西安鬧市裡的清淨所在--臥龍禪寺

臥龍寺位於西安柏樹林，雖然地處鬧市，但甚為清靜，是一處可以安放心緒的場所。

寺內碑刻載，臥龍寺創建於漢靈帝時(168—189年)。隋朝時稱“福應禪院”，距今已一千八百多年。唐朝時，因寺內保存著吳道子在這裡畫的觀音像，又稱“觀音寺"。宋初有高僧惠果入寺住持，終日高臥，時人呼為“臥龍和尚”。宋太宗時(976—997年)更寺名為“臥龍寺”。

臥龍寺位於陝西省西安市碑林區柏樹林街，與西安碑林博物館很近。地處鬧市，所以寺廟佔地面積不大。但寺廟內殿堂巍然，古樹參天，環境幽美穆靜，實為鬧中取靜之地。寺廟分為中院、東院和西院三個院落。寺內的主要殿堂均分佈在中院，依寺廟中軸而建。慈禧太后題書“敕建十方臥龍禪林”門額尚存。

臥龍寺的山門其實就是彌勒殿，裡面供奉的主尊就是彌勒菩薩。與其它寺廟不同的是，臥龍寺的彌勒殿和天王殿是分開的。彌勒殿裡兩邊是哼、哈二將，他們原本是道教裡的護法神，這裡堂而皇之地站在了彌勒的兩邊。這種配置明顯是明代的特徵，反映了明代三教合流的趨勢。

向北走進第一重內院---天王殿，殿內前供伽藍菩薩（關公），後供韋馱菩薩。臥龍寺的天王殿繼續保持三教合流的特徵，主尊是關公，四大天王侍立兩旁。儒教的神靈堂而皇之地進入了主殿，並且以四大天王進行護衛，生動地再現了三教合一的明代宗教狀況。

天王殿東西配殿，東供地藏菩薩，為地藏殿；西供觀音菩薩，為觀音殿。鐘鼓樓屹立兩旁。

臥龍寺內，碑石林立，文物薈萃。天王殿兩側的碑廊和字跡模糊的石碑，見證著寺廟的歷史滄桑。

第二重內院中軸為大雄寶殿。臥龍寺的大雄寶殿內供奉的主尊是華嚴三聖：中間供釋迦牟尼佛，左邊是文殊菩薩，騎著青獅；佛的右側是普賢菩薩，坐著白象。與其它寺廟沒有太大區別，區別在於周圍的護法並不是常見的十八羅漢，而是包括帝釋天、大自在天在內的二十四諸天。

唐吳道子畫觀音像碑是寺廟最著名的石碑，原碑立於西安碑林博物館。吳道子所畫的觀音像，線條遒勁，寶相莊嚴。寺內還有一通唵字碑，據傳碑文也系唐代高僧義淨自西域帶回鐫刻而成的，碑文無人辨識。

唐末宋初禪宗盛行，律寺、講寺多為禪林，臥龍寺也不例外，遂傳臨濟一宗。臥龍寺曾經是古長安首屈一指的禪宗道場，歷來道風純正。該寺每逢朔望日在念佛堂集眾唸佛，並定期打禪七等。是一座以禪宗叢林制度管理兼弘各宗的佛教道場。臥龍寺常住對“禪七”的重視，從古至今，乃天下禪和子們參學的地方。每年禪七，參加者數百人。打“禪七”，目的是剋期取證。其進行方式是在禪堂內， 以靜坐和跑香調和身心來運轉方法，達到開發覺性的目的。

大雄寶殿東邊有客堂，祖師殿位於大雄寶殿的西側。臥龍寺是禪寺，裡面供奉的是菩提達摩祖師。達摩是印度人，被尊為中國禪宗的初祖。

大雄寶殿東側的齋堂，每月初一、十五面向廣大信眾，提供免費齋飯。

穿過大雄寶殿，就進入寺廟第三重內院，大悲殿是這裡的中軸建築。

“大悲”是觀世音的名號，所以大悲殿內供奉的主尊一定是觀音菩薩。臥龍寺大悲殿裡面的觀音，呈現千手千眼的密宗像，表示她能看到各種苦難，能救助各種苦難。

大悲殿東側偏殿供奉藥師佛，為藥師殿；西側為西歸堂。

繼續向北，穿過紀念堂，法堂是臥龍寺第四重內院最北的中軸建築。

法堂為說經講法之地，內現藏有《中華大藏經》一部，日本大正藏一部，香港印大藏經一部。

臥龍寺住持如誠法師曾說： 臥龍寺的特點是安靜，沒有電話、沒有電視、沒有收錄機、沒有電腦，沒有雜事打擾，為想在安靜環境下工作的人提供了方便，如同一所“靜修”的學府。

這裡，確實是身處鬧市的一處清靜之地。