原文刊載於《社會科學報》2000年12月28日。
哲學有什用？這是長期以來人們一直思考和爭論著的問題。認為哲學“萬能”，過分拔高哲學；或認為哲學“無用”，過分貶低哲學，都是不適當的。這其中固然有諸多原因，但沒認清和不瞭解哲學價值的特點，亦是其重要原因之一。筆者認為，相對其他學科或理論，哲學價值主要有如下方面的特點。
原文 ：《哲學價值的理論辨析》
作者 |周正剛
圖片 |網絡
一是其非實用性和非功利性。任何具體的科學或學問，都以解決某一領域和學科的具體問題，給人帶來無可置疑的方便和有效而顯示其價值。但哲學不是這樣，它不直接解決具體問題，也不創造實際價值，帶來實際利益，它具有非實用和非功利性。哲學是關於世界觀的學問，發揮的是世界觀和方法論的功能，這決定了它所提供的不是直接、感性、具體、實用的東西，而是普遍、原則、一般、非實用的東西。幻想哲學直接解決生產、生活中的專業和技術問題，帶來看得見摸得著的實際好處，把哲學放到實用、現實功利的層面來理解，這是對哲學價值的誤解和苛求。然而，哲學無“實用”但並不是“無用”，“非功利”卻並不是“無利”，實際上是有著“大用”和“大利”的。哲學是對世界和人類自身的終極反思，它提供人類的精神家園和安身立命之法，給人以精神支持和精神動力。哲學揭示世界的普遍本質和一般規律，給人以智慧的啟迪，思路的開拓，方法的指導，使人避免整體上、方向上的迷惘和失誤，起著其他一切具體科學都起不到的作用。哲學超越具體實用和現實功利，提供人精神的享用和武裝，這恰恰是哲學的特點。在這個意義上，它又具有最大的用處和最大的價值。
"原文刊載於《社會科學報》2000年12月28日。
哲學有什用？這是長期以來人們一直思考和爭論著的問題。認為哲學“萬能”，過分拔高哲學；或認為哲學“無用”，過分貶低哲學，都是不適當的。這其中固然有諸多原因，但沒認清和不瞭解哲學價值的特點，亦是其重要原因之一。筆者認為，相對其他學科或理論，哲學價值主要有如下方面的特點。
原文 ：《哲學價值的理論辨析》
作者 |周正剛
圖片 |網絡
一是其非實用性和非功利性。任何具體的科學或學問，都以解決某一領域和學科的具體問題，給人帶來無可置疑的方便和有效而顯示其價值。但哲學不是這樣，它不直接解決具體問題，也不創造實際價值，帶來實際利益，它具有非實用和非功利性。哲學是關於世界觀的學問，發揮的是世界觀和方法論的功能，這決定了它所提供的不是直接、感性、具體、實用的東西，而是普遍、原則、一般、非實用的東西。幻想哲學直接解決生產、生活中的專業和技術問題，帶來看得見摸得著的實際好處，把哲學放到實用、現實功利的層面來理解，這是對哲學價值的誤解和苛求。然而，哲學無“實用”但並不是“無用”，“非功利”卻並不是“無利”，實際上是有著“大用”和“大利”的。哲學是對世界和人類自身的終極反思，它提供人類的精神家園和安身立命之法，給人以精神支持和精神動力。哲學揭示世界的普遍本質和一般規律，給人以智慧的啟迪，思路的開拓，方法的指導，使人避免整體上、方向上的迷惘和失誤，起著其他一切具體科學都起不到的作用。哲學超越具體實用和現實功利，提供人精神的享用和武裝，這恰恰是哲學的特點。在這個意義上，它又具有最大的用處和最大的價值。
二是其根本性和綜合性。哲學表現的不是單一或一維的價值，而是提供一種根本性的綜合價值。哲學是尋根究底之學，探討的一切事物的大道理，它提供的是具有超越時空侷限，具有普遍指導意義的內容，是根本性的立場、觀點和方法。哲學不會迎合某種現實需要和手段選擇，給人的是長遠的、終極的、終生管用的東西。一種哲學思維或觀點的掌握和確立，可以使人終生受用，左右人的一輩子。人把根本性的問題解決好，其他一切具體活動就有了基礎和根據。而且，哲學具有最大的普遍性和廣泛性，任何具體科學都只在其某一特殊領域發生作用，而哲學卻要在自然、社會和思維等各個領域廣泛地發揮作用，表現出整體性、綜合性的效應和功用。哲學滿足人對真善美的追求，提供思維方式、價值取向原則和審美意境，可以促進理智、訓練思維、激發靈感、陶冶情操、提升境界，全方位地發揮它多種多樣綜合性的作用和功能，給人以整體性的指導和力量。因此，對哲學的價值和作用，我們不能採取一種重局部效用輕整體效益，重當下效果輕長遠利益的短視做法，不能簡單地以常識或素樸的觀點來理解哲學。
"原文刊載於《社會科學報》2000年12月28日。
哲學有什用？這是長期以來人們一直思考和爭論著的問題。認為哲學“萬能”，過分拔高哲學；或認為哲學“無用”，過分貶低哲學，都是不適當的。這其中固然有諸多原因，但沒認清和不瞭解哲學價值的特點，亦是其重要原因之一。筆者認為，相對其他學科或理論，哲學價值主要有如下方面的特點。
原文 ：《哲學價值的理論辨析》
作者 |周正剛
圖片 |網絡
一是其非實用性和非功利性。任何具體的科學或學問，都以解決某一領域和學科的具體問題，給人帶來無可置疑的方便和有效而顯示其價值。但哲學不是這樣，它不直接解決具體問題，也不創造實際價值，帶來實際利益，它具有非實用和非功利性。哲學是關於世界觀的學問，發揮的是世界觀和方法論的功能，這決定了它所提供的不是直接、感性、具體、實用的東西，而是普遍、原則、一般、非實用的東西。幻想哲學直接解決生產、生活中的專業和技術問題，帶來看得見摸得著的實際好處，把哲學放到實用、現實功利的層面來理解，這是對哲學價值的誤解和苛求。然而，哲學無“實用”但並不是“無用”，“非功利”卻並不是“無利”，實際上是有著“大用”和“大利”的。哲學是對世界和人類自身的終極反思，它提供人類的精神家園和安身立命之法，給人以精神支持和精神動力。哲學揭示世界的普遍本質和一般規律，給人以智慧的啟迪，思路的開拓，方法的指導，使人避免整體上、方向上的迷惘和失誤，起著其他一切具體科學都起不到的作用。哲學超越具體實用和現實功利，提供人精神的享用和武裝，這恰恰是哲學的特點。在這個意義上，它又具有最大的用處和最大的價值。
二是其根本性和綜合性。哲學表現的不是單一或一維的價值，而是提供一種根本性的綜合價值。哲學是尋根究底之學，探討的一切事物的大道理，它提供的是具有超越時空侷限，具有普遍指導意義的內容，是根本性的立場、觀點和方法。哲學不會迎合某種現實需要和手段選擇，給人的是長遠的、終極的、終生管用的東西。一種哲學思維或觀點的掌握和確立，可以使人終生受用，左右人的一輩子。人把根本性的問題解決好，其他一切具體活動就有了基礎和根據。而且，哲學具有最大的普遍性和廣泛性，任何具體科學都只在其某一特殊領域發生作用，而哲學卻要在自然、社會和思維等各個領域廣泛地發揮作用，表現出整體性、綜合性的效應和功用。哲學滿足人對真善美的追求，提供思維方式、價值取向原則和審美意境，可以促進理智、訓練思維、激發靈感、陶冶情操、提升境界，全方位地發揮它多種多樣綜合性的作用和功能，給人以整體性的指導和力量。因此，對哲學的價值和作用，我們不能採取一種重局部效用輕整體效益，重當下效果輕長遠利益的短視做法，不能簡單地以常識或素樸的觀點來理解哲學。
三是其潛隱性和模糊性。哲學的間接性和抽象性決定了它的作用和價值的潛隱性和模糊性。哲學所表現的價值不是外露的、明顯的，而是深藏和不甚清晰的。哲學以其普適性和深刻性而影響和征服人，但它發揮作用的方式是不知不覺、潛移默化的，即它提供的是一種內在潛藏的隱性價值，不能期求哲學有“立竿見影”“轟轟烈烈”的效果。同時，由於哲學提供的是一種大的思想框架和範式，它沒有具體科學的嚴格性和確定性，因而其作用和價值也是不精確和不確定的。哲學在現實生活中確實發揮著重大作用，但這種作用和價值往往難以量化表達，哲學與現實問題的解決並不存在直接的一一對應的關係。對哲學進行簡單的政治圖解和實用操作，往往會因其作用和價值的潛隱和模糊性，難以產生確切的實際效果，從而導致對哲學的不信任感和輕蔑態度，懷疑以致否定哲學的價值和用處。因此，對哲學不僅要克服急功近利的浮躁心態，也要放棄追求直接價值和精確效果的努力。
文章原載於復興之路·智庫建設叢書《大學怎麼了》，未經允許禁止轉載，文中內容僅代表作者觀點，不代表本報立場。
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