隆博物館黃花梨傢俱陳設
文震亨造園的理論與實踐經驗均十分深厚與豐富，對於文人室內陳設的要求主要特點為：疏朗有致、方位有序、去繁求簡。
傢俱的陳設以疏朗有致為雅，書架或書櫥所置圖史也不能包羅萬象，畢竟一個人的時間短暫、精力有限，不可能涉獵萬象。故文氏強調：
齋中僅可置四椅一榻，他如古須彌座、短榻、矮几、壁幾之類，不妨多設，忌靠壁平設數椅，屏風僅可置一面，書架及櫥俱列以置圖史，然亦不宜太雜，如書肆中。小室內几榻俱不宜多置，但取古制狹邊書幾一，置於中，上設筆硯、香合、薰爐之屬，俱小而雅。別設石小几一，以置茗甌茶具;小榻一，以供偃臥趺坐，不必掛畫;或置古奇石，或以小佛櫥供鎏金小佛於上，亦可。
文 | 明清傢俱研習社
研習君語
我們於日用必需的東西以外，必須還有一點無用的遊戲與享樂，生活才覺得有意思。我們看夕陽，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心，都是生活上必要的— —雖然是無用的裝點，而且是愈精煉愈好。
——周作人《北京的茶食》
長物，原指多餘之物。
什麼是“多餘”的物什呢？
譬如周作人的酒和點心，不為解渴飽腹，單純的只為生活的享樂，就是一種“多餘”；譬如家裡的陽臺上栽些盆花、書房內掛些書畫，不是必需的日用品，也是一種“多餘”；乃至於同樣是傢俱，桌、椅、床鋪是日用品，而架、幾、櫥之類可有可無的傢俱還是一種“多餘”……
明代萬曆年間的大學問家文震亨，就著了一本《長物志》的書。我們單從書名就可以大約知道，其書中所寫的都是“多餘”的文人閒趣：
一件傢俱的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途等等，這些“小事”偏偏在這本書中成為了很深的研究。
真正對於明式傢俱的雅俗、審美進行文人思考，首推明代萬曆年出生的大學問家文震亨。文震亨不僅對書畫、音樂、造園及室內陳設有很深的研究，對於傢俱的研究在明末也是大家，其成就均列於《長物志》中。
他在《長物志•卷六•几榻》開篇便提出了几榻的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途：
古人制几榻，雖長短廣狹不齊，置之齋室，必古雅可愛，又坐臥依憑，無不便適。燕衎之暇，以之展經史，閱書畫，陳鼎彝，羅餚核，施枕簟，何施不可。今人制作，徒取雕繪文飾，以悅俗眼，而古制蕩然，令人慨嘆實深。
何為文人傢俱？文震亨在談方桌與八仙桌之功能時講得一清二楚：
方桌舊漆者為最佳宜，須取極方大古樸，列坐可十數人者，以供展玩書畫，若近制八仙等式，僅可供宴集，非雅器也。
明萬曆 黑漆棋桌
文人傢俱所滿足的在很大層面上以精神愉悅為主要功能，而俗人則以滿足生存或次等級的慾望為主，故其傢俱或器具的功能與其慾望是一致的。
晚明《明月環》木刻插畫
現在有很多人花了幾千萬元購置傢俱，但還是達不到文人雅士的標準。因為他們把傢俱當做升值工具和自己身份的象徵。很多東西不能說一錢不值，但幾乎沒有什麼欣賞價值，無非是日常生活用品而已。
講究定式，崇尚古制
什麼是文人傢俱？文震亨的《長物志》裡描述得非常清楚。它的第一個特徵就是：講究定式，崇尚古制。
晚明 黃花梨冰裂紋透櫺格櫃 局部
每一件傢俱用什麼材料做，尺寸多少，功能是什麼，都講的非常清楚。
比如榻：
榻座高一尺二寸，屏高一尺三寸，長七尺有奇，橫三尺五寸，周設木格，中貫湘竹，下座不虛，三面靠背，後背與兩傍等，此榻之定式也。
論及工藝則認為：
有古斷紋者，有元螺鈿者，其制自然古雅。……。更見元制榻，有長一丈五尺，闊二尺餘，上無屏者，蓋古人連床夜臥，以足抵足，其制亦古……
北宋 黑漆曲柵足翹頭案
真正的明式傢俱的老祖宗應該在北宋。
中國人最雅緻、最閒適、最好玩、最令人嚮往的朝代應該就是北宋。北宋的皇帝沒有一個是出色的，在政治、軍事方面一塌糊塗，但“玩”卻玩得出奇的好。
我們從北宋的繪畫和器物裡可以看到明式傢俱的影子，明式傢俱的定式就來源於北宋。
北宋 黑漆曲柵足翹頭案 細部
北宋的瓷器、建築對我們現在的影響非常大。明朝末年的人除了崇尚宋明理學，從明中期開始崇古，除了漢唐的生活方式，還非常向往北宋。
明式傢俱的很多審美原理和原則就是源於宋明理學。
北宋 黑漆曲柵足翹頭案
明 《三禮圖》所示房俎和椇俎
現在很多專家認為明式傢俱要改良，我一直不同意。不管是收藏者、研究者還是製作者，我關心的是他們的文化背景，有沒有學過明史？有沒有學過中國傳統哲學？懂不懂宋明理學？
我不理解，現在改良明式傢俱的底氣從哪兒來？現在有的新做的傢俱拍賣到幾十萬元，但有些材料真的不適合用做硬木幾具。中國古人對材料的認識是非常深刻的，拿什麼樣的木頭做什麼樣的傢俱是有定式的。
聽琴圓香幾 梓慶山房
崇尚天然，不尚雕飾
文氏以為，天然幾：
以文木如花梨、鐵梨、香楠等木為之；第以闊大為貴，長不可過八尺，厚不可過五寸，飛角處不可太尖，須平圓，乃古式。照倭幾下有拖尾者，更奇，不可用四足如書桌式；或以古樹根承之。不則用木，如檯面闊厚者，空其中，略雕雲頭、如意之類；不可雕龍鳳花草諸俗式。禪椅以天台藤為之，或得古樹根，如虯龍詰曲臃腫，槎牙四出，可掛瓢笠及數珠、瓶缽等器，更須瑩滑如玉，不露斧斤者為佳……
聽琴圓香幾 梓慶山房
直到清雍正朝前期，明式傢俱還是保持著原汁原味，到雍正時藝術風格開始拐彎，明式傢俱發生突變。
曾經有人說，中國美術史上應該有兩派，一是滿眼雕繪，二是出水芙蓉。雍正特別是乾隆時期的傢俱是滿眼雕繪，明式傢俱則是出水芙蓉，這是中國美學以及中國美術史上的兩大派別。
明末清初 黃花梨癭木高靠背大南官帽椅
一方面，我們一直推崇乾隆工是中國工藝史上的一個巔峰，但另一方面，卻是對中國藝術的摧殘和徹底的顛覆。
現在到市場上去看，有一些很好看的黃花黎雕得亂七八糟。但往往這樣的傢俱在市場上賣的特別好，大家都說傢俱不雕飾沒有工，不值錢，我覺得這是對中國藝術的誤解。
現在一件乾隆寶座可以拍到幾千萬元甚至上億元，這是對中國藝術極大的諷刺和侮辱。明式傢俱的精髓靠線條來說話的，並不是靠工藝和材質。
明末清初 黃花梨有束腰馬蹄足襌凳 局部
紫檀、黃花黎這些材質本身已經非常好看了，雕它幹什麼？雕工是為了掩蓋木材和工藝的缺陷。
黃花梨筆筒 局部
明式傢俱要雕也是順紋理或者順勢而雕，雕的很少，文人傢俱也是如此。黃花黎的紋理那麼漂亮，行雲流水一般，人為的阻隔、改變它紋理的走向會很花哨，很亂，很輕飄。
德國科隆博物館藏黃花梨傢俱
中國哲學裡最崇尚的沒有任何繁瑣的簡潔的東西，中國現在的藝術就是做減法。
以雅為重
文人傢俱的另一個重要特點是以“雅”為重，並不以其價高或珍稀作為選擇的首要條件。
以筆筒為例，文氏以為：
湘竹、栟櫚者佳，毛竹以古銅鑲者為雅，紫檀、烏木、花梨亦可間用，忌八稜花式。
筆：
古有金銀管、象管、玳瑁管、玻璃管、鏤管、綠沉管，近有紫檀、雕花諸管，俱俗不可用，惟斑管最雅，不則竟用白竹。
清 序伯款黃花梨梅花圖筆筒
香港中文大學博物館的倉庫裡有一件用杉木做的炕上用的小圓角櫃，用一根根圓木搭起來，沒有任何雕飾，非常古樸、淡雅。雖然是用杉木做的，但它的藝術價值很高。
真正好的傢俱不是設計師設計好圖紙，找木材做出來的，不是矯揉造作的，而是自然的，和老莊的思想是一致的。
明晚期 黃花梨三彎腿榻局部
實用與舒適
文人傢俱在“雅”的原則下，也必須滿足“實用”與“舒適”這兩大功能，這也可能是區別宮廷傢俱或民間傢俱的主要標誌之一。
清 紫檀圓包圓半桌
宮廷傢俱在很大的層面上講究等級或威嚴，實用與舒適是放在第二位的，而民間傢俱很大程度上是以實用或滿足基本慾望為主。
文人傢俱則始終高舉“雅”的旗幟，精神至上，然後才是“實用”與“舒適”的結合。比如《長物志》中提到：
短榻：
……置之佛堂、書齋，可以習靜坐禪，談玄揮麈，更便斜倚。
幾：
……置之榻上或蒲團，可倚手頓顙，……架足而臥……。
晚明 《明月環》木刻插畫
很多人說明清傢俱坐不慣，感覺坐著不舒服，這和我們長期的修養有關係。如果對自己的人格有很高的要求，形成習慣了，就不會覺得不舒服了，反而對身體有好處。
傢俱的陳設
《長物志》“卷十·位置”稱：
位置之法，繁簡不同，寒暑各異，高堂廣榭，曲房奧室，各有所宜，即如圖書鼎彝之屬，亦須安設得所，方如圖畫。雲林清祕，高梧古石中，僅一幾一榻，令人想見其風致，真令神骨俱冷。故韻士所居，入門便有一種高雅絕俗之趣。
德國科隆博物館黃花梨傢俱陳設
文震亨造園的理論與實踐經驗均十分深厚與豐富，對於文人室內陳設的要求主要特點為：疏朗有致、方位有序、去繁求簡。
傢俱的陳設以疏朗有致為雅，書架或書櫥所置圖史也不能包羅萬象，畢竟一個人的時間短暫、精力有限，不可能涉獵萬象。故文氏強調：
齋中僅可置四椅一榻，他如古須彌座、短榻、矮几、壁幾之類，不妨多設，忌靠壁平設數椅，屏風僅可置一面，書架及櫥俱列以置圖史，然亦不宜太雜，如書肆中。小室內几榻俱不宜多置，但取古制狹邊書幾一，置於中，上設筆硯、香合、薰爐之屬，俱小而雅。別設石小几一，以置茗甌茶具;小榻一，以供偃臥趺坐，不必掛畫;或置古奇石，或以小佛櫥供鎏金小佛於上，亦可。
文 | 明清傢俱研習社
研習君語
我們於日用必需的東西以外，必須還有一點無用的遊戲與享樂，生活才覺得有意思。我們看夕陽，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心，都是生活上必要的— —雖然是無用的裝點，而且是愈精煉愈好。
——周作人《北京的茶食》
長物，原指多餘之物。
什麼是“多餘”的物什呢？
譬如周作人的酒和點心，不為解渴飽腹，單純的只為生活的享樂，就是一種“多餘”；譬如家裡的陽臺上栽些盆花、書房內掛些書畫，不是必需的日用品，也是一種“多餘”；乃至於同樣是傢俱，桌、椅、床鋪是日用品，而架、幾、櫥之類可有可無的傢俱還是一種“多餘”……
明代萬曆年間的大學問家文震亨，就著了一本《長物志》的書。我們單從書名就可以大約知道，其書中所寫的都是“多餘”的文人閒趣：
一件傢俱的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途等等，這些“小事”偏偏在這本書中成為了很深的研究。
真正對於明式傢俱的雅俗、審美進行文人思考，首推明代萬曆年出生的大學問家文震亨。文震亨不僅對書畫、音樂、造園及室內陳設有很深的研究，對於傢俱的研究在明末也是大家，其成就均列於《長物志》中。
他在《長物志•卷六•几榻》開篇便提出了几榻的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途：
古人制几榻，雖長短廣狹不齊，置之齋室，必古雅可愛，又坐臥依憑，無不便適。燕衎之暇，以之展經史，閱書畫，陳鼎彝，羅餚核，施枕簟，何施不可。今人制作，徒取雕繪文飾，以悅俗眼，而古制蕩然，令人慨嘆實深。
何為文人傢俱？文震亨在談方桌與八仙桌之功能時講得一清二楚：
方桌舊漆者為最佳宜，須取極方大古樸，列坐可十數人者，以供展玩書畫，若近制八仙等式，僅可供宴集，非雅器也。
明萬曆 黑漆棋桌
文人傢俱所滿足的在很大層面上以精神愉悅為主要功能，而俗人則以滿足生存或次等級的慾望為主，故其傢俱或器具的功能與其慾望是一致的。
晚明《明月環》木刻插畫
現在有很多人花了幾千萬元購置傢俱，但還是達不到文人雅士的標準。因為他們把傢俱當做升值工具和自己身份的象徵。很多東西不能說一錢不值，但幾乎沒有什麼欣賞價值，無非是日常生活用品而已。
講究定式，崇尚古制
什麼是文人傢俱？文震亨的《長物志》裡描述得非常清楚。它的第一個特徵就是：講究定式，崇尚古制。
晚明 黃花梨冰裂紋透櫺格櫃 局部
每一件傢俱用什麼材料做，尺寸多少，功能是什麼，都講的非常清楚。
比如榻：
榻座高一尺二寸，屏高一尺三寸，長七尺有奇，橫三尺五寸，周設木格，中貫湘竹，下座不虛，三面靠背，後背與兩傍等，此榻之定式也。
論及工藝則認為：
有古斷紋者，有元螺鈿者，其制自然古雅。……。更見元制榻，有長一丈五尺，闊二尺餘，上無屏者，蓋古人連床夜臥，以足抵足，其制亦古……
北宋 黑漆曲柵足翹頭案
真正的明式傢俱的老祖宗應該在北宋。
中國人最雅緻、最閒適、最好玩、最令人嚮往的朝代應該就是北宋。北宋的皇帝沒有一個是出色的，在政治、軍事方面一塌糊塗，但“玩”卻玩得出奇的好。
我們從北宋的繪畫和器物裡可以看到明式傢俱的影子，明式傢俱的定式就來源於北宋。
北宋 黑漆曲柵足翹頭案 細部
北宋的瓷器、建築對我們現在的影響非常大。明朝末年的人除了崇尚宋明理學，從明中期開始崇古，除了漢唐的生活方式，還非常向往北宋。
明式傢俱的很多審美原理和原則就是源於宋明理學。
北宋 黑漆曲柵足翹頭案
明 《三禮圖》所示房俎和椇俎
現在很多專家認為明式傢俱要改良，我一直不同意。不管是收藏者、研究者還是製作者，我關心的是他們的文化背景，有沒有學過明史？有沒有學過中國傳統哲學？懂不懂宋明理學？
我不理解，現在改良明式傢俱的底氣從哪兒來？現在有的新做的傢俱拍賣到幾十萬元，但有些材料真的不適合用做硬木幾具。中國古人對材料的認識是非常深刻的，拿什麼樣的木頭做什麼樣的傢俱是有定式的。
聽琴圓香幾 梓慶山房
崇尚天然，不尚雕飾
文氏以為，天然幾：
以文木如花梨、鐵梨、香楠等木為之；第以闊大為貴，長不可過八尺，厚不可過五寸，飛角處不可太尖，須平圓，乃古式。照倭幾下有拖尾者，更奇，不可用四足如書桌式；或以古樹根承之。不則用木，如檯面闊厚者，空其中，略雕雲頭、如意之類；不可雕龍鳳花草諸俗式。禪椅以天台藤為之，或得古樹根，如虯龍詰曲臃腫，槎牙四出，可掛瓢笠及數珠、瓶缽等器，更須瑩滑如玉，不露斧斤者為佳……
聽琴圓香幾 梓慶山房
直到清雍正朝前期，明式傢俱還是保持著原汁原味，到雍正時藝術風格開始拐彎，明式傢俱發生突變。
曾經有人說，中國美術史上應該有兩派，一是滿眼雕繪，二是出水芙蓉。雍正特別是乾隆時期的傢俱是滿眼雕繪，明式傢俱則是出水芙蓉，這是中國美學以及中國美術史上的兩大派別。
明末清初 黃花梨癭木高靠背大南官帽椅
一方面，我們一直推崇乾隆工是中國工藝史上的一個巔峰，但另一方面，卻是對中國藝術的摧殘和徹底的顛覆。
現在到市場上去看，有一些很好看的黃花黎雕得亂七八糟。但往往這樣的傢俱在市場上賣的特別好，大家都說傢俱不雕飾沒有工，不值錢，我覺得這是對中國藝術的誤解。
現在一件乾隆寶座可以拍到幾千萬元甚至上億元，這是對中國藝術極大的諷刺和侮辱。明式傢俱的精髓靠線條來說話的，並不是靠工藝和材質。
明末清初 黃花梨有束腰馬蹄足襌凳 局部
紫檀、黃花黎這些材質本身已經非常好看了，雕它幹什麼？雕工是為了掩蓋木材和工藝的缺陷。
黃花梨筆筒 局部
明式傢俱要雕也是順紋理或者順勢而雕，雕的很少，文人傢俱也是如此。黃花黎的紋理那麼漂亮，行雲流水一般，人為的阻隔、改變它紋理的走向會很花哨，很亂，很輕飄。
德國科隆博物館藏黃花梨傢俱
中國哲學裡最崇尚的沒有任何繁瑣的簡潔的東西，中國現在的藝術就是做減法。
以雅為重
文人傢俱的另一個重要特點是以“雅”為重，並不以其價高或珍稀作為選擇的首要條件。
以筆筒為例，文氏以為：
湘竹、栟櫚者佳，毛竹以古銅鑲者為雅，紫檀、烏木、花梨亦可間用，忌八稜花式。
筆：
古有金銀管、象管、玳瑁管、玻璃管、鏤管、綠沉管，近有紫檀、雕花諸管，俱俗不可用，惟斑管最雅，不則竟用白竹。
清 序伯款黃花梨梅花圖筆筒
香港中文大學博物館的倉庫裡有一件用杉木做的炕上用的小圓角櫃，用一根根圓木搭起來，沒有任何雕飾，非常古樸、淡雅。雖然是用杉木做的，但它的藝術價值很高。
真正好的傢俱不是設計師設計好圖紙，找木材做出來的，不是矯揉造作的，而是自然的，和老莊的思想是一致的。
明晚期 黃花梨三彎腿榻局部
實用與舒適
文人傢俱在“雅”的原則下，也必須滿足“實用”與“舒適”這兩大功能，這也可能是區別宮廷傢俱或民間傢俱的主要標誌之一。
清 紫檀圓包圓半桌
宮廷傢俱在很大的層面上講究等級或威嚴，實用與舒適是放在第二位的，而民間傢俱很大程度上是以實用或滿足基本慾望為主。
文人傢俱則始終高舉“雅”的旗幟，精神至上，然後才是“實用”與“舒適”的結合。比如《長物志》中提到：
短榻：
……置之佛堂、書齋，可以習靜坐禪，談玄揮麈，更便斜倚。
幾：
……置之榻上或蒲團，可倚手頓顙，……架足而臥……。
晚明 《明月環》木刻插畫
很多人說明清傢俱坐不慣，感覺坐著不舒服，這和我們長期的修養有關係。如果對自己的人格有很高的要求，形成習慣了，就不會覺得不舒服了，反而對身體有好處。
傢俱的陳設
《長物志》“卷十·位置”稱：
位置之法，繁簡不同，寒暑各異，高堂廣榭，曲房奧室，各有所宜，即如圖書鼎彝之屬，亦須安設得所，方如圖畫。雲林清祕，高梧古石中，僅一幾一榻，令人想見其風致，真令神骨俱冷。故韻士所居，入門便有一種高雅絕俗之趣。
德國科隆博物館黃花梨傢俱陳設
文震亨造園的理論與實踐經驗均十分深厚與豐富，對於文人室內陳設的要求主要特點為：疏朗有致、方位有序、去繁求簡。
傢俱的陳設以疏朗有致為雅，書架或書櫥所置圖史也不能包羅萬象，畢竟一個人的時間短暫、精力有限，不可能涉獵萬象。故文氏強調：
齋中僅可置四椅一榻，他如古須彌座、短榻、矮几、壁幾之類，不妨多設，忌靠壁平設數椅，屏風僅可置一面，書架及櫥俱列以置圖史，然亦不宜太雜，如書肆中。小室內几榻俱不宜多置，但取古制狹邊書幾一，置於中，上設筆硯、香合、薰爐之屬，俱小而雅。別設石小几一，以置茗甌茶具;小榻一，以供偃臥趺坐，不必掛畫;或置古奇石，或以小佛櫥供鎏金小佛於上，亦可。
文 | 明清傢俱研習社
研習君語
我們於日用必需的東西以外，必須還有一點無用的遊戲與享樂，生活才覺得有意思。我們看夕陽，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心，都是生活上必要的— —雖然是無用的裝點，而且是愈精煉愈好。
——周作人《北京的茶食》
長物，原指多餘之物。
什麼是“多餘”的物什呢？
譬如周作人的酒和點心，不為解渴飽腹，單純的只為生活的享樂，就是一種“多餘”；譬如家裡的陽臺上栽些盆花、書房內掛些書畫，不是必需的日用品，也是一種“多餘”；乃至於同樣是傢俱，桌、椅、床鋪是日用品，而架、幾、櫥之類可有可無的傢俱還是一種“多餘”……
明代萬曆年間的大學問家文震亨，就著了一本《長物志》的書。我們單從書名就可以大約知道，其書中所寫的都是“多餘”的文人閒趣：
一件傢俱的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途等等，這些“小事”偏偏在這本書中成為了很深的研究。
真正對於明式傢俱的雅俗、審美進行文人思考，首推明代萬曆年出生的大學問家文震亨。文震亨不僅對書畫、音樂、造園及室內陳設有很深的研究，對於傢俱的研究在明末也是大家，其成就均列於《長物志》中。
他在《長物志•卷六•几榻》開篇便提出了几榻的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途：
古人制几榻，雖長短廣狹不齊，置之齋室，必古雅可愛，又坐臥依憑，無不便適。燕衎之暇，以之展經史，閱書畫，陳鼎彝，羅餚核，施枕簟，何施不可。今人制作，徒取雕繪文飾，以悅俗眼，而古制蕩然，令人慨嘆實深。
何為文人傢俱？文震亨在談方桌與八仙桌之功能時講得一清二楚：
方桌舊漆者為最佳宜，須取極方大古樸，列坐可十數人者，以供展玩書畫，若近制八仙等式，僅可供宴集，非雅器也。
明萬曆 黑漆棋桌
文人傢俱所滿足的在很大層面上以精神愉悅為主要功能，而俗人則以滿足生存或次等級的慾望為主，故其傢俱或器具的功能與其慾望是一致的。
晚明《明月環》木刻插畫
現在有很多人花了幾千萬元購置傢俱，但還是達不到文人雅士的標準。因為他們把傢俱當做升值工具和自己身份的象徵。很多東西不能說一錢不值，但幾乎沒有什麼欣賞價值，無非是日常生活用品而已。
講究定式，崇尚古制
什麼是文人傢俱？文震亨的《長物志》裡描述得非常清楚。它的第一個特徵就是：講究定式，崇尚古制。
晚明 黃花梨冰裂紋透櫺格櫃 局部
每一件傢俱用什麼材料做，尺寸多少，功能是什麼，都講的非常清楚。
比如榻：
榻座高一尺二寸，屏高一尺三寸，長七尺有奇，橫三尺五寸，周設木格，中貫湘竹，下座不虛，三面靠背，後背與兩傍等，此榻之定式也。
論及工藝則認為：
有古斷紋者，有元螺鈿者，其制自然古雅。……。更見元制榻，有長一丈五尺，闊二尺餘，上無屏者，蓋古人連床夜臥，以足抵足，其制亦古……
北宋 黑漆曲柵足翹頭案
真正的明式傢俱的老祖宗應該在北宋。
中國人最雅緻、最閒適、最好玩、最令人嚮往的朝代應該就是北宋。北宋的皇帝沒有一個是出色的，在政治、軍事方面一塌糊塗，但“玩”卻玩得出奇的好。
我們從北宋的繪畫和器物裡可以看到明式傢俱的影子，明式傢俱的定式就來源於北宋。
北宋 黑漆曲柵足翹頭案 細部
北宋的瓷器、建築對我們現在的影響非常大。明朝末年的人除了崇尚宋明理學，從明中期開始崇古，除了漢唐的生活方式，還非常向往北宋。
明式傢俱的很多審美原理和原則就是源於宋明理學。
北宋 黑漆曲柵足翹頭案
明 《三禮圖》所示房俎和椇俎
現在很多專家認為明式傢俱要改良，我一直不同意。不管是收藏者、研究者還是製作者，我關心的是他們的文化背景，有沒有學過明史？有沒有學過中國傳統哲學？懂不懂宋明理學？
我不理解，現在改良明式傢俱的底氣從哪兒來？現在有的新做的傢俱拍賣到幾十萬元，但有些材料真的不適合用做硬木幾具。中國古人對材料的認識是非常深刻的，拿什麼樣的木頭做什麼樣的傢俱是有定式的。
聽琴圓香幾 梓慶山房
崇尚天然，不尚雕飾
文氏以為，天然幾：
以文木如花梨、鐵梨、香楠等木為之；第以闊大為貴，長不可過八尺，厚不可過五寸，飛角處不可太尖，須平圓，乃古式。照倭幾下有拖尾者，更奇，不可用四足如書桌式；或以古樹根承之。不則用木，如檯面闊厚者，空其中，略雕雲頭、如意之類；不可雕龍鳳花草諸俗式。禪椅以天台藤為之，或得古樹根，如虯龍詰曲臃腫，槎牙四出，可掛瓢笠及數珠、瓶缽等器，更須瑩滑如玉，不露斧斤者為佳……
聽琴圓香幾 梓慶山房
直到清雍正朝前期，明式傢俱還是保持著原汁原味，到雍正時藝術風格開始拐彎，明式傢俱發生突變。
曾經有人說，中國美術史上應該有兩派，一是滿眼雕繪，二是出水芙蓉。雍正特別是乾隆時期的傢俱是滿眼雕繪，明式傢俱則是出水芙蓉，這是中國美學以及中國美術史上的兩大派別。
明末清初 黃花梨癭木高靠背大南官帽椅
一方面，我們一直推崇乾隆工是中國工藝史上的一個巔峰，但另一方面，卻是對中國藝術的摧殘和徹底的顛覆。
現在到市場上去看，有一些很好看的黃花黎雕得亂七八糟。但往往這樣的傢俱在市場上賣的特別好，大家都說傢俱不雕飾沒有工，不值錢，我覺得這是對中國藝術的誤解。
現在一件乾隆寶座可以拍到幾千萬元甚至上億元，這是對中國藝術極大的諷刺和侮辱。明式傢俱的精髓靠線條來說話的，並不是靠工藝和材質。
明末清初 黃花梨有束腰馬蹄足襌凳 局部
紫檀、黃花黎這些材質本身已經非常好看了，雕它幹什麼？雕工是為了掩蓋木材和工藝的缺陷。
黃花梨筆筒 局部
明式傢俱要雕也是順紋理或者順勢而雕，雕的很少，文人傢俱也是如此。黃花黎的紋理那麼漂亮，行雲流水一般，人為的阻隔、改變它紋理的走向會很花哨，很亂，很輕飄。
德國科隆博物館藏黃花梨傢俱
中國哲學裡最崇尚的沒有任何繁瑣的簡潔的東西，中國現在的藝術就是做減法。
以雅為重
文人傢俱的另一個重要特點是以“雅”為重，並不以其價高或珍稀作為選擇的首要條件。
以筆筒為例，文氏以為：
湘竹、栟櫚者佳，毛竹以古銅鑲者為雅，紫檀、烏木、花梨亦可間用，忌八稜花式。
筆：
古有金銀管、象管、玳瑁管、玻璃管、鏤管、綠沉管，近有紫檀、雕花諸管，俱俗不可用，惟斑管最雅，不則竟用白竹。
清 序伯款黃花梨梅花圖筆筒
香港中文大學博物館的倉庫裡有一件用杉木做的炕上用的小圓角櫃，用一根根圓木搭起來，沒有任何雕飾，非常古樸、淡雅。雖然是用杉木做的，但它的藝術價值很高。
真正好的傢俱不是設計師設計好圖紙，找木材做出來的，不是矯揉造作的，而是自然的，和老莊的思想是一致的。
明晚期 黃花梨三彎腿榻局部
實用與舒適
文人傢俱在“雅”的原則下，也必須滿足“實用”與“舒適”這兩大功能，這也可能是區別宮廷傢俱或民間傢俱的主要標誌之一。
清 紫檀圓包圓半桌
宮廷傢俱在很大的層面上講究等級或威嚴，實用與舒適是放在第二位的，而民間傢俱很大程度上是以實用或滿足基本慾望為主。
文人傢俱則始終高舉“雅”的旗幟，精神至上，然後才是“實用”與“舒適”的結合。比如《長物志》中提到：
短榻：
……置之佛堂、書齋，可以習靜坐禪，談玄揮麈，更便斜倚。
幾：
……置之榻上或蒲團，可倚手頓顙，……架足而臥……。
晚明 《明月環》木刻插畫
很多人說明清傢俱坐不慣，感覺坐著不舒服，這和我們長期的修養有關係。如果對自己的人格有很高的要求，形成習慣了，就不會覺得不舒服了，反而對身體有好處。
傢俱的陳設
《長物志》“卷十·位置”稱：
位置之法，繁簡不同，寒暑各異，高堂廣榭，曲房奧室，各有所宜，即如圖書鼎彝之屬，亦須安設得所，方如圖畫。雲林清祕，高梧古石中，僅一幾一榻，令人想見其風致，真令神骨俱冷。故韻士所居，入門便有一種高雅絕俗之趣。
德國科隆博物館黃花梨傢俱陳設
文震亨造園的理論與實踐經驗均十分深厚與豐富，對於文人室內陳設的要求主要特點為：疏朗有致、方位有序、去繁求簡。
傢俱的陳設以疏朗有致為雅，書架或書櫥所置圖史也不能包羅萬象，畢竟一個人的時間短暫、精力有限，不可能涉獵萬象。故文氏強調：
齋中僅可置四椅一榻，他如古須彌座、短榻、矮几、壁幾之類，不妨多設，忌靠壁平設數椅，屏風僅可置一面，書架及櫥俱列以置圖史，然亦不宜太雜，如書肆中。小室內几榻俱不宜多置，但取古制狹邊書幾一，置於中，上設筆硯、香合、薰爐之屬，俱小而雅。別設石小几一，以置茗甌茶具;小榻一，以供偃臥趺坐，不必掛畫;或置古奇石，或以小佛櫥供鎏金小佛於上，亦可。
文 | 明清傢俱研習社
研習君語
我們於日用必需的東西以外，必須還有一點無用的遊戲與享樂，生活才覺得有意思。我們看夕陽，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心，都是生活上必要的— —雖然是無用的裝點，而且是愈精煉愈好。
——周作人《北京的茶食》
長物，原指多餘之物。
什麼是“多餘”的物什呢？
譬如周作人的酒和點心，不為解渴飽腹，單純的只為生活的享樂，就是一種“多餘”；譬如家裡的陽臺上栽些盆花、書房內掛些書畫，不是必需的日用品，也是一種“多餘”；乃至於同樣是傢俱，桌、椅、床鋪是日用品，而架、幾、櫥之類可有可無的傢俱還是一種“多餘”……
明代萬曆年間的大學問家文震亨，就著了一本《長物志》的書。我們單從書名就可以大約知道，其書中所寫的都是“多餘”的文人閒趣：
一件傢俱的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途等等，這些“小事”偏偏在這本書中成為了很深的研究。
真正對於明式傢俱的雅俗、審美進行文人思考，首推明代萬曆年出生的大學問家文震亨。文震亨不僅對書畫、音樂、造園及室內陳設有很深的研究，對於傢俱的研究在明末也是大家，其成就均列於《長物志》中。
他在《長物志•卷六•几榻》開篇便提出了几榻的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途：
古人制几榻，雖長短廣狹不齊，置之齋室，必古雅可愛，又坐臥依憑，無不便適。燕衎之暇，以之展經史，閱書畫，陳鼎彝，羅餚核，施枕簟，何施不可。今人制作，徒取雕繪文飾，以悅俗眼，而古制蕩然，令人慨嘆實深。
何為文人傢俱？文震亨在談方桌與八仙桌之功能時講得一清二楚：
方桌舊漆者為最佳宜，須取極方大古樸，列坐可十數人者，以供展玩書畫，若近制八仙等式，僅可供宴集，非雅器也。
明萬曆 黑漆棋桌
文人傢俱所滿足的在很大層面上以精神愉悅為主要功能，而俗人則以滿足生存或次等級的慾望為主，故其傢俱或器具的功能與其慾望是一致的。
晚明《明月環》木刻插畫
現在有很多人花了幾千萬元購置傢俱，但還是達不到文人雅士的標準。因為他們把傢俱當做升值工具和自己身份的象徵。很多東西不能說一錢不值，但幾乎沒有什麼欣賞價值，無非是日常生活用品而已。
講究定式，崇尚古制
什麼是文人傢俱？文震亨的《長物志》裡描述得非常清楚。它的第一個特徵就是：講究定式，崇尚古制。
晚明 黃花梨冰裂紋透櫺格櫃 局部
每一件傢俱用什麼材料做，尺寸多少，功能是什麼，都講的非常清楚。
比如榻：
榻座高一尺二寸，屏高一尺三寸，長七尺有奇，橫三尺五寸，周設木格，中貫湘竹，下座不虛，三面靠背，後背與兩傍等，此榻之定式也。
論及工藝則認為：
有古斷紋者，有元螺鈿者，其制自然古雅。……。更見元制榻，有長一丈五尺，闊二尺餘，上無屏者，蓋古人連床夜臥，以足抵足，其制亦古……
北宋 黑漆曲柵足翹頭案
真正的明式傢俱的老祖宗應該在北宋。
中國人最雅緻、最閒適、最好玩、最令人嚮往的朝代應該就是北宋。北宋的皇帝沒有一個是出色的，在政治、軍事方面一塌糊塗，但“玩”卻玩得出奇的好。
我們從北宋的繪畫和器物裡可以看到明式傢俱的影子，明式傢俱的定式就來源於北宋。
北宋 黑漆曲柵足翹頭案 細部
北宋的瓷器、建築對我們現在的影響非常大。明朝末年的人除了崇尚宋明理學，從明中期開始崇古，除了漢唐的生活方式，還非常向往北宋。
明式傢俱的很多審美原理和原則就是源於宋明理學。
北宋 黑漆曲柵足翹頭案
明 《三禮圖》所示房俎和椇俎
現在很多專家認為明式傢俱要改良，我一直不同意。不管是收藏者、研究者還是製作者，我關心的是他們的文化背景，有沒有學過明史？有沒有學過中國傳統哲學？懂不懂宋明理學？
我不理解，現在改良明式傢俱的底氣從哪兒來？現在有的新做的傢俱拍賣到幾十萬元，但有些材料真的不適合用做硬木幾具。中國古人對材料的認識是非常深刻的，拿什麼樣的木頭做什麼樣的傢俱是有定式的。
聽琴圓香幾 梓慶山房
崇尚天然，不尚雕飾
文氏以為，天然幾：
以文木如花梨、鐵梨、香楠等木為之；第以闊大為貴，長不可過八尺，厚不可過五寸，飛角處不可太尖，須平圓，乃古式。照倭幾下有拖尾者，更奇，不可用四足如書桌式；或以古樹根承之。不則用木，如檯面闊厚者，空其中，略雕雲頭、如意之類；不可雕龍鳳花草諸俗式。禪椅以天台藤為之，或得古樹根，如虯龍詰曲臃腫，槎牙四出，可掛瓢笠及數珠、瓶缽等器，更須瑩滑如玉，不露斧斤者為佳……
聽琴圓香幾 梓慶山房
直到清雍正朝前期，明式傢俱還是保持著原汁原味，到雍正時藝術風格開始拐彎，明式傢俱發生突變。
曾經有人說，中國美術史上應該有兩派，一是滿眼雕繪，二是出水芙蓉。雍正特別是乾隆時期的傢俱是滿眼雕繪，明式傢俱則是出水芙蓉，這是中國美學以及中國美術史上的兩大派別。
明末清初 黃花梨癭木高靠背大南官帽椅
一方面，我們一直推崇乾隆工是中國工藝史上的一個巔峰，但另一方面，卻是對中國藝術的摧殘和徹底的顛覆。
現在到市場上去看，有一些很好看的黃花黎雕得亂七八糟。但往往這樣的傢俱在市場上賣的特別好，大家都說傢俱不雕飾沒有工，不值錢，我覺得這是對中國藝術的誤解。
現在一件乾隆寶座可以拍到幾千萬元甚至上億元，這是對中國藝術極大的諷刺和侮辱。明式傢俱的精髓靠線條來說話的，並不是靠工藝和材質。
明末清初 黃花梨有束腰馬蹄足襌凳 局部
紫檀、黃花黎這些材質本身已經非常好看了，雕它幹什麼？雕工是為了掩蓋木材和工藝的缺陷。
黃花梨筆筒 局部
明式傢俱要雕也是順紋理或者順勢而雕，雕的很少，文人傢俱也是如此。黃花黎的紋理那麼漂亮，行雲流水一般，人為的阻隔、改變它紋理的走向會很花哨，很亂，很輕飄。
德國科隆博物館藏黃花梨傢俱
中國哲學裡最崇尚的沒有任何繁瑣的簡潔的東西，中國現在的藝術就是做減法。
以雅為重
文人傢俱的另一個重要特點是以“雅”為重，並不以其價高或珍稀作為選擇的首要條件。
以筆筒為例，文氏以為：
湘竹、栟櫚者佳，毛竹以古銅鑲者為雅，紫檀、烏木、花梨亦可間用，忌八稜花式。
筆：
古有金銀管、象管、玳瑁管、玻璃管、鏤管、綠沉管，近有紫檀、雕花諸管，俱俗不可用，惟斑管最雅，不則竟用白竹。
清 序伯款黃花梨梅花圖筆筒
香港中文大學博物館的倉庫裡有一件用杉木做的炕上用的小圓角櫃，用一根根圓木搭起來，沒有任何雕飾，非常古樸、淡雅。雖然是用杉木做的，但它的藝術價值很高。
真正好的傢俱不是設計師設計好圖紙，找木材做出來的，不是矯揉造作的，而是自然的，和老莊的思想是一致的。
明晚期 黃花梨三彎腿榻局部
實用與舒適
文人傢俱在“雅”的原則下，也必須滿足“實用”與“舒適”這兩大功能，這也可能是區別宮廷傢俱或民間傢俱的主要標誌之一。
清 紫檀圓包圓半桌
宮廷傢俱在很大的層面上講究等級或威嚴，實用與舒適是放在第二位的，而民間傢俱很大程度上是以實用或滿足基本慾望為主。
文人傢俱則始終高舉“雅”的旗幟，精神至上，然後才是“實用”與“舒適”的結合。比如《長物志》中提到：
短榻：
……置之佛堂、書齋，可以習靜坐禪，談玄揮麈，更便斜倚。
幾：
……置之榻上或蒲團，可倚手頓顙，……架足而臥……。
晚明 《明月環》木刻插畫
很多人說明清傢俱坐不慣，感覺坐著不舒服，這和我們長期的修養有關係。如果對自己的人格有很高的要求，形成習慣了，就不會覺得不舒服了，反而對身體有好處。
傢俱的陳設
《長物志》“卷十·位置”稱：
位置之法，繁簡不同，寒暑各異，高堂廣榭，曲房奧室，各有所宜，即如圖書鼎彝之屬，亦須安設得所，方如圖畫。雲林清祕，高梧古石中，僅一幾一榻，令人想見其風致，真令神骨俱冷。故韻士所居，入門便有一種高雅絕俗之趣。
德國科隆博物館黃花梨傢俱陳設
文震亨造園的理論與實踐經驗均十分深厚與豐富，對於文人室內陳設的要求主要特點為：疏朗有致、方位有序、去繁求簡。
傢俱的陳設以疏朗有致為雅，書架或書櫥所置圖史也不能包羅萬象，畢竟一個人的時間短暫、精力有限，不可能涉獵萬象。故文氏強調：
齋中僅可置四椅一榻，他如古須彌座、短榻、矮几、壁幾之類，不妨多設，忌靠壁平設數椅，屏風僅可置一面，書架及櫥俱列以置圖史，然亦不宜太雜，如書肆中。小室內几榻俱不宜多置，但取古制狹邊書幾一，置於中，上設筆硯、香合、薰爐之屬，俱小而雅。別設石小几一，以置茗甌茶具;小榻一，以供偃臥趺坐，不必掛畫;或置古奇石，或以小佛櫥供鎏金小佛於上，亦可。
文 | 明清傢俱研習社
研習君語
我們於日用必需的東西以外，必須還有一點無用的遊戲與享樂，生活才覺得有意思。我們看夕陽，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心，都是生活上必要的— —雖然是無用的裝點，而且是愈精煉愈好。
——周作人《北京的茶食》
長物，原指多餘之物。
什麼是“多餘”的物什呢？
譬如周作人的酒和點心，不為解渴飽腹，單純的只為生活的享樂，就是一種“多餘”；譬如家裡的陽臺上栽些盆花、書房內掛些書畫，不是必需的日用品，也是一種“多餘”；乃至於同樣是傢俱，桌、椅、床鋪是日用品，而架、幾、櫥之類可有可無的傢俱還是一種“多餘”……
明代萬曆年間的大學問家文震亨，就著了一本《長物志》的書。我們單從書名就可以大約知道，其書中所寫的都是“多餘”的文人閒趣：
一件傢俱的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途等等，這些“小事”偏偏在這本書中成為了很深的研究。
真正對於明式傢俱的雅俗、審美進行文人思考，首推明代萬曆年出生的大學問家文震亨。文震亨不僅對書畫、音樂、造園及室內陳設有很深的研究，對於傢俱的研究在明末也是大家，其成就均列於《長物志》中。
他在《長物志•卷六•几榻》開篇便提出了几榻的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途：
古人制几榻，雖長短廣狹不齊，置之齋室，必古雅可愛，又坐臥依憑，無不便適。燕衎之暇，以之展經史，閱書畫，陳鼎彝，羅餚核，施枕簟，何施不可。今人制作，徒取雕繪文飾，以悅俗眼，而古制蕩然，令人慨嘆實深。
何為文人傢俱？文震亨在談方桌與八仙桌之功能時講得一清二楚：
方桌舊漆者為最佳宜，須取極方大古樸，列坐可十數人者，以供展玩書畫，若近制八仙等式，僅可供宴集，非雅器也。
明萬曆 黑漆棋桌
文人傢俱所滿足的在很大層面上以精神愉悅為主要功能，而俗人則以滿足生存或次等級的慾望為主，故其傢俱或器具的功能與其慾望是一致的。
晚明《明月環》木刻插畫
現在有很多人花了幾千萬元購置傢俱，但還是達不到文人雅士的標準。因為他們把傢俱當做升值工具和自己身份的象徵。很多東西不能說一錢不值，但幾乎沒有什麼欣賞價值，無非是日常生活用品而已。
講究定式，崇尚古制
什麼是文人傢俱？文震亨的《長物志》裡描述得非常清楚。它的第一個特徵就是：講究定式，崇尚古制。
晚明 黃花梨冰裂紋透櫺格櫃 局部
每一件傢俱用什麼材料做，尺寸多少，功能是什麼，都講的非常清楚。
比如榻：
榻座高一尺二寸，屏高一尺三寸，長七尺有奇，橫三尺五寸，周設木格，中貫湘竹，下座不虛，三面靠背，後背與兩傍等，此榻之定式也。
論及工藝則認為：
有古斷紋者，有元螺鈿者，其制自然古雅。……。更見元制榻，有長一丈五尺，闊二尺餘，上無屏者，蓋古人連床夜臥，以足抵足，其制亦古……
北宋 黑漆曲柵足翹頭案
真正的明式傢俱的老祖宗應該在北宋。
中國人最雅緻、最閒適、最好玩、最令人嚮往的朝代應該就是北宋。北宋的皇帝沒有一個是出色的，在政治、軍事方面一塌糊塗，但“玩”卻玩得出奇的好。
我們從北宋的繪畫和器物裡可以看到明式傢俱的影子，明式傢俱的定式就來源於北宋。
北宋 黑漆曲柵足翹頭案 細部
北宋的瓷器、建築對我們現在的影響非常大。明朝末年的人除了崇尚宋明理學，從明中期開始崇古，除了漢唐的生活方式，還非常向往北宋。
明式傢俱的很多審美原理和原則就是源於宋明理學。
北宋 黑漆曲柵足翹頭案
明 《三禮圖》所示房俎和椇俎
現在很多專家認為明式傢俱要改良，我一直不同意。不管是收藏者、研究者還是製作者，我關心的是他們的文化背景，有沒有學過明史？有沒有學過中國傳統哲學？懂不懂宋明理學？
我不理解，現在改良明式傢俱的底氣從哪兒來？現在有的新做的傢俱拍賣到幾十萬元，但有些材料真的不適合用做硬木幾具。中國古人對材料的認識是非常深刻的，拿什麼樣的木頭做什麼樣的傢俱是有定式的。
聽琴圓香幾 梓慶山房
崇尚天然，不尚雕飾
文氏以為，天然幾：
以文木如花梨、鐵梨、香楠等木為之；第以闊大為貴，長不可過八尺，厚不可過五寸，飛角處不可太尖，須平圓，乃古式。照倭幾下有拖尾者，更奇，不可用四足如書桌式；或以古樹根承之。不則用木，如檯面闊厚者，空其中，略雕雲頭、如意之類；不可雕龍鳳花草諸俗式。禪椅以天台藤為之，或得古樹根，如虯龍詰曲臃腫，槎牙四出，可掛瓢笠及數珠、瓶缽等器，更須瑩滑如玉，不露斧斤者為佳……
聽琴圓香幾 梓慶山房
直到清雍正朝前期，明式傢俱還是保持著原汁原味，到雍正時藝術風格開始拐彎，明式傢俱發生突變。
曾經有人說，中國美術史上應該有兩派，一是滿眼雕繪，二是出水芙蓉。雍正特別是乾隆時期的傢俱是滿眼雕繪，明式傢俱則是出水芙蓉，這是中國美學以及中國美術史上的兩大派別。
明末清初 黃花梨癭木高靠背大南官帽椅
一方面，我們一直推崇乾隆工是中國工藝史上的一個巔峰，但另一方面，卻是對中國藝術的摧殘和徹底的顛覆。
現在到市場上去看，有一些很好看的黃花黎雕得亂七八糟。但往往這樣的傢俱在市場上賣的特別好，大家都說傢俱不雕飾沒有工，不值錢，我覺得這是對中國藝術的誤解。
現在一件乾隆寶座可以拍到幾千萬元甚至上億元，這是對中國藝術極大的諷刺和侮辱。明式傢俱的精髓靠線條來說話的，並不是靠工藝和材質。
明末清初 黃花梨有束腰馬蹄足襌凳 局部
紫檀、黃花黎這些材質本身已經非常好看了，雕它幹什麼？雕工是為了掩蓋木材和工藝的缺陷。
黃花梨筆筒 局部
明式傢俱要雕也是順紋理或者順勢而雕，雕的很少，文人傢俱也是如此。黃花黎的紋理那麼漂亮，行雲流水一般，人為的阻隔、改變它紋理的走向會很花哨，很亂，很輕飄。
德國科隆博物館藏黃花梨傢俱
中國哲學裡最崇尚的沒有任何繁瑣的簡潔的東西，中國現在的藝術就是做減法。
以雅為重
文人傢俱的另一個重要特點是以“雅”為重，並不以其價高或珍稀作為選擇的首要條件。
以筆筒為例，文氏以為：
湘竹、栟櫚者佳，毛竹以古銅鑲者為雅，紫檀、烏木、花梨亦可間用，忌八稜花式。
筆：
古有金銀管、象管、玳瑁管、玻璃管、鏤管、綠沉管，近有紫檀、雕花諸管，俱俗不可用，惟斑管最雅，不則竟用白竹。
清 序伯款黃花梨梅花圖筆筒
香港中文大學博物館的倉庫裡有一件用杉木做的炕上用的小圓角櫃，用一根根圓木搭起來，沒有任何雕飾，非常古樸、淡雅。雖然是用杉木做的，但它的藝術價值很高。
真正好的傢俱不是設計師設計好圖紙，找木材做出來的，不是矯揉造作的，而是自然的，和老莊的思想是一致的。
明晚期 黃花梨三彎腿榻局部
實用與舒適
文人傢俱在“雅”的原則下，也必須滿足“實用”與“舒適”這兩大功能，這也可能是區別宮廷傢俱或民間傢俱的主要標誌之一。
清 紫檀圓包圓半桌
宮廷傢俱在很大的層面上講究等級或威嚴，實用與舒適是放在第二位的，而民間傢俱很大程度上是以實用或滿足基本慾望為主。
文人傢俱則始終高舉“雅”的旗幟，精神至上，然後才是“實用”與“舒適”的結合。比如《長物志》中提到：
短榻：
……置之佛堂、書齋，可以習靜坐禪，談玄揮麈，更便斜倚。
幾：
……置之榻上或蒲團，可倚手頓顙，……架足而臥……。
晚明 《明月環》木刻插畫
很多人說明清傢俱坐不慣，感覺坐著不舒服，這和我們長期的修養有關係。如果對自己的人格有很高的要求，形成習慣了，就不會覺得不舒服了，反而對身體有好處。
傢俱的陳設
《長物志》“卷十·位置”稱：
位置之法，繁簡不同，寒暑各異，高堂廣榭，曲房奧室，各有所宜，即如圖書鼎彝之屬，亦須安設得所，方如圖畫。雲林清祕，高梧古石中，僅一幾一榻，令人想見其風致，真令神骨俱冷。故韻士所居，入門便有一種高雅絕俗之趣。
德國科隆博物館黃花梨傢俱陳設
文震亨造園的理論與實踐經驗均十分深厚與豐富，對於文人室內陳設的要求主要特點為：疏朗有致、方位有序、去繁求簡。
傢俱的陳設以疏朗有致為雅，書架或書櫥所置圖史也不能包羅萬象，畢竟一個人的時間短暫、精力有限，不可能涉獵萬象。故文氏強調：
齋中僅可置四椅一榻，他如古須彌座、短榻、矮几、壁幾之類，不妨多設，忌靠壁平設數椅，屏風僅可置一面，書架及櫥俱列以置圖史，然亦不宜太雜，如書肆中。小室內几榻俱不宜多置，但取古制狹邊書幾一，置於中，上設筆硯、香合、薰爐之屬，俱小而雅。別設石小几一，以置茗甌茶具;小榻一，以供偃臥趺坐，不必掛畫;或置古奇石，或以小佛櫥供鎏金小佛於上，亦可。
文 | 明清傢俱研習社
研習君語
我們於日用必需的東西以外，必須還有一點無用的遊戲與享樂，生活才覺得有意思。我們看夕陽，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心，都是生活上必要的— —雖然是無用的裝點，而且是愈精煉愈好。
——周作人《北京的茶食》
長物，原指多餘之物。
什麼是“多餘”的物什呢？
譬如周作人的酒和點心，不為解渴飽腹，單純的只為生活的享樂，就是一種“多餘”；譬如家裡的陽臺上栽些盆花、書房內掛些書畫，不是必需的日用品，也是一種“多餘”；乃至於同樣是傢俱，桌、椅、床鋪是日用品，而架、幾、櫥之類可有可無的傢俱還是一種“多餘”……
明代萬曆年間的大學問家文震亨，就著了一本《長物志》的書。我們單從書名就可以大約知道，其書中所寫的都是“多餘”的文人閒趣：
一件傢俱的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途等等，這些“小事”偏偏在這本書中成為了很深的研究。
真正對於明式傢俱的雅俗、審美進行文人思考，首推明代萬曆年出生的大學問家文震亨。文震亨不僅對書畫、音樂、造園及室內陳設有很深的研究，對於傢俱的研究在明末也是大家，其成就均列於《長物志》中。
他在《長物志•卷六•几榻》開篇便提出了几榻的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途：
古人制几榻，雖長短廣狹不齊，置之齋室，必古雅可愛，又坐臥依憑，無不便適。燕衎之暇，以之展經史，閱書畫，陳鼎彝，羅餚核，施枕簟，何施不可。今人制作，徒取雕繪文飾，以悅俗眼，而古制蕩然，令人慨嘆實深。
何為文人傢俱？文震亨在談方桌與八仙桌之功能時講得一清二楚：
方桌舊漆者為最佳宜，須取極方大古樸，列坐可十數人者，以供展玩書畫，若近制八仙等式，僅可供宴集，非雅器也。
明萬曆 黑漆棋桌
文人傢俱所滿足的在很大層面上以精神愉悅為主要功能，而俗人則以滿足生存或次等級的慾望為主，故其傢俱或器具的功能與其慾望是一致的。
晚明《明月環》木刻插畫
現在有很多人花了幾千萬元購置傢俱，但還是達不到文人雅士的標準。因為他們把傢俱當做升值工具和自己身份的象徵。很多東西不能說一錢不值，但幾乎沒有什麼欣賞價值，無非是日常生活用品而已。
講究定式，崇尚古制
什麼是文人傢俱？文震亨的《長物志》裡描述得非常清楚。它的第一個特徵就是：講究定式，崇尚古制。
晚明 黃花梨冰裂紋透櫺格櫃 局部
每一件傢俱用什麼材料做，尺寸多少，功能是什麼，都講的非常清楚。
比如榻：
榻座高一尺二寸，屏高一尺三寸，長七尺有奇，橫三尺五寸，周設木格，中貫湘竹，下座不虛，三面靠背，後背與兩傍等，此榻之定式也。
論及工藝則認為：
有古斷紋者，有元螺鈿者，其制自然古雅。……。更見元制榻，有長一丈五尺，闊二尺餘，上無屏者，蓋古人連床夜臥，以足抵足，其制亦古……
北宋 黑漆曲柵足翹頭案
真正的明式傢俱的老祖宗應該在北宋。
中國人最雅緻、最閒適、最好玩、最令人嚮往的朝代應該就是北宋。北宋的皇帝沒有一個是出色的，在政治、軍事方面一塌糊塗，但“玩”卻玩得出奇的好。
我們從北宋的繪畫和器物裡可以看到明式傢俱的影子，明式傢俱的定式就來源於北宋。
北宋 黑漆曲柵足翹頭案 細部
北宋的瓷器、建築對我們現在的影響非常大。明朝末年的人除了崇尚宋明理學，從明中期開始崇古，除了漢唐的生活方式，還非常向往北宋。
明式傢俱的很多審美原理和原則就是源於宋明理學。
北宋 黑漆曲柵足翹頭案
明 《三禮圖》所示房俎和椇俎
現在很多專家認為明式傢俱要改良，我一直不同意。不管是收藏者、研究者還是製作者，我關心的是他們的文化背景，有沒有學過明史？有沒有學過中國傳統哲學？懂不懂宋明理學？
我不理解，現在改良明式傢俱的底氣從哪兒來？現在有的新做的傢俱拍賣到幾十萬元，但有些材料真的不適合用做硬木幾具。中國古人對材料的認識是非常深刻的，拿什麼樣的木頭做什麼樣的傢俱是有定式的。
聽琴圓香幾 梓慶山房
崇尚天然，不尚雕飾
文氏以為，天然幾：
以文木如花梨、鐵梨、香楠等木為之；第以闊大為貴，長不可過八尺，厚不可過五寸，飛角處不可太尖，須平圓，乃古式。照倭幾下有拖尾者，更奇，不可用四足如書桌式；或以古樹根承之。不則用木，如檯面闊厚者，空其中，略雕雲頭、如意之類；不可雕龍鳳花草諸俗式。禪椅以天台藤為之，或得古樹根，如虯龍詰曲臃腫，槎牙四出，可掛瓢笠及數珠、瓶缽等器，更須瑩滑如玉，不露斧斤者為佳……
聽琴圓香幾 梓慶山房
直到清雍正朝前期，明式傢俱還是保持著原汁原味，到雍正時藝術風格開始拐彎，明式傢俱發生突變。
曾經有人說，中國美術史上應該有兩派，一是滿眼雕繪，二是出水芙蓉。雍正特別是乾隆時期的傢俱是滿眼雕繪，明式傢俱則是出水芙蓉，這是中國美學以及中國美術史上的兩大派別。
明末清初 黃花梨癭木高靠背大南官帽椅
一方面，我們一直推崇乾隆工是中國工藝史上的一個巔峰，但另一方面，卻是對中國藝術的摧殘和徹底的顛覆。
現在到市場上去看，有一些很好看的黃花黎雕得亂七八糟。但往往這樣的傢俱在市場上賣的特別好，大家都說傢俱不雕飾沒有工，不值錢，我覺得這是對中國藝術的誤解。
現在一件乾隆寶座可以拍到幾千萬元甚至上億元，這是對中國藝術極大的諷刺和侮辱。明式傢俱的精髓靠線條來說話的，並不是靠工藝和材質。
明末清初 黃花梨有束腰馬蹄足襌凳 局部
紫檀、黃花黎這些材質本身已經非常好看了，雕它幹什麼？雕工是為了掩蓋木材和工藝的缺陷。
黃花梨筆筒 局部
明式傢俱要雕也是順紋理或者順勢而雕，雕的很少，文人傢俱也是如此。黃花黎的紋理那麼漂亮，行雲流水一般，人為的阻隔、改變它紋理的走向會很花哨，很亂，很輕飄。
德國科隆博物館藏黃花梨傢俱
中國哲學裡最崇尚的沒有任何繁瑣的簡潔的東西，中國現在的藝術就是做減法。
以雅為重
文人傢俱的另一個重要特點是以“雅”為重，並不以其價高或珍稀作為選擇的首要條件。
以筆筒為例，文氏以為：
湘竹、栟櫚者佳，毛竹以古銅鑲者為雅，紫檀、烏木、花梨亦可間用，忌八稜花式。
筆：
古有金銀管、象管、玳瑁管、玻璃管、鏤管、綠沉管，近有紫檀、雕花諸管，俱俗不可用，惟斑管最雅，不則竟用白竹。
清 序伯款黃花梨梅花圖筆筒
香港中文大學博物館的倉庫裡有一件用杉木做的炕上用的小圓角櫃，用一根根圓木搭起來，沒有任何雕飾，非常古樸、淡雅。雖然是用杉木做的，但它的藝術價值很高。
真正好的傢俱不是設計師設計好圖紙，找木材做出來的，不是矯揉造作的，而是自然的，和老莊的思想是一致的。
明晚期 黃花梨三彎腿榻局部
實用與舒適
文人傢俱在“雅”的原則下，也必須滿足“實用”與“舒適”這兩大功能，這也可能是區別宮廷傢俱或民間傢俱的主要標誌之一。
清 紫檀圓包圓半桌
宮廷傢俱在很大的層面上講究等級或威嚴，實用與舒適是放在第二位的，而民間傢俱很大程度上是以實用或滿足基本慾望為主。
文人傢俱則始終高舉“雅”的旗幟，精神至上，然後才是“實用”與“舒適”的結合。比如《長物志》中提到：
短榻：
……置之佛堂、書齋，可以習靜坐禪，談玄揮麈，更便斜倚。
幾：
……置之榻上或蒲團，可倚手頓顙，……架足而臥……。
晚明 《明月環》木刻插畫
很多人說明清傢俱坐不慣，感覺坐著不舒服，這和我們長期的修養有關係。如果對自己的人格有很高的要求，形成習慣了，就不會覺得不舒服了，反而對身體有好處。
傢俱的陳設
《長物志》“卷十·位置”稱：
位置之法，繁簡不同，寒暑各異，高堂廣榭，曲房奧室，各有所宜，即如圖書鼎彝之屬，亦須安設得所，方如圖畫。雲林清祕，高梧古石中，僅一幾一榻，令人想見其風致，真令神骨俱冷。故韻士所居，入門便有一種高雅絕俗之趣。
德國科隆博物館黃花梨傢俱陳設
文震亨造園的理論與實踐經驗均十分深厚與豐富，對於文人室內陳設的要求主要特點為：疏朗有致、方位有序、去繁求簡。
傢俱的陳設以疏朗有致為雅，書架或書櫥所置圖史也不能包羅萬象，畢竟一個人的時間短暫、精力有限，不可能涉獵萬象。故文氏強調：
齋中僅可置四椅一榻，他如古須彌座、短榻、矮几、壁幾之類，不妨多設，忌靠壁平設數椅，屏風僅可置一面，書架及櫥俱列以置圖史，然亦不宜太雜，如書肆中。小室內几榻俱不宜多置，但取古制狹邊書幾一，置於中，上設筆硯、香合、薰爐之屬，俱小而雅。別設石小几一，以置茗甌茶具;小榻一，以供偃臥趺坐，不必掛畫;或置古奇石，或以小佛櫥供鎏金小佛於上，亦可。
明尼阿波利斯博物館書房傢俱陳設
人一生很長時間留連於臥室，臥室陳設可以牽引、撫慰人的情感，故臥室陳設或佈置對於文人是至關重要的。《長物志》曰：
面南設臥榻一，榻後別留半室，人所不至，以置薰籠、衣架、盥匜、廂奩、書燈之屬。榻前僅置一小几，不設一物，小方杌二，小櫥一，以置香藥、玩器。室中精潔雅素，一渉絢麗，便如閨閣中，非幽人眠雲夢月所宜矣。更須穴壁一，貼為壁床，以供連床夜話，下用抽替以置履襪。庭中亦不須多植花木，第取異種宜祕惜者，置一株於中，更以靈璧、英石伴之。
文 | 明清傢俱研習社
研習君語
我們於日用必需的東西以外，必須還有一點無用的遊戲與享樂，生活才覺得有意思。我們看夕陽，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心，都是生活上必要的— —雖然是無用的裝點，而且是愈精煉愈好。
——周作人《北京的茶食》
長物，原指多餘之物。
什麼是“多餘”的物什呢？
譬如周作人的酒和點心，不為解渴飽腹，單純的只為生活的享樂，就是一種“多餘”；譬如家裡的陽臺上栽些盆花、書房內掛些書畫，不是必需的日用品，也是一種“多餘”；乃至於同樣是傢俱，桌、椅、床鋪是日用品，而架、幾、櫥之類可有可無的傢俱還是一種“多餘”……
明代萬曆年間的大學問家文震亨，就著了一本《長物志》的書。我們單從書名就可以大約知道，其書中所寫的都是“多餘”的文人閒趣：
一件傢俱的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途等等，這些“小事”偏偏在這本書中成為了很深的研究。
真正對於明式傢俱的雅俗、審美進行文人思考，首推明代萬曆年出生的大學問家文震亨。文震亨不僅對書畫、音樂、造園及室內陳設有很深的研究，對於傢俱的研究在明末也是大家，其成就均列於《長物志》中。
他在《長物志•卷六•几榻》開篇便提出了几榻的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途：
古人制几榻，雖長短廣狹不齊，置之齋室，必古雅可愛，又坐臥依憑，無不便適。燕衎之暇，以之展經史，閱書畫，陳鼎彝，羅餚核，施枕簟，何施不可。今人制作，徒取雕繪文飾，以悅俗眼，而古制蕩然，令人慨嘆實深。
何為文人傢俱？文震亨在談方桌與八仙桌之功能時講得一清二楚：
方桌舊漆者為最佳宜，須取極方大古樸，列坐可十數人者，以供展玩書畫，若近制八仙等式，僅可供宴集，非雅器也。
明萬曆 黑漆棋桌
文人傢俱所滿足的在很大層面上以精神愉悅為主要功能，而俗人則以滿足生存或次等級的慾望為主，故其傢俱或器具的功能與其慾望是一致的。
晚明《明月環》木刻插畫
現在有很多人花了幾千萬元購置傢俱，但還是達不到文人雅士的標準。因為他們把傢俱當做升值工具和自己身份的象徵。很多東西不能說一錢不值，但幾乎沒有什麼欣賞價值，無非是日常生活用品而已。
講究定式，崇尚古制
什麼是文人傢俱？文震亨的《長物志》裡描述得非常清楚。它的第一個特徵就是：講究定式，崇尚古制。
晚明 黃花梨冰裂紋透櫺格櫃 局部
每一件傢俱用什麼材料做，尺寸多少，功能是什麼，都講的非常清楚。
比如榻：
榻座高一尺二寸，屏高一尺三寸，長七尺有奇，橫三尺五寸，周設木格，中貫湘竹，下座不虛，三面靠背，後背與兩傍等，此榻之定式也。
論及工藝則認為：
有古斷紋者，有元螺鈿者，其制自然古雅。……。更見元制榻，有長一丈五尺，闊二尺餘，上無屏者，蓋古人連床夜臥，以足抵足，其制亦古……
北宋 黑漆曲柵足翹頭案
真正的明式傢俱的老祖宗應該在北宋。
中國人最雅緻、最閒適、最好玩、最令人嚮往的朝代應該就是北宋。北宋的皇帝沒有一個是出色的，在政治、軍事方面一塌糊塗，但“玩”卻玩得出奇的好。
我們從北宋的繪畫和器物裡可以看到明式傢俱的影子，明式傢俱的定式就來源於北宋。
北宋 黑漆曲柵足翹頭案 細部
北宋的瓷器、建築對我們現在的影響非常大。明朝末年的人除了崇尚宋明理學，從明中期開始崇古，除了漢唐的生活方式，還非常向往北宋。
明式傢俱的很多審美原理和原則就是源於宋明理學。
北宋 黑漆曲柵足翹頭案
明 《三禮圖》所示房俎和椇俎
現在很多專家認為明式傢俱要改良，我一直不同意。不管是收藏者、研究者還是製作者，我關心的是他們的文化背景，有沒有學過明史？有沒有學過中國傳統哲學？懂不懂宋明理學？
我不理解，現在改良明式傢俱的底氣從哪兒來？現在有的新做的傢俱拍賣到幾十萬元，但有些材料真的不適合用做硬木幾具。中國古人對材料的認識是非常深刻的，拿什麼樣的木頭做什麼樣的傢俱是有定式的。
聽琴圓香幾 梓慶山房
崇尚天然，不尚雕飾
文氏以為，天然幾：
以文木如花梨、鐵梨、香楠等木為之；第以闊大為貴，長不可過八尺，厚不可過五寸，飛角處不可太尖，須平圓，乃古式。照倭幾下有拖尾者，更奇，不可用四足如書桌式；或以古樹根承之。不則用木，如檯面闊厚者，空其中，略雕雲頭、如意之類；不可雕龍鳳花草諸俗式。禪椅以天台藤為之，或得古樹根，如虯龍詰曲臃腫，槎牙四出，可掛瓢笠及數珠、瓶缽等器，更須瑩滑如玉，不露斧斤者為佳……
聽琴圓香幾 梓慶山房
直到清雍正朝前期，明式傢俱還是保持著原汁原味，到雍正時藝術風格開始拐彎，明式傢俱發生突變。
曾經有人說，中國美術史上應該有兩派，一是滿眼雕繪，二是出水芙蓉。雍正特別是乾隆時期的傢俱是滿眼雕繪，明式傢俱則是出水芙蓉，這是中國美學以及中國美術史上的兩大派別。
明末清初 黃花梨癭木高靠背大南官帽椅
一方面，我們一直推崇乾隆工是中國工藝史上的一個巔峰，但另一方面，卻是對中國藝術的摧殘和徹底的顛覆。
現在到市場上去看，有一些很好看的黃花黎雕得亂七八糟。但往往這樣的傢俱在市場上賣的特別好，大家都說傢俱不雕飾沒有工，不值錢，我覺得這是對中國藝術的誤解。
現在一件乾隆寶座可以拍到幾千萬元甚至上億元，這是對中國藝術極大的諷刺和侮辱。明式傢俱的精髓靠線條來說話的，並不是靠工藝和材質。
明末清初 黃花梨有束腰馬蹄足襌凳 局部
紫檀、黃花黎這些材質本身已經非常好看了，雕它幹什麼？雕工是為了掩蓋木材和工藝的缺陷。
黃花梨筆筒 局部
明式傢俱要雕也是順紋理或者順勢而雕，雕的很少，文人傢俱也是如此。黃花黎的紋理那麼漂亮，行雲流水一般，人為的阻隔、改變它紋理的走向會很花哨，很亂，很輕飄。
德國科隆博物館藏黃花梨傢俱
中國哲學裡最崇尚的沒有任何繁瑣的簡潔的東西，中國現在的藝術就是做減法。
以雅為重
文人傢俱的另一個重要特點是以“雅”為重，並不以其價高或珍稀作為選擇的首要條件。
以筆筒為例，文氏以為：
湘竹、栟櫚者佳，毛竹以古銅鑲者為雅，紫檀、烏木、花梨亦可間用，忌八稜花式。
筆：
古有金銀管、象管、玳瑁管、玻璃管、鏤管、綠沉管，近有紫檀、雕花諸管，俱俗不可用，惟斑管最雅，不則竟用白竹。
清 序伯款黃花梨梅花圖筆筒
香港中文大學博物館的倉庫裡有一件用杉木做的炕上用的小圓角櫃，用一根根圓木搭起來，沒有任何雕飾，非常古樸、淡雅。雖然是用杉木做的，但它的藝術價值很高。
真正好的傢俱不是設計師設計好圖紙，找木材做出來的，不是矯揉造作的，而是自然的，和老莊的思想是一致的。
明晚期 黃花梨三彎腿榻局部
實用與舒適
文人傢俱在“雅”的原則下，也必須滿足“實用”與“舒適”這兩大功能，這也可能是區別宮廷傢俱或民間傢俱的主要標誌之一。
清 紫檀圓包圓半桌
宮廷傢俱在很大的層面上講究等級或威嚴，實用與舒適是放在第二位的，而民間傢俱很大程度上是以實用或滿足基本慾望為主。
文人傢俱則始終高舉“雅”的旗幟，精神至上，然後才是“實用”與“舒適”的結合。比如《長物志》中提到：
短榻：
……置之佛堂、書齋，可以習靜坐禪，談玄揮麈，更便斜倚。
幾：
……置之榻上或蒲團，可倚手頓顙，……架足而臥……。
晚明 《明月環》木刻插畫
很多人說明清傢俱坐不慣，感覺坐著不舒服，這和我們長期的修養有關係。如果對自己的人格有很高的要求，形成習慣了，就不會覺得不舒服了，反而對身體有好處。
傢俱的陳設
《長物志》“卷十·位置”稱：
位置之法，繁簡不同，寒暑各異，高堂廣榭，曲房奧室，各有所宜，即如圖書鼎彝之屬，亦須安設得所，方如圖畫。雲林清祕，高梧古石中，僅一幾一榻，令人想見其風致，真令神骨俱冷。故韻士所居，入門便有一種高雅絕俗之趣。
德國科隆博物館黃花梨傢俱陳設
文震亨造園的理論與實踐經驗均十分深厚與豐富，對於文人室內陳設的要求主要特點為：疏朗有致、方位有序、去繁求簡。
傢俱的陳設以疏朗有致為雅，書架或書櫥所置圖史也不能包羅萬象，畢竟一個人的時間短暫、精力有限，不可能涉獵萬象。故文氏強調：
齋中僅可置四椅一榻，他如古須彌座、短榻、矮几、壁幾之類，不妨多設，忌靠壁平設數椅，屏風僅可置一面，書架及櫥俱列以置圖史，然亦不宜太雜，如書肆中。小室內几榻俱不宜多置，但取古制狹邊書幾一，置於中，上設筆硯、香合、薰爐之屬，俱小而雅。別設石小几一，以置茗甌茶具;小榻一，以供偃臥趺坐，不必掛畫;或置古奇石，或以小佛櫥供鎏金小佛於上，亦可。
明尼阿波利斯博物館書房傢俱陳設
人一生很長時間留連於臥室，臥室陳設可以牽引、撫慰人的情感，故臥室陳設或佈置對於文人是至關重要的。《長物志》曰：
面南設臥榻一，榻後別留半室，人所不至，以置薰籠、衣架、盥匜、廂奩、書燈之屬。榻前僅置一小几，不設一物，小方杌二，小櫥一，以置香藥、玩器。室中精潔雅素，一渉絢麗，便如閨閣中，非幽人眠雲夢月所宜矣。更須穴壁一，貼為壁床，以供連床夜話，下用抽替以置履襪。庭中亦不須多植花木，第取異種宜祕惜者，置一株於中，更以靈璧、英石伴之。
晚明 黃花梨拔步床
現在很多人買了傢俱以後不知道怎麼擺。一定要疏朗有致，不能太密，每個地方擺什麼傢俱都是有道理的，從中可以看出一個人的品位和內心世界。
最重要的是書房，書房對一個收藏家或文人而言是最重要的地方。書房肯定有書案、椅子、書架、單人榻，這幾樣基本就足夠了。
文 | 明清傢俱研習社
研習君語
我們於日用必需的東西以外，必須還有一點無用的遊戲與享樂，生活才覺得有意思。我們看夕陽，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心，都是生活上必要的— —雖然是無用的裝點，而且是愈精煉愈好。
——周作人《北京的茶食》
長物，原指多餘之物。
什麼是“多餘”的物什呢？
譬如周作人的酒和點心，不為解渴飽腹，單純的只為生活的享樂，就是一種“多餘”；譬如家裡的陽臺上栽些盆花、書房內掛些書畫，不是必需的日用品，也是一種“多餘”；乃至於同樣是傢俱，桌、椅、床鋪是日用品，而架、幾、櫥之類可有可無的傢俱還是一種“多餘”……
明代萬曆年間的大學問家文震亨，就著了一本《長物志》的書。我們單從書名就可以大約知道，其書中所寫的都是“多餘”的文人閒趣：
一件傢俱的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途等等，這些“小事”偏偏在這本書中成為了很深的研究。
真正對於明式傢俱的雅俗、審美進行文人思考，首推明代萬曆年出生的大學問家文震亨。文震亨不僅對書畫、音樂、造園及室內陳設有很深的研究，對於傢俱的研究在明末也是大家，其成就均列於《長物志》中。
他在《長物志•卷六•几榻》開篇便提出了几榻的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途：
古人制几榻，雖長短廣狹不齊，置之齋室，必古雅可愛，又坐臥依憑，無不便適。燕衎之暇，以之展經史，閱書畫，陳鼎彝，羅餚核，施枕簟，何施不可。今人制作，徒取雕繪文飾，以悅俗眼，而古制蕩然，令人慨嘆實深。
何為文人傢俱？文震亨在談方桌與八仙桌之功能時講得一清二楚：
方桌舊漆者為最佳宜，須取極方大古樸，列坐可十數人者，以供展玩書畫，若近制八仙等式，僅可供宴集，非雅器也。
明萬曆 黑漆棋桌
文人傢俱所滿足的在很大層面上以精神愉悅為主要功能，而俗人則以滿足生存或次等級的慾望為主，故其傢俱或器具的功能與其慾望是一致的。
晚明《明月環》木刻插畫
現在有很多人花了幾千萬元購置傢俱，但還是達不到文人雅士的標準。因為他們把傢俱當做升值工具和自己身份的象徵。很多東西不能說一錢不值，但幾乎沒有什麼欣賞價值，無非是日常生活用品而已。
講究定式，崇尚古制
什麼是文人傢俱？文震亨的《長物志》裡描述得非常清楚。它的第一個特徵就是：講究定式，崇尚古制。
晚明 黃花梨冰裂紋透櫺格櫃 局部
每一件傢俱用什麼材料做，尺寸多少，功能是什麼，都講的非常清楚。
比如榻：
榻座高一尺二寸，屏高一尺三寸，長七尺有奇，橫三尺五寸，周設木格，中貫湘竹，下座不虛，三面靠背，後背與兩傍等，此榻之定式也。
論及工藝則認為：
有古斷紋者，有元螺鈿者，其制自然古雅。……。更見元制榻，有長一丈五尺，闊二尺餘，上無屏者，蓋古人連床夜臥，以足抵足，其制亦古……
北宋 黑漆曲柵足翹頭案
真正的明式傢俱的老祖宗應該在北宋。
中國人最雅緻、最閒適、最好玩、最令人嚮往的朝代應該就是北宋。北宋的皇帝沒有一個是出色的，在政治、軍事方面一塌糊塗，但“玩”卻玩得出奇的好。
我們從北宋的繪畫和器物裡可以看到明式傢俱的影子，明式傢俱的定式就來源於北宋。
北宋 黑漆曲柵足翹頭案 細部
北宋的瓷器、建築對我們現在的影響非常大。明朝末年的人除了崇尚宋明理學，從明中期開始崇古，除了漢唐的生活方式，還非常向往北宋。
明式傢俱的很多審美原理和原則就是源於宋明理學。
北宋 黑漆曲柵足翹頭案
明 《三禮圖》所示房俎和椇俎
現在很多專家認為明式傢俱要改良，我一直不同意。不管是收藏者、研究者還是製作者，我關心的是他們的文化背景，有沒有學過明史？有沒有學過中國傳統哲學？懂不懂宋明理學？
我不理解，現在改良明式傢俱的底氣從哪兒來？現在有的新做的傢俱拍賣到幾十萬元，但有些材料真的不適合用做硬木幾具。中國古人對材料的認識是非常深刻的，拿什麼樣的木頭做什麼樣的傢俱是有定式的。
聽琴圓香幾 梓慶山房
崇尚天然，不尚雕飾
文氏以為，天然幾：
以文木如花梨、鐵梨、香楠等木為之；第以闊大為貴，長不可過八尺，厚不可過五寸，飛角處不可太尖，須平圓，乃古式。照倭幾下有拖尾者，更奇，不可用四足如書桌式；或以古樹根承之。不則用木，如檯面闊厚者，空其中，略雕雲頭、如意之類；不可雕龍鳳花草諸俗式。禪椅以天台藤為之，或得古樹根，如虯龍詰曲臃腫，槎牙四出，可掛瓢笠及數珠、瓶缽等器，更須瑩滑如玉，不露斧斤者為佳……
聽琴圓香幾 梓慶山房
直到清雍正朝前期，明式傢俱還是保持著原汁原味，到雍正時藝術風格開始拐彎，明式傢俱發生突變。
曾經有人說，中國美術史上應該有兩派，一是滿眼雕繪，二是出水芙蓉。雍正特別是乾隆時期的傢俱是滿眼雕繪，明式傢俱則是出水芙蓉，這是中國美學以及中國美術史上的兩大派別。
明末清初 黃花梨癭木高靠背大南官帽椅
一方面，我們一直推崇乾隆工是中國工藝史上的一個巔峰，但另一方面，卻是對中國藝術的摧殘和徹底的顛覆。
現在到市場上去看，有一些很好看的黃花黎雕得亂七八糟。但往往這樣的傢俱在市場上賣的特別好，大家都說傢俱不雕飾沒有工，不值錢，我覺得這是對中國藝術的誤解。
現在一件乾隆寶座可以拍到幾千萬元甚至上億元，這是對中國藝術極大的諷刺和侮辱。明式傢俱的精髓靠線條來說話的，並不是靠工藝和材質。
明末清初 黃花梨有束腰馬蹄足襌凳 局部
紫檀、黃花黎這些材質本身已經非常好看了，雕它幹什麼？雕工是為了掩蓋木材和工藝的缺陷。
黃花梨筆筒 局部
明式傢俱要雕也是順紋理或者順勢而雕，雕的很少，文人傢俱也是如此。黃花黎的紋理那麼漂亮，行雲流水一般，人為的阻隔、改變它紋理的走向會很花哨，很亂，很輕飄。
德國科隆博物館藏黃花梨傢俱
中國哲學裡最崇尚的沒有任何繁瑣的簡潔的東西，中國現在的藝術就是做減法。
以雅為重
文人傢俱的另一個重要特點是以“雅”為重，並不以其價高或珍稀作為選擇的首要條件。
以筆筒為例，文氏以為：
湘竹、栟櫚者佳，毛竹以古銅鑲者為雅，紫檀、烏木、花梨亦可間用，忌八稜花式。
筆：
古有金銀管、象管、玳瑁管、玻璃管、鏤管、綠沉管，近有紫檀、雕花諸管，俱俗不可用，惟斑管最雅，不則竟用白竹。
清 序伯款黃花梨梅花圖筆筒
香港中文大學博物館的倉庫裡有一件用杉木做的炕上用的小圓角櫃，用一根根圓木搭起來，沒有任何雕飾，非常古樸、淡雅。雖然是用杉木做的，但它的藝術價值很高。
真正好的傢俱不是設計師設計好圖紙，找木材做出來的，不是矯揉造作的，而是自然的，和老莊的思想是一致的。
明晚期 黃花梨三彎腿榻局部
實用與舒適
文人傢俱在“雅”的原則下，也必須滿足“實用”與“舒適”這兩大功能，這也可能是區別宮廷傢俱或民間傢俱的主要標誌之一。
清 紫檀圓包圓半桌
宮廷傢俱在很大的層面上講究等級或威嚴，實用與舒適是放在第二位的，而民間傢俱很大程度上是以實用或滿足基本慾望為主。
文人傢俱則始終高舉“雅”的旗幟，精神至上，然後才是“實用”與“舒適”的結合。比如《長物志》中提到：
短榻：
……置之佛堂、書齋，可以習靜坐禪，談玄揮麈，更便斜倚。
幾：
……置之榻上或蒲團，可倚手頓顙，……架足而臥……。
晚明 《明月環》木刻插畫
很多人說明清傢俱坐不慣，感覺坐著不舒服，這和我們長期的修養有關係。如果對自己的人格有很高的要求，形成習慣了，就不會覺得不舒服了，反而對身體有好處。
傢俱的陳設
《長物志》“卷十·位置”稱：
位置之法，繁簡不同，寒暑各異，高堂廣榭，曲房奧室，各有所宜，即如圖書鼎彝之屬，亦須安設得所，方如圖畫。雲林清祕，高梧古石中，僅一幾一榻，令人想見其風致，真令神骨俱冷。故韻士所居，入門便有一種高雅絕俗之趣。
德國科隆博物館黃花梨傢俱陳設
文震亨造園的理論與實踐經驗均十分深厚與豐富，對於文人室內陳設的要求主要特點為：疏朗有致、方位有序、去繁求簡。
傢俱的陳設以疏朗有致為雅，書架或書櫥所置圖史也不能包羅萬象，畢竟一個人的時間短暫、精力有限，不可能涉獵萬象。故文氏強調：
齋中僅可置四椅一榻，他如古須彌座、短榻、矮几、壁幾之類，不妨多設，忌靠壁平設數椅，屏風僅可置一面，書架及櫥俱列以置圖史，然亦不宜太雜，如書肆中。小室內几榻俱不宜多置，但取古制狹邊書幾一，置於中，上設筆硯、香合、薰爐之屬，俱小而雅。別設石小几一，以置茗甌茶具;小榻一，以供偃臥趺坐，不必掛畫;或置古奇石，或以小佛櫥供鎏金小佛於上，亦可。
明尼阿波利斯博物館書房傢俱陳設
人一生很長時間留連於臥室，臥室陳設可以牽引、撫慰人的情感，故臥室陳設或佈置對於文人是至關重要的。《長物志》曰：
面南設臥榻一，榻後別留半室，人所不至，以置薰籠、衣架、盥匜、廂奩、書燈之屬。榻前僅置一小几，不設一物，小方杌二，小櫥一，以置香藥、玩器。室中精潔雅素，一渉絢麗，便如閨閣中，非幽人眠雲夢月所宜矣。更須穴壁一，貼為壁床，以供連床夜話，下用抽替以置履襪。庭中亦不須多植花木，第取異種宜祕惜者，置一株於中，更以靈璧、英石伴之。
晚明 黃花梨拔步床
現在很多人買了傢俱以後不知道怎麼擺。一定要疏朗有致，不能太密，每個地方擺什麼傢俱都是有道理的，從中可以看出一個人的品位和內心世界。
最重要的是書房，書房對一個收藏家或文人而言是最重要的地方。書房肯定有書案、椅子、書架、單人榻，這幾樣基本就足夠了。
文 | 明清傢俱研習社
研習君語
我們於日用必需的東西以外，必須還有一點無用的遊戲與享樂，生活才覺得有意思。我們看夕陽，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心，都是生活上必要的— —雖然是無用的裝點，而且是愈精煉愈好。
——周作人《北京的茶食》
長物，原指多餘之物。
什麼是“多餘”的物什呢？
譬如周作人的酒和點心，不為解渴飽腹，單純的只為生活的享樂，就是一種“多餘”；譬如家裡的陽臺上栽些盆花、書房內掛些書畫，不是必需的日用品，也是一種“多餘”；乃至於同樣是傢俱，桌、椅、床鋪是日用品，而架、幾、櫥之類可有可無的傢俱還是一種“多餘”……
明代萬曆年間的大學問家文震亨，就著了一本《長物志》的書。我們單從書名就可以大約知道，其書中所寫的都是“多餘”的文人閒趣：
一件傢俱的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途等等，這些“小事”偏偏在這本書中成為了很深的研究。
真正對於明式傢俱的雅俗、審美進行文人思考，首推明代萬曆年出生的大學問家文震亨。文震亨不僅對書畫、音樂、造園及室內陳設有很深的研究，對於傢俱的研究在明末也是大家，其成就均列於《長物志》中。
他在《長物志•卷六•几榻》開篇便提出了几榻的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途：
古人制几榻，雖長短廣狹不齊，置之齋室，必古雅可愛，又坐臥依憑，無不便適。燕衎之暇，以之展經史，閱書畫，陳鼎彝，羅餚核，施枕簟，何施不可。今人制作，徒取雕繪文飾，以悅俗眼，而古制蕩然，令人慨嘆實深。
何為文人傢俱？文震亨在談方桌與八仙桌之功能時講得一清二楚：
方桌舊漆者為最佳宜，須取極方大古樸，列坐可十數人者，以供展玩書畫，若近制八仙等式，僅可供宴集，非雅器也。
明萬曆 黑漆棋桌
文人傢俱所滿足的在很大層面上以精神愉悅為主要功能，而俗人則以滿足生存或次等級的慾望為主，故其傢俱或器具的功能與其慾望是一致的。
晚明《明月環》木刻插畫
現在有很多人花了幾千萬元購置傢俱，但還是達不到文人雅士的標準。因為他們把傢俱當做升值工具和自己身份的象徵。很多東西不能說一錢不值，但幾乎沒有什麼欣賞價值，無非是日常生活用品而已。
講究定式，崇尚古制
什麼是文人傢俱？文震亨的《長物志》裡描述得非常清楚。它的第一個特徵就是：講究定式，崇尚古制。
晚明 黃花梨冰裂紋透櫺格櫃 局部
每一件傢俱用什麼材料做，尺寸多少，功能是什麼，都講的非常清楚。
比如榻：
榻座高一尺二寸，屏高一尺三寸，長七尺有奇，橫三尺五寸，周設木格，中貫湘竹，下座不虛，三面靠背，後背與兩傍等，此榻之定式也。
論及工藝則認為：
有古斷紋者，有元螺鈿者，其制自然古雅。……。更見元制榻，有長一丈五尺，闊二尺餘，上無屏者，蓋古人連床夜臥，以足抵足，其制亦古……
北宋 黑漆曲柵足翹頭案
真正的明式傢俱的老祖宗應該在北宋。
中國人最雅緻、最閒適、最好玩、最令人嚮往的朝代應該就是北宋。北宋的皇帝沒有一個是出色的，在政治、軍事方面一塌糊塗，但“玩”卻玩得出奇的好。
我們從北宋的繪畫和器物裡可以看到明式傢俱的影子，明式傢俱的定式就來源於北宋。
北宋 黑漆曲柵足翹頭案 細部
北宋的瓷器、建築對我們現在的影響非常大。明朝末年的人除了崇尚宋明理學，從明中期開始崇古，除了漢唐的生活方式，還非常向往北宋。
明式傢俱的很多審美原理和原則就是源於宋明理學。
北宋 黑漆曲柵足翹頭案
明 《三禮圖》所示房俎和椇俎
現在很多專家認為明式傢俱要改良，我一直不同意。不管是收藏者、研究者還是製作者，我關心的是他們的文化背景，有沒有學過明史？有沒有學過中國傳統哲學？懂不懂宋明理學？
我不理解，現在改良明式傢俱的底氣從哪兒來？現在有的新做的傢俱拍賣到幾十萬元，但有些材料真的不適合用做硬木幾具。中國古人對材料的認識是非常深刻的，拿什麼樣的木頭做什麼樣的傢俱是有定式的。
聽琴圓香幾 梓慶山房
崇尚天然，不尚雕飾
文氏以為，天然幾：
以文木如花梨、鐵梨、香楠等木為之；第以闊大為貴，長不可過八尺，厚不可過五寸，飛角處不可太尖，須平圓，乃古式。照倭幾下有拖尾者，更奇，不可用四足如書桌式；或以古樹根承之。不則用木，如檯面闊厚者，空其中，略雕雲頭、如意之類；不可雕龍鳳花草諸俗式。禪椅以天台藤為之，或得古樹根，如虯龍詰曲臃腫，槎牙四出，可掛瓢笠及數珠、瓶缽等器，更須瑩滑如玉，不露斧斤者為佳……
聽琴圓香幾 梓慶山房
直到清雍正朝前期，明式傢俱還是保持著原汁原味，到雍正時藝術風格開始拐彎，明式傢俱發生突變。
曾經有人說，中國美術史上應該有兩派，一是滿眼雕繪，二是出水芙蓉。雍正特別是乾隆時期的傢俱是滿眼雕繪，明式傢俱則是出水芙蓉，這是中國美學以及中國美術史上的兩大派別。
明末清初 黃花梨癭木高靠背大南官帽椅
一方面，我們一直推崇乾隆工是中國工藝史上的一個巔峰，但另一方面，卻是對中國藝術的摧殘和徹底的顛覆。
現在到市場上去看，有一些很好看的黃花黎雕得亂七八糟。但往往這樣的傢俱在市場上賣的特別好，大家都說傢俱不雕飾沒有工，不值錢，我覺得這是對中國藝術的誤解。
現在一件乾隆寶座可以拍到幾千萬元甚至上億元，這是對中國藝術極大的諷刺和侮辱。明式傢俱的精髓靠線條來說話的，並不是靠工藝和材質。
明末清初 黃花梨有束腰馬蹄足襌凳 局部
紫檀、黃花黎這些材質本身已經非常好看了，雕它幹什麼？雕工是為了掩蓋木材和工藝的缺陷。
黃花梨筆筒 局部
明式傢俱要雕也是順紋理或者順勢而雕，雕的很少，文人傢俱也是如此。黃花黎的紋理那麼漂亮，行雲流水一般，人為的阻隔、改變它紋理的走向會很花哨，很亂，很輕飄。
德國科隆博物館藏黃花梨傢俱
中國哲學裡最崇尚的沒有任何繁瑣的簡潔的東西，中國現在的藝術就是做減法。
以雅為重
文人傢俱的另一個重要特點是以“雅”為重，並不以其價高或珍稀作為選擇的首要條件。
以筆筒為例，文氏以為：
湘竹、栟櫚者佳，毛竹以古銅鑲者為雅，紫檀、烏木、花梨亦可間用，忌八稜花式。
筆：
古有金銀管、象管、玳瑁管、玻璃管、鏤管、綠沉管，近有紫檀、雕花諸管，俱俗不可用，惟斑管最雅，不則竟用白竹。
清 序伯款黃花梨梅花圖筆筒
香港中文大學博物館的倉庫裡有一件用杉木做的炕上用的小圓角櫃，用一根根圓木搭起來，沒有任何雕飾，非常古樸、淡雅。雖然是用杉木做的，但它的藝術價值很高。
真正好的傢俱不是設計師設計好圖紙，找木材做出來的，不是矯揉造作的，而是自然的，和老莊的思想是一致的。
明晚期 黃花梨三彎腿榻局部
實用與舒適
文人傢俱在“雅”的原則下，也必須滿足“實用”與“舒適”這兩大功能，這也可能是區別宮廷傢俱或民間傢俱的主要標誌之一。
清 紫檀圓包圓半桌
宮廷傢俱在很大的層面上講究等級或威嚴，實用與舒適是放在第二位的，而民間傢俱很大程度上是以實用或滿足基本慾望為主。
文人傢俱則始終高舉“雅”的旗幟，精神至上，然後才是“實用”與“舒適”的結合。比如《長物志》中提到：
短榻：
……置之佛堂、書齋，可以習靜坐禪，談玄揮麈，更便斜倚。
幾：
……置之榻上或蒲團，可倚手頓顙，……架足而臥……。
晚明 《明月環》木刻插畫
很多人說明清傢俱坐不慣，感覺坐著不舒服，這和我們長期的修養有關係。如果對自己的人格有很高的要求，形成習慣了，就不會覺得不舒服了，反而對身體有好處。
傢俱的陳設
《長物志》“卷十·位置”稱：
位置之法，繁簡不同，寒暑各異，高堂廣榭，曲房奧室，各有所宜，即如圖書鼎彝之屬，亦須安設得所，方如圖畫。雲林清祕，高梧古石中，僅一幾一榻，令人想見其風致，真令神骨俱冷。故韻士所居，入門便有一種高雅絕俗之趣。
德國科隆博物館黃花梨傢俱陳設
文震亨造園的理論與實踐經驗均十分深厚與豐富，對於文人室內陳設的要求主要特點為：疏朗有致、方位有序、去繁求簡。
傢俱的陳設以疏朗有致為雅，書架或書櫥所置圖史也不能包羅萬象，畢竟一個人的時間短暫、精力有限，不可能涉獵萬象。故文氏強調：
齋中僅可置四椅一榻，他如古須彌座、短榻、矮几、壁幾之類，不妨多設，忌靠壁平設數椅，屏風僅可置一面，書架及櫥俱列以置圖史，然亦不宜太雜，如書肆中。小室內几榻俱不宜多置，但取古制狹邊書幾一，置於中，上設筆硯、香合、薰爐之屬，俱小而雅。別設石小几一，以置茗甌茶具;小榻一，以供偃臥趺坐，不必掛畫;或置古奇石，或以小佛櫥供鎏金小佛於上，亦可。
明尼阿波利斯博物館書房傢俱陳設
人一生很長時間留連於臥室，臥室陳設可以牽引、撫慰人的情感，故臥室陳設或佈置對於文人是至關重要的。《長物志》曰：
面南設臥榻一，榻後別留半室，人所不至，以置薰籠、衣架、盥匜、廂奩、書燈之屬。榻前僅置一小几，不設一物，小方杌二，小櫥一，以置香藥、玩器。室中精潔雅素，一渉絢麗，便如閨閣中，非幽人眠雲夢月所宜矣。更須穴壁一，貼為壁床，以供連床夜話，下用抽替以置履襪。庭中亦不須多植花木，第取異種宜祕惜者，置一株於中，更以靈璧、英石伴之。
晚明 黃花梨拔步床
現在很多人買了傢俱以後不知道怎麼擺。一定要疏朗有致，不能太密，每個地方擺什麼傢俱都是有道理的，從中可以看出一個人的品位和內心世界。
最重要的是書房，書房對一個收藏家或文人而言是最重要的地方。書房肯定有書案、椅子、書架、單人榻，這幾樣基本就足夠了。
美國費城博物館傢俱陳設
另外，在顏色上，家裡不可能擺一種顏色的傢俱，也不可能是多種顏色，最多以兩三種顏色為好。
木材的陰陽
木材的陰陽問題，很少有人注意到。古人在建造房屋、佈置傢俱的時候，包括故宮，非常注重陰陽的平衡。
文 | 明清傢俱研習社
研習君語
我們於日用必需的東西以外，必須還有一點無用的遊戲與享樂，生活才覺得有意思。我們看夕陽，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心，都是生活上必要的— —雖然是無用的裝點，而且是愈精煉愈好。
——周作人《北京的茶食》
長物，原指多餘之物。
什麼是“多餘”的物什呢？
譬如周作人的酒和點心，不為解渴飽腹，單純的只為生活的享樂，就是一種“多餘”；譬如家裡的陽臺上栽些盆花、書房內掛些書畫，不是必需的日用品，也是一種“多餘”；乃至於同樣是傢俱，桌、椅、床鋪是日用品，而架、幾、櫥之類可有可無的傢俱還是一種“多餘”……
明代萬曆年間的大學問家文震亨，就著了一本《長物志》的書。我們單從書名就可以大約知道，其書中所寫的都是“多餘”的文人閒趣：
一件傢俱的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途等等，這些“小事”偏偏在這本書中成為了很深的研究。
真正對於明式傢俱的雅俗、審美進行文人思考，首推明代萬曆年出生的大學問家文震亨。文震亨不僅對書畫、音樂、造園及室內陳設有很深的研究，對於傢俱的研究在明末也是大家，其成就均列於《長物志》中。
他在《長物志•卷六•几榻》開篇便提出了几榻的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途：
古人制几榻，雖長短廣狹不齊，置之齋室，必古雅可愛，又坐臥依憑，無不便適。燕衎之暇，以之展經史，閱書畫，陳鼎彝，羅餚核，施枕簟，何施不可。今人制作，徒取雕繪文飾，以悅俗眼，而古制蕩然，令人慨嘆實深。
何為文人傢俱？文震亨在談方桌與八仙桌之功能時講得一清二楚：
方桌舊漆者為最佳宜，須取極方大古樸，列坐可十數人者，以供展玩書畫，若近制八仙等式，僅可供宴集，非雅器也。
明萬曆 黑漆棋桌
文人傢俱所滿足的在很大層面上以精神愉悅為主要功能，而俗人則以滿足生存或次等級的慾望為主，故其傢俱或器具的功能與其慾望是一致的。
晚明《明月環》木刻插畫
現在有很多人花了幾千萬元購置傢俱，但還是達不到文人雅士的標準。因為他們把傢俱當做升值工具和自己身份的象徵。很多東西不能說一錢不值，但幾乎沒有什麼欣賞價值，無非是日常生活用品而已。
講究定式，崇尚古制
什麼是文人傢俱？文震亨的《長物志》裡描述得非常清楚。它的第一個特徵就是：講究定式，崇尚古制。
晚明 黃花梨冰裂紋透櫺格櫃 局部
每一件傢俱用什麼材料做，尺寸多少，功能是什麼，都講的非常清楚。
比如榻：
榻座高一尺二寸，屏高一尺三寸，長七尺有奇，橫三尺五寸，周設木格，中貫湘竹，下座不虛，三面靠背，後背與兩傍等，此榻之定式也。
論及工藝則認為：
有古斷紋者，有元螺鈿者，其制自然古雅。……。更見元制榻，有長一丈五尺，闊二尺餘，上無屏者，蓋古人連床夜臥，以足抵足，其制亦古……
北宋 黑漆曲柵足翹頭案
真正的明式傢俱的老祖宗應該在北宋。
中國人最雅緻、最閒適、最好玩、最令人嚮往的朝代應該就是北宋。北宋的皇帝沒有一個是出色的，在政治、軍事方面一塌糊塗，但“玩”卻玩得出奇的好。
我們從北宋的繪畫和器物裡可以看到明式傢俱的影子，明式傢俱的定式就來源於北宋。
北宋 黑漆曲柵足翹頭案 細部
北宋的瓷器、建築對我們現在的影響非常大。明朝末年的人除了崇尚宋明理學，從明中期開始崇古，除了漢唐的生活方式，還非常向往北宋。
明式傢俱的很多審美原理和原則就是源於宋明理學。
北宋 黑漆曲柵足翹頭案
明 《三禮圖》所示房俎和椇俎
現在很多專家認為明式傢俱要改良，我一直不同意。不管是收藏者、研究者還是製作者，我關心的是他們的文化背景，有沒有學過明史？有沒有學過中國傳統哲學？懂不懂宋明理學？
我不理解，現在改良明式傢俱的底氣從哪兒來？現在有的新做的傢俱拍賣到幾十萬元，但有些材料真的不適合用做硬木幾具。中國古人對材料的認識是非常深刻的，拿什麼樣的木頭做什麼樣的傢俱是有定式的。
聽琴圓香幾 梓慶山房
崇尚天然，不尚雕飾
文氏以為，天然幾：
以文木如花梨、鐵梨、香楠等木為之；第以闊大為貴，長不可過八尺，厚不可過五寸，飛角處不可太尖，須平圓，乃古式。照倭幾下有拖尾者，更奇，不可用四足如書桌式；或以古樹根承之。不則用木，如檯面闊厚者，空其中，略雕雲頭、如意之類；不可雕龍鳳花草諸俗式。禪椅以天台藤為之，或得古樹根，如虯龍詰曲臃腫，槎牙四出，可掛瓢笠及數珠、瓶缽等器，更須瑩滑如玉，不露斧斤者為佳……
聽琴圓香幾 梓慶山房
直到清雍正朝前期，明式傢俱還是保持著原汁原味，到雍正時藝術風格開始拐彎，明式傢俱發生突變。
曾經有人說，中國美術史上應該有兩派，一是滿眼雕繪，二是出水芙蓉。雍正特別是乾隆時期的傢俱是滿眼雕繪，明式傢俱則是出水芙蓉，這是中國美學以及中國美術史上的兩大派別。
明末清初 黃花梨癭木高靠背大南官帽椅
一方面，我們一直推崇乾隆工是中國工藝史上的一個巔峰，但另一方面，卻是對中國藝術的摧殘和徹底的顛覆。
現在到市場上去看，有一些很好看的黃花黎雕得亂七八糟。但往往這樣的傢俱在市場上賣的特別好，大家都說傢俱不雕飾沒有工，不值錢，我覺得這是對中國藝術的誤解。
現在一件乾隆寶座可以拍到幾千萬元甚至上億元，這是對中國藝術極大的諷刺和侮辱。明式傢俱的精髓靠線條來說話的，並不是靠工藝和材質。
明末清初 黃花梨有束腰馬蹄足襌凳 局部
紫檀、黃花黎這些材質本身已經非常好看了，雕它幹什麼？雕工是為了掩蓋木材和工藝的缺陷。
黃花梨筆筒 局部
明式傢俱要雕也是順紋理或者順勢而雕，雕的很少，文人傢俱也是如此。黃花黎的紋理那麼漂亮，行雲流水一般，人為的阻隔、改變它紋理的走向會很花哨，很亂，很輕飄。
德國科隆博物館藏黃花梨傢俱
中國哲學裡最崇尚的沒有任何繁瑣的簡潔的東西，中國現在的藝術就是做減法。
以雅為重
文人傢俱的另一個重要特點是以“雅”為重，並不以其價高或珍稀作為選擇的首要條件。
以筆筒為例，文氏以為：
湘竹、栟櫚者佳，毛竹以古銅鑲者為雅，紫檀、烏木、花梨亦可間用，忌八稜花式。
筆：
古有金銀管、象管、玳瑁管、玻璃管、鏤管、綠沉管，近有紫檀、雕花諸管，俱俗不可用，惟斑管最雅，不則竟用白竹。
清 序伯款黃花梨梅花圖筆筒
香港中文大學博物館的倉庫裡有一件用杉木做的炕上用的小圓角櫃，用一根根圓木搭起來，沒有任何雕飾，非常古樸、淡雅。雖然是用杉木做的，但它的藝術價值很高。
真正好的傢俱不是設計師設計好圖紙，找木材做出來的，不是矯揉造作的，而是自然的，和老莊的思想是一致的。
明晚期 黃花梨三彎腿榻局部
實用與舒適
文人傢俱在“雅”的原則下，也必須滿足“實用”與“舒適”這兩大功能，這也可能是區別宮廷傢俱或民間傢俱的主要標誌之一。
清 紫檀圓包圓半桌
宮廷傢俱在很大的層面上講究等級或威嚴，實用與舒適是放在第二位的，而民間傢俱很大程度上是以實用或滿足基本慾望為主。
文人傢俱則始終高舉“雅”的旗幟，精神至上，然後才是“實用”與“舒適”的結合。比如《長物志》中提到：
短榻：
……置之佛堂、書齋，可以習靜坐禪，談玄揮麈，更便斜倚。
幾：
……置之榻上或蒲團，可倚手頓顙，……架足而臥……。
晚明 《明月環》木刻插畫
很多人說明清傢俱坐不慣，感覺坐著不舒服，這和我們長期的修養有關係。如果對自己的人格有很高的要求，形成習慣了，就不會覺得不舒服了，反而對身體有好處。
傢俱的陳設
《長物志》“卷十·位置”稱：
位置之法，繁簡不同，寒暑各異，高堂廣榭，曲房奧室，各有所宜，即如圖書鼎彝之屬，亦須安設得所，方如圖畫。雲林清祕，高梧古石中，僅一幾一榻，令人想見其風致，真令神骨俱冷。故韻士所居，入門便有一種高雅絕俗之趣。
德國科隆博物館黃花梨傢俱陳設
文震亨造園的理論與實踐經驗均十分深厚與豐富，對於文人室內陳設的要求主要特點為：疏朗有致、方位有序、去繁求簡。
傢俱的陳設以疏朗有致為雅，書架或書櫥所置圖史也不能包羅萬象，畢竟一個人的時間短暫、精力有限，不可能涉獵萬象。故文氏強調：
齋中僅可置四椅一榻，他如古須彌座、短榻、矮几、壁幾之類，不妨多設，忌靠壁平設數椅，屏風僅可置一面，書架及櫥俱列以置圖史，然亦不宜太雜，如書肆中。小室內几榻俱不宜多置，但取古制狹邊書幾一，置於中，上設筆硯、香合、薰爐之屬，俱小而雅。別設石小几一，以置茗甌茶具;小榻一，以供偃臥趺坐，不必掛畫;或置古奇石，或以小佛櫥供鎏金小佛於上，亦可。
明尼阿波利斯博物館書房傢俱陳設
人一生很長時間留連於臥室，臥室陳設可以牽引、撫慰人的情感，故臥室陳設或佈置對於文人是至關重要的。《長物志》曰：
面南設臥榻一，榻後別留半室，人所不至，以置薰籠、衣架、盥匜、廂奩、書燈之屬。榻前僅置一小几，不設一物，小方杌二，小櫥一，以置香藥、玩器。室中精潔雅素，一渉絢麗，便如閨閣中，非幽人眠雲夢月所宜矣。更須穴壁一，貼為壁床，以供連床夜話，下用抽替以置履襪。庭中亦不須多植花木，第取異種宜祕惜者，置一株於中，更以靈璧、英石伴之。
晚明 黃花梨拔步床
現在很多人買了傢俱以後不知道怎麼擺。一定要疏朗有致，不能太密，每個地方擺什麼傢俱都是有道理的，從中可以看出一個人的品位和內心世界。
最重要的是書房，書房對一個收藏家或文人而言是最重要的地方。書房肯定有書案、椅子、書架、單人榻，這幾樣基本就足夠了。
美國費城博物館傢俱陳設
另外，在顏色上，家裡不可能擺一種顏色的傢俱，也不可能是多種顏色，最多以兩三種顏色為好。
木材的陰陽
木材的陰陽問題，很少有人注意到。古人在建造房屋、佈置傢俱的時候，包括故宮，非常注重陰陽的平衡。
什麼木頭家裡不能擺？樟木就是一種。樟木屬於陰木，以前稍微有點錢的文人絕對不玩樟木。現在用的很多樟木是白樟，白樟裡的樟腦對人體特別不好。
凡是埋在地底下的都屬於陰木。很多人拿金絲楠棺材板做櫃子和條案，這對身體非常不好，長期放著陰氣襲人，會使陰陽失調。
文 | 明清傢俱研習社
研習君語
我們於日用必需的東西以外，必須還有一點無用的遊戲與享樂，生活才覺得有意思。我們看夕陽，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心，都是生活上必要的— —雖然是無用的裝點，而且是愈精煉愈好。
——周作人《北京的茶食》
長物，原指多餘之物。
什麼是“多餘”的物什呢？
譬如周作人的酒和點心，不為解渴飽腹，單純的只為生活的享樂，就是一種“多餘”；譬如家裡的陽臺上栽些盆花、書房內掛些書畫，不是必需的日用品，也是一種“多餘”；乃至於同樣是傢俱，桌、椅、床鋪是日用品，而架、幾、櫥之類可有可無的傢俱還是一種“多餘”……
明代萬曆年間的大學問家文震亨，就著了一本《長物志》的書。我們單從書名就可以大約知道，其書中所寫的都是“多餘”的文人閒趣：
一件傢俱的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途等等，這些“小事”偏偏在這本書中成為了很深的研究。
真正對於明式傢俱的雅俗、審美進行文人思考，首推明代萬曆年出生的大學問家文震亨。文震亨不僅對書畫、音樂、造園及室內陳設有很深的研究，對於傢俱的研究在明末也是大家，其成就均列於《長物志》中。
他在《長物志•卷六•几榻》開篇便提出了几榻的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途：
古人制几榻，雖長短廣狹不齊，置之齋室，必古雅可愛，又坐臥依憑，無不便適。燕衎之暇，以之展經史，閱書畫，陳鼎彝，羅餚核，施枕簟，何施不可。今人制作，徒取雕繪文飾，以悅俗眼，而古制蕩然，令人慨嘆實深。
何為文人傢俱？文震亨在談方桌與八仙桌之功能時講得一清二楚：
方桌舊漆者為最佳宜，須取極方大古樸，列坐可十數人者，以供展玩書畫，若近制八仙等式，僅可供宴集，非雅器也。
明萬曆 黑漆棋桌
文人傢俱所滿足的在很大層面上以精神愉悅為主要功能，而俗人則以滿足生存或次等級的慾望為主，故其傢俱或器具的功能與其慾望是一致的。
晚明《明月環》木刻插畫
現在有很多人花了幾千萬元購置傢俱，但還是達不到文人雅士的標準。因為他們把傢俱當做升值工具和自己身份的象徵。很多東西不能說一錢不值，但幾乎沒有什麼欣賞價值，無非是日常生活用品而已。
講究定式，崇尚古制
什麼是文人傢俱？文震亨的《長物志》裡描述得非常清楚。它的第一個特徵就是：講究定式，崇尚古制。
晚明 黃花梨冰裂紋透櫺格櫃 局部
每一件傢俱用什麼材料做，尺寸多少，功能是什麼，都講的非常清楚。
比如榻：
榻座高一尺二寸，屏高一尺三寸，長七尺有奇，橫三尺五寸，周設木格，中貫湘竹，下座不虛，三面靠背，後背與兩傍等，此榻之定式也。
論及工藝則認為：
有古斷紋者，有元螺鈿者，其制自然古雅。……。更見元制榻，有長一丈五尺，闊二尺餘，上無屏者，蓋古人連床夜臥，以足抵足，其制亦古……
北宋 黑漆曲柵足翹頭案
真正的明式傢俱的老祖宗應該在北宋。
中國人最雅緻、最閒適、最好玩、最令人嚮往的朝代應該就是北宋。北宋的皇帝沒有一個是出色的，在政治、軍事方面一塌糊塗，但“玩”卻玩得出奇的好。
我們從北宋的繪畫和器物裡可以看到明式傢俱的影子，明式傢俱的定式就來源於北宋。
北宋 黑漆曲柵足翹頭案 細部
北宋的瓷器、建築對我們現在的影響非常大。明朝末年的人除了崇尚宋明理學，從明中期開始崇古，除了漢唐的生活方式，還非常向往北宋。
明式傢俱的很多審美原理和原則就是源於宋明理學。
北宋 黑漆曲柵足翹頭案
明 《三禮圖》所示房俎和椇俎
現在很多專家認為明式傢俱要改良，我一直不同意。不管是收藏者、研究者還是製作者，我關心的是他們的文化背景，有沒有學過明史？有沒有學過中國傳統哲學？懂不懂宋明理學？
我不理解，現在改良明式傢俱的底氣從哪兒來？現在有的新做的傢俱拍賣到幾十萬元，但有些材料真的不適合用做硬木幾具。中國古人對材料的認識是非常深刻的，拿什麼樣的木頭做什麼樣的傢俱是有定式的。
聽琴圓香幾 梓慶山房
崇尚天然，不尚雕飾
文氏以為，天然幾：
以文木如花梨、鐵梨、香楠等木為之；第以闊大為貴，長不可過八尺，厚不可過五寸，飛角處不可太尖，須平圓，乃古式。照倭幾下有拖尾者，更奇，不可用四足如書桌式；或以古樹根承之。不則用木，如檯面闊厚者，空其中，略雕雲頭、如意之類；不可雕龍鳳花草諸俗式。禪椅以天台藤為之，或得古樹根，如虯龍詰曲臃腫，槎牙四出，可掛瓢笠及數珠、瓶缽等器，更須瑩滑如玉，不露斧斤者為佳……
聽琴圓香幾 梓慶山房
直到清雍正朝前期，明式傢俱還是保持著原汁原味，到雍正時藝術風格開始拐彎，明式傢俱發生突變。
曾經有人說，中國美術史上應該有兩派，一是滿眼雕繪，二是出水芙蓉。雍正特別是乾隆時期的傢俱是滿眼雕繪，明式傢俱則是出水芙蓉，這是中國美學以及中國美術史上的兩大派別。
明末清初 黃花梨癭木高靠背大南官帽椅
一方面，我們一直推崇乾隆工是中國工藝史上的一個巔峰，但另一方面，卻是對中國藝術的摧殘和徹底的顛覆。
現在到市場上去看，有一些很好看的黃花黎雕得亂七八糟。但往往這樣的傢俱在市場上賣的特別好，大家都說傢俱不雕飾沒有工，不值錢，我覺得這是對中國藝術的誤解。
現在一件乾隆寶座可以拍到幾千萬元甚至上億元，這是對中國藝術極大的諷刺和侮辱。明式傢俱的精髓靠線條來說話的，並不是靠工藝和材質。
明末清初 黃花梨有束腰馬蹄足襌凳 局部
紫檀、黃花黎這些材質本身已經非常好看了，雕它幹什麼？雕工是為了掩蓋木材和工藝的缺陷。
黃花梨筆筒 局部
明式傢俱要雕也是順紋理或者順勢而雕，雕的很少，文人傢俱也是如此。黃花黎的紋理那麼漂亮，行雲流水一般，人為的阻隔、改變它紋理的走向會很花哨，很亂，很輕飄。
德國科隆博物館藏黃花梨傢俱
中國哲學裡最崇尚的沒有任何繁瑣的簡潔的東西，中國現在的藝術就是做減法。
以雅為重
文人傢俱的另一個重要特點是以“雅”為重，並不以其價高或珍稀作為選擇的首要條件。
以筆筒為例，文氏以為：
湘竹、栟櫚者佳，毛竹以古銅鑲者為雅，紫檀、烏木、花梨亦可間用，忌八稜花式。
筆：
古有金銀管、象管、玳瑁管、玻璃管、鏤管、綠沉管，近有紫檀、雕花諸管，俱俗不可用，惟斑管最雅，不則竟用白竹。
清 序伯款黃花梨梅花圖筆筒
香港中文大學博物館的倉庫裡有一件用杉木做的炕上用的小圓角櫃，用一根根圓木搭起來，沒有任何雕飾，非常古樸、淡雅。雖然是用杉木做的，但它的藝術價值很高。
真正好的傢俱不是設計師設計好圖紙，找木材做出來的，不是矯揉造作的，而是自然的，和老莊的思想是一致的。
明晚期 黃花梨三彎腿榻局部
實用與舒適
文人傢俱在“雅”的原則下，也必須滿足“實用”與“舒適”這兩大功能，這也可能是區別宮廷傢俱或民間傢俱的主要標誌之一。
清 紫檀圓包圓半桌
宮廷傢俱在很大的層面上講究等級或威嚴，實用與舒適是放在第二位的，而民間傢俱很大程度上是以實用或滿足基本慾望為主。
文人傢俱則始終高舉“雅”的旗幟，精神至上，然後才是“實用”與“舒適”的結合。比如《長物志》中提到：
短榻：
……置之佛堂、書齋，可以習靜坐禪，談玄揮麈，更便斜倚。
幾：
……置之榻上或蒲團，可倚手頓顙，……架足而臥……。
晚明 《明月環》木刻插畫
很多人說明清傢俱坐不慣，感覺坐著不舒服，這和我們長期的修養有關係。如果對自己的人格有很高的要求，形成習慣了，就不會覺得不舒服了，反而對身體有好處。
傢俱的陳設
《長物志》“卷十·位置”稱：
位置之法，繁簡不同，寒暑各異，高堂廣榭，曲房奧室，各有所宜，即如圖書鼎彝之屬，亦須安設得所，方如圖畫。雲林清祕，高梧古石中，僅一幾一榻，令人想見其風致，真令神骨俱冷。故韻士所居，入門便有一種高雅絕俗之趣。
德國科隆博物館黃花梨傢俱陳設
文震亨造園的理論與實踐經驗均十分深厚與豐富，對於文人室內陳設的要求主要特點為：疏朗有致、方位有序、去繁求簡。
傢俱的陳設以疏朗有致為雅，書架或書櫥所置圖史也不能包羅萬象，畢竟一個人的時間短暫、精力有限，不可能涉獵萬象。故文氏強調：
齋中僅可置四椅一榻，他如古須彌座、短榻、矮几、壁幾之類，不妨多設，忌靠壁平設數椅，屏風僅可置一面，書架及櫥俱列以置圖史，然亦不宜太雜，如書肆中。小室內几榻俱不宜多置，但取古制狹邊書幾一，置於中，上設筆硯、香合、薰爐之屬，俱小而雅。別設石小几一，以置茗甌茶具;小榻一，以供偃臥趺坐，不必掛畫;或置古奇石，或以小佛櫥供鎏金小佛於上，亦可。
明尼阿波利斯博物館書房傢俱陳設
人一生很長時間留連於臥室，臥室陳設可以牽引、撫慰人的情感，故臥室陳設或佈置對於文人是至關重要的。《長物志》曰：
面南設臥榻一，榻後別留半室，人所不至，以置薰籠、衣架、盥匜、廂奩、書燈之屬。榻前僅置一小几，不設一物，小方杌二，小櫥一，以置香藥、玩器。室中精潔雅素，一渉絢麗，便如閨閣中，非幽人眠雲夢月所宜矣。更須穴壁一，貼為壁床，以供連床夜話，下用抽替以置履襪。庭中亦不須多植花木，第取異種宜祕惜者，置一株於中，更以靈璧、英石伴之。
晚明 黃花梨拔步床
現在很多人買了傢俱以後不知道怎麼擺。一定要疏朗有致，不能太密，每個地方擺什麼傢俱都是有道理的，從中可以看出一個人的品位和內心世界。
最重要的是書房，書房對一個收藏家或文人而言是最重要的地方。書房肯定有書案、椅子、書架、單人榻，這幾樣基本就足夠了。
美國費城博物館傢俱陳設
另外，在顏色上，家裡不可能擺一種顏色的傢俱，也不可能是多種顏色，最多以兩三種顏色為好。
木材的陰陽
木材的陰陽問題，很少有人注意到。古人在建造房屋、佈置傢俱的時候，包括故宮，非常注重陰陽的平衡。
什麼木頭家裡不能擺？樟木就是一種。樟木屬於陰木，以前稍微有點錢的文人絕對不玩樟木。現在用的很多樟木是白樟，白樟裡的樟腦對人體特別不好。
凡是埋在地底下的都屬於陰木。很多人拿金絲楠棺材板做櫃子和條案，這對身體非常不好，長期放著陰氣襲人，會使陰陽失調。
現在日本東京早稻田大學有人專門研究木材文化學。蓋什麼房子用什麼木頭，家裡擺什麼樣的傢俱，包括棺材用什麼木，宮殿用什麼木，寺廟用什麼木都有規矩，它的含義是什麼？為什麼不能用？都有它的道理。
文 | 明清傢俱研習社
研習君語
我們於日用必需的東西以外，必須還有一點無用的遊戲與享樂，生活才覺得有意思。我們看夕陽，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心，都是生活上必要的— —雖然是無用的裝點，而且是愈精煉愈好。
——周作人《北京的茶食》
長物，原指多餘之物。
什麼是“多餘”的物什呢？
譬如周作人的酒和點心，不為解渴飽腹，單純的只為生活的享樂，就是一種“多餘”；譬如家裡的陽臺上栽些盆花、書房內掛些書畫，不是必需的日用品，也是一種“多餘”；乃至於同樣是傢俱，桌、椅、床鋪是日用品，而架、幾、櫥之類可有可無的傢俱還是一種“多餘”……
明代萬曆年間的大學問家文震亨，就著了一本《長物志》的書。我們單從書名就可以大約知道，其書中所寫的都是“多餘”的文人閒趣：
一件傢俱的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途等等，這些“小事”偏偏在這本書中成為了很深的研究。
真正對於明式傢俱的雅俗、審美進行文人思考，首推明代萬曆年出生的大學問家文震亨。文震亨不僅對書畫、音樂、造園及室內陳設有很深的研究，對於傢俱的研究在明末也是大家，其成就均列於《長物志》中。
他在《長物志•卷六•几榻》開篇便提出了几榻的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途：
古人制几榻，雖長短廣狹不齊，置之齋室，必古雅可愛，又坐臥依憑，無不便適。燕衎之暇，以之展經史，閱書畫，陳鼎彝，羅餚核，施枕簟，何施不可。今人制作，徒取雕繪文飾，以悅俗眼，而古制蕩然，令人慨嘆實深。
何為文人傢俱？文震亨在談方桌與八仙桌之功能時講得一清二楚：
方桌舊漆者為最佳宜，須取極方大古樸，列坐可十數人者，以供展玩書畫，若近制八仙等式，僅可供宴集，非雅器也。
明萬曆 黑漆棋桌
文人傢俱所滿足的在很大層面上以精神愉悅為主要功能，而俗人則以滿足生存或次等級的慾望為主，故其傢俱或器具的功能與其慾望是一致的。
晚明《明月環》木刻插畫
現在有很多人花了幾千萬元購置傢俱，但還是達不到文人雅士的標準。因為他們把傢俱當做升值工具和自己身份的象徵。很多東西不能說一錢不值，但幾乎沒有什麼欣賞價值，無非是日常生活用品而已。
講究定式，崇尚古制
什麼是文人傢俱？文震亨的《長物志》裡描述得非常清楚。它的第一個特徵就是：講究定式，崇尚古制。
晚明 黃花梨冰裂紋透櫺格櫃 局部
每一件傢俱用什麼材料做，尺寸多少，功能是什麼，都講的非常清楚。
比如榻：
榻座高一尺二寸，屏高一尺三寸，長七尺有奇，橫三尺五寸，周設木格，中貫湘竹，下座不虛，三面靠背，後背與兩傍等，此榻之定式也。
論及工藝則認為：
有古斷紋者，有元螺鈿者，其制自然古雅。……。更見元制榻，有長一丈五尺，闊二尺餘，上無屏者，蓋古人連床夜臥，以足抵足，其制亦古……
北宋 黑漆曲柵足翹頭案
真正的明式傢俱的老祖宗應該在北宋。
中國人最雅緻、最閒適、最好玩、最令人嚮往的朝代應該就是北宋。北宋的皇帝沒有一個是出色的，在政治、軍事方面一塌糊塗，但“玩”卻玩得出奇的好。
我們從北宋的繪畫和器物裡可以看到明式傢俱的影子，明式傢俱的定式就來源於北宋。
北宋 黑漆曲柵足翹頭案 細部
北宋的瓷器、建築對我們現在的影響非常大。明朝末年的人除了崇尚宋明理學，從明中期開始崇古，除了漢唐的生活方式，還非常向往北宋。
明式傢俱的很多審美原理和原則就是源於宋明理學。
北宋 黑漆曲柵足翹頭案
明 《三禮圖》所示房俎和椇俎
現在很多專家認為明式傢俱要改良，我一直不同意。不管是收藏者、研究者還是製作者，我關心的是他們的文化背景，有沒有學過明史？有沒有學過中國傳統哲學？懂不懂宋明理學？
我不理解，現在改良明式傢俱的底氣從哪兒來？現在有的新做的傢俱拍賣到幾十萬元，但有些材料真的不適合用做硬木幾具。中國古人對材料的認識是非常深刻的，拿什麼樣的木頭做什麼樣的傢俱是有定式的。
聽琴圓香幾 梓慶山房
崇尚天然，不尚雕飾
文氏以為，天然幾：
以文木如花梨、鐵梨、香楠等木為之；第以闊大為貴，長不可過八尺，厚不可過五寸，飛角處不可太尖，須平圓，乃古式。照倭幾下有拖尾者，更奇，不可用四足如書桌式；或以古樹根承之。不則用木，如檯面闊厚者，空其中，略雕雲頭、如意之類；不可雕龍鳳花草諸俗式。禪椅以天台藤為之，或得古樹根，如虯龍詰曲臃腫，槎牙四出，可掛瓢笠及數珠、瓶缽等器，更須瑩滑如玉，不露斧斤者為佳……
聽琴圓香幾 梓慶山房
直到清雍正朝前期，明式傢俱還是保持著原汁原味，到雍正時藝術風格開始拐彎，明式傢俱發生突變。
曾經有人說，中國美術史上應該有兩派，一是滿眼雕繪，二是出水芙蓉。雍正特別是乾隆時期的傢俱是滿眼雕繪，明式傢俱則是出水芙蓉，這是中國美學以及中國美術史上的兩大派別。
明末清初 黃花梨癭木高靠背大南官帽椅
一方面，我們一直推崇乾隆工是中國工藝史上的一個巔峰，但另一方面，卻是對中國藝術的摧殘和徹底的顛覆。
現在到市場上去看，有一些很好看的黃花黎雕得亂七八糟。但往往這樣的傢俱在市場上賣的特別好，大家都說傢俱不雕飾沒有工，不值錢，我覺得這是對中國藝術的誤解。
現在一件乾隆寶座可以拍到幾千萬元甚至上億元，這是對中國藝術極大的諷刺和侮辱。明式傢俱的精髓靠線條來說話的，並不是靠工藝和材質。
明末清初 黃花梨有束腰馬蹄足襌凳 局部
紫檀、黃花黎這些材質本身已經非常好看了，雕它幹什麼？雕工是為了掩蓋木材和工藝的缺陷。
黃花梨筆筒 局部
明式傢俱要雕也是順紋理或者順勢而雕，雕的很少，文人傢俱也是如此。黃花黎的紋理那麼漂亮，行雲流水一般，人為的阻隔、改變它紋理的走向會很花哨，很亂，很輕飄。
德國科隆博物館藏黃花梨傢俱
中國哲學裡最崇尚的沒有任何繁瑣的簡潔的東西，中國現在的藝術就是做減法。
以雅為重
文人傢俱的另一個重要特點是以“雅”為重，並不以其價高或珍稀作為選擇的首要條件。
以筆筒為例，文氏以為：
湘竹、栟櫚者佳，毛竹以古銅鑲者為雅，紫檀、烏木、花梨亦可間用，忌八稜花式。
筆：
古有金銀管、象管、玳瑁管、玻璃管、鏤管、綠沉管，近有紫檀、雕花諸管，俱俗不可用，惟斑管最雅，不則竟用白竹。
清 序伯款黃花梨梅花圖筆筒
香港中文大學博物館的倉庫裡有一件用杉木做的炕上用的小圓角櫃，用一根根圓木搭起來，沒有任何雕飾，非常古樸、淡雅。雖然是用杉木做的，但它的藝術價值很高。
真正好的傢俱不是設計師設計好圖紙，找木材做出來的，不是矯揉造作的，而是自然的，和老莊的思想是一致的。
明晚期 黃花梨三彎腿榻局部
實用與舒適
文人傢俱在“雅”的原則下，也必須滿足“實用”與“舒適”這兩大功能，這也可能是區別宮廷傢俱或民間傢俱的主要標誌之一。
清 紫檀圓包圓半桌
宮廷傢俱在很大的層面上講究等級或威嚴，實用與舒適是放在第二位的，而民間傢俱很大程度上是以實用或滿足基本慾望為主。
文人傢俱則始終高舉“雅”的旗幟，精神至上，然後才是“實用”與“舒適”的結合。比如《長物志》中提到：
短榻：
……置之佛堂、書齋，可以習靜坐禪，談玄揮麈，更便斜倚。
幾：
……置之榻上或蒲團，可倚手頓顙，……架足而臥……。
晚明 《明月環》木刻插畫
很多人說明清傢俱坐不慣，感覺坐著不舒服，這和我們長期的修養有關係。如果對自己的人格有很高的要求，形成習慣了，就不會覺得不舒服了，反而對身體有好處。
傢俱的陳設
《長物志》“卷十·位置”稱：
位置之法，繁簡不同，寒暑各異，高堂廣榭，曲房奧室，各有所宜，即如圖書鼎彝之屬，亦須安設得所，方如圖畫。雲林清祕，高梧古石中，僅一幾一榻，令人想見其風致，真令神骨俱冷。故韻士所居，入門便有一種高雅絕俗之趣。
德國科隆博物館黃花梨傢俱陳設
文震亨造園的理論與實踐經驗均十分深厚與豐富，對於文人室內陳設的要求主要特點為：疏朗有致、方位有序、去繁求簡。
傢俱的陳設以疏朗有致為雅，書架或書櫥所置圖史也不能包羅萬象，畢竟一個人的時間短暫、精力有限，不可能涉獵萬象。故文氏強調：
齋中僅可置四椅一榻，他如古須彌座、短榻、矮几、壁幾之類，不妨多設，忌靠壁平設數椅，屏風僅可置一面，書架及櫥俱列以置圖史，然亦不宜太雜，如書肆中。小室內几榻俱不宜多置，但取古制狹邊書幾一，置於中，上設筆硯、香合、薰爐之屬，俱小而雅。別設石小几一，以置茗甌茶具;小榻一，以供偃臥趺坐，不必掛畫;或置古奇石，或以小佛櫥供鎏金小佛於上，亦可。
明尼阿波利斯博物館書房傢俱陳設
人一生很長時間留連於臥室，臥室陳設可以牽引、撫慰人的情感，故臥室陳設或佈置對於文人是至關重要的。《長物志》曰：
面南設臥榻一，榻後別留半室，人所不至，以置薰籠、衣架、盥匜、廂奩、書燈之屬。榻前僅置一小几，不設一物，小方杌二，小櫥一，以置香藥、玩器。室中精潔雅素，一渉絢麗，便如閨閣中，非幽人眠雲夢月所宜矣。更須穴壁一，貼為壁床，以供連床夜話，下用抽替以置履襪。庭中亦不須多植花木，第取異種宜祕惜者，置一株於中，更以靈璧、英石伴之。
晚明 黃花梨拔步床
現在很多人買了傢俱以後不知道怎麼擺。一定要疏朗有致，不能太密，每個地方擺什麼傢俱都是有道理的，從中可以看出一個人的品位和內心世界。
最重要的是書房，書房對一個收藏家或文人而言是最重要的地方。書房肯定有書案、椅子、書架、單人榻，這幾樣基本就足夠了。
美國費城博物館傢俱陳設
另外，在顏色上，家裡不可能擺一種顏色的傢俱，也不可能是多種顏色，最多以兩三種顏色為好。
木材的陰陽
木材的陰陽問題，很少有人注意到。古人在建造房屋、佈置傢俱的時候，包括故宮，非常注重陰陽的平衡。
什麼木頭家裡不能擺？樟木就是一種。樟木屬於陰木，以前稍微有點錢的文人絕對不玩樟木。現在用的很多樟木是白樟，白樟裡的樟腦對人體特別不好。
凡是埋在地底下的都屬於陰木。很多人拿金絲楠棺材板做櫃子和條案，這對身體非常不好，長期放著陰氣襲人，會使陰陽失調。
現在日本東京早稻田大學有人專門研究木材文化學。蓋什麼房子用什麼木頭，家裡擺什麼樣的傢俱，包括棺材用什麼木，宮殿用什麼木，寺廟用什麼木都有規矩，它的含義是什麼？為什麼不能用？都有它的道理。
文 | 明清傢俱研習社
研習君語
我們於日用必需的東西以外，必須還有一點無用的遊戲與享樂，生活才覺得有意思。我們看夕陽，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心，都是生活上必要的— —雖然是無用的裝點，而且是愈精煉愈好。
——周作人《北京的茶食》
長物，原指多餘之物。
什麼是“多餘”的物什呢？
譬如周作人的酒和點心，不為解渴飽腹，單純的只為生活的享樂，就是一種“多餘”；譬如家裡的陽臺上栽些盆花、書房內掛些書畫，不是必需的日用品，也是一種“多餘”；乃至於同樣是傢俱，桌、椅、床鋪是日用品，而架、幾、櫥之類可有可無的傢俱還是一種“多餘”……
明代萬曆年間的大學問家文震亨，就著了一本《長物志》的書。我們單從書名就可以大約知道，其書中所寫的都是“多餘”的文人閒趣：
一件傢俱的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途等等，這些“小事”偏偏在這本書中成為了很深的研究。
真正對於明式傢俱的雅俗、審美進行文人思考，首推明代萬曆年出生的大學問家文震亨。文震亨不僅對書畫、音樂、造園及室內陳設有很深的研究，對於傢俱的研究在明末也是大家，其成就均列於《長物志》中。
他在《長物志•卷六•几榻》開篇便提出了几榻的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途：
古人制几榻，雖長短廣狹不齊，置之齋室，必古雅可愛，又坐臥依憑，無不便適。燕衎之暇，以之展經史，閱書畫，陳鼎彝，羅餚核，施枕簟，何施不可。今人制作，徒取雕繪文飾，以悅俗眼，而古制蕩然，令人慨嘆實深。
何為文人傢俱？文震亨在談方桌與八仙桌之功能時講得一清二楚：
方桌舊漆者為最佳宜，須取極方大古樸，列坐可十數人者，以供展玩書畫，若近制八仙等式，僅可供宴集，非雅器也。
明萬曆 黑漆棋桌
文人傢俱所滿足的在很大層面上以精神愉悅為主要功能，而俗人則以滿足生存或次等級的慾望為主，故其傢俱或器具的功能與其慾望是一致的。
晚明《明月環》木刻插畫
現在有很多人花了幾千萬元購置傢俱，但還是達不到文人雅士的標準。因為他們把傢俱當做升值工具和自己身份的象徵。很多東西不能說一錢不值，但幾乎沒有什麼欣賞價值，無非是日常生活用品而已。
講究定式，崇尚古制
什麼是文人傢俱？文震亨的《長物志》裡描述得非常清楚。它的第一個特徵就是：講究定式，崇尚古制。
晚明 黃花梨冰裂紋透櫺格櫃 局部
每一件傢俱用什麼材料做，尺寸多少，功能是什麼，都講的非常清楚。
比如榻：
榻座高一尺二寸，屏高一尺三寸，長七尺有奇，橫三尺五寸，周設木格，中貫湘竹，下座不虛，三面靠背，後背與兩傍等，此榻之定式也。
論及工藝則認為：
有古斷紋者，有元螺鈿者，其制自然古雅。……。更見元制榻，有長一丈五尺，闊二尺餘，上無屏者，蓋古人連床夜臥，以足抵足，其制亦古……
北宋 黑漆曲柵足翹頭案
真正的明式傢俱的老祖宗應該在北宋。
中國人最雅緻、最閒適、最好玩、最令人嚮往的朝代應該就是北宋。北宋的皇帝沒有一個是出色的，在政治、軍事方面一塌糊塗，但“玩”卻玩得出奇的好。
我們從北宋的繪畫和器物裡可以看到明式傢俱的影子，明式傢俱的定式就來源於北宋。
北宋 黑漆曲柵足翹頭案 細部
北宋的瓷器、建築對我們現在的影響非常大。明朝末年的人除了崇尚宋明理學，從明中期開始崇古，除了漢唐的生活方式，還非常向往北宋。
明式傢俱的很多審美原理和原則就是源於宋明理學。
北宋 黑漆曲柵足翹頭案
明 《三禮圖》所示房俎和椇俎
現在很多專家認為明式傢俱要改良，我一直不同意。不管是收藏者、研究者還是製作者，我關心的是他們的文化背景，有沒有學過明史？有沒有學過中國傳統哲學？懂不懂宋明理學？
我不理解，現在改良明式傢俱的底氣從哪兒來？現在有的新做的傢俱拍賣到幾十萬元，但有些材料真的不適合用做硬木幾具。中國古人對材料的認識是非常深刻的，拿什麼樣的木頭做什麼樣的傢俱是有定式的。
聽琴圓香幾 梓慶山房
崇尚天然，不尚雕飾
文氏以為，天然幾：
以文木如花梨、鐵梨、香楠等木為之；第以闊大為貴，長不可過八尺，厚不可過五寸，飛角處不可太尖，須平圓，乃古式。照倭幾下有拖尾者，更奇，不可用四足如書桌式；或以古樹根承之。不則用木，如檯面闊厚者，空其中，略雕雲頭、如意之類；不可雕龍鳳花草諸俗式。禪椅以天台藤為之，或得古樹根，如虯龍詰曲臃腫，槎牙四出，可掛瓢笠及數珠、瓶缽等器，更須瑩滑如玉，不露斧斤者為佳……
聽琴圓香幾 梓慶山房
直到清雍正朝前期，明式傢俱還是保持著原汁原味，到雍正時藝術風格開始拐彎，明式傢俱發生突變。
曾經有人說，中國美術史上應該有兩派，一是滿眼雕繪，二是出水芙蓉。雍正特別是乾隆時期的傢俱是滿眼雕繪，明式傢俱則是出水芙蓉，這是中國美學以及中國美術史上的兩大派別。
明末清初 黃花梨癭木高靠背大南官帽椅
一方面，我們一直推崇乾隆工是中國工藝史上的一個巔峰，但另一方面，卻是對中國藝術的摧殘和徹底的顛覆。
現在到市場上去看，有一些很好看的黃花黎雕得亂七八糟。但往往這樣的傢俱在市場上賣的特別好，大家都說傢俱不雕飾沒有工，不值錢，我覺得這是對中國藝術的誤解。
現在一件乾隆寶座可以拍到幾千萬元甚至上億元，這是對中國藝術極大的諷刺和侮辱。明式傢俱的精髓靠線條來說話的，並不是靠工藝和材質。
明末清初 黃花梨有束腰馬蹄足襌凳 局部
紫檀、黃花黎這些材質本身已經非常好看了，雕它幹什麼？雕工是為了掩蓋木材和工藝的缺陷。
黃花梨筆筒 局部
明式傢俱要雕也是順紋理或者順勢而雕，雕的很少，文人傢俱也是如此。黃花黎的紋理那麼漂亮，行雲流水一般，人為的阻隔、改變它紋理的走向會很花哨，很亂，很輕飄。
德國科隆博物館藏黃花梨傢俱
中國哲學裡最崇尚的沒有任何繁瑣的簡潔的東西，中國現在的藝術就是做減法。
以雅為重
文人傢俱的另一個重要特點是以“雅”為重，並不以其價高或珍稀作為選擇的首要條件。
以筆筒為例，文氏以為：
湘竹、栟櫚者佳，毛竹以古銅鑲者為雅，紫檀、烏木、花梨亦可間用，忌八稜花式。
筆：
古有金銀管、象管、玳瑁管、玻璃管、鏤管、綠沉管，近有紫檀、雕花諸管，俱俗不可用，惟斑管最雅，不則竟用白竹。
清 序伯款黃花梨梅花圖筆筒
香港中文大學博物館的倉庫裡有一件用杉木做的炕上用的小圓角櫃，用一根根圓木搭起來，沒有任何雕飾，非常古樸、淡雅。雖然是用杉木做的，但它的藝術價值很高。
真正好的傢俱不是設計師設計好圖紙，找木材做出來的，不是矯揉造作的，而是自然的，和老莊的思想是一致的。
明晚期 黃花梨三彎腿榻局部
實用與舒適
文人傢俱在“雅”的原則下，也必須滿足“實用”與“舒適”這兩大功能，這也可能是區別宮廷傢俱或民間傢俱的主要標誌之一。
清 紫檀圓包圓半桌
宮廷傢俱在很大的層面上講究等級或威嚴，實用與舒適是放在第二位的，而民間傢俱很大程度上是以實用或滿足基本慾望為主。
文人傢俱則始終高舉“雅”的旗幟，精神至上，然後才是“實用”與“舒適”的結合。比如《長物志》中提到：
短榻：
……置之佛堂、書齋，可以習靜坐禪，談玄揮麈，更便斜倚。
幾：
……置之榻上或蒲團，可倚手頓顙，……架足而臥……。
晚明 《明月環》木刻插畫
很多人說明清傢俱坐不慣，感覺坐著不舒服，這和我們長期的修養有關係。如果對自己的人格有很高的要求，形成習慣了，就不會覺得不舒服了，反而對身體有好處。
傢俱的陳設
《長物志》“卷十·位置”稱：
位置之法，繁簡不同，寒暑各異，高堂廣榭，曲房奧室，各有所宜，即如圖書鼎彝之屬，亦須安設得所，方如圖畫。雲林清祕，高梧古石中，僅一幾一榻，令人想見其風致，真令神骨俱冷。故韻士所居，入門便有一種高雅絕俗之趣。
德國科隆博物館黃花梨傢俱陳設
文震亨造園的理論與實踐經驗均十分深厚與豐富，對於文人室內陳設的要求主要特點為：疏朗有致、方位有序、去繁求簡。
傢俱的陳設以疏朗有致為雅，書架或書櫥所置圖史也不能包羅萬象，畢竟一個人的時間短暫、精力有限，不可能涉獵萬象。故文氏強調：
齋中僅可置四椅一榻，他如古須彌座、短榻、矮几、壁幾之類，不妨多設，忌靠壁平設數椅，屏風僅可置一面，書架及櫥俱列以置圖史，然亦不宜太雜，如書肆中。小室內几榻俱不宜多置，但取古制狹邊書幾一，置於中，上設筆硯、香合、薰爐之屬，俱小而雅。別設石小几一，以置茗甌茶具;小榻一，以供偃臥趺坐，不必掛畫;或置古奇石，或以小佛櫥供鎏金小佛於上，亦可。
明尼阿波利斯博物館書房傢俱陳設
人一生很長時間留連於臥室，臥室陳設可以牽引、撫慰人的情感，故臥室陳設或佈置對於文人是至關重要的。《長物志》曰：
面南設臥榻一，榻後別留半室，人所不至，以置薰籠、衣架、盥匜、廂奩、書燈之屬。榻前僅置一小几，不設一物，小方杌二，小櫥一，以置香藥、玩器。室中精潔雅素，一渉絢麗，便如閨閣中，非幽人眠雲夢月所宜矣。更須穴壁一，貼為壁床，以供連床夜話，下用抽替以置履襪。庭中亦不須多植花木，第取異種宜祕惜者，置一株於中，更以靈璧、英石伴之。
晚明 黃花梨拔步床
現在很多人買了傢俱以後不知道怎麼擺。一定要疏朗有致，不能太密，每個地方擺什麼傢俱都是有道理的，從中可以看出一個人的品位和內心世界。
最重要的是書房，書房對一個收藏家或文人而言是最重要的地方。書房肯定有書案、椅子、書架、單人榻，這幾樣基本就足夠了。
美國費城博物館傢俱陳設
另外，在顏色上，家裡不可能擺一種顏色的傢俱，也不可能是多種顏色，最多以兩三種顏色為好。
木材的陰陽
木材的陰陽問題，很少有人注意到。古人在建造房屋、佈置傢俱的時候，包括故宮，非常注重陰陽的平衡。
什麼木頭家裡不能擺？樟木就是一種。樟木屬於陰木，以前稍微有點錢的文人絕對不玩樟木。現在用的很多樟木是白樟，白樟裡的樟腦對人體特別不好。
凡是埋在地底下的都屬於陰木。很多人拿金絲楠棺材板做櫃子和條案，這對身體非常不好，長期放著陰氣襲人，會使陰陽失調。
現在日本東京早稻田大學有人專門研究木材文化學。蓋什麼房子用什麼木頭，家裡擺什麼樣的傢俱，包括棺材用什麼木，宮殿用什麼木，寺廟用什麼木都有規矩，它的含義是什麼？為什麼不能用？都有它的道理。
木材文化學源於中國，但現在沒有人來研究。我研究的正是木材背後的歷史和文化現象。
海黃和越黃
文人最喜歡黃花黎傢俱，明末清初時達到最高點。黃花黎的特點是金黃，顏色純正，紋理狂而不亂，非常浪漫，和明朝末年文人的習性是一樣的。
文 | 明清傢俱研習社
研習君語
我們於日用必需的東西以外，必須還有一點無用的遊戲與享樂，生活才覺得有意思。我們看夕陽，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心，都是生活上必要的— —雖然是無用的裝點，而且是愈精煉愈好。
——周作人《北京的茶食》
長物，原指多餘之物。
什麼是“多餘”的物什呢？
譬如周作人的酒和點心，不為解渴飽腹，單純的只為生活的享樂，就是一種“多餘”；譬如家裡的陽臺上栽些盆花、書房內掛些書畫，不是必需的日用品，也是一種“多餘”；乃至於同樣是傢俱，桌、椅、床鋪是日用品，而架、幾、櫥之類可有可無的傢俱還是一種“多餘”……
明代萬曆年間的大學問家文震亨，就著了一本《長物志》的書。我們單從書名就可以大約知道，其書中所寫的都是“多餘”的文人閒趣：
一件傢俱的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途等等，這些“小事”偏偏在這本書中成為了很深的研究。
真正對於明式傢俱的雅俗、審美進行文人思考，首推明代萬曆年出生的大學問家文震亨。文震亨不僅對書畫、音樂、造園及室內陳設有很深的研究，對於傢俱的研究在明末也是大家，其成就均列於《長物志》中。
他在《長物志•卷六•几榻》開篇便提出了几榻的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途：
古人制几榻，雖長短廣狹不齊，置之齋室，必古雅可愛，又坐臥依憑，無不便適。燕衎之暇，以之展經史，閱書畫，陳鼎彝，羅餚核，施枕簟，何施不可。今人制作，徒取雕繪文飾，以悅俗眼，而古制蕩然，令人慨嘆實深。
何為文人傢俱？文震亨在談方桌與八仙桌之功能時講得一清二楚：
方桌舊漆者為最佳宜，須取極方大古樸，列坐可十數人者，以供展玩書畫，若近制八仙等式，僅可供宴集，非雅器也。
明萬曆 黑漆棋桌
文人傢俱所滿足的在很大層面上以精神愉悅為主要功能，而俗人則以滿足生存或次等級的慾望為主，故其傢俱或器具的功能與其慾望是一致的。
晚明《明月環》木刻插畫
現在有很多人花了幾千萬元購置傢俱，但還是達不到文人雅士的標準。因為他們把傢俱當做升值工具和自己身份的象徵。很多東西不能說一錢不值，但幾乎沒有什麼欣賞價值，無非是日常生活用品而已。
講究定式，崇尚古制
什麼是文人傢俱？文震亨的《長物志》裡描述得非常清楚。它的第一個特徵就是：講究定式，崇尚古制。
晚明 黃花梨冰裂紋透櫺格櫃 局部
每一件傢俱用什麼材料做，尺寸多少，功能是什麼，都講的非常清楚。
比如榻：
榻座高一尺二寸，屏高一尺三寸，長七尺有奇，橫三尺五寸，周設木格，中貫湘竹，下座不虛，三面靠背，後背與兩傍等，此榻之定式也。
論及工藝則認為：
有古斷紋者，有元螺鈿者，其制自然古雅。……。更見元制榻，有長一丈五尺，闊二尺餘，上無屏者，蓋古人連床夜臥，以足抵足，其制亦古……
北宋 黑漆曲柵足翹頭案
真正的明式傢俱的老祖宗應該在北宋。
中國人最雅緻、最閒適、最好玩、最令人嚮往的朝代應該就是北宋。北宋的皇帝沒有一個是出色的，在政治、軍事方面一塌糊塗，但“玩”卻玩得出奇的好。
我們從北宋的繪畫和器物裡可以看到明式傢俱的影子，明式傢俱的定式就來源於北宋。
北宋 黑漆曲柵足翹頭案 細部
北宋的瓷器、建築對我們現在的影響非常大。明朝末年的人除了崇尚宋明理學，從明中期開始崇古，除了漢唐的生活方式，還非常向往北宋。
明式傢俱的很多審美原理和原則就是源於宋明理學。
北宋 黑漆曲柵足翹頭案
明 《三禮圖》所示房俎和椇俎
現在很多專家認為明式傢俱要改良，我一直不同意。不管是收藏者、研究者還是製作者，我關心的是他們的文化背景，有沒有學過明史？有沒有學過中國傳統哲學？懂不懂宋明理學？
我不理解，現在改良明式傢俱的底氣從哪兒來？現在有的新做的傢俱拍賣到幾十萬元，但有些材料真的不適合用做硬木幾具。中國古人對材料的認識是非常深刻的，拿什麼樣的木頭做什麼樣的傢俱是有定式的。
聽琴圓香幾 梓慶山房
崇尚天然，不尚雕飾
文氏以為，天然幾：
以文木如花梨、鐵梨、香楠等木為之；第以闊大為貴，長不可過八尺，厚不可過五寸，飛角處不可太尖，須平圓，乃古式。照倭幾下有拖尾者，更奇，不可用四足如書桌式；或以古樹根承之。不則用木，如檯面闊厚者，空其中，略雕雲頭、如意之類；不可雕龍鳳花草諸俗式。禪椅以天台藤為之，或得古樹根，如虯龍詰曲臃腫，槎牙四出，可掛瓢笠及數珠、瓶缽等器，更須瑩滑如玉，不露斧斤者為佳……
聽琴圓香幾 梓慶山房
直到清雍正朝前期，明式傢俱還是保持著原汁原味，到雍正時藝術風格開始拐彎，明式傢俱發生突變。
曾經有人說，中國美術史上應該有兩派，一是滿眼雕繪，二是出水芙蓉。雍正特別是乾隆時期的傢俱是滿眼雕繪，明式傢俱則是出水芙蓉，這是中國美學以及中國美術史上的兩大派別。
明末清初 黃花梨癭木高靠背大南官帽椅
一方面，我們一直推崇乾隆工是中國工藝史上的一個巔峰，但另一方面，卻是對中國藝術的摧殘和徹底的顛覆。
現在到市場上去看，有一些很好看的黃花黎雕得亂七八糟。但往往這樣的傢俱在市場上賣的特別好，大家都說傢俱不雕飾沒有工，不值錢，我覺得這是對中國藝術的誤解。
現在一件乾隆寶座可以拍到幾千萬元甚至上億元，這是對中國藝術極大的諷刺和侮辱。明式傢俱的精髓靠線條來說話的，並不是靠工藝和材質。
明末清初 黃花梨有束腰馬蹄足襌凳 局部
紫檀、黃花黎這些材質本身已經非常好看了，雕它幹什麼？雕工是為了掩蓋木材和工藝的缺陷。
黃花梨筆筒 局部
明式傢俱要雕也是順紋理或者順勢而雕，雕的很少，文人傢俱也是如此。黃花黎的紋理那麼漂亮，行雲流水一般，人為的阻隔、改變它紋理的走向會很花哨，很亂，很輕飄。
德國科隆博物館藏黃花梨傢俱
中國哲學裡最崇尚的沒有任何繁瑣的簡潔的東西，中國現在的藝術就是做減法。
以雅為重
文人傢俱的另一個重要特點是以“雅”為重，並不以其價高或珍稀作為選擇的首要條件。
以筆筒為例，文氏以為：
湘竹、栟櫚者佳，毛竹以古銅鑲者為雅，紫檀、烏木、花梨亦可間用，忌八稜花式。
筆：
古有金銀管、象管、玳瑁管、玻璃管、鏤管、綠沉管，近有紫檀、雕花諸管，俱俗不可用，惟斑管最雅，不則竟用白竹。
清 序伯款黃花梨梅花圖筆筒
香港中文大學博物館的倉庫裡有一件用杉木做的炕上用的小圓角櫃，用一根根圓木搭起來，沒有任何雕飾，非常古樸、淡雅。雖然是用杉木做的，但它的藝術價值很高。
真正好的傢俱不是設計師設計好圖紙，找木材做出來的，不是矯揉造作的，而是自然的，和老莊的思想是一致的。
明晚期 黃花梨三彎腿榻局部
實用與舒適
文人傢俱在“雅”的原則下，也必須滿足“實用”與“舒適”這兩大功能，這也可能是區別宮廷傢俱或民間傢俱的主要標誌之一。
清 紫檀圓包圓半桌
宮廷傢俱在很大的層面上講究等級或威嚴，實用與舒適是放在第二位的，而民間傢俱很大程度上是以實用或滿足基本慾望為主。
文人傢俱則始終高舉“雅”的旗幟，精神至上，然後才是“實用”與“舒適”的結合。比如《長物志》中提到：
短榻：
……置之佛堂、書齋，可以習靜坐禪，談玄揮麈，更便斜倚。
幾：
……置之榻上或蒲團，可倚手頓顙，……架足而臥……。
晚明 《明月環》木刻插畫
很多人說明清傢俱坐不慣，感覺坐著不舒服，這和我們長期的修養有關係。如果對自己的人格有很高的要求，形成習慣了，就不會覺得不舒服了，反而對身體有好處。
傢俱的陳設
《長物志》“卷十·位置”稱：
位置之法，繁簡不同，寒暑各異，高堂廣榭，曲房奧室，各有所宜，即如圖書鼎彝之屬，亦須安設得所，方如圖畫。雲林清祕，高梧古石中，僅一幾一榻，令人想見其風致，真令神骨俱冷。故韻士所居，入門便有一種高雅絕俗之趣。
德國科隆博物館黃花梨傢俱陳設
文震亨造園的理論與實踐經驗均十分深厚與豐富，對於文人室內陳設的要求主要特點為：疏朗有致、方位有序、去繁求簡。
傢俱的陳設以疏朗有致為雅，書架或書櫥所置圖史也不能包羅萬象，畢竟一個人的時間短暫、精力有限，不可能涉獵萬象。故文氏強調：
齋中僅可置四椅一榻，他如古須彌座、短榻、矮几、壁幾之類，不妨多設，忌靠壁平設數椅，屏風僅可置一面，書架及櫥俱列以置圖史，然亦不宜太雜，如書肆中。小室內几榻俱不宜多置，但取古制狹邊書幾一，置於中，上設筆硯、香合、薰爐之屬，俱小而雅。別設石小几一，以置茗甌茶具;小榻一，以供偃臥趺坐，不必掛畫;或置古奇石，或以小佛櫥供鎏金小佛於上，亦可。
明尼阿波利斯博物館書房傢俱陳設
人一生很長時間留連於臥室，臥室陳設可以牽引、撫慰人的情感，故臥室陳設或佈置對於文人是至關重要的。《長物志》曰：
面南設臥榻一，榻後別留半室，人所不至，以置薰籠、衣架、盥匜、廂奩、書燈之屬。榻前僅置一小几，不設一物，小方杌二，小櫥一，以置香藥、玩器。室中精潔雅素，一渉絢麗，便如閨閣中，非幽人眠雲夢月所宜矣。更須穴壁一，貼為壁床，以供連床夜話，下用抽替以置履襪。庭中亦不須多植花木，第取異種宜祕惜者，置一株於中，更以靈璧、英石伴之。
晚明 黃花梨拔步床
現在很多人買了傢俱以後不知道怎麼擺。一定要疏朗有致，不能太密，每個地方擺什麼傢俱都是有道理的，從中可以看出一個人的品位和內心世界。
最重要的是書房，書房對一個收藏家或文人而言是最重要的地方。書房肯定有書案、椅子、書架、單人榻，這幾樣基本就足夠了。
美國費城博物館傢俱陳設
另外，在顏色上，家裡不可能擺一種顏色的傢俱，也不可能是多種顏色，最多以兩三種顏色為好。
木材的陰陽
木材的陰陽問題，很少有人注意到。古人在建造房屋、佈置傢俱的時候，包括故宮，非常注重陰陽的平衡。
什麼木頭家裡不能擺？樟木就是一種。樟木屬於陰木，以前稍微有點錢的文人絕對不玩樟木。現在用的很多樟木是白樟，白樟裡的樟腦對人體特別不好。
凡是埋在地底下的都屬於陰木。很多人拿金絲楠棺材板做櫃子和條案，這對身體非常不好，長期放著陰氣襲人，會使陰陽失調。
現在日本東京早稻田大學有人專門研究木材文化學。蓋什麼房子用什麼木頭，家裡擺什麼樣的傢俱，包括棺材用什麼木，宮殿用什麼木，寺廟用什麼木都有規矩，它的含義是什麼？為什麼不能用？都有它的道理。
木材文化學源於中國，但現在沒有人來研究。我研究的正是木材背後的歷史和文化現象。
海黃和越黃
文人最喜歡黃花黎傢俱，明末清初時達到最高點。黃花黎的特點是金黃，顏色純正，紋理狂而不亂，非常浪漫，和明朝末年文人的習性是一樣的。
明晚期 黃花梨如意雲頭靠背板南官帽椅 靠背
什麼人喜歡紫檀呢？肯定是皇帝。寶座肯定是紫檀做的，沒有人拿黃花黎做寶座，因為黃花黎是輕飄、浪漫的，坐在黃花黎的寶座裡江山是不穩的。
文 | 明清傢俱研習社
研習君語
我們於日用必需的東西以外，必須還有一點無用的遊戲與享樂，生活才覺得有意思。我們看夕陽，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心，都是生活上必要的— —雖然是無用的裝點，而且是愈精煉愈好。
——周作人《北京的茶食》
長物，原指多餘之物。
什麼是“多餘”的物什呢？
譬如周作人的酒和點心，不為解渴飽腹，單純的只為生活的享樂，就是一種“多餘”；譬如家裡的陽臺上栽些盆花、書房內掛些書畫，不是必需的日用品，也是一種“多餘”；乃至於同樣是傢俱，桌、椅、床鋪是日用品，而架、幾、櫥之類可有可無的傢俱還是一種“多餘”……
明代萬曆年間的大學問家文震亨，就著了一本《長物志》的書。我們單從書名就可以大約知道，其書中所寫的都是“多餘”的文人閒趣：
一件傢俱的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途等等，這些“小事”偏偏在這本書中成為了很深的研究。
真正對於明式傢俱的雅俗、審美進行文人思考，首推明代萬曆年出生的大學問家文震亨。文震亨不僅對書畫、音樂、造園及室內陳設有很深的研究，對於傢俱的研究在明末也是大家，其成就均列於《長物志》中。
他在《長物志•卷六•几榻》開篇便提出了几榻的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途：
古人制几榻，雖長短廣狹不齊，置之齋室，必古雅可愛，又坐臥依憑，無不便適。燕衎之暇，以之展經史，閱書畫，陳鼎彝，羅餚核，施枕簟，何施不可。今人制作，徒取雕繪文飾，以悅俗眼，而古制蕩然，令人慨嘆實深。
何為文人傢俱？文震亨在談方桌與八仙桌之功能時講得一清二楚：
方桌舊漆者為最佳宜，須取極方大古樸，列坐可十數人者，以供展玩書畫，若近制八仙等式，僅可供宴集，非雅器也。
明萬曆 黑漆棋桌
文人傢俱所滿足的在很大層面上以精神愉悅為主要功能，而俗人則以滿足生存或次等級的慾望為主，故其傢俱或器具的功能與其慾望是一致的。
晚明《明月環》木刻插畫
現在有很多人花了幾千萬元購置傢俱，但還是達不到文人雅士的標準。因為他們把傢俱當做升值工具和自己身份的象徵。很多東西不能說一錢不值，但幾乎沒有什麼欣賞價值，無非是日常生活用品而已。
講究定式，崇尚古制
什麼是文人傢俱？文震亨的《長物志》裡描述得非常清楚。它的第一個特徵就是：講究定式，崇尚古制。
晚明 黃花梨冰裂紋透櫺格櫃 局部
每一件傢俱用什麼材料做，尺寸多少，功能是什麼，都講的非常清楚。
比如榻：
榻座高一尺二寸，屏高一尺三寸，長七尺有奇，橫三尺五寸，周設木格，中貫湘竹，下座不虛，三面靠背，後背與兩傍等，此榻之定式也。
論及工藝則認為：
有古斷紋者，有元螺鈿者，其制自然古雅。……。更見元制榻，有長一丈五尺，闊二尺餘，上無屏者，蓋古人連床夜臥，以足抵足，其制亦古……
北宋 黑漆曲柵足翹頭案
真正的明式傢俱的老祖宗應該在北宋。
中國人最雅緻、最閒適、最好玩、最令人嚮往的朝代應該就是北宋。北宋的皇帝沒有一個是出色的，在政治、軍事方面一塌糊塗，但“玩”卻玩得出奇的好。
我們從北宋的繪畫和器物裡可以看到明式傢俱的影子，明式傢俱的定式就來源於北宋。
北宋 黑漆曲柵足翹頭案 細部
北宋的瓷器、建築對我們現在的影響非常大。明朝末年的人除了崇尚宋明理學，從明中期開始崇古，除了漢唐的生活方式，還非常向往北宋。
明式傢俱的很多審美原理和原則就是源於宋明理學。
北宋 黑漆曲柵足翹頭案
明 《三禮圖》所示房俎和椇俎
現在很多專家認為明式傢俱要改良，我一直不同意。不管是收藏者、研究者還是製作者，我關心的是他們的文化背景，有沒有學過明史？有沒有學過中國傳統哲學？懂不懂宋明理學？
我不理解，現在改良明式傢俱的底氣從哪兒來？現在有的新做的傢俱拍賣到幾十萬元，但有些材料真的不適合用做硬木幾具。中國古人對材料的認識是非常深刻的，拿什麼樣的木頭做什麼樣的傢俱是有定式的。
聽琴圓香幾 梓慶山房
崇尚天然，不尚雕飾
文氏以為，天然幾：
以文木如花梨、鐵梨、香楠等木為之；第以闊大為貴，長不可過八尺，厚不可過五寸，飛角處不可太尖，須平圓，乃古式。照倭幾下有拖尾者，更奇，不可用四足如書桌式；或以古樹根承之。不則用木，如檯面闊厚者，空其中，略雕雲頭、如意之類；不可雕龍鳳花草諸俗式。禪椅以天台藤為之，或得古樹根，如虯龍詰曲臃腫，槎牙四出，可掛瓢笠及數珠、瓶缽等器，更須瑩滑如玉，不露斧斤者為佳……
聽琴圓香幾 梓慶山房
直到清雍正朝前期，明式傢俱還是保持著原汁原味，到雍正時藝術風格開始拐彎，明式傢俱發生突變。
曾經有人說，中國美術史上應該有兩派，一是滿眼雕繪，二是出水芙蓉。雍正特別是乾隆時期的傢俱是滿眼雕繪，明式傢俱則是出水芙蓉，這是中國美學以及中國美術史上的兩大派別。
明末清初 黃花梨癭木高靠背大南官帽椅
一方面，我們一直推崇乾隆工是中國工藝史上的一個巔峰，但另一方面，卻是對中國藝術的摧殘和徹底的顛覆。
現在到市場上去看，有一些很好看的黃花黎雕得亂七八糟。但往往這樣的傢俱在市場上賣的特別好，大家都說傢俱不雕飾沒有工，不值錢，我覺得這是對中國藝術的誤解。
現在一件乾隆寶座可以拍到幾千萬元甚至上億元，這是對中國藝術極大的諷刺和侮辱。明式傢俱的精髓靠線條來說話的，並不是靠工藝和材質。
明末清初 黃花梨有束腰馬蹄足襌凳 局部
紫檀、黃花黎這些材質本身已經非常好看了，雕它幹什麼？雕工是為了掩蓋木材和工藝的缺陷。
黃花梨筆筒 局部
明式傢俱要雕也是順紋理或者順勢而雕，雕的很少，文人傢俱也是如此。黃花黎的紋理那麼漂亮，行雲流水一般，人為的阻隔、改變它紋理的走向會很花哨，很亂，很輕飄。
德國科隆博物館藏黃花梨傢俱
中國哲學裡最崇尚的沒有任何繁瑣的簡潔的東西，中國現在的藝術就是做減法。
以雅為重
文人傢俱的另一個重要特點是以“雅”為重，並不以其價高或珍稀作為選擇的首要條件。
以筆筒為例，文氏以為：
湘竹、栟櫚者佳，毛竹以古銅鑲者為雅，紫檀、烏木、花梨亦可間用，忌八稜花式。
筆：
古有金銀管、象管、玳瑁管、玻璃管、鏤管、綠沉管，近有紫檀、雕花諸管，俱俗不可用，惟斑管最雅，不則竟用白竹。
清 序伯款黃花梨梅花圖筆筒
香港中文大學博物館的倉庫裡有一件用杉木做的炕上用的小圓角櫃，用一根根圓木搭起來，沒有任何雕飾，非常古樸、淡雅。雖然是用杉木做的，但它的藝術價值很高。
真正好的傢俱不是設計師設計好圖紙，找木材做出來的，不是矯揉造作的，而是自然的，和老莊的思想是一致的。
明晚期 黃花梨三彎腿榻局部
實用與舒適
文人傢俱在“雅”的原則下，也必須滿足“實用”與“舒適”這兩大功能，這也可能是區別宮廷傢俱或民間傢俱的主要標誌之一。
清 紫檀圓包圓半桌
宮廷傢俱在很大的層面上講究等級或威嚴，實用與舒適是放在第二位的，而民間傢俱很大程度上是以實用或滿足基本慾望為主。
文人傢俱則始終高舉“雅”的旗幟，精神至上，然後才是“實用”與“舒適”的結合。比如《長物志》中提到：
短榻：
……置之佛堂、書齋，可以習靜坐禪，談玄揮麈，更便斜倚。
幾：
……置之榻上或蒲團，可倚手頓顙，……架足而臥……。
晚明 《明月環》木刻插畫
很多人說明清傢俱坐不慣，感覺坐著不舒服，這和我們長期的修養有關係。如果對自己的人格有很高的要求，形成習慣了，就不會覺得不舒服了，反而對身體有好處。
傢俱的陳設
《長物志》“卷十·位置”稱：
位置之法，繁簡不同，寒暑各異，高堂廣榭，曲房奧室，各有所宜，即如圖書鼎彝之屬，亦須安設得所，方如圖畫。雲林清祕，高梧古石中，僅一幾一榻，令人想見其風致，真令神骨俱冷。故韻士所居，入門便有一種高雅絕俗之趣。
德國科隆博物館黃花梨傢俱陳設
文震亨造園的理論與實踐經驗均十分深厚與豐富，對於文人室內陳設的要求主要特點為：疏朗有致、方位有序、去繁求簡。
傢俱的陳設以疏朗有致為雅，書架或書櫥所置圖史也不能包羅萬象，畢竟一個人的時間短暫、精力有限，不可能涉獵萬象。故文氏強調：
齋中僅可置四椅一榻，他如古須彌座、短榻、矮几、壁幾之類，不妨多設，忌靠壁平設數椅，屏風僅可置一面，書架及櫥俱列以置圖史，然亦不宜太雜，如書肆中。小室內几榻俱不宜多置，但取古制狹邊書幾一，置於中，上設筆硯、香合、薰爐之屬，俱小而雅。別設石小几一，以置茗甌茶具;小榻一，以供偃臥趺坐，不必掛畫;或置古奇石，或以小佛櫥供鎏金小佛於上，亦可。
明尼阿波利斯博物館書房傢俱陳設
人一生很長時間留連於臥室，臥室陳設可以牽引、撫慰人的情感，故臥室陳設或佈置對於文人是至關重要的。《長物志》曰：
面南設臥榻一，榻後別留半室，人所不至，以置薰籠、衣架、盥匜、廂奩、書燈之屬。榻前僅置一小几，不設一物，小方杌二，小櫥一，以置香藥、玩器。室中精潔雅素，一渉絢麗，便如閨閣中，非幽人眠雲夢月所宜矣。更須穴壁一，貼為壁床，以供連床夜話，下用抽替以置履襪。庭中亦不須多植花木，第取異種宜祕惜者，置一株於中，更以靈璧、英石伴之。
晚明 黃花梨拔步床
現在很多人買了傢俱以後不知道怎麼擺。一定要疏朗有致，不能太密，每個地方擺什麼傢俱都是有道理的，從中可以看出一個人的品位和內心世界。
最重要的是書房，書房對一個收藏家或文人而言是最重要的地方。書房肯定有書案、椅子、書架、單人榻，這幾樣基本就足夠了。
美國費城博物館傢俱陳設
另外，在顏色上，家裡不可能擺一種顏色的傢俱，也不可能是多種顏色，最多以兩三種顏色為好。
木材的陰陽
木材的陰陽問題，很少有人注意到。古人在建造房屋、佈置傢俱的時候，包括故宮，非常注重陰陽的平衡。
什麼木頭家裡不能擺？樟木就是一種。樟木屬於陰木，以前稍微有點錢的文人絕對不玩樟木。現在用的很多樟木是白樟，白樟裡的樟腦對人體特別不好。
凡是埋在地底下的都屬於陰木。很多人拿金絲楠棺材板做櫃子和條案，這對身體非常不好，長期放著陰氣襲人，會使陰陽失調。
現在日本東京早稻田大學有人專門研究木材文化學。蓋什麼房子用什麼木頭，家裡擺什麼樣的傢俱，包括棺材用什麼木，宮殿用什麼木，寺廟用什麼木都有規矩，它的含義是什麼？為什麼不能用？都有它的道理。
木材文化學源於中國，但現在沒有人來研究。我研究的正是木材背後的歷史和文化現象。
海黃和越黃
文人最喜歡黃花黎傢俱，明末清初時達到最高點。黃花黎的特點是金黃，顏色純正，紋理狂而不亂，非常浪漫，和明朝末年文人的習性是一樣的。
明晚期 黃花梨如意雲頭靠背板南官帽椅 靠背
什麼人喜歡紫檀呢？肯定是皇帝。寶座肯定是紫檀做的，沒有人拿黃花黎做寶座，因為黃花黎是輕飄、浪漫的，坐在黃花黎的寶座裡江山是不穩的。
每一種木材有它自己的理想，有它表明自己志向的地方。選什麼木材，做什麼傢俱，可以看出一個人的志向、雅緻程度和內心世界。不是什麼木材都可以做傢俱。
以前古人玩的傢俱和器物，所用的木材範圍其實很狹窄：
第一油性要好；第二底色一定要乾淨，紋理特別清晰；還有，要芳香。
文 | 明清傢俱研習社
研習君語
我們於日用必需的東西以外，必須還有一點無用的遊戲與享樂，生活才覺得有意思。我們看夕陽，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心，都是生活上必要的— —雖然是無用的裝點，而且是愈精煉愈好。
——周作人《北京的茶食》
長物，原指多餘之物。
什麼是“多餘”的物什呢？
譬如周作人的酒和點心，不為解渴飽腹，單純的只為生活的享樂，就是一種“多餘”；譬如家裡的陽臺上栽些盆花、書房內掛些書畫，不是必需的日用品，也是一種“多餘”；乃至於同樣是傢俱，桌、椅、床鋪是日用品，而架、幾、櫥之類可有可無的傢俱還是一種“多餘”……
明代萬曆年間的大學問家文震亨，就著了一本《長物志》的書。我們單從書名就可以大約知道，其書中所寫的都是“多餘”的文人閒趣：
一件傢俱的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途等等，這些“小事”偏偏在這本書中成為了很深的研究。
真正對於明式傢俱的雅俗、審美進行文人思考，首推明代萬曆年出生的大學問家文震亨。文震亨不僅對書畫、音樂、造園及室內陳設有很深的研究，對於傢俱的研究在明末也是大家，其成就均列於《長物志》中。
他在《長物志•卷六•几榻》開篇便提出了几榻的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途：
古人制几榻，雖長短廣狹不齊，置之齋室，必古雅可愛，又坐臥依憑，無不便適。燕衎之暇，以之展經史，閱書畫，陳鼎彝，羅餚核，施枕簟，何施不可。今人制作，徒取雕繪文飾，以悅俗眼，而古制蕩然，令人慨嘆實深。
何為文人傢俱？文震亨在談方桌與八仙桌之功能時講得一清二楚：
方桌舊漆者為最佳宜，須取極方大古樸，列坐可十數人者，以供展玩書畫，若近制八仙等式，僅可供宴集，非雅器也。
明萬曆 黑漆棋桌
文人傢俱所滿足的在很大層面上以精神愉悅為主要功能，而俗人則以滿足生存或次等級的慾望為主，故其傢俱或器具的功能與其慾望是一致的。
晚明《明月環》木刻插畫
現在有很多人花了幾千萬元購置傢俱，但還是達不到文人雅士的標準。因為他們把傢俱當做升值工具和自己身份的象徵。很多東西不能說一錢不值，但幾乎沒有什麼欣賞價值，無非是日常生活用品而已。
講究定式，崇尚古制
什麼是文人傢俱？文震亨的《長物志》裡描述得非常清楚。它的第一個特徵就是：講究定式，崇尚古制。
晚明 黃花梨冰裂紋透櫺格櫃 局部
每一件傢俱用什麼材料做，尺寸多少，功能是什麼，都講的非常清楚。
比如榻：
榻座高一尺二寸，屏高一尺三寸，長七尺有奇，橫三尺五寸，周設木格，中貫湘竹，下座不虛，三面靠背，後背與兩傍等，此榻之定式也。
論及工藝則認為：
有古斷紋者，有元螺鈿者，其制自然古雅。……。更見元制榻，有長一丈五尺，闊二尺餘，上無屏者，蓋古人連床夜臥，以足抵足，其制亦古……
北宋 黑漆曲柵足翹頭案
真正的明式傢俱的老祖宗應該在北宋。
中國人最雅緻、最閒適、最好玩、最令人嚮往的朝代應該就是北宋。北宋的皇帝沒有一個是出色的，在政治、軍事方面一塌糊塗，但“玩”卻玩得出奇的好。
我們從北宋的繪畫和器物裡可以看到明式傢俱的影子，明式傢俱的定式就來源於北宋。
北宋 黑漆曲柵足翹頭案 細部
北宋的瓷器、建築對我們現在的影響非常大。明朝末年的人除了崇尚宋明理學，從明中期開始崇古，除了漢唐的生活方式，還非常向往北宋。
明式傢俱的很多審美原理和原則就是源於宋明理學。
北宋 黑漆曲柵足翹頭案
明 《三禮圖》所示房俎和椇俎
現在很多專家認為明式傢俱要改良，我一直不同意。不管是收藏者、研究者還是製作者，我關心的是他們的文化背景，有沒有學過明史？有沒有學過中國傳統哲學？懂不懂宋明理學？
我不理解，現在改良明式傢俱的底氣從哪兒來？現在有的新做的傢俱拍賣到幾十萬元，但有些材料真的不適合用做硬木幾具。中國古人對材料的認識是非常深刻的，拿什麼樣的木頭做什麼樣的傢俱是有定式的。
聽琴圓香幾 梓慶山房
崇尚天然，不尚雕飾
文氏以為，天然幾：
以文木如花梨、鐵梨、香楠等木為之；第以闊大為貴，長不可過八尺，厚不可過五寸，飛角處不可太尖，須平圓，乃古式。照倭幾下有拖尾者，更奇，不可用四足如書桌式；或以古樹根承之。不則用木，如檯面闊厚者，空其中，略雕雲頭、如意之類；不可雕龍鳳花草諸俗式。禪椅以天台藤為之，或得古樹根，如虯龍詰曲臃腫，槎牙四出，可掛瓢笠及數珠、瓶缽等器，更須瑩滑如玉，不露斧斤者為佳……
聽琴圓香幾 梓慶山房
直到清雍正朝前期，明式傢俱還是保持著原汁原味，到雍正時藝術風格開始拐彎，明式傢俱發生突變。
曾經有人說，中國美術史上應該有兩派，一是滿眼雕繪，二是出水芙蓉。雍正特別是乾隆時期的傢俱是滿眼雕繪，明式傢俱則是出水芙蓉，這是中國美學以及中國美術史上的兩大派別。
明末清初 黃花梨癭木高靠背大南官帽椅
一方面，我們一直推崇乾隆工是中國工藝史上的一個巔峰，但另一方面，卻是對中國藝術的摧殘和徹底的顛覆。
現在到市場上去看，有一些很好看的黃花黎雕得亂七八糟。但往往這樣的傢俱在市場上賣的特別好，大家都說傢俱不雕飾沒有工，不值錢，我覺得這是對中國藝術的誤解。
現在一件乾隆寶座可以拍到幾千萬元甚至上億元，這是對中國藝術極大的諷刺和侮辱。明式傢俱的精髓靠線條來說話的，並不是靠工藝和材質。
明末清初 黃花梨有束腰馬蹄足襌凳 局部
紫檀、黃花黎這些材質本身已經非常好看了，雕它幹什麼？雕工是為了掩蓋木材和工藝的缺陷。
黃花梨筆筒 局部
明式傢俱要雕也是順紋理或者順勢而雕，雕的很少，文人傢俱也是如此。黃花黎的紋理那麼漂亮，行雲流水一般，人為的阻隔、改變它紋理的走向會很花哨，很亂，很輕飄。
德國科隆博物館藏黃花梨傢俱
中國哲學裡最崇尚的沒有任何繁瑣的簡潔的東西，中國現在的藝術就是做減法。
以雅為重
文人傢俱的另一個重要特點是以“雅”為重，並不以其價高或珍稀作為選擇的首要條件。
以筆筒為例，文氏以為：
湘竹、栟櫚者佳，毛竹以古銅鑲者為雅，紫檀、烏木、花梨亦可間用，忌八稜花式。
筆：
古有金銀管、象管、玳瑁管、玻璃管、鏤管、綠沉管，近有紫檀、雕花諸管，俱俗不可用，惟斑管最雅，不則竟用白竹。
清 序伯款黃花梨梅花圖筆筒
香港中文大學博物館的倉庫裡有一件用杉木做的炕上用的小圓角櫃，用一根根圓木搭起來，沒有任何雕飾，非常古樸、淡雅。雖然是用杉木做的，但它的藝術價值很高。
真正好的傢俱不是設計師設計好圖紙，找木材做出來的，不是矯揉造作的，而是自然的，和老莊的思想是一致的。
明晚期 黃花梨三彎腿榻局部
實用與舒適
文人傢俱在“雅”的原則下，也必須滿足“實用”與“舒適”這兩大功能，這也可能是區別宮廷傢俱或民間傢俱的主要標誌之一。
清 紫檀圓包圓半桌
宮廷傢俱在很大的層面上講究等級或威嚴，實用與舒適是放在第二位的，而民間傢俱很大程度上是以實用或滿足基本慾望為主。
文人傢俱則始終高舉“雅”的旗幟，精神至上，然後才是“實用”與“舒適”的結合。比如《長物志》中提到：
短榻：
……置之佛堂、書齋，可以習靜坐禪，談玄揮麈，更便斜倚。
幾：
……置之榻上或蒲團，可倚手頓顙，……架足而臥……。
晚明 《明月環》木刻插畫
很多人說明清傢俱坐不慣，感覺坐著不舒服，這和我們長期的修養有關係。如果對自己的人格有很高的要求，形成習慣了，就不會覺得不舒服了，反而對身體有好處。
傢俱的陳設
《長物志》“卷十·位置”稱：
位置之法，繁簡不同，寒暑各異，高堂廣榭，曲房奧室，各有所宜，即如圖書鼎彝之屬，亦須安設得所，方如圖畫。雲林清祕，高梧古石中，僅一幾一榻，令人想見其風致，真令神骨俱冷。故韻士所居，入門便有一種高雅絕俗之趣。
德國科隆博物館黃花梨傢俱陳設
文震亨造園的理論與實踐經驗均十分深厚與豐富，對於文人室內陳設的要求主要特點為：疏朗有致、方位有序、去繁求簡。
傢俱的陳設以疏朗有致為雅，書架或書櫥所置圖史也不能包羅萬象，畢竟一個人的時間短暫、精力有限，不可能涉獵萬象。故文氏強調：
齋中僅可置四椅一榻，他如古須彌座、短榻、矮几、壁幾之類，不妨多設，忌靠壁平設數椅，屏風僅可置一面，書架及櫥俱列以置圖史，然亦不宜太雜，如書肆中。小室內几榻俱不宜多置，但取古制狹邊書幾一，置於中，上設筆硯、香合、薰爐之屬，俱小而雅。別設石小几一，以置茗甌茶具;小榻一，以供偃臥趺坐，不必掛畫;或置古奇石，或以小佛櫥供鎏金小佛於上，亦可。
明尼阿波利斯博物館書房傢俱陳設
人一生很長時間留連於臥室，臥室陳設可以牽引、撫慰人的情感，故臥室陳設或佈置對於文人是至關重要的。《長物志》曰：
面南設臥榻一，榻後別留半室，人所不至，以置薰籠、衣架、盥匜、廂奩、書燈之屬。榻前僅置一小几，不設一物，小方杌二，小櫥一，以置香藥、玩器。室中精潔雅素，一渉絢麗，便如閨閣中，非幽人眠雲夢月所宜矣。更須穴壁一，貼為壁床，以供連床夜話，下用抽替以置履襪。庭中亦不須多植花木，第取異種宜祕惜者，置一株於中，更以靈璧、英石伴之。
晚明 黃花梨拔步床
現在很多人買了傢俱以後不知道怎麼擺。一定要疏朗有致，不能太密，每個地方擺什麼傢俱都是有道理的，從中可以看出一個人的品位和內心世界。
最重要的是書房，書房對一個收藏家或文人而言是最重要的地方。書房肯定有書案、椅子、書架、單人榻，這幾樣基本就足夠了。
美國費城博物館傢俱陳設
另外，在顏色上，家裡不可能擺一種顏色的傢俱，也不可能是多種顏色，最多以兩三種顏色為好。
木材的陰陽
木材的陰陽問題，很少有人注意到。古人在建造房屋、佈置傢俱的時候，包括故宮，非常注重陰陽的平衡。
什麼木頭家裡不能擺？樟木就是一種。樟木屬於陰木，以前稍微有點錢的文人絕對不玩樟木。現在用的很多樟木是白樟，白樟裡的樟腦對人體特別不好。
凡是埋在地底下的都屬於陰木。很多人拿金絲楠棺材板做櫃子和條案，這對身體非常不好，長期放著陰氣襲人，會使陰陽失調。
現在日本東京早稻田大學有人專門研究木材文化學。蓋什麼房子用什麼木頭，家裡擺什麼樣的傢俱，包括棺材用什麼木，宮殿用什麼木，寺廟用什麼木都有規矩，它的含義是什麼？為什麼不能用？都有它的道理。
木材文化學源於中國，但現在沒有人來研究。我研究的正是木材背後的歷史和文化現象。
海黃和越黃
文人最喜歡黃花黎傢俱，明末清初時達到最高點。黃花黎的特點是金黃，顏色純正，紋理狂而不亂，非常浪漫，和明朝末年文人的習性是一樣的。
明晚期 黃花梨如意雲頭靠背板南官帽椅 靠背
什麼人喜歡紫檀呢？肯定是皇帝。寶座肯定是紫檀做的，沒有人拿黃花黎做寶座，因為黃花黎是輕飄、浪漫的，坐在黃花黎的寶座裡江山是不穩的。
每一種木材有它自己的理想，有它表明自己志向的地方。選什麼木材，做什麼傢俱，可以看出一個人的志向、雅緻程度和內心世界。不是什麼木材都可以做傢俱。
以前古人玩的傢俱和器物，所用的木材範圍其實很狹窄：
第一油性要好；第二底色一定要乾淨，紋理特別清晰；還有，要芳香。
紫檀、黃梁木、金絲楠木、黃花黎這幾種木材都是芳香的，芳香的木材不容易開裂和變形。
越南黃花梨和海南黃花黎表面看特別相像，因為生長的緯度幾乎是一致的，但實際上區別很大。
越南黃花梨的花、葉、樹皮和材質與海南黃花黎確實差別很小，但把木材打開以後，顯然有幾個令我們不愉快的特徵：渾濁不清，底色不乾淨，還有雜色，而且紋理狂亂，沒有終結的地方，這是文人最不喜歡的。
文 | 明清傢俱研習社
研習君語
我們於日用必需的東西以外，必須還有一點無用的遊戲與享樂，生活才覺得有意思。我們看夕陽，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心，都是生活上必要的— —雖然是無用的裝點，而且是愈精煉愈好。
——周作人《北京的茶食》
長物，原指多餘之物。
什麼是“多餘”的物什呢？
譬如周作人的酒和點心，不為解渴飽腹，單純的只為生活的享樂，就是一種“多餘”；譬如家裡的陽臺上栽些盆花、書房內掛些書畫，不是必需的日用品，也是一種“多餘”；乃至於同樣是傢俱，桌、椅、床鋪是日用品，而架、幾、櫥之類可有可無的傢俱還是一種“多餘”……
明代萬曆年間的大學問家文震亨，就著了一本《長物志》的書。我們單從書名就可以大約知道，其書中所寫的都是“多餘”的文人閒趣：
一件傢俱的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途等等，這些“小事”偏偏在這本書中成為了很深的研究。
真正對於明式傢俱的雅俗、審美進行文人思考，首推明代萬曆年出生的大學問家文震亨。文震亨不僅對書畫、音樂、造園及室內陳設有很深的研究，對於傢俱的研究在明末也是大家，其成就均列於《長物志》中。
他在《長物志•卷六•几榻》開篇便提出了几榻的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途：
古人制几榻，雖長短廣狹不齊，置之齋室，必古雅可愛，又坐臥依憑，無不便適。燕衎之暇，以之展經史，閱書畫，陳鼎彝，羅餚核，施枕簟，何施不可。今人制作，徒取雕繪文飾，以悅俗眼，而古制蕩然，令人慨嘆實深。
何為文人傢俱？文震亨在談方桌與八仙桌之功能時講得一清二楚：
方桌舊漆者為最佳宜，須取極方大古樸，列坐可十數人者，以供展玩書畫，若近制八仙等式，僅可供宴集，非雅器也。
明萬曆 黑漆棋桌
文人傢俱所滿足的在很大層面上以精神愉悅為主要功能，而俗人則以滿足生存或次等級的慾望為主，故其傢俱或器具的功能與其慾望是一致的。
晚明《明月環》木刻插畫
現在有很多人花了幾千萬元購置傢俱，但還是達不到文人雅士的標準。因為他們把傢俱當做升值工具和自己身份的象徵。很多東西不能說一錢不值，但幾乎沒有什麼欣賞價值，無非是日常生活用品而已。
講究定式，崇尚古制
什麼是文人傢俱？文震亨的《長物志》裡描述得非常清楚。它的第一個特徵就是：講究定式，崇尚古制。
晚明 黃花梨冰裂紋透櫺格櫃 局部
每一件傢俱用什麼材料做，尺寸多少，功能是什麼，都講的非常清楚。
比如榻：
榻座高一尺二寸，屏高一尺三寸，長七尺有奇，橫三尺五寸，周設木格，中貫湘竹，下座不虛，三面靠背，後背與兩傍等，此榻之定式也。
論及工藝則認為：
有古斷紋者，有元螺鈿者，其制自然古雅。……。更見元制榻，有長一丈五尺，闊二尺餘，上無屏者，蓋古人連床夜臥，以足抵足，其制亦古……
北宋 黑漆曲柵足翹頭案
真正的明式傢俱的老祖宗應該在北宋。
中國人最雅緻、最閒適、最好玩、最令人嚮往的朝代應該就是北宋。北宋的皇帝沒有一個是出色的，在政治、軍事方面一塌糊塗，但“玩”卻玩得出奇的好。
我們從北宋的繪畫和器物裡可以看到明式傢俱的影子，明式傢俱的定式就來源於北宋。
北宋 黑漆曲柵足翹頭案 細部
北宋的瓷器、建築對我們現在的影響非常大。明朝末年的人除了崇尚宋明理學，從明中期開始崇古，除了漢唐的生活方式，還非常向往北宋。
明式傢俱的很多審美原理和原則就是源於宋明理學。
北宋 黑漆曲柵足翹頭案
明 《三禮圖》所示房俎和椇俎
現在很多專家認為明式傢俱要改良，我一直不同意。不管是收藏者、研究者還是製作者，我關心的是他們的文化背景，有沒有學過明史？有沒有學過中國傳統哲學？懂不懂宋明理學？
我不理解，現在改良明式傢俱的底氣從哪兒來？現在有的新做的傢俱拍賣到幾十萬元，但有些材料真的不適合用做硬木幾具。中國古人對材料的認識是非常深刻的，拿什麼樣的木頭做什麼樣的傢俱是有定式的。
聽琴圓香幾 梓慶山房
崇尚天然，不尚雕飾
文氏以為，天然幾：
以文木如花梨、鐵梨、香楠等木為之；第以闊大為貴，長不可過八尺，厚不可過五寸，飛角處不可太尖，須平圓，乃古式。照倭幾下有拖尾者，更奇，不可用四足如書桌式；或以古樹根承之。不則用木，如檯面闊厚者，空其中，略雕雲頭、如意之類；不可雕龍鳳花草諸俗式。禪椅以天台藤為之，或得古樹根，如虯龍詰曲臃腫，槎牙四出，可掛瓢笠及數珠、瓶缽等器，更須瑩滑如玉，不露斧斤者為佳……
聽琴圓香幾 梓慶山房
直到清雍正朝前期，明式傢俱還是保持著原汁原味，到雍正時藝術風格開始拐彎，明式傢俱發生突變。
曾經有人說，中國美術史上應該有兩派，一是滿眼雕繪，二是出水芙蓉。雍正特別是乾隆時期的傢俱是滿眼雕繪，明式傢俱則是出水芙蓉，這是中國美學以及中國美術史上的兩大派別。
明末清初 黃花梨癭木高靠背大南官帽椅
一方面，我們一直推崇乾隆工是中國工藝史上的一個巔峰，但另一方面，卻是對中國藝術的摧殘和徹底的顛覆。
現在到市場上去看，有一些很好看的黃花黎雕得亂七八糟。但往往這樣的傢俱在市場上賣的特別好，大家都說傢俱不雕飾沒有工，不值錢，我覺得這是對中國藝術的誤解。
現在一件乾隆寶座可以拍到幾千萬元甚至上億元，這是對中國藝術極大的諷刺和侮辱。明式傢俱的精髓靠線條來說話的，並不是靠工藝和材質。
明末清初 黃花梨有束腰馬蹄足襌凳 局部
紫檀、黃花黎這些材質本身已經非常好看了，雕它幹什麼？雕工是為了掩蓋木材和工藝的缺陷。
黃花梨筆筒 局部
明式傢俱要雕也是順紋理或者順勢而雕，雕的很少，文人傢俱也是如此。黃花黎的紋理那麼漂亮，行雲流水一般，人為的阻隔、改變它紋理的走向會很花哨，很亂，很輕飄。
德國科隆博物館藏黃花梨傢俱
中國哲學裡最崇尚的沒有任何繁瑣的簡潔的東西，中國現在的藝術就是做減法。
以雅為重
文人傢俱的另一個重要特點是以“雅”為重，並不以其價高或珍稀作為選擇的首要條件。
以筆筒為例，文氏以為：
湘竹、栟櫚者佳，毛竹以古銅鑲者為雅，紫檀、烏木、花梨亦可間用，忌八稜花式。
筆：
古有金銀管、象管、玳瑁管、玻璃管、鏤管、綠沉管，近有紫檀、雕花諸管，俱俗不可用，惟斑管最雅，不則竟用白竹。
清 序伯款黃花梨梅花圖筆筒
香港中文大學博物館的倉庫裡有一件用杉木做的炕上用的小圓角櫃，用一根根圓木搭起來，沒有任何雕飾，非常古樸、淡雅。雖然是用杉木做的，但它的藝術價值很高。
真正好的傢俱不是設計師設計好圖紙，找木材做出來的，不是矯揉造作的，而是自然的，和老莊的思想是一致的。
明晚期 黃花梨三彎腿榻局部
實用與舒適
文人傢俱在“雅”的原則下，也必須滿足“實用”與“舒適”這兩大功能，這也可能是區別宮廷傢俱或民間傢俱的主要標誌之一。
清 紫檀圓包圓半桌
宮廷傢俱在很大的層面上講究等級或威嚴，實用與舒適是放在第二位的，而民間傢俱很大程度上是以實用或滿足基本慾望為主。
文人傢俱則始終高舉“雅”的旗幟，精神至上，然後才是“實用”與“舒適”的結合。比如《長物志》中提到：
短榻：
……置之佛堂、書齋，可以習靜坐禪，談玄揮麈，更便斜倚。
幾：
……置之榻上或蒲團，可倚手頓顙，……架足而臥……。
晚明 《明月環》木刻插畫
很多人說明清傢俱坐不慣，感覺坐著不舒服，這和我們長期的修養有關係。如果對自己的人格有很高的要求，形成習慣了，就不會覺得不舒服了，反而對身體有好處。
傢俱的陳設
《長物志》“卷十·位置”稱：
位置之法，繁簡不同，寒暑各異，高堂廣榭，曲房奧室，各有所宜，即如圖書鼎彝之屬，亦須安設得所，方如圖畫。雲林清祕，高梧古石中，僅一幾一榻，令人想見其風致，真令神骨俱冷。故韻士所居，入門便有一種高雅絕俗之趣。
德國科隆博物館黃花梨傢俱陳設
文震亨造園的理論與實踐經驗均十分深厚與豐富，對於文人室內陳設的要求主要特點為：疏朗有致、方位有序、去繁求簡。
傢俱的陳設以疏朗有致為雅，書架或書櫥所置圖史也不能包羅萬象，畢竟一個人的時間短暫、精力有限，不可能涉獵萬象。故文氏強調：
齋中僅可置四椅一榻，他如古須彌座、短榻、矮几、壁幾之類，不妨多設，忌靠壁平設數椅，屏風僅可置一面，書架及櫥俱列以置圖史，然亦不宜太雜，如書肆中。小室內几榻俱不宜多置，但取古制狹邊書幾一，置於中，上設筆硯、香合、薰爐之屬，俱小而雅。別設石小几一，以置茗甌茶具;小榻一，以供偃臥趺坐，不必掛畫;或置古奇石，或以小佛櫥供鎏金小佛於上，亦可。
明尼阿波利斯博物館書房傢俱陳設
人一生很長時間留連於臥室，臥室陳設可以牽引、撫慰人的情感，故臥室陳設或佈置對於文人是至關重要的。《長物志》曰：
面南設臥榻一，榻後別留半室，人所不至，以置薰籠、衣架、盥匜、廂奩、書燈之屬。榻前僅置一小几，不設一物，小方杌二，小櫥一，以置香藥、玩器。室中精潔雅素，一渉絢麗，便如閨閣中，非幽人眠雲夢月所宜矣。更須穴壁一，貼為壁床，以供連床夜話，下用抽替以置履襪。庭中亦不須多植花木，第取異種宜祕惜者，置一株於中，更以靈璧、英石伴之。
晚明 黃花梨拔步床
現在很多人買了傢俱以後不知道怎麼擺。一定要疏朗有致，不能太密，每個地方擺什麼傢俱都是有道理的，從中可以看出一個人的品位和內心世界。
最重要的是書房，書房對一個收藏家或文人而言是最重要的地方。書房肯定有書案、椅子、書架、單人榻，這幾樣基本就足夠了。
美國費城博物館傢俱陳設
另外，在顏色上，家裡不可能擺一種顏色的傢俱，也不可能是多種顏色，最多以兩三種顏色為好。
木材的陰陽
木材的陰陽問題，很少有人注意到。古人在建造房屋、佈置傢俱的時候，包括故宮，非常注重陰陽的平衡。
什麼木頭家裡不能擺？樟木就是一種。樟木屬於陰木，以前稍微有點錢的文人絕對不玩樟木。現在用的很多樟木是白樟，白樟裡的樟腦對人體特別不好。
凡是埋在地底下的都屬於陰木。很多人拿金絲楠棺材板做櫃子和條案，這對身體非常不好，長期放著陰氣襲人，會使陰陽失調。
現在日本東京早稻田大學有人專門研究木材文化學。蓋什麼房子用什麼木頭，家裡擺什麼樣的傢俱，包括棺材用什麼木，宮殿用什麼木，寺廟用什麼木都有規矩，它的含義是什麼？為什麼不能用？都有它的道理。
木材文化學源於中國，但現在沒有人來研究。我研究的正是木材背後的歷史和文化現象。
海黃和越黃
文人最喜歡黃花黎傢俱，明末清初時達到最高點。黃花黎的特點是金黃，顏色純正，紋理狂而不亂，非常浪漫，和明朝末年文人的習性是一樣的。
明晚期 黃花梨如意雲頭靠背板南官帽椅 靠背
什麼人喜歡紫檀呢？肯定是皇帝。寶座肯定是紫檀做的，沒有人拿黃花黎做寶座，因為黃花黎是輕飄、浪漫的，坐在黃花黎的寶座裡江山是不穩的。
每一種木材有它自己的理想，有它表明自己志向的地方。選什麼木材，做什麼傢俱，可以看出一個人的志向、雅緻程度和內心世界。不是什麼木材都可以做傢俱。
以前古人玩的傢俱和器物，所用的木材範圍其實很狹窄：
第一油性要好；第二底色一定要乾淨，紋理特別清晰；還有，要芳香。
紫檀、黃梁木、金絲楠木、黃花黎這幾種木材都是芳香的，芳香的木材不容易開裂和變形。
越南黃花梨和海南黃花黎表面看特別相像，因為生長的緯度幾乎是一致的，但實際上區別很大。
越南黃花梨的花、葉、樹皮和材質與海南黃花黎確實差別很小，但把木材打開以後，顯然有幾個令我們不愉快的特徵：渾濁不清，底色不乾淨，還有雜色，而且紋理狂亂，沒有終結的地方，這是文人最不喜歡的。
越南黃花梨條桌面板
文 | 明清傢俱研習社
研習君語
我們於日用必需的東西以外，必須還有一點無用的遊戲與享樂，生活才覺得有意思。我們看夕陽，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心，都是生活上必要的— —雖然是無用的裝點，而且是愈精煉愈好。
——周作人《北京的茶食》
長物，原指多餘之物。
什麼是“多餘”的物什呢？
譬如周作人的酒和點心，不為解渴飽腹，單純的只為生活的享樂，就是一種“多餘”；譬如家裡的陽臺上栽些盆花、書房內掛些書畫，不是必需的日用品，也是一種“多餘”；乃至於同樣是傢俱，桌、椅、床鋪是日用品，而架、幾、櫥之類可有可無的傢俱還是一種“多餘”……
明代萬曆年間的大學問家文震亨，就著了一本《長物志》的書。我們單從書名就可以大約知道，其書中所寫的都是“多餘”的文人閒趣：
一件傢俱的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途等等，這些“小事”偏偏在這本書中成為了很深的研究。
真正對於明式傢俱的雅俗、審美進行文人思考，首推明代萬曆年出生的大學問家文震亨。文震亨不僅對書畫、音樂、造園及室內陳設有很深的研究，對於傢俱的研究在明末也是大家，其成就均列於《長物志》中。
他在《長物志•卷六•几榻》開篇便提出了几榻的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途：
古人制几榻，雖長短廣狹不齊，置之齋室，必古雅可愛，又坐臥依憑，無不便適。燕衎之暇，以之展經史，閱書畫，陳鼎彝，羅餚核，施枕簟，何施不可。今人制作，徒取雕繪文飾，以悅俗眼，而古制蕩然，令人慨嘆實深。
何為文人傢俱？文震亨在談方桌與八仙桌之功能時講得一清二楚：
方桌舊漆者為最佳宜，須取極方大古樸，列坐可十數人者，以供展玩書畫，若近制八仙等式，僅可供宴集，非雅器也。
明萬曆 黑漆棋桌
文人傢俱所滿足的在很大層面上以精神愉悅為主要功能，而俗人則以滿足生存或次等級的慾望為主，故其傢俱或器具的功能與其慾望是一致的。
晚明《明月環》木刻插畫
現在有很多人花了幾千萬元購置傢俱，但還是達不到文人雅士的標準。因為他們把傢俱當做升值工具和自己身份的象徵。很多東西不能說一錢不值，但幾乎沒有什麼欣賞價值，無非是日常生活用品而已。
講究定式，崇尚古制
什麼是文人傢俱？文震亨的《長物志》裡描述得非常清楚。它的第一個特徵就是：講究定式，崇尚古制。
晚明 黃花梨冰裂紋透櫺格櫃 局部
每一件傢俱用什麼材料做，尺寸多少，功能是什麼，都講的非常清楚。
比如榻：
榻座高一尺二寸，屏高一尺三寸，長七尺有奇，橫三尺五寸，周設木格，中貫湘竹，下座不虛，三面靠背，後背與兩傍等，此榻之定式也。
論及工藝則認為：
有古斷紋者，有元螺鈿者，其制自然古雅。……。更見元制榻，有長一丈五尺，闊二尺餘，上無屏者，蓋古人連床夜臥，以足抵足，其制亦古……
北宋 黑漆曲柵足翹頭案
真正的明式傢俱的老祖宗應該在北宋。
中國人最雅緻、最閒適、最好玩、最令人嚮往的朝代應該就是北宋。北宋的皇帝沒有一個是出色的，在政治、軍事方面一塌糊塗，但“玩”卻玩得出奇的好。
我們從北宋的繪畫和器物裡可以看到明式傢俱的影子，明式傢俱的定式就來源於北宋。
北宋 黑漆曲柵足翹頭案 細部
北宋的瓷器、建築對我們現在的影響非常大。明朝末年的人除了崇尚宋明理學，從明中期開始崇古，除了漢唐的生活方式，還非常向往北宋。
明式傢俱的很多審美原理和原則就是源於宋明理學。
北宋 黑漆曲柵足翹頭案
明 《三禮圖》所示房俎和椇俎
現在很多專家認為明式傢俱要改良，我一直不同意。不管是收藏者、研究者還是製作者，我關心的是他們的文化背景，有沒有學過明史？有沒有學過中國傳統哲學？懂不懂宋明理學？
我不理解，現在改良明式傢俱的底氣從哪兒來？現在有的新做的傢俱拍賣到幾十萬元，但有些材料真的不適合用做硬木幾具。中國古人對材料的認識是非常深刻的，拿什麼樣的木頭做什麼樣的傢俱是有定式的。
聽琴圓香幾 梓慶山房
崇尚天然，不尚雕飾
文氏以為，天然幾：
以文木如花梨、鐵梨、香楠等木為之；第以闊大為貴，長不可過八尺，厚不可過五寸，飛角處不可太尖，須平圓，乃古式。照倭幾下有拖尾者，更奇，不可用四足如書桌式；或以古樹根承之。不則用木，如檯面闊厚者，空其中，略雕雲頭、如意之類；不可雕龍鳳花草諸俗式。禪椅以天台藤為之，或得古樹根，如虯龍詰曲臃腫，槎牙四出，可掛瓢笠及數珠、瓶缽等器，更須瑩滑如玉，不露斧斤者為佳……
聽琴圓香幾 梓慶山房
直到清雍正朝前期，明式傢俱還是保持著原汁原味，到雍正時藝術風格開始拐彎，明式傢俱發生突變。
曾經有人說，中國美術史上應該有兩派，一是滿眼雕繪，二是出水芙蓉。雍正特別是乾隆時期的傢俱是滿眼雕繪，明式傢俱則是出水芙蓉，這是中國美學以及中國美術史上的兩大派別。
明末清初 黃花梨癭木高靠背大南官帽椅
一方面，我們一直推崇乾隆工是中國工藝史上的一個巔峰，但另一方面，卻是對中國藝術的摧殘和徹底的顛覆。
現在到市場上去看，有一些很好看的黃花黎雕得亂七八糟。但往往這樣的傢俱在市場上賣的特別好，大家都說傢俱不雕飾沒有工，不值錢，我覺得這是對中國藝術的誤解。
現在一件乾隆寶座可以拍到幾千萬元甚至上億元，這是對中國藝術極大的諷刺和侮辱。明式傢俱的精髓靠線條來說話的，並不是靠工藝和材質。
明末清初 黃花梨有束腰馬蹄足襌凳 局部
紫檀、黃花黎這些材質本身已經非常好看了，雕它幹什麼？雕工是為了掩蓋木材和工藝的缺陷。
黃花梨筆筒 局部
明式傢俱要雕也是順紋理或者順勢而雕，雕的很少，文人傢俱也是如此。黃花黎的紋理那麼漂亮，行雲流水一般，人為的阻隔、改變它紋理的走向會很花哨，很亂，很輕飄。
德國科隆博物館藏黃花梨傢俱
中國哲學裡最崇尚的沒有任何繁瑣的簡潔的東西，中國現在的藝術就是做減法。
以雅為重
文人傢俱的另一個重要特點是以“雅”為重，並不以其價高或珍稀作為選擇的首要條件。
以筆筒為例，文氏以為：
湘竹、栟櫚者佳，毛竹以古銅鑲者為雅，紫檀、烏木、花梨亦可間用，忌八稜花式。
筆：
古有金銀管、象管、玳瑁管、玻璃管、鏤管、綠沉管，近有紫檀、雕花諸管，俱俗不可用，惟斑管最雅，不則竟用白竹。
清 序伯款黃花梨梅花圖筆筒
香港中文大學博物館的倉庫裡有一件用杉木做的炕上用的小圓角櫃，用一根根圓木搭起來，沒有任何雕飾，非常古樸、淡雅。雖然是用杉木做的，但它的藝術價值很高。
真正好的傢俱不是設計師設計好圖紙，找木材做出來的，不是矯揉造作的，而是自然的，和老莊的思想是一致的。
明晚期 黃花梨三彎腿榻局部
實用與舒適
文人傢俱在“雅”的原則下，也必須滿足“實用”與“舒適”這兩大功能，這也可能是區別宮廷傢俱或民間傢俱的主要標誌之一。
清 紫檀圓包圓半桌
宮廷傢俱在很大的層面上講究等級或威嚴，實用與舒適是放在第二位的，而民間傢俱很大程度上是以實用或滿足基本慾望為主。
文人傢俱則始終高舉“雅”的旗幟，精神至上，然後才是“實用”與“舒適”的結合。比如《長物志》中提到：
短榻：
……置之佛堂、書齋，可以習靜坐禪，談玄揮麈，更便斜倚。
幾：
……置之榻上或蒲團，可倚手頓顙，……架足而臥……。
晚明 《明月環》木刻插畫
很多人說明清傢俱坐不慣，感覺坐著不舒服，這和我們長期的修養有關係。如果對自己的人格有很高的要求，形成習慣了，就不會覺得不舒服了，反而對身體有好處。
傢俱的陳設
《長物志》“卷十·位置”稱：
位置之法，繁簡不同，寒暑各異，高堂廣榭，曲房奧室，各有所宜，即如圖書鼎彝之屬，亦須安設得所，方如圖畫。雲林清祕，高梧古石中，僅一幾一榻，令人想見其風致，真令神骨俱冷。故韻士所居，入門便有一種高雅絕俗之趣。
德國科隆博物館黃花梨傢俱陳設
文震亨造園的理論與實踐經驗均十分深厚與豐富，對於文人室內陳設的要求主要特點為：疏朗有致、方位有序、去繁求簡。
傢俱的陳設以疏朗有致為雅，書架或書櫥所置圖史也不能包羅萬象，畢竟一個人的時間短暫、精力有限，不可能涉獵萬象。故文氏強調：
齋中僅可置四椅一榻，他如古須彌座、短榻、矮几、壁幾之類，不妨多設，忌靠壁平設數椅，屏風僅可置一面，書架及櫥俱列以置圖史，然亦不宜太雜，如書肆中。小室內几榻俱不宜多置，但取古制狹邊書幾一，置於中，上設筆硯、香合、薰爐之屬，俱小而雅。別設石小几一，以置茗甌茶具;小榻一，以供偃臥趺坐，不必掛畫;或置古奇石，或以小佛櫥供鎏金小佛於上，亦可。
明尼阿波利斯博物館書房傢俱陳設
人一生很長時間留連於臥室，臥室陳設可以牽引、撫慰人的情感，故臥室陳設或佈置對於文人是至關重要的。《長物志》曰：
面南設臥榻一，榻後別留半室，人所不至，以置薰籠、衣架、盥匜、廂奩、書燈之屬。榻前僅置一小几，不設一物，小方杌二，小櫥一，以置香藥、玩器。室中精潔雅素，一渉絢麗，便如閨閣中，非幽人眠雲夢月所宜矣。更須穴壁一，貼為壁床，以供連床夜話，下用抽替以置履襪。庭中亦不須多植花木，第取異種宜祕惜者，置一株於中，更以靈璧、英石伴之。
晚明 黃花梨拔步床
現在很多人買了傢俱以後不知道怎麼擺。一定要疏朗有致，不能太密，每個地方擺什麼傢俱都是有道理的，從中可以看出一個人的品位和內心世界。
最重要的是書房，書房對一個收藏家或文人而言是最重要的地方。書房肯定有書案、椅子、書架、單人榻，這幾樣基本就足夠了。
美國費城博物館傢俱陳設
另外，在顏色上，家裡不可能擺一種顏色的傢俱，也不可能是多種顏色，最多以兩三種顏色為好。
木材的陰陽
木材的陰陽問題，很少有人注意到。古人在建造房屋、佈置傢俱的時候，包括故宮，非常注重陰陽的平衡。
什麼木頭家裡不能擺？樟木就是一種。樟木屬於陰木，以前稍微有點錢的文人絕對不玩樟木。現在用的很多樟木是白樟，白樟裡的樟腦對人體特別不好。
凡是埋在地底下的都屬於陰木。很多人拿金絲楠棺材板做櫃子和條案，這對身體非常不好，長期放著陰氣襲人，會使陰陽失調。
現在日本東京早稻田大學有人專門研究木材文化學。蓋什麼房子用什麼木頭，家裡擺什麼樣的傢俱，包括棺材用什麼木，宮殿用什麼木，寺廟用什麼木都有規矩，它的含義是什麼？為什麼不能用？都有它的道理。
木材文化學源於中國，但現在沒有人來研究。我研究的正是木材背後的歷史和文化現象。
海黃和越黃
文人最喜歡黃花黎傢俱，明末清初時達到最高點。黃花黎的特點是金黃，顏色純正，紋理狂而不亂，非常浪漫，和明朝末年文人的習性是一樣的。
明晚期 黃花梨如意雲頭靠背板南官帽椅 靠背
什麼人喜歡紫檀呢？肯定是皇帝。寶座肯定是紫檀做的，沒有人拿黃花黎做寶座，因為黃花黎是輕飄、浪漫的，坐在黃花黎的寶座裡江山是不穩的。
每一種木材有它自己的理想，有它表明自己志向的地方。選什麼木材，做什麼傢俱，可以看出一個人的志向、雅緻程度和內心世界。不是什麼木材都可以做傢俱。
以前古人玩的傢俱和器物，所用的木材範圍其實很狹窄：
第一油性要好；第二底色一定要乾淨，紋理特別清晰；還有，要芳香。
紫檀、黃梁木、金絲楠木、黃花黎這幾種木材都是芳香的，芳香的木材不容易開裂和變形。
越南黃花梨和海南黃花黎表面看特別相像，因為生長的緯度幾乎是一致的，但實際上區別很大。
越南黃花梨的花、葉、樹皮和材質與海南黃花黎確實差別很小，但把木材打開以後，顯然有幾個令我們不愉快的特徵：渾濁不清，底色不乾淨，還有雜色，而且紋理狂亂，沒有終結的地方，這是文人最不喜歡的。
越南黃花梨條桌面板
海南黃花梨架几案面板
海南黃花黎的紋理清清楚楚、有始有終，兩根線從來不打架。放到自然光下，整個是透明的，從裡往外反光。而越南黃花梨是吸光，不反光的。
黃花黎傢俱一定要講究紋理對稱，沒有任何的雕琢，而且特別講究比例。
文 | 明清傢俱研習社
研習君語
我們於日用必需的東西以外，必須還有一點無用的遊戲與享樂，生活才覺得有意思。我們看夕陽，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心，都是生活上必要的— —雖然是無用的裝點，而且是愈精煉愈好。
——周作人《北京的茶食》
長物，原指多餘之物。
什麼是“多餘”的物什呢？
譬如周作人的酒和點心，不為解渴飽腹，單純的只為生活的享樂，就是一種“多餘”；譬如家裡的陽臺上栽些盆花、書房內掛些書畫，不是必需的日用品，也是一種“多餘”；乃至於同樣是傢俱，桌、椅、床鋪是日用品，而架、幾、櫥之類可有可無的傢俱還是一種“多餘”……
明代萬曆年間的大學問家文震亨，就著了一本《長物志》的書。我們單從書名就可以大約知道，其書中所寫的都是“多餘”的文人閒趣：
一件傢俱的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途等等，這些“小事”偏偏在這本書中成為了很深的研究。
真正對於明式傢俱的雅俗、審美進行文人思考，首推明代萬曆年出生的大學問家文震亨。文震亨不僅對書畫、音樂、造園及室內陳設有很深的研究，對於傢俱的研究在明末也是大家，其成就均列於《長物志》中。
他在《長物志•卷六•几榻》開篇便提出了几榻的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途：
古人制几榻，雖長短廣狹不齊，置之齋室，必古雅可愛，又坐臥依憑，無不便適。燕衎之暇，以之展經史，閱書畫，陳鼎彝，羅餚核，施枕簟，何施不可。今人制作，徒取雕繪文飾，以悅俗眼，而古制蕩然，令人慨嘆實深。
何為文人傢俱？文震亨在談方桌與八仙桌之功能時講得一清二楚：
方桌舊漆者為最佳宜，須取極方大古樸，列坐可十數人者，以供展玩書畫，若近制八仙等式，僅可供宴集，非雅器也。
明萬曆 黑漆棋桌
文人傢俱所滿足的在很大層面上以精神愉悅為主要功能，而俗人則以滿足生存或次等級的慾望為主，故其傢俱或器具的功能與其慾望是一致的。
晚明《明月環》木刻插畫
現在有很多人花了幾千萬元購置傢俱，但還是達不到文人雅士的標準。因為他們把傢俱當做升值工具和自己身份的象徵。很多東西不能說一錢不值，但幾乎沒有什麼欣賞價值，無非是日常生活用品而已。
講究定式，崇尚古制
什麼是文人傢俱？文震亨的《長物志》裡描述得非常清楚。它的第一個特徵就是：講究定式，崇尚古制。
晚明 黃花梨冰裂紋透櫺格櫃 局部
每一件傢俱用什麼材料做，尺寸多少，功能是什麼，都講的非常清楚。
比如榻：
榻座高一尺二寸，屏高一尺三寸，長七尺有奇，橫三尺五寸，周設木格，中貫湘竹，下座不虛，三面靠背，後背與兩傍等，此榻之定式也。
論及工藝則認為：
有古斷紋者，有元螺鈿者，其制自然古雅。……。更見元制榻，有長一丈五尺，闊二尺餘，上無屏者，蓋古人連床夜臥，以足抵足，其制亦古……
北宋 黑漆曲柵足翹頭案
真正的明式傢俱的老祖宗應該在北宋。
中國人最雅緻、最閒適、最好玩、最令人嚮往的朝代應該就是北宋。北宋的皇帝沒有一個是出色的，在政治、軍事方面一塌糊塗，但“玩”卻玩得出奇的好。
我們從北宋的繪畫和器物裡可以看到明式傢俱的影子，明式傢俱的定式就來源於北宋。
北宋 黑漆曲柵足翹頭案 細部
北宋的瓷器、建築對我們現在的影響非常大。明朝末年的人除了崇尚宋明理學，從明中期開始崇古，除了漢唐的生活方式，還非常向往北宋。
明式傢俱的很多審美原理和原則就是源於宋明理學。
北宋 黑漆曲柵足翹頭案
明 《三禮圖》所示房俎和椇俎
現在很多專家認為明式傢俱要改良，我一直不同意。不管是收藏者、研究者還是製作者，我關心的是他們的文化背景，有沒有學過明史？有沒有學過中國傳統哲學？懂不懂宋明理學？
我不理解，現在改良明式傢俱的底氣從哪兒來？現在有的新做的傢俱拍賣到幾十萬元，但有些材料真的不適合用做硬木幾具。中國古人對材料的認識是非常深刻的，拿什麼樣的木頭做什麼樣的傢俱是有定式的。
聽琴圓香幾 梓慶山房
崇尚天然，不尚雕飾
文氏以為，天然幾：
以文木如花梨、鐵梨、香楠等木為之；第以闊大為貴，長不可過八尺，厚不可過五寸，飛角處不可太尖，須平圓，乃古式。照倭幾下有拖尾者，更奇，不可用四足如書桌式；或以古樹根承之。不則用木，如檯面闊厚者，空其中，略雕雲頭、如意之類；不可雕龍鳳花草諸俗式。禪椅以天台藤為之，或得古樹根，如虯龍詰曲臃腫，槎牙四出，可掛瓢笠及數珠、瓶缽等器，更須瑩滑如玉，不露斧斤者為佳……
聽琴圓香幾 梓慶山房
直到清雍正朝前期，明式傢俱還是保持著原汁原味，到雍正時藝術風格開始拐彎，明式傢俱發生突變。
曾經有人說，中國美術史上應該有兩派，一是滿眼雕繪，二是出水芙蓉。雍正特別是乾隆時期的傢俱是滿眼雕繪，明式傢俱則是出水芙蓉，這是中國美學以及中國美術史上的兩大派別。
明末清初 黃花梨癭木高靠背大南官帽椅
一方面，我們一直推崇乾隆工是中國工藝史上的一個巔峰，但另一方面，卻是對中國藝術的摧殘和徹底的顛覆。
現在到市場上去看，有一些很好看的黃花黎雕得亂七八糟。但往往這樣的傢俱在市場上賣的特別好，大家都說傢俱不雕飾沒有工，不值錢，我覺得這是對中國藝術的誤解。
現在一件乾隆寶座可以拍到幾千萬元甚至上億元，這是對中國藝術極大的諷刺和侮辱。明式傢俱的精髓靠線條來說話的，並不是靠工藝和材質。
明末清初 黃花梨有束腰馬蹄足襌凳 局部
紫檀、黃花黎這些材質本身已經非常好看了，雕它幹什麼？雕工是為了掩蓋木材和工藝的缺陷。
黃花梨筆筒 局部
明式傢俱要雕也是順紋理或者順勢而雕，雕的很少，文人傢俱也是如此。黃花黎的紋理那麼漂亮，行雲流水一般，人為的阻隔、改變它紋理的走向會很花哨，很亂，很輕飄。
德國科隆博物館藏黃花梨傢俱
中國哲學裡最崇尚的沒有任何繁瑣的簡潔的東西，中國現在的藝術就是做減法。
以雅為重
文人傢俱的另一個重要特點是以“雅”為重，並不以其價高或珍稀作為選擇的首要條件。
以筆筒為例，文氏以為：
湘竹、栟櫚者佳，毛竹以古銅鑲者為雅，紫檀、烏木、花梨亦可間用，忌八稜花式。
筆：
古有金銀管、象管、玳瑁管、玻璃管、鏤管、綠沉管，近有紫檀、雕花諸管，俱俗不可用，惟斑管最雅，不則竟用白竹。
清 序伯款黃花梨梅花圖筆筒
香港中文大學博物館的倉庫裡有一件用杉木做的炕上用的小圓角櫃，用一根根圓木搭起來，沒有任何雕飾，非常古樸、淡雅。雖然是用杉木做的，但它的藝術價值很高。
真正好的傢俱不是設計師設計好圖紙，找木材做出來的，不是矯揉造作的，而是自然的，和老莊的思想是一致的。
明晚期 黃花梨三彎腿榻局部
實用與舒適
文人傢俱在“雅”的原則下，也必須滿足“實用”與“舒適”這兩大功能，這也可能是區別宮廷傢俱或民間傢俱的主要標誌之一。
清 紫檀圓包圓半桌
宮廷傢俱在很大的層面上講究等級或威嚴，實用與舒適是放在第二位的，而民間傢俱很大程度上是以實用或滿足基本慾望為主。
文人傢俱則始終高舉“雅”的旗幟，精神至上，然後才是“實用”與“舒適”的結合。比如《長物志》中提到：
短榻：
……置之佛堂、書齋，可以習靜坐禪，談玄揮麈，更便斜倚。
幾：
……置之榻上或蒲團，可倚手頓顙，……架足而臥……。
晚明 《明月環》木刻插畫
很多人說明清傢俱坐不慣，感覺坐著不舒服，這和我們長期的修養有關係。如果對自己的人格有很高的要求，形成習慣了，就不會覺得不舒服了，反而對身體有好處。
傢俱的陳設
《長物志》“卷十·位置”稱：
位置之法，繁簡不同，寒暑各異，高堂廣榭，曲房奧室，各有所宜，即如圖書鼎彝之屬，亦須安設得所，方如圖畫。雲林清祕，高梧古石中，僅一幾一榻，令人想見其風致，真令神骨俱冷。故韻士所居，入門便有一種高雅絕俗之趣。
德國科隆博物館黃花梨傢俱陳設
文震亨造園的理論與實踐經驗均十分深厚與豐富，對於文人室內陳設的要求主要特點為：疏朗有致、方位有序、去繁求簡。
傢俱的陳設以疏朗有致為雅，書架或書櫥所置圖史也不能包羅萬象，畢竟一個人的時間短暫、精力有限，不可能涉獵萬象。故文氏強調：
齋中僅可置四椅一榻，他如古須彌座、短榻、矮几、壁幾之類，不妨多設，忌靠壁平設數椅，屏風僅可置一面，書架及櫥俱列以置圖史，然亦不宜太雜，如書肆中。小室內几榻俱不宜多置，但取古制狹邊書幾一，置於中，上設筆硯、香合、薰爐之屬，俱小而雅。別設石小几一，以置茗甌茶具;小榻一，以供偃臥趺坐，不必掛畫;或置古奇石，或以小佛櫥供鎏金小佛於上，亦可。
明尼阿波利斯博物館書房傢俱陳設
人一生很長時間留連於臥室，臥室陳設可以牽引、撫慰人的情感，故臥室陳設或佈置對於文人是至關重要的。《長物志》曰：
面南設臥榻一，榻後別留半室，人所不至，以置薰籠、衣架、盥匜、廂奩、書燈之屬。榻前僅置一小几，不設一物，小方杌二，小櫥一，以置香藥、玩器。室中精潔雅素，一渉絢麗，便如閨閣中，非幽人眠雲夢月所宜矣。更須穴壁一，貼為壁床，以供連床夜話，下用抽替以置履襪。庭中亦不須多植花木，第取異種宜祕惜者，置一株於中，更以靈璧、英石伴之。
晚明 黃花梨拔步床
現在很多人買了傢俱以後不知道怎麼擺。一定要疏朗有致，不能太密，每個地方擺什麼傢俱都是有道理的，從中可以看出一個人的品位和內心世界。
最重要的是書房，書房對一個收藏家或文人而言是最重要的地方。書房肯定有書案、椅子、書架、單人榻，這幾樣基本就足夠了。
美國費城博物館傢俱陳設
另外，在顏色上，家裡不可能擺一種顏色的傢俱，也不可能是多種顏色，最多以兩三種顏色為好。
木材的陰陽
木材的陰陽問題，很少有人注意到。古人在建造房屋、佈置傢俱的時候，包括故宮，非常注重陰陽的平衡。
什麼木頭家裡不能擺？樟木就是一種。樟木屬於陰木，以前稍微有點錢的文人絕對不玩樟木。現在用的很多樟木是白樟，白樟裡的樟腦對人體特別不好。
凡是埋在地底下的都屬於陰木。很多人拿金絲楠棺材板做櫃子和條案，這對身體非常不好，長期放著陰氣襲人，會使陰陽失調。
現在日本東京早稻田大學有人專門研究木材文化學。蓋什麼房子用什麼木頭，家裡擺什麼樣的傢俱，包括棺材用什麼木，宮殿用什麼木，寺廟用什麼木都有規矩，它的含義是什麼？為什麼不能用？都有它的道理。
木材文化學源於中國，但現在沒有人來研究。我研究的正是木材背後的歷史和文化現象。
海黃和越黃
文人最喜歡黃花黎傢俱，明末清初時達到最高點。黃花黎的特點是金黃，顏色純正，紋理狂而不亂，非常浪漫，和明朝末年文人的習性是一樣的。
明晚期 黃花梨如意雲頭靠背板南官帽椅 靠背
什麼人喜歡紫檀呢？肯定是皇帝。寶座肯定是紫檀做的，沒有人拿黃花黎做寶座，因為黃花黎是輕飄、浪漫的，坐在黃花黎的寶座裡江山是不穩的。
每一種木材有它自己的理想，有它表明自己志向的地方。選什麼木材，做什麼傢俱，可以看出一個人的志向、雅緻程度和內心世界。不是什麼木材都可以做傢俱。
以前古人玩的傢俱和器物，所用的木材範圍其實很狹窄：
第一油性要好；第二底色一定要乾淨，紋理特別清晰；還有，要芳香。
紫檀、黃梁木、金絲楠木、黃花黎這幾種木材都是芳香的，芳香的木材不容易開裂和變形。
越南黃花梨和海南黃花黎表面看特別相像，因為生長的緯度幾乎是一致的，但實際上區別很大。
越南黃花梨的花、葉、樹皮和材質與海南黃花黎確實差別很小，但把木材打開以後，顯然有幾個令我們不愉快的特徵：渾濁不清，底色不乾淨，還有雜色，而且紋理狂亂，沒有終結的地方，這是文人最不喜歡的。
越南黃花梨條桌面板
海南黃花梨架几案面板
海南黃花黎的紋理清清楚楚、有始有終，兩根線從來不打架。放到自然光下，整個是透明的，從裡往外反光。而越南黃花梨是吸光，不反光的。
黃花黎傢俱一定要講究紋理對稱，沒有任何的雕琢，而且特別講究比例。
海南黃花梨條桌面板
現在做的筆筒都是中間二分之一處掐圓，但真正拍到幾十萬、上百萬元的筆筒都有一個共同特點，那就是按黃金分割比例，肯定是在零點六幾的地方開始有弧度的，不可能讓你一眼就看明白。
黃花黎的蟲蝕過程，文獻裡沒有記載。我去過海南多次。黎族人把新鮮的活樹砍下之後，就扔在山裡不管了。海南島的白蟻和蟲特別多，它們吃沒有香味、沒有味道的木頭。
文 | 明清傢俱研習社
研習君語
我們於日用必需的東西以外，必須還有一點無用的遊戲與享樂，生活才覺得有意思。我們看夕陽，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心，都是生活上必要的— —雖然是無用的裝點，而且是愈精煉愈好。
——周作人《北京的茶食》
長物，原指多餘之物。
什麼是“多餘”的物什呢？
譬如周作人的酒和點心，不為解渴飽腹，單純的只為生活的享樂，就是一種“多餘”；譬如家裡的陽臺上栽些盆花、書房內掛些書畫，不是必需的日用品，也是一種“多餘”；乃至於同樣是傢俱，桌、椅、床鋪是日用品，而架、幾、櫥之類可有可無的傢俱還是一種“多餘”……
明代萬曆年間的大學問家文震亨，就著了一本《長物志》的書。我們單從書名就可以大約知道，其書中所寫的都是“多餘”的文人閒趣：
一件傢俱的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途等等，這些“小事”偏偏在這本書中成為了很深的研究。
真正對於明式傢俱的雅俗、審美進行文人思考，首推明代萬曆年出生的大學問家文震亨。文震亨不僅對書畫、音樂、造園及室內陳設有很深的研究，對於傢俱的研究在明末也是大家，其成就均列於《長物志》中。
他在《長物志•卷六•几榻》開篇便提出了几榻的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途：
古人制几榻，雖長短廣狹不齊，置之齋室，必古雅可愛，又坐臥依憑，無不便適。燕衎之暇，以之展經史，閱書畫，陳鼎彝，羅餚核，施枕簟，何施不可。今人制作，徒取雕繪文飾，以悅俗眼，而古制蕩然，令人慨嘆實深。
何為文人傢俱？文震亨在談方桌與八仙桌之功能時講得一清二楚：
方桌舊漆者為最佳宜，須取極方大古樸，列坐可十數人者，以供展玩書畫，若近制八仙等式，僅可供宴集，非雅器也。
明萬曆 黑漆棋桌
文人傢俱所滿足的在很大層面上以精神愉悅為主要功能，而俗人則以滿足生存或次等級的慾望為主，故其傢俱或器具的功能與其慾望是一致的。
晚明《明月環》木刻插畫
現在有很多人花了幾千萬元購置傢俱，但還是達不到文人雅士的標準。因為他們把傢俱當做升值工具和自己身份的象徵。很多東西不能說一錢不值，但幾乎沒有什麼欣賞價值，無非是日常生活用品而已。
講究定式，崇尚古制
什麼是文人傢俱？文震亨的《長物志》裡描述得非常清楚。它的第一個特徵就是：講究定式，崇尚古制。
晚明 黃花梨冰裂紋透櫺格櫃 局部
每一件傢俱用什麼材料做，尺寸多少，功能是什麼，都講的非常清楚。
比如榻：
榻座高一尺二寸，屏高一尺三寸，長七尺有奇，橫三尺五寸，周設木格，中貫湘竹，下座不虛，三面靠背，後背與兩傍等，此榻之定式也。
論及工藝則認為：
有古斷紋者，有元螺鈿者，其制自然古雅。……。更見元制榻，有長一丈五尺，闊二尺餘，上無屏者，蓋古人連床夜臥，以足抵足，其制亦古……
北宋 黑漆曲柵足翹頭案
真正的明式傢俱的老祖宗應該在北宋。
中國人最雅緻、最閒適、最好玩、最令人嚮往的朝代應該就是北宋。北宋的皇帝沒有一個是出色的，在政治、軍事方面一塌糊塗，但“玩”卻玩得出奇的好。
我們從北宋的繪畫和器物裡可以看到明式傢俱的影子，明式傢俱的定式就來源於北宋。
北宋 黑漆曲柵足翹頭案 細部
北宋的瓷器、建築對我們現在的影響非常大。明朝末年的人除了崇尚宋明理學，從明中期開始崇古，除了漢唐的生活方式，還非常向往北宋。
明式傢俱的很多審美原理和原則就是源於宋明理學。
北宋 黑漆曲柵足翹頭案
明 《三禮圖》所示房俎和椇俎
現在很多專家認為明式傢俱要改良，我一直不同意。不管是收藏者、研究者還是製作者，我關心的是他們的文化背景，有沒有學過明史？有沒有學過中國傳統哲學？懂不懂宋明理學？
我不理解，現在改良明式傢俱的底氣從哪兒來？現在有的新做的傢俱拍賣到幾十萬元，但有些材料真的不適合用做硬木幾具。中國古人對材料的認識是非常深刻的，拿什麼樣的木頭做什麼樣的傢俱是有定式的。
聽琴圓香幾 梓慶山房
崇尚天然，不尚雕飾
文氏以為，天然幾：
以文木如花梨、鐵梨、香楠等木為之；第以闊大為貴，長不可過八尺，厚不可過五寸，飛角處不可太尖，須平圓，乃古式。照倭幾下有拖尾者，更奇，不可用四足如書桌式；或以古樹根承之。不則用木，如檯面闊厚者，空其中，略雕雲頭、如意之類；不可雕龍鳳花草諸俗式。禪椅以天台藤為之，或得古樹根，如虯龍詰曲臃腫，槎牙四出，可掛瓢笠及數珠、瓶缽等器，更須瑩滑如玉，不露斧斤者為佳……
聽琴圓香幾 梓慶山房
直到清雍正朝前期，明式傢俱還是保持著原汁原味，到雍正時藝術風格開始拐彎，明式傢俱發生突變。
曾經有人說，中國美術史上應該有兩派，一是滿眼雕繪，二是出水芙蓉。雍正特別是乾隆時期的傢俱是滿眼雕繪，明式傢俱則是出水芙蓉，這是中國美學以及中國美術史上的兩大派別。
明末清初 黃花梨癭木高靠背大南官帽椅
一方面，我們一直推崇乾隆工是中國工藝史上的一個巔峰，但另一方面，卻是對中國藝術的摧殘和徹底的顛覆。
現在到市場上去看，有一些很好看的黃花黎雕得亂七八糟。但往往這樣的傢俱在市場上賣的特別好，大家都說傢俱不雕飾沒有工，不值錢，我覺得這是對中國藝術的誤解。
現在一件乾隆寶座可以拍到幾千萬元甚至上億元，這是對中國藝術極大的諷刺和侮辱。明式傢俱的精髓靠線條來說話的，並不是靠工藝和材質。
明末清初 黃花梨有束腰馬蹄足襌凳 局部
紫檀、黃花黎這些材質本身已經非常好看了，雕它幹什麼？雕工是為了掩蓋木材和工藝的缺陷。
黃花梨筆筒 局部
明式傢俱要雕也是順紋理或者順勢而雕，雕的很少，文人傢俱也是如此。黃花黎的紋理那麼漂亮，行雲流水一般，人為的阻隔、改變它紋理的走向會很花哨，很亂，很輕飄。
德國科隆博物館藏黃花梨傢俱
中國哲學裡最崇尚的沒有任何繁瑣的簡潔的東西，中國現在的藝術就是做減法。
以雅為重
文人傢俱的另一個重要特點是以“雅”為重，並不以其價高或珍稀作為選擇的首要條件。
以筆筒為例，文氏以為：
湘竹、栟櫚者佳，毛竹以古銅鑲者為雅，紫檀、烏木、花梨亦可間用，忌八稜花式。
筆：
古有金銀管、象管、玳瑁管、玻璃管、鏤管、綠沉管，近有紫檀、雕花諸管，俱俗不可用，惟斑管最雅，不則竟用白竹。
清 序伯款黃花梨梅花圖筆筒
香港中文大學博物館的倉庫裡有一件用杉木做的炕上用的小圓角櫃，用一根根圓木搭起來，沒有任何雕飾，非常古樸、淡雅。雖然是用杉木做的，但它的藝術價值很高。
真正好的傢俱不是設計師設計好圖紙，找木材做出來的，不是矯揉造作的，而是自然的，和老莊的思想是一致的。
明晚期 黃花梨三彎腿榻局部
實用與舒適
文人傢俱在“雅”的原則下，也必須滿足“實用”與“舒適”這兩大功能，這也可能是區別宮廷傢俱或民間傢俱的主要標誌之一。
清 紫檀圓包圓半桌
宮廷傢俱在很大的層面上講究等級或威嚴，實用與舒適是放在第二位的，而民間傢俱很大程度上是以實用或滿足基本慾望為主。
文人傢俱則始終高舉“雅”的旗幟，精神至上，然後才是“實用”與“舒適”的結合。比如《長物志》中提到：
短榻：
……置之佛堂、書齋，可以習靜坐禪，談玄揮麈，更便斜倚。
幾：
……置之榻上或蒲團，可倚手頓顙，……架足而臥……。
晚明 《明月環》木刻插畫
很多人說明清傢俱坐不慣，感覺坐著不舒服，這和我們長期的修養有關係。如果對自己的人格有很高的要求，形成習慣了，就不會覺得不舒服了，反而對身體有好處。
傢俱的陳設
《長物志》“卷十·位置”稱：
位置之法，繁簡不同，寒暑各異，高堂廣榭，曲房奧室，各有所宜，即如圖書鼎彝之屬，亦須安設得所，方如圖畫。雲林清祕，高梧古石中，僅一幾一榻，令人想見其風致，真令神骨俱冷。故韻士所居，入門便有一種高雅絕俗之趣。
德國科隆博物館黃花梨傢俱陳設
文震亨造園的理論與實踐經驗均十分深厚與豐富，對於文人室內陳設的要求主要特點為：疏朗有致、方位有序、去繁求簡。
傢俱的陳設以疏朗有致為雅，書架或書櫥所置圖史也不能包羅萬象，畢竟一個人的時間短暫、精力有限，不可能涉獵萬象。故文氏強調：
齋中僅可置四椅一榻，他如古須彌座、短榻、矮几、壁幾之類，不妨多設，忌靠壁平設數椅，屏風僅可置一面，書架及櫥俱列以置圖史，然亦不宜太雜，如書肆中。小室內几榻俱不宜多置，但取古制狹邊書幾一，置於中，上設筆硯、香合、薰爐之屬，俱小而雅。別設石小几一，以置茗甌茶具;小榻一，以供偃臥趺坐，不必掛畫;或置古奇石，或以小佛櫥供鎏金小佛於上，亦可。
明尼阿波利斯博物館書房傢俱陳設
人一生很長時間留連於臥室，臥室陳設可以牽引、撫慰人的情感，故臥室陳設或佈置對於文人是至關重要的。《長物志》曰：
面南設臥榻一，榻後別留半室，人所不至，以置薰籠、衣架、盥匜、廂奩、書燈之屬。榻前僅置一小几，不設一物，小方杌二，小櫥一，以置香藥、玩器。室中精潔雅素，一渉絢麗，便如閨閣中，非幽人眠雲夢月所宜矣。更須穴壁一，貼為壁床，以供連床夜話，下用抽替以置履襪。庭中亦不須多植花木，第取異種宜祕惜者，置一株於中，更以靈璧、英石伴之。
晚明 黃花梨拔步床
現在很多人買了傢俱以後不知道怎麼擺。一定要疏朗有致，不能太密，每個地方擺什麼傢俱都是有道理的，從中可以看出一個人的品位和內心世界。
最重要的是書房，書房對一個收藏家或文人而言是最重要的地方。書房肯定有書案、椅子、書架、單人榻，這幾樣基本就足夠了。
美國費城博物館傢俱陳設
另外，在顏色上，家裡不可能擺一種顏色的傢俱，也不可能是多種顏色，最多以兩三種顏色為好。
木材的陰陽
木材的陰陽問題，很少有人注意到。古人在建造房屋、佈置傢俱的時候，包括故宮，非常注重陰陽的平衡。
什麼木頭家裡不能擺？樟木就是一種。樟木屬於陰木，以前稍微有點錢的文人絕對不玩樟木。現在用的很多樟木是白樟，白樟裡的樟腦對人體特別不好。
凡是埋在地底下的都屬於陰木。很多人拿金絲楠棺材板做櫃子和條案，這對身體非常不好，長期放著陰氣襲人，會使陰陽失調。
現在日本東京早稻田大學有人專門研究木材文化學。蓋什麼房子用什麼木頭，家裡擺什麼樣的傢俱，包括棺材用什麼木，宮殿用什麼木，寺廟用什麼木都有規矩，它的含義是什麼？為什麼不能用？都有它的道理。
木材文化學源於中國，但現在沒有人來研究。我研究的正是木材背後的歷史和文化現象。
海黃和越黃
文人最喜歡黃花黎傢俱，明末清初時達到最高點。黃花黎的特點是金黃，顏色純正，紋理狂而不亂，非常浪漫，和明朝末年文人的習性是一樣的。
明晚期 黃花梨如意雲頭靠背板南官帽椅 靠背
什麼人喜歡紫檀呢？肯定是皇帝。寶座肯定是紫檀做的，沒有人拿黃花黎做寶座，因為黃花黎是輕飄、浪漫的，坐在黃花黎的寶座裡江山是不穩的。
每一種木材有它自己的理想，有它表明自己志向的地方。選什麼木材，做什麼傢俱，可以看出一個人的志向、雅緻程度和內心世界。不是什麼木材都可以做傢俱。
以前古人玩的傢俱和器物，所用的木材範圍其實很狹窄：
第一油性要好；第二底色一定要乾淨，紋理特別清晰；還有，要芳香。
紫檀、黃梁木、金絲楠木、黃花黎這幾種木材都是芳香的，芳香的木材不容易開裂和變形。
越南黃花梨和海南黃花黎表面看特別相像，因為生長的緯度幾乎是一致的，但實際上區別很大。
越南黃花梨的花、葉、樹皮和材質與海南黃花黎確實差別很小，但把木材打開以後，顯然有幾個令我們不愉快的特徵：渾濁不清，底色不乾淨，還有雜色，而且紋理狂亂，沒有終結的地方，這是文人最不喜歡的。
越南黃花梨條桌面板
海南黃花梨架几案面板
海南黃花黎的紋理清清楚楚、有始有終，兩根線從來不打架。放到自然光下，整個是透明的，從裡往外反光。而越南黃花梨是吸光，不反光的。
黃花黎傢俱一定要講究紋理對稱，沒有任何的雕琢，而且特別講究比例。
海南黃花梨條桌面板
現在做的筆筒都是中間二分之一處掐圓，但真正拍到幾十萬、上百萬元的筆筒都有一個共同特點，那就是按黃金分割比例，肯定是在零點六幾的地方開始有弧度的，不可能讓你一眼就看明白。
黃花黎的蟲蝕過程，文獻裡沒有記載。我去過海南多次。黎族人把新鮮的活樹砍下之後，就扔在山裡不管了。海南島的白蟻和蟲特別多，它們吃沒有香味、沒有味道的木頭。
海南黃花梨地域分佈圖
黃花黎的邊材是淺黃色和白色的，沒有味道，兩年左右白蟻和蟲就可以把邊材吃完，留出心材。心材有絳香味，白蟻不愛吃。
文 | 明清傢俱研習社
研習君語
我們於日用必需的東西以外，必須還有一點無用的遊戲與享樂，生活才覺得有意思。我們看夕陽，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心，都是生活上必要的— —雖然是無用的裝點，而且是愈精煉愈好。
——周作人《北京的茶食》
長物，原指多餘之物。
什麼是“多餘”的物什呢？
譬如周作人的酒和點心，不為解渴飽腹，單純的只為生活的享樂，就是一種“多餘”；譬如家裡的陽臺上栽些盆花、書房內掛些書畫，不是必需的日用品，也是一種“多餘”；乃至於同樣是傢俱，桌、椅、床鋪是日用品，而架、幾、櫥之類可有可無的傢俱還是一種“多餘”……
明代萬曆年間的大學問家文震亨，就著了一本《長物志》的書。我們單從書名就可以大約知道，其書中所寫的都是“多餘”的文人閒趣：
一件傢俱的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途等等，這些“小事”偏偏在這本書中成為了很深的研究。
真正對於明式傢俱的雅俗、審美進行文人思考，首推明代萬曆年出生的大學問家文震亨。文震亨不僅對書畫、音樂、造園及室內陳設有很深的研究，對於傢俱的研究在明末也是大家，其成就均列於《長物志》中。
他在《長物志•卷六•几榻》開篇便提出了几榻的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途：
古人制几榻，雖長短廣狹不齊，置之齋室，必古雅可愛，又坐臥依憑，無不便適。燕衎之暇，以之展經史，閱書畫，陳鼎彝，羅餚核，施枕簟，何施不可。今人制作，徒取雕繪文飾，以悅俗眼，而古制蕩然，令人慨嘆實深。
何為文人傢俱？文震亨在談方桌與八仙桌之功能時講得一清二楚：
方桌舊漆者為最佳宜，須取極方大古樸，列坐可十數人者，以供展玩書畫，若近制八仙等式，僅可供宴集，非雅器也。
明萬曆 黑漆棋桌
文人傢俱所滿足的在很大層面上以精神愉悅為主要功能，而俗人則以滿足生存或次等級的慾望為主，故其傢俱或器具的功能與其慾望是一致的。
晚明《明月環》木刻插畫
現在有很多人花了幾千萬元購置傢俱，但還是達不到文人雅士的標準。因為他們把傢俱當做升值工具和自己身份的象徵。很多東西不能說一錢不值，但幾乎沒有什麼欣賞價值，無非是日常生活用品而已。
講究定式，崇尚古制
什麼是文人傢俱？文震亨的《長物志》裡描述得非常清楚。它的第一個特徵就是：講究定式，崇尚古制。
晚明 黃花梨冰裂紋透櫺格櫃 局部
每一件傢俱用什麼材料做，尺寸多少，功能是什麼，都講的非常清楚。
比如榻：
榻座高一尺二寸，屏高一尺三寸，長七尺有奇，橫三尺五寸，周設木格，中貫湘竹，下座不虛，三面靠背，後背與兩傍等，此榻之定式也。
論及工藝則認為：
有古斷紋者，有元螺鈿者，其制自然古雅。……。更見元制榻，有長一丈五尺，闊二尺餘，上無屏者，蓋古人連床夜臥，以足抵足，其制亦古……
北宋 黑漆曲柵足翹頭案
真正的明式傢俱的老祖宗應該在北宋。
中國人最雅緻、最閒適、最好玩、最令人嚮往的朝代應該就是北宋。北宋的皇帝沒有一個是出色的，在政治、軍事方面一塌糊塗，但“玩”卻玩得出奇的好。
我們從北宋的繪畫和器物裡可以看到明式傢俱的影子，明式傢俱的定式就來源於北宋。
北宋 黑漆曲柵足翹頭案 細部
北宋的瓷器、建築對我們現在的影響非常大。明朝末年的人除了崇尚宋明理學，從明中期開始崇古，除了漢唐的生活方式，還非常向往北宋。
明式傢俱的很多審美原理和原則就是源於宋明理學。
北宋 黑漆曲柵足翹頭案
明 《三禮圖》所示房俎和椇俎
現在很多專家認為明式傢俱要改良，我一直不同意。不管是收藏者、研究者還是製作者，我關心的是他們的文化背景，有沒有學過明史？有沒有學過中國傳統哲學？懂不懂宋明理學？
我不理解，現在改良明式傢俱的底氣從哪兒來？現在有的新做的傢俱拍賣到幾十萬元，但有些材料真的不適合用做硬木幾具。中國古人對材料的認識是非常深刻的，拿什麼樣的木頭做什麼樣的傢俱是有定式的。
聽琴圓香幾 梓慶山房
崇尚天然，不尚雕飾
文氏以為，天然幾：
以文木如花梨、鐵梨、香楠等木為之；第以闊大為貴，長不可過八尺，厚不可過五寸，飛角處不可太尖，須平圓，乃古式。照倭幾下有拖尾者，更奇，不可用四足如書桌式；或以古樹根承之。不則用木，如檯面闊厚者，空其中，略雕雲頭、如意之類；不可雕龍鳳花草諸俗式。禪椅以天台藤為之，或得古樹根，如虯龍詰曲臃腫，槎牙四出，可掛瓢笠及數珠、瓶缽等器，更須瑩滑如玉，不露斧斤者為佳……
聽琴圓香幾 梓慶山房
直到清雍正朝前期，明式傢俱還是保持著原汁原味，到雍正時藝術風格開始拐彎，明式傢俱發生突變。
曾經有人說，中國美術史上應該有兩派，一是滿眼雕繪，二是出水芙蓉。雍正特別是乾隆時期的傢俱是滿眼雕繪，明式傢俱則是出水芙蓉，這是中國美學以及中國美術史上的兩大派別。
明末清初 黃花梨癭木高靠背大南官帽椅
一方面，我們一直推崇乾隆工是中國工藝史上的一個巔峰，但另一方面，卻是對中國藝術的摧殘和徹底的顛覆。
現在到市場上去看，有一些很好看的黃花黎雕得亂七八糟。但往往這樣的傢俱在市場上賣的特別好，大家都說傢俱不雕飾沒有工，不值錢，我覺得這是對中國藝術的誤解。
現在一件乾隆寶座可以拍到幾千萬元甚至上億元，這是對中國藝術極大的諷刺和侮辱。明式傢俱的精髓靠線條來說話的，並不是靠工藝和材質。
明末清初 黃花梨有束腰馬蹄足襌凳 局部
紫檀、黃花黎這些材質本身已經非常好看了，雕它幹什麼？雕工是為了掩蓋木材和工藝的缺陷。
黃花梨筆筒 局部
明式傢俱要雕也是順紋理或者順勢而雕，雕的很少，文人傢俱也是如此。黃花黎的紋理那麼漂亮，行雲流水一般，人為的阻隔、改變它紋理的走向會很花哨，很亂，很輕飄。
德國科隆博物館藏黃花梨傢俱
中國哲學裡最崇尚的沒有任何繁瑣的簡潔的東西，中國現在的藝術就是做減法。
以雅為重
文人傢俱的另一個重要特點是以“雅”為重，並不以其價高或珍稀作為選擇的首要條件。
以筆筒為例，文氏以為：
湘竹、栟櫚者佳，毛竹以古銅鑲者為雅，紫檀、烏木、花梨亦可間用，忌八稜花式。
筆：
古有金銀管、象管、玳瑁管、玻璃管、鏤管、綠沉管，近有紫檀、雕花諸管，俱俗不可用，惟斑管最雅，不則竟用白竹。
清 序伯款黃花梨梅花圖筆筒
香港中文大學博物館的倉庫裡有一件用杉木做的炕上用的小圓角櫃，用一根根圓木搭起來，沒有任何雕飾，非常古樸、淡雅。雖然是用杉木做的，但它的藝術價值很高。
真正好的傢俱不是設計師設計好圖紙，找木材做出來的，不是矯揉造作的，而是自然的，和老莊的思想是一致的。
明晚期 黃花梨三彎腿榻局部
實用與舒適
文人傢俱在“雅”的原則下，也必須滿足“實用”與“舒適”這兩大功能，這也可能是區別宮廷傢俱或民間傢俱的主要標誌之一。
清 紫檀圓包圓半桌
宮廷傢俱在很大的層面上講究等級或威嚴，實用與舒適是放在第二位的，而民間傢俱很大程度上是以實用或滿足基本慾望為主。
文人傢俱則始終高舉“雅”的旗幟，精神至上，然後才是“實用”與“舒適”的結合。比如《長物志》中提到：
短榻：
……置之佛堂、書齋，可以習靜坐禪，談玄揮麈，更便斜倚。
幾：
……置之榻上或蒲團，可倚手頓顙，……架足而臥……。
晚明 《明月環》木刻插畫
很多人說明清傢俱坐不慣，感覺坐著不舒服，這和我們長期的修養有關係。如果對自己的人格有很高的要求，形成習慣了，就不會覺得不舒服了，反而對身體有好處。
傢俱的陳設
《長物志》“卷十·位置”稱：
位置之法，繁簡不同，寒暑各異，高堂廣榭，曲房奧室，各有所宜，即如圖書鼎彝之屬，亦須安設得所，方如圖畫。雲林清祕，高梧古石中，僅一幾一榻，令人想見其風致，真令神骨俱冷。故韻士所居，入門便有一種高雅絕俗之趣。
德國科隆博物館黃花梨傢俱陳設
文震亨造園的理論與實踐經驗均十分深厚與豐富，對於文人室內陳設的要求主要特點為：疏朗有致、方位有序、去繁求簡。
傢俱的陳設以疏朗有致為雅，書架或書櫥所置圖史也不能包羅萬象，畢竟一個人的時間短暫、精力有限，不可能涉獵萬象。故文氏強調：
齋中僅可置四椅一榻，他如古須彌座、短榻、矮几、壁幾之類，不妨多設，忌靠壁平設數椅，屏風僅可置一面，書架及櫥俱列以置圖史，然亦不宜太雜，如書肆中。小室內几榻俱不宜多置，但取古制狹邊書幾一，置於中，上設筆硯、香合、薰爐之屬，俱小而雅。別設石小几一，以置茗甌茶具;小榻一，以供偃臥趺坐，不必掛畫;或置古奇石，或以小佛櫥供鎏金小佛於上，亦可。
明尼阿波利斯博物館書房傢俱陳設
人一生很長時間留連於臥室，臥室陳設可以牽引、撫慰人的情感，故臥室陳設或佈置對於文人是至關重要的。《長物志》曰：
面南設臥榻一，榻後別留半室，人所不至，以置薰籠、衣架、盥匜、廂奩、書燈之屬。榻前僅置一小几，不設一物，小方杌二，小櫥一，以置香藥、玩器。室中精潔雅素，一渉絢麗，便如閨閣中，非幽人眠雲夢月所宜矣。更須穴壁一，貼為壁床，以供連床夜話，下用抽替以置履襪。庭中亦不須多植花木，第取異種宜祕惜者，置一株於中，更以靈璧、英石伴之。
晚明 黃花梨拔步床
現在很多人買了傢俱以後不知道怎麼擺。一定要疏朗有致，不能太密，每個地方擺什麼傢俱都是有道理的，從中可以看出一個人的品位和內心世界。
最重要的是書房，書房對一個收藏家或文人而言是最重要的地方。書房肯定有書案、椅子、書架、單人榻，這幾樣基本就足夠了。
美國費城博物館傢俱陳設
另外，在顏色上，家裡不可能擺一種顏色的傢俱，也不可能是多種顏色，最多以兩三種顏色為好。
木材的陰陽
木材的陰陽問題，很少有人注意到。古人在建造房屋、佈置傢俱的時候，包括故宮，非常注重陰陽的平衡。
什麼木頭家裡不能擺？樟木就是一種。樟木屬於陰木，以前稍微有點錢的文人絕對不玩樟木。現在用的很多樟木是白樟，白樟裡的樟腦對人體特別不好。
凡是埋在地底下的都屬於陰木。很多人拿金絲楠棺材板做櫃子和條案，這對身體非常不好，長期放著陰氣襲人，會使陰陽失調。
現在日本東京早稻田大學有人專門研究木材文化學。蓋什麼房子用什麼木頭，家裡擺什麼樣的傢俱，包括棺材用什麼木，宮殿用什麼木，寺廟用什麼木都有規矩，它的含義是什麼？為什麼不能用？都有它的道理。
木材文化學源於中國，但現在沒有人來研究。我研究的正是木材背後的歷史和文化現象。
海黃和越黃
文人最喜歡黃花黎傢俱，明末清初時達到最高點。黃花黎的特點是金黃，顏色純正，紋理狂而不亂，非常浪漫，和明朝末年文人的習性是一樣的。
明晚期 黃花梨如意雲頭靠背板南官帽椅 靠背
什麼人喜歡紫檀呢？肯定是皇帝。寶座肯定是紫檀做的，沒有人拿黃花黎做寶座，因為黃花黎是輕飄、浪漫的，坐在黃花黎的寶座裡江山是不穩的。
每一種木材有它自己的理想，有它表明自己志向的地方。選什麼木材，做什麼傢俱，可以看出一個人的志向、雅緻程度和內心世界。不是什麼木材都可以做傢俱。
以前古人玩的傢俱和器物，所用的木材範圍其實很狹窄：
第一油性要好；第二底色一定要乾淨，紋理特別清晰；還有，要芳香。
紫檀、黃梁木、金絲楠木、黃花黎這幾種木材都是芳香的，芳香的木材不容易開裂和變形。
越南黃花梨和海南黃花黎表面看特別相像，因為生長的緯度幾乎是一致的，但實際上區別很大。
越南黃花梨的花、葉、樹皮和材質與海南黃花黎確實差別很小，但把木材打開以後，顯然有幾個令我們不愉快的特徵：渾濁不清，底色不乾淨，還有雜色，而且紋理狂亂，沒有終結的地方，這是文人最不喜歡的。
越南黃花梨條桌面板
海南黃花梨架几案面板
海南黃花黎的紋理清清楚楚、有始有終，兩根線從來不打架。放到自然光下，整個是透明的，從裡往外反光。而越南黃花梨是吸光，不反光的。
黃花黎傢俱一定要講究紋理對稱，沒有任何的雕琢，而且特別講究比例。
海南黃花梨條桌面板
現在做的筆筒都是中間二分之一處掐圓，但真正拍到幾十萬、上百萬元的筆筒都有一個共同特點，那就是按黃金分割比例，肯定是在零點六幾的地方開始有弧度的，不可能讓你一眼就看明白。
黃花黎的蟲蝕過程，文獻裡沒有記載。我去過海南多次。黎族人把新鮮的活樹砍下之後，就扔在山裡不管了。海南島的白蟻和蟲特別多，它們吃沒有香味、沒有味道的木頭。
海南黃花梨地域分佈圖
黃花黎的邊材是淺黃色和白色的，沒有味道，兩年左右白蟻和蟲就可以把邊材吃完，留出心材。心材有絳香味，白蟻不愛吃。
黎族人很聰明，拿彎刀把樹的心揹回來，通過那麼多年的乾燥，木材已經可以定性了，蓋房子、打傢俱都可以。
黃花黎還有一個潮化過程。海南島有雨季和旱季，死了的樹在山裡持續、反覆的乾熱、潮化，油質及芳香物質浸潤全身，顏色和潤澤的程度是任何木材不能比擬的。
文 | 明清傢俱研習社
研習君語
我們於日用必需的東西以外，必須還有一點無用的遊戲與享樂，生活才覺得有意思。我們看夕陽，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心，都是生活上必要的— —雖然是無用的裝點，而且是愈精煉愈好。
——周作人《北京的茶食》
長物，原指多餘之物。
什麼是“多餘”的物什呢？
譬如周作人的酒和點心，不為解渴飽腹，單純的只為生活的享樂，就是一種“多餘”；譬如家裡的陽臺上栽些盆花、書房內掛些書畫，不是必需的日用品，也是一種“多餘”；乃至於同樣是傢俱，桌、椅、床鋪是日用品，而架、幾、櫥之類可有可無的傢俱還是一種“多餘”……
明代萬曆年間的大學問家文震亨，就著了一本《長物志》的書。我們單從書名就可以大約知道，其書中所寫的都是“多餘”的文人閒趣：
一件傢俱的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途等等，這些“小事”偏偏在這本書中成為了很深的研究。
真正對於明式傢俱的雅俗、審美進行文人思考，首推明代萬曆年出生的大學問家文震亨。文震亨不僅對書畫、音樂、造園及室內陳設有很深的研究，對於傢俱的研究在明末也是大家，其成就均列於《長物志》中。
他在《長物志•卷六•几榻》開篇便提出了几榻的雅俗、審美標準及不同於俗人之用途：
古人制几榻，雖長短廣狹不齊，置之齋室，必古雅可愛，又坐臥依憑，無不便適。燕衎之暇，以之展經史，閱書畫，陳鼎彝，羅餚核，施枕簟，何施不可。今人制作，徒取雕繪文飾，以悅俗眼，而古制蕩然，令人慨嘆實深。
何為文人傢俱？文震亨在談方桌與八仙桌之功能時講得一清二楚：
方桌舊漆者為最佳宜，須取極方大古樸，列坐可十數人者，以供展玩書畫，若近制八仙等式，僅可供宴集，非雅器也。
明萬曆 黑漆棋桌
文人傢俱所滿足的在很大層面上以精神愉悅為主要功能，而俗人則以滿足生存或次等級的慾望為主，故其傢俱或器具的功能與其慾望是一致的。
晚明《明月環》木刻插畫
現在有很多人花了幾千萬元購置傢俱，但還是達不到文人雅士的標準。因為他們把傢俱當做升值工具和自己身份的象徵。很多東西不能說一錢不值，但幾乎沒有什麼欣賞價值，無非是日常生活用品而已。
講究定式，崇尚古制
什麼是文人傢俱？文震亨的《長物志》裡描述得非常清楚。它的第一個特徵就是：講究定式，崇尚古制。
晚明 黃花梨冰裂紋透櫺格櫃 局部
每一件傢俱用什麼材料做，尺寸多少，功能是什麼，都講的非常清楚。
比如榻：
榻座高一尺二寸，屏高一尺三寸，長七尺有奇，橫三尺五寸，周設木格，中貫湘竹，下座不虛，三面靠背，後背與兩傍等，此榻之定式也。
論及工藝則認為：
有古斷紋者，有元螺鈿者，其制自然古雅。……。更見元制榻，有長一丈五尺，闊二尺餘，上無屏者，蓋古人連床夜臥，以足抵足，其制亦古……
北宋 黑漆曲柵足翹頭案
真正的明式傢俱的老祖宗應該在北宋。
中國人最雅緻、最閒適、最好玩、最令人嚮往的朝代應該就是北宋。北宋的皇帝沒有一個是出色的，在政治、軍事方面一塌糊塗，但“玩”卻玩得出奇的好。
我們從北宋的繪畫和器物裡可以看到明式傢俱的影子，明式傢俱的定式就來源於北宋。
北宋 黑漆曲柵足翹頭案 細部
北宋的瓷器、建築對我們現在的影響非常大。明朝末年的人除了崇尚宋明理學，從明中期開始崇古，除了漢唐的生活方式，還非常向往北宋。
明式傢俱的很多審美原理和原則就是源於宋明理學。
北宋 黑漆曲柵足翹頭案
明 《三禮圖》所示房俎和椇俎
現在很多專家認為明式傢俱要改良，我一直不同意。不管是收藏者、研究者還是製作者，我關心的是他們的文化背景，有沒有學過明史？有沒有學過中國傳統哲學？懂不懂宋明理學？
我不理解，現在改良明式傢俱的底氣從哪兒來？現在有的新做的傢俱拍賣到幾十萬元，但有些材料真的不適合用做硬木幾具。中國古人對材料的認識是非常深刻的，拿什麼樣的木頭做什麼樣的傢俱是有定式的。
聽琴圓香幾 梓慶山房
崇尚天然，不尚雕飾
文氏以為，天然幾：
以文木如花梨、鐵梨、香楠等木為之；第以闊大為貴，長不可過八尺，厚不可過五寸，飛角處不可太尖，須平圓，乃古式。照倭幾下有拖尾者，更奇，不可用四足如書桌式；或以古樹根承之。不則用木，如檯面闊厚者，空其中，略雕雲頭、如意之類；不可雕龍鳳花草諸俗式。禪椅以天台藤為之，或得古樹根，如虯龍詰曲臃腫，槎牙四出，可掛瓢笠及數珠、瓶缽等器，更須瑩滑如玉，不露斧斤者為佳……
聽琴圓香幾 梓慶山房
直到清雍正朝前期，明式傢俱還是保持著原汁原味，到雍正時藝術風格開始拐彎，明式傢俱發生突變。
曾經有人說，中國美術史上應該有兩派，一是滿眼雕繪，二是出水芙蓉。雍正特別是乾隆時期的傢俱是滿眼雕繪，明式傢俱則是出水芙蓉，這是中國美學以及中國美術史上的兩大派別。
明末清初 黃花梨癭木高靠背大南官帽椅
一方面，我們一直推崇乾隆工是中國工藝史上的一個巔峰，但另一方面，卻是對中國藝術的摧殘和徹底的顛覆。
現在到市場上去看，有一些很好看的黃花黎雕得亂七八糟。但往往這樣的傢俱在市場上賣的特別好，大家都說傢俱不雕飾沒有工，不值錢，我覺得這是對中國藝術的誤解。
現在一件乾隆寶座可以拍到幾千萬元甚至上億元，這是對中國藝術極大的諷刺和侮辱。明式傢俱的精髓靠線條來說話的，並不是靠工藝和材質。
明末清初 黃花梨有束腰馬蹄足襌凳 局部
紫檀、黃花黎這些材質本身已經非常好看了，雕它幹什麼？雕工是為了掩蓋木材和工藝的缺陷。
黃花梨筆筒 局部
明式傢俱要雕也是順紋理或者順勢而雕，雕的很少，文人傢俱也是如此。黃花黎的紋理那麼漂亮，行雲流水一般，人為的阻隔、改變它紋理的走向會很花哨，很亂，很輕飄。
德國科隆博物館藏黃花梨傢俱
中國哲學裡最崇尚的沒有任何繁瑣的簡潔的東西，中國現在的藝術就是做減法。
以雅為重
文人傢俱的另一個重要特點是以“雅”為重，並不以其價高或珍稀作為選擇的首要條件。
以筆筒為例，文氏以為：
湘竹、栟櫚者佳，毛竹以古銅鑲者為雅，紫檀、烏木、花梨亦可間用，忌八稜花式。
筆：
古有金銀管、象管、玳瑁管、玻璃管、鏤管、綠沉管，近有紫檀、雕花諸管，俱俗不可用，惟斑管最雅，不則竟用白竹。
清 序伯款黃花梨梅花圖筆筒
香港中文大學博物館的倉庫裡有一件用杉木做的炕上用的小圓角櫃，用一根根圓木搭起來，沒有任何雕飾，非常古樸、淡雅。雖然是用杉木做的，但它的藝術價值很高。
真正好的傢俱不是設計師設計好圖紙，找木材做出來的，不是矯揉造作的，而是自然的，和老莊的思想是一致的。
明晚期 黃花梨三彎腿榻局部
實用與舒適
文人傢俱在“雅”的原則下，也必須滿足“實用”與“舒適”這兩大功能，這也可能是區別宮廷傢俱或民間傢俱的主要標誌之一。
清 紫檀圓包圓半桌
宮廷傢俱在很大的層面上講究等級或威嚴，實用與舒適是放在第二位的，而民間傢俱很大程度上是以實用或滿足基本慾望為主。
文人傢俱則始終高舉“雅”的旗幟，精神至上，然後才是“實用”與“舒適”的結合。比如《長物志》中提到：
短榻：
……置之佛堂、書齋，可以習靜坐禪，談玄揮麈，更便斜倚。
幾：
……置之榻上或蒲團，可倚手頓顙，……架足而臥……。
晚明 《明月環》木刻插畫
很多人說明清傢俱坐不慣，感覺坐著不舒服，這和我們長期的修養有關係。如果對自己的人格有很高的要求，形成習慣了，就不會覺得不舒服了，反而對身體有好處。
傢俱的陳設
《長物志》“卷十·位置”稱：
位置之法，繁簡不同，寒暑各異，高堂廣榭，曲房奧室，各有所宜，即如圖書鼎彝之屬，亦須安設得所，方如圖畫。雲林清祕，高梧古石中，僅一幾一榻，令人想見其風致，真令神骨俱冷。故韻士所居，入門便有一種高雅絕俗之趣。
德國科隆博物館黃花梨傢俱陳設
文震亨造園的理論與實踐經驗均十分深厚與豐富，對於文人室內陳設的要求主要特點為：疏朗有致、方位有序、去繁求簡。
傢俱的陳設以疏朗有致為雅，書架或書櫥所置圖史也不能包羅萬象，畢竟一個人的時間短暫、精力有限，不可能涉獵萬象。故文氏強調：
齋中僅可置四椅一榻，他如古須彌座、短榻、矮几、壁幾之類，不妨多設，忌靠壁平設數椅，屏風僅可置一面，書架及櫥俱列以置圖史，然亦不宜太雜，如書肆中。小室內几榻俱不宜多置，但取古制狹邊書幾一，置於中，上設筆硯、香合、薰爐之屬，俱小而雅。別設石小几一，以置茗甌茶具;小榻一，以供偃臥趺坐，不必掛畫;或置古奇石，或以小佛櫥供鎏金小佛於上，亦可。
明尼阿波利斯博物館書房傢俱陳設
人一生很長時間留連於臥室，臥室陳設可以牽引、撫慰人的情感，故臥室陳設或佈置對於文人是至關重要的。《長物志》曰：
面南設臥榻一，榻後別留半室，人所不至，以置薰籠、衣架、盥匜、廂奩、書燈之屬。榻前僅置一小几，不設一物，小方杌二，小櫥一，以置香藥、玩器。室中精潔雅素，一渉絢麗，便如閨閣中，非幽人眠雲夢月所宜矣。更須穴壁一，貼為壁床，以供連床夜話，下用抽替以置履襪。庭中亦不須多植花木，第取異種宜祕惜者，置一株於中，更以靈璧、英石伴之。
晚明 黃花梨拔步床
現在很多人買了傢俱以後不知道怎麼擺。一定要疏朗有致，不能太密，每個地方擺什麼傢俱都是有道理的，從中可以看出一個人的品位和內心世界。
最重要的是書房，書房對一個收藏家或文人而言是最重要的地方。書房肯定有書案、椅子、書架、單人榻，這幾樣基本就足夠了。
美國費城博物館傢俱陳設
另外，在顏色上，家裡不可能擺一種顏色的傢俱，也不可能是多種顏色，最多以兩三種顏色為好。
木材的陰陽
木材的陰陽問題，很少有人注意到。古人在建造房屋、佈置傢俱的時候，包括故宮，非常注重陰陽的平衡。
什麼木頭家裡不能擺？樟木就是一種。樟木屬於陰木，以前稍微有點錢的文人絕對不玩樟木。現在用的很多樟木是白樟，白樟裡的樟腦對人體特別不好。
凡是埋在地底下的都屬於陰木。很多人拿金絲楠棺材板做櫃子和條案，這對身體非常不好，長期放著陰氣襲人，會使陰陽失調。
現在日本東京早稻田大學有人專門研究木材文化學。蓋什麼房子用什麼木頭，家裡擺什麼樣的傢俱，包括棺材用什麼木，宮殿用什麼木，寺廟用什麼木都有規矩，它的含義是什麼？為什麼不能用？都有它的道理。
木材文化學源於中國，但現在沒有人來研究。我研究的正是木材背後的歷史和文化現象。
海黃和越黃
文人最喜歡黃花黎傢俱，明末清初時達到最高點。黃花黎的特點是金黃，顏色純正，紋理狂而不亂，非常浪漫，和明朝末年文人的習性是一樣的。
明晚期 黃花梨如意雲頭靠背板南官帽椅 靠背
什麼人喜歡紫檀呢？肯定是皇帝。寶座肯定是紫檀做的，沒有人拿黃花黎做寶座，因為黃花黎是輕飄、浪漫的，坐在黃花黎的寶座裡江山是不穩的。
每一種木材有它自己的理想，有它表明自己志向的地方。選什麼木材，做什麼傢俱，可以看出一個人的志向、雅緻程度和內心世界。不是什麼木材都可以做傢俱。
以前古人玩的傢俱和器物，所用的木材範圍其實很狹窄：
第一油性要好；第二底色一定要乾淨，紋理特別清晰；還有，要芳香。
紫檀、黃梁木、金絲楠木、黃花黎這幾種木材都是芳香的，芳香的木材不容易開裂和變形。
越南黃花梨和海南黃花黎表面看特別相像，因為生長的緯度幾乎是一致的，但實際上區別很大。
越南黃花梨的花、葉、樹皮和材質與海南黃花黎確實差別很小，但把木材打開以後，顯然有幾個令我們不愉快的特徵：渾濁不清，底色不乾淨，還有雜色，而且紋理狂亂，沒有終結的地方，這是文人最不喜歡的。
越南黃花梨條桌面板
海南黃花梨架几案面板
海南黃花黎的紋理清清楚楚、有始有終，兩根線從來不打架。放到自然光下，整個是透明的，從裡往外反光。而越南黃花梨是吸光，不反光的。
黃花黎傢俱一定要講究紋理對稱，沒有任何的雕琢，而且特別講究比例。
海南黃花梨條桌面板
現在做的筆筒都是中間二分之一處掐圓，但真正拍到幾十萬、上百萬元的筆筒都有一個共同特點，那就是按黃金分割比例，肯定是在零點六幾的地方開始有弧度的，不可能讓你一眼就看明白。
黃花黎的蟲蝕過程，文獻裡沒有記載。我去過海南多次。黎族人把新鮮的活樹砍下之後，就扔在山裡不管了。海南島的白蟻和蟲特別多，它們吃沒有香味、沒有味道的木頭。
海南黃花梨地域分佈圖
黃花黎的邊材是淺黃色和白色的，沒有味道，兩年左右白蟻和蟲就可以把邊材吃完，留出心材。心材有絳香味，白蟻不愛吃。
黎族人很聰明，拿彎刀把樹的心揹回來，通過那麼多年的乾燥，木材已經可以定性了，蓋房子、打傢俱都可以。
黃花黎還有一個潮化過程。海南島有雨季和旱季，死了的樹在山裡持續、反覆的乾熱、潮化，油質及芳香物質浸潤全身，顏色和潤澤的程度是任何木材不能比擬的。