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文學是什麼？

你是否會覺得文學是空中的樓閣，高不可攀，又會覺得文學是與我們並肩同行的好友，親切又自然。當然不能簡單這樣簡單的定義文學。從專業的角度來說，狹義的文學是指作家藉助與虛構和想象，用語言塑造的藝術形象來變現他對人生的審美感受和理解的一種藝術形式。也有的定義說，文學即人學。在閱讀了一些文學作品並學習了一些文學的理論之後，我對文學不再那麼迷茫，文學在我心中漸漸紮下了根，它不再那麼虛幻，它變得真切，變得熟悉，我開始對文學有了一些感悟，在閱讀文學作品時不僅僅是欣賞它精彩的故事情節，而是會從文學的方面對它進行思考。

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文學的創作動因

談到文學，談到文學的創作就不得不考慮到文學的創作動因。文學的創作動因是指作家生活體積累到一定程度時產生的創作驅動力，這裡包含創作的動機和創作的衝動。

創作動因是文學創作的開端，若是沒有過創作的衝動又怎麼會去進行文學創作呢!唐代文學家韓愈說道：“不平則鳴”。作家心中有不平之氣需要抒發，如何抒發呢，就通過文學作品變現出來。除了作家自身的不平之氣需要抒發，社會各種現象也會驅使作家進行文學創作，反映出社會的現狀並表達出作者對此的態度，而這裡的社會現狀便是作者進行創作的時代背景。

曹雪芹身世坎坷，內心悲憤，他的一生經歷了從繁榮富貴到貧困潦倒的大轉變，這是他撰寫《紅樓夢》的重要因素，“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。”正是因為他那“一把辛酸淚”的人生經歷才讓他有了寫那“滿紙荒唐言”的文學創作慾望，最終才成就那一曲紅樓悲歌。

餘華有一本書叫《第七天》，裡面的主人公是一個剛被車撞死的孤魂野鬼，他的靈魂遊蕩在他身前去過的地方，又一次見證了社會的黑暗與人心的醜陋。這本書是以迷幻現實主義的筆法創作的，雖然不符合現實常理，但是它反應的就是現實世界的生活，它通過一個靈魂的獨特視角來展現社會中人的各種醜態，以達到抒發自己內心感受的目的。另外，也正是因為餘華觀察到了社會上的這些醜陋面，激起了他的創作慾望他才會寫出這樣一部優秀的文學作品。

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• 對自身與社會的思考

因此，可以體會到文學的創作首先就需要一個推動力，這個推動力可以是來自自身的生活經歷，也可以是社會狀況引起作者的思考，當然這兩方面也並不是完全割裂開來的，它們是相互影響的。既然文學的創作動機是受作者心裡狀態和社會背景的影響，那麼我們在閱讀文學作品是也不能管中窺豹，斷章取義，必須要結合作者創作文學作品的心理狀態和當時作者所處的時代背景來分析，只有這樣才能完整準確的理解這部文學作品的真正內涵，領悟到它的價值所在。

每當我們閱讀文學作品時總會根據作品裡面的故事情節或者社會環境來與現實世界進行對比，我們有時會覺得這樣的社會環境就是在描寫我們現在或者是歷史上某一段時期的情況，有時又會覺得作品裡的環境與現實世界有很大區別，但是終究逃不過有現實世界的影子。

毛澤東認為，社會生活是“一切文學藝術的取之不盡，用之不竭的唯一源泉”。在閱讀了許許多多的文學作品後會發現社會生活是文學創作的根基，歷史上那些優秀的文學作品都反應了人們內心最深刻的心靈召喚和時代最迫切的前進要求，都是動人的藝術魅力和現實社會進步相結合的結晶。而這些都需要作者深入生活，對生活有著深刻而獨到的體驗，並且一部有著高尚情懷的文學作品更需要作者具有較高的人格修養，正如清代詩論家沈德潛《說詩晬語》中說：“有第一等襟抱，斯得第一等真詩。只有作者人格的偉大，作品展現的精神才能偉大。

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• 作家的道德修養

曾經度過奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》，出生於貧苦的鐵路工人家庭，早年喪父，憑母替人洗衣做飯維持生計的保爾柯察金從小經歷了各種坎坷。在十月革命後參加蘇維埃紅軍，在革命的磨練中他放棄了自己的寶貴的愛情。即使在忘情的工作中自 己的身體受到病痛的折磨也不曾有退縮，他將自己的生命完全奉獻給了革命事業，奉獻給了激情的戰鬥。在最後全身癱瘓也沒有放棄鬥爭，他在與病魔抗爭的同時也開始了他充滿英雄主義的事業——文學創作，他忍受著身體和精神上的巨大痛苦，在母親和妻子的幫助下，用生命寫成了《暴風雨所誕生的》這部小說。保爾柯察金拿起了這個新的武器，開始了他新的生活。保爾寫出的這部作品一定是高尚的，因為保爾有著高尚的情懷，有著豐富的生活體驗，他熱愛生活，他熱愛生命，他忠誠的將自己的一生奉獻給了革命事業。奧斯特羅夫斯基能寫出《鋼鐵是怎樣煉成的》這樣的著作，能創造出保爾柯察金這樣一個英雄人物，他自己也一定是熱愛生活，深入觀察過生活的，他也一定是擁有高尚的精神品格的。

一個高尚的作家能成就一部高尚的文學著作，一部高尚的文學著作也同時會成就一個高尚的作家，文學與作家的道德修養之間的關係就是這麼的神奇。

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文學的特點

按照歷史唯物主義的觀點，文學和其他藝術一樣，都屬於社會意識形態，是客觀世界在人類觀念領域的反映，同時又通過對客觀世界的反作用以及與其他意識形態的相互作用，影響這人類歷史的發展和變革。

• 文學具有認識性

一方面，文學具有認識性，文學作為一種社會意識形態它既來源於社會生活也會反作用於社會生活，文學作品中蘊含著作家對社會生活的認識，它能通過藝術形象對社會關係進行整體把握。讀過老舍的《茶館》，這部作品清末，民國時期的北京的一個小茶館為故事發生背景，將半個世紀的時間跨度，五十七個主要與次要人物形象高度濃縮在這個小茶館中，展現清末戊戌變法失敗後，民國初年北洋軍閥割據時期，國民黨政權覆滅前夕三個時代的生活場景，概括性的描繪了中國社會各個階層，各個勢力的尖銳的對立和衝突。它既反映了當時的混亂的社會生活，也體現出了當時地位尊卑的落後腐朽的等級秩序。可以說，一個茶館就是這個社會的縮影。

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• 文學具有傾向性

另一方面，文學具有傾向性，文學在反應特定的社會生活時會表現或流露出一定的價值取向，政治和思想的傾向性是文學傾向性的主要體現，文學的政治和思想的傾向性也必須和文學的真實性相統一。再說《鋼鐵是怎樣煉成的》，正是由於當時激烈革命的社會背景，馬克思主義，蘇維埃風起雲湧之時，才會有這部作品的誕生，這部作品正是體現了這樣一種為革命而犧牲自己生命的精神，這部作品最大的傾向也是宣傳這樣的精神。

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• 文學具有實踐性

最後文學還具有實踐性，文學作為一種社會意識形態，既是對人類社會生活的反映，又能夠通過其特殊的方式對人類社會生活產生能動的影響，文學的實踐性經常體現為對政治實踐的直接影響，文學對經濟，社會的變革也會產生深刻的影響，最後，文學對社會實踐的作用是通過改變人的精神和觀念間接實現的。在《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書中文學的實踐性也變現的很強烈。正如這本書中最著名的那一句話：“人最寶貴的東西是生命，生命對人來說只有一次。因此，人的一生應該這樣度過：當一個人回首往事時，不因虛度年華為悔恨，也不因碌碌無為而羞愧;這樣，在他臨死的時候，能夠說，我把整個生命和全部精力都奉獻給了人生最寶貴的事業——為人類的解放而奮鬥。”這句話就很明確的表達了他的思想傾向，也正是這一句話，正是保爾柯察金這個文學人物激勵了數代人前赴後繼的湧向為革命奉獻，為祖國奉獻的洪流之中，激勵了許多迷惘的少年重新振作。