當你發現一個人對誰都充滿了批判；
當你發現一個人只認為自己是對的，其他人多是錯的；
當你發現一個人說他自己修行很好，其他人都不覺悟；
當你發現一個人要求他人如何，卻不見他反省自身；
當你發現一個人傲慢驕橫，卻以科學、公正自居；
當你發現一個人處處找人茬，卻標榜他自己是真理；
當你發現一個人把什麼都納入他的“真理系統”內，凡不合乎他“真理”的就是錯誤的，並嘗試要他人改變的；
……
當你發現這些的時候，你就當給提醒你自己。
你的生活本身就是大導師、薩古魯（sad-guru）。
起來！醒來！走近薩古魯，向他學習。
通向自我的道路，像刀鋒一樣難以行走。
即便如此，你也要前行。
那在這裡的，也在那裡；那在那裡的，也在這裡。
一切只依靠你自己。
沒有人僅僅依靠向上的命根氣活著，也沒有人僅僅依靠向下的下行氣活著。
只有依靠那自我的，才能活著。
附錄《阿育吠陀瑜伽》中的片段，此書預計2018年出版。
【阿育吠陀瑜伽和哈達瑜伽的關係】
哈達瑜伽分傳統哈達瑜伽和當代哈達瑜伽。
傳統哈達瑜伽和阿育吠陀瑜伽關係十分密切。在哈達瑜伽經典中，有的顯然包含了對阿育吠陀思想的運用，例如有的《哈達瑜伽之光》版本包含了瑜伽治療的內容，這無疑體現了傳統哈達瑜伽和阿育吠陀瑜伽的相似性。
但遺憾的是，最接近阿育吠陀瑜伽的傳統哈達瑜伽在發展過程中慢慢脫離了傳統瑜伽目標，同時對大部分人來說也沒有繼承阿育吠陀治療部分的內容。當代哈達瑜伽更多地是受到西方文化的改造，哈達瑜伽的唯身體化、體育化傾向十分明顯。
當代哈達瑜伽的形態更多的是體現西方人的身體觀和實踐觀，而非傳統瑜伽以及哈達瑜伽的觀念。（甚至有人認為當代哈達瑜伽是一種殖民瑜伽，一些印度傳統的瑜伽士根本不認可的理由在此？）
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