文/彧白 三餘書社原創文章，未經允許，請勿轉載
改變一個人的觀念很難，尤其是那種對書法有著根深蒂固觀念的人。
所以這篇文章同樣適合有一定書法基礎的朋友觀看。
當我寫這一句話的時候，就意味著今天的話題比較招噴了！沒錯，如題，今天聊醜書。
關於醜書的爭論由來已久，很多老朋友不懂書法，就喜歡把自己認為不好看的字，統稱為“醜書”！
有的“醜書”是真的醜，因為沒有經過傳統技法的訓練，亂寫一氣。有的字雖然長得“醜”，但是裡面的內涵，卻是沒有書法基礎的人很難看懂的。
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改變一個人的觀念很難，尤其是那種對書法有著根深蒂固觀念的人。
所以這篇文章同樣適合有一定書法基礎的朋友觀看。
當我寫這一句話的時候，就意味著今天的話題比較招噴了！沒錯，如題，今天聊醜書。
關於醜書的爭論由來已久，很多老朋友不懂書法，就喜歡把自己認為不好看的字，統稱為“醜書”！
有的“醜書”是真的醜，因為沒有經過傳統技法的訓練，亂寫一氣。有的字雖然長得“醜”，但是裡面的內涵，卻是沒有書法基礎的人很難看懂的。
傅山
在古人那裡書法的概念來自於傅山，就是享譽海內外的傅青主，他是為了批判趙孟頫的書風，提出了一個觀念，叫做：
寧拙毋巧，寧醜毋媚，寧支離毋輕滑，寧真率毋安排！
所以這就成了很多人的理論依據，同一時代的還有王鐸、倪元璐、徐渭等人，都可以說是醜書的代表，有的寫“醜書”是為了反對俗書而成，有的則是性情的抒發，心到筆到而已。
比如今天聊的這個人
他叫徐渭，字文長，是一位天縱奇才！
下面上圖：
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改變一個人的觀念很難，尤其是那種對書法有著根深蒂固觀念的人。
所以這篇文章同樣適合有一定書法基礎的朋友觀看。
當我寫這一句話的時候，就意味著今天的話題比較招噴了！沒錯，如題，今天聊醜書。
關於醜書的爭論由來已久，很多老朋友不懂書法，就喜歡把自己認為不好看的字，統稱為“醜書”！
有的“醜書”是真的醜，因為沒有經過傳統技法的訓練，亂寫一氣。有的字雖然長得“醜”，但是裡面的內涵，卻是沒有書法基礎的人很難看懂的。
傅山
在古人那裡書法的概念來自於傅山，就是享譽海內外的傅青主，他是為了批判趙孟頫的書風，提出了一個觀念，叫做：
寧拙毋巧，寧醜毋媚，寧支離毋輕滑，寧真率毋安排！
所以這就成了很多人的理論依據，同一時代的還有王鐸、倪元璐、徐渭等人，都可以說是醜書的代表，有的寫“醜書”是為了反對俗書而成，有的則是性情的抒發，心到筆到而已。
比如今天聊的這個人
他叫徐渭，字文長，是一位天縱奇才！
下面上圖：
徐渭
談徐渭不容易，以為他在中國文化史上的影響的是巨大的，無論書法、繪畫、詩詞、文章皆是影響千古的人物，他是承接歷史文脈的一個人，無論是書法創作的理念，還是他的書寫技巧，以及他的思路皆為後人之人所效法。
在明代以前，人們沒有書法裝飾這個概念，之前的書法作品皆為尺牘或者長卷，到了明代書畫作品開始出現裝飾的目的，這個時候的書法從創作上出現了大幅的豎幅作品，徐渭正是在這種需求下進行了一種探索，而且這種探索很成功。當然，還有傅山和王鐸的字，這個我們以後再聊。
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改變一個人的觀念很難，尤其是那種對書法有著根深蒂固觀念的人。
所以這篇文章同樣適合有一定書法基礎的朋友觀看。
當我寫這一句話的時候，就意味著今天的話題比較招噴了！沒錯，如題，今天聊醜書。
關於醜書的爭論由來已久，很多老朋友不懂書法，就喜歡把自己認為不好看的字，統稱為“醜書”！
有的“醜書”是真的醜，因為沒有經過傳統技法的訓練，亂寫一氣。有的字雖然長得“醜”，但是裡面的內涵，卻是沒有書法基礎的人很難看懂的。
傅山
在古人那裡書法的概念來自於傅山，就是享譽海內外的傅青主，他是為了批判趙孟頫的書風，提出了一個觀念，叫做：
寧拙毋巧，寧醜毋媚，寧支離毋輕滑，寧真率毋安排！
所以這就成了很多人的理論依據，同一時代的還有王鐸、倪元璐、徐渭等人，都可以說是醜書的代表，有的寫“醜書”是為了反對俗書而成，有的則是性情的抒發，心到筆到而已。
比如今天聊的這個人
他叫徐渭，字文長，是一位天縱奇才！
下面上圖：
徐渭
談徐渭不容易，以為他在中國文化史上的影響的是巨大的，無論書法、繪畫、詩詞、文章皆是影響千古的人物，他是承接歷史文脈的一個人，無論是書法創作的理念，還是他的書寫技巧，以及他的思路皆為後人之人所效法。
在明代以前，人們沒有書法裝飾這個概念，之前的書法作品皆為尺牘或者長卷，到了明代書畫作品開始出現裝飾的目的，這個時候的書法從創作上出現了大幅的豎幅作品，徐渭正是在這種需求下進行了一種探索，而且這種探索很成功。當然，還有傅山和王鐸的字，這個我們以後再聊。
王鐸
後世人形容徐渭的字，叫做“亂石鋪街”，徐渭的這種探索打破了前人行與行之間不貫通的桎梏，是對於自晉人之後的創作常規的一種創新，並且這種章法技巧，影響了後世的許多大家，其中就有神筆王覺斯，這個被日本奉為書聖的人物。
明朝的書法受到了元代書風的影響，變得嫵媚多姿，尤其以趙孟頫為代表的溫潤書風，才促成了後來館閣體的濫觴。這時候書法的特點是缺少一種書法的“自信力”，徐渭的出現正好打破了這個局面。
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改變一個人的觀念很難，尤其是那種對書法有著根深蒂固觀念的人。
所以這篇文章同樣適合有一定書法基礎的朋友觀看。
當我寫這一句話的時候，就意味著今天的話題比較招噴了！沒錯，如題，今天聊醜書。
關於醜書的爭論由來已久，很多老朋友不懂書法，就喜歡把自己認為不好看的字，統稱為“醜書”！
有的“醜書”是真的醜，因為沒有經過傳統技法的訓練，亂寫一氣。有的字雖然長得“醜”，但是裡面的內涵，卻是沒有書法基礎的人很難看懂的。
傅山
在古人那裡書法的概念來自於傅山，就是享譽海內外的傅青主，他是為了批判趙孟頫的書風，提出了一個觀念，叫做：
寧拙毋巧，寧醜毋媚，寧支離毋輕滑，寧真率毋安排！
所以這就成了很多人的理論依據，同一時代的還有王鐸、倪元璐、徐渭等人，都可以說是醜書的代表，有的寫“醜書”是為了反對俗書而成，有的則是性情的抒發，心到筆到而已。
比如今天聊的這個人
他叫徐渭，字文長，是一位天縱奇才！
下面上圖：
徐渭
談徐渭不容易，以為他在中國文化史上的影響的是巨大的，無論書法、繪畫、詩詞、文章皆是影響千古的人物，他是承接歷史文脈的一個人，無論是書法創作的理念，還是他的書寫技巧，以及他的思路皆為後人之人所效法。
在明代以前，人們沒有書法裝飾這個概念，之前的書法作品皆為尺牘或者長卷，到了明代書畫作品開始出現裝飾的目的，這個時候的書法從創作上出現了大幅的豎幅作品，徐渭正是在這種需求下進行了一種探索，而且這種探索很成功。當然，還有傅山和王鐸的字，這個我們以後再聊。
王鐸
後世人形容徐渭的字，叫做“亂石鋪街”，徐渭的這種探索打破了前人行與行之間不貫通的桎梏，是對於自晉人之後的創作常規的一種創新，並且這種章法技巧，影響了後世的許多大家，其中就有神筆王覺斯，這個被日本奉為書聖的人物。
明朝的書法受到了元代書風的影響，變得嫵媚多姿，尤其以趙孟頫為代表的溫潤書風，才促成了後來館閣體的濫觴。這時候書法的特點是缺少一種書法的“自信力”，徐渭的出現正好打破了這個局面。
徐渭
徐渭最具代表性的作品，是他的大草。他的大草氣勢開張，行列之分相互交融，是將自己情感融化於筆墨的最好體現。我們之前從技法上解讀過歐陽詢和王羲之，很多人看不懂，這次我們不從技法上講，單從整體的面貌與精神氣質，相信都會給每個人一種視覺上的衝擊。
很多不知道徐渭的取法，其實若是對魏晉草書以及隋唐的大唐有所涉獵的話，你就不難發現，徐渭的字其實法度嚴謹，筆筆皆有出處，這種出處就在晉唐。尤其是他的大草作品中的“內厭”和“外拓”筆法的運用，既有二王的風流韻致，也有顏魯公的開張和寬博。
徐渭的創新來自於繼承，沒有繼承的創新是毫無意義的，而且這種創新能力恰恰是藝術家對藝術領悟能力的一種衡量，而徐渭則是對此達到了極致！