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讀古人詩集，從某種程度來上說，其實也是在看詩人自傳。不同人生階段，作品風格也有所不同。透過一個人不同階段、不同風格的文字，可以窺見心跡的變遷。
花看半開，酒喝微醺。對於古代文人的集子，我最欣賞的部分，是雲卷花落後，詩人對人生來路回望時的那番況味、那份智慧。
比如陸游，一生走南闖北，做一輩子英雄夢，與唐婉相遇、錯失，又重逢。行至晚年，他寫下“花前自笑童心在，更伴群兒竹馬嬉。”對於愛情，他寫下“傷心橋下春波碧，曾是驚鴻照影來。”
比如蘇軾，少年出蜀之後，一生漂泊不定。有心用世，卻不斷遭受貶謫，一直想歸去做個閒人，心有不甘。暮薄西山，他為自己畫像題詩：“心似已灰之木，身如不繫之舟。問汝平生功業，黃州惠州儋州。”
又比如王維。他留存下來的詩作四百多首，以山水田園類著稱。那些詩，都寫在他四十歲之後，也就是隱居輞川之後。
“人閒桂花落，夜靜春山空。”“明月鬆間照，清泉石上流。”“雨中山果落，燈下草蟲鳴。”“返景入深林，復照青苔上。”
空靈乾淨的文字背後，是一份從容淡然的心境。
王維在一首山水詩中寫道：“我心素已閒，清川澹如此。”
人到晚年，一個“素”字，一個“閒”字，點出人生真趣。
“ 詩佛”是世人對他的稱譽。作為一個塵俗中走過的凡人，王維也曾是追風少年，奮鬥過、執著過、糾結過、悲傷過，並非生來淡泊名利清心寡慾。
人到老年，懶了，意志鬆散了，他覺得自己在詩詞書畫上的那點才能，不過是前世沒有捨棄的習慣，在偶然的機會被世人知曉，並且流傳開來。 回過頭看看，他覺得“名字本皆是，此心還不知。”
王維，字摩詰，合起來是維摩詰。這是身為佛教信徒的母親給他取的名字。
維摩詰，是一句梵文，意為潔淨汙垢的人。同時也是一個人名——佛教中的著名居士，據說此人智慧與文殊菩薩不相上下。王母給孩子取這樣一個名字，其中祝願不言而喻。名字當中暗含一個人的宿命。
佛教認為四大皆空，提倡放下一切，出離塵世。年輕時候的王維，懷有經國濟世之志，參加科考，積極用世。做過太樂丞，為皇宮貴族培養樂隊，之後向張九齡毛遂自薦，做過左拾遺，官職最高時做到尚書右丞。
待到晚家南山陲，重看這一切，也許真的恍如一夢。人在做夢時，心裡是不知道的。
“名字本皆是，此心還不知。”此心，是過去那些年裡上下求索、追逐浮名的心。王維寫下這兩句詩的那一刻，那顆上下求索、追逐浮名的心早不在，存在的，是已經知道曾經不知道的另一顆心。
上學時候，教文學概論的楊老師在課堂上提過的話：人可分四等，不知道自己不知道、知道自己不知道，知道自己知道，不知道自己知道。
秋夜靜讀王維詩，想到這種分類，更覺得從另一個維度看，一個人在成長、修行的過程中，心境的轉變同樣分為這四等。
年少輕狂，初生之犢不畏虎，無知而無畏，自以為是，狂妄自大，那都是因為不知道自己不知道。
受了點苦，長了點智，他人面前學會謙卑，生命面前有了敬畏心，那是因為知道自己不知道。
自信，乃至自負，對人對事任何時候都有自己的判斷，不偏見，不偏激，那是因為知道自己知道。
不知道自己知道，大概屬於佛者境界了，大智若愚，難得糊塗。
王維那顆過去心，不知道。當他意識到曾經的“此心還不知”時，已經知道——知道自己曾經的不知道。這一轉變過程中，不悅、不閒、不靜、不素，他那顆心，都曾經歷。
到後來，學佛問道，隱居山林，能夠“行至水窮處，坐看雲起時”的時候，他的心，已做到“勝事空自知”——自知——勝事面前，自知即可。
文學即人學，人學即心學。一份心境，一種文風。擁有怎樣的心田，就領略怎樣的風景。
當王維的心進入“素已閒”的境地，說明他已活出人生最高境界。
【作者簡介：江徐，80後老少女，十點讀書籤約作者。煮字療飢，借筆畫心。已出版《李清照：酒意詩情誰與共》本文原創，嚴禁轉載、抄襲。圖片來源於網絡，點擊右上角“關注”，收看更多相關內容。】