縱觀我國古代詩歌史，但凡有著高遠理想的詩人，都有著極深的寂寞感。這種寂寞感，主要源自詩人的懷才不遇。通俗點說，便是一種舉世無人懂我的寂寞感。所以李白才會在詩中發出“相看兩不厭，只有敬亭山”的慨嘆。王維的詩中也有“鶴巢松樹遍，人訪蓽門稀”的寂寞情懷。
縱觀我國古代詩歌史，但凡有著高遠理想的詩人，都有著極深的寂寞感。這種寂寞感，主要源自詩人的懷才不遇。通俗點說，便是一種舉世無人懂我的寂寞感。所以李白才會在詩中發出“相看兩不厭，只有敬亭山”的慨嘆。王維的詩中也有“鶴巢松樹遍，人訪蓽門稀”的寂寞情懷。
假如要在古代浩如煙海的詩歌中，選擇一首詩來代表詩人的這種寂寞。唐代詩人陳子昂的《登幽州臺歌》，無疑是其中最為恰當的一首。身為一個具有政治見識和政治才能的文人，他直言敢諫，指出了武則天后朝的不少弊政。卻不被採納，反而一度因“逆黨”株連而下獄。就這樣在政治抱負不能實現，反而遭受打擊的情況下，他登上幽州臺，慷慨悲吟，寫下了這首《登幽州臺歌》。
縱觀我國古代詩歌史，但凡有著高遠理想的詩人，都有著極深的寂寞感。這種寂寞感，主要源自詩人的懷才不遇。通俗點說，便是一種舉世無人懂我的寂寞感。所以李白才會在詩中發出“相看兩不厭，只有敬亭山”的慨嘆。王維的詩中也有“鶴巢松樹遍，人訪蓽門稀”的寂寞情懷。
假如要在古代浩如煙海的詩歌中，選擇一首詩來代表詩人的這種寂寞。唐代詩人陳子昂的《登幽州臺歌》，無疑是其中最為恰當的一首。身為一個具有政治見識和政治才能的文人，他直言敢諫，指出了武則天后朝的不少弊政。卻不被採納，反而一度因“逆黨”株連而下獄。就這樣在政治抱負不能實現，反而遭受打擊的情況下，他登上幽州臺，慷慨悲吟，寫下了這首《登幽州臺歌》。
《登幽州臺歌》是陳子昂的一首古體詩，更是一首弔古傷今的生命悲歌。在這首詩中，我們能看到一位因懷才不遇而感到曠世寂寞的詩人形象。雖然它只有短短二十二字，卻將這種高遠理想和現實無常所引發的寂寞感，寫到了最高境界，讓後人難以超越。下面我們便來具體看看陳子昂的這首《登幽州臺歌》：
前不見古人，後不見來者。
念天地之悠悠，獨愴然而涕下！
縱觀我國古代詩歌史，但凡有著高遠理想的詩人，都有著極深的寂寞感。這種寂寞感，主要源自詩人的懷才不遇。通俗點說，便是一種舉世無人懂我的寂寞感。所以李白才會在詩中發出“相看兩不厭，只有敬亭山”的慨嘆。王維的詩中也有“鶴巢松樹遍，人訪蓽門稀”的寂寞情懷。
假如要在古代浩如煙海的詩歌中，選擇一首詩來代表詩人的這種寂寞。唐代詩人陳子昂的《登幽州臺歌》，無疑是其中最為恰當的一首。身為一個具有政治見識和政治才能的文人，他直言敢諫，指出了武則天后朝的不少弊政。卻不被採納，反而一度因“逆黨”株連而下獄。就這樣在政治抱負不能實現，反而遭受打擊的情況下，他登上幽州臺，慷慨悲吟，寫下了這首《登幽州臺歌》。
《登幽州臺歌》是陳子昂的一首古體詩，更是一首弔古傷今的生命悲歌。在這首詩中，我們能看到一位因懷才不遇而感到曠世寂寞的詩人形象。雖然它只有短短二十二字，卻將這種高遠理想和現實無常所引發的寂寞感，寫到了最高境界，讓後人難以超越。下面我們便來具體看看陳子昂的這首《登幽州臺歌》：
前不見古人，後不見來者。
念天地之悠悠，獨愴然而涕下！
開篇兩句“前不見古人，後不見來者”，便是千古名句。但它的意思，卻需要我們結合同時期的作品《薊丘覽古贈盧居士藏用》才能讀懂。在《薊丘覽古贈盧居士藏用》中，陳子昂著重對戰國時代燕昭王禮遇樂毅、郭隗，以及燕太子丹禮遇田光等事蹟，表示無限欽慕。
所以這兩句詩的意思是說，向前看不見古代能夠禮賢下士的賢君，向後望不見重視人才的明主。至此，他登臺遠眺，看到茫茫天地，一種生不逢時的寂寞感便油然而生。這種寂寞，讓他悲從中來，愴然流淚。也就是這首詩後兩句所說的“念天地之悠悠，獨愴然而涕下！”。
縱觀我國古代詩歌史，但凡有著高遠理想的詩人，都有著極深的寂寞感。這種寂寞感，主要源自詩人的懷才不遇。通俗點說，便是一種舉世無人懂我的寂寞感。所以李白才會在詩中發出“相看兩不厭，只有敬亭山”的慨嘆。王維的詩中也有“鶴巢松樹遍，人訪蓽門稀”的寂寞情懷。
假如要在古代浩如煙海的詩歌中，選擇一首詩來代表詩人的這種寂寞。唐代詩人陳子昂的《登幽州臺歌》，無疑是其中最為恰當的一首。身為一個具有政治見識和政治才能的文人，他直言敢諫，指出了武則天后朝的不少弊政。卻不被採納，反而一度因“逆黨”株連而下獄。就這樣在政治抱負不能實現，反而遭受打擊的情況下，他登上幽州臺，慷慨悲吟，寫下了這首《登幽州臺歌》。
《登幽州臺歌》是陳子昂的一首古體詩，更是一首弔古傷今的生命悲歌。在這首詩中，我們能看到一位因懷才不遇而感到曠世寂寞的詩人形象。雖然它只有短短二十二字，卻將這種高遠理想和現實無常所引發的寂寞感，寫到了最高境界，讓後人難以超越。下面我們便來具體看看陳子昂的這首《登幽州臺歌》：
前不見古人，後不見來者。
念天地之悠悠，獨愴然而涕下！
開篇兩句“前不見古人，後不見來者”，便是千古名句。但它的意思，卻需要我們結合同時期的作品《薊丘覽古贈盧居士藏用》才能讀懂。在《薊丘覽古贈盧居士藏用》中，陳子昂著重對戰國時代燕昭王禮遇樂毅、郭隗，以及燕太子丹禮遇田光等事蹟，表示無限欽慕。
所以這兩句詩的意思是說，向前看不見古代能夠禮賢下士的賢君，向後望不見重視人才的明主。至此，他登臺遠眺，看到茫茫天地，一種生不逢時的寂寞感便油然而生。這種寂寞，讓他悲從中來，愴然流淚。也就是這首詩後兩句所說的“念天地之悠悠，獨愴然而涕下！”。
這首詩雖然沒有對幽州臺做任何細節描寫，純粹只是詩人登臺遠眺所觸發的感慨。但它卻能夠成為千古絕唱的根本原因，便在於這首詩不僅表現出了陳子昂個人懷才不遇的境遇和寂寞苦悶的情懷，還概括出了封建社會許許多多懷才不遇的人所共有的這種曠世寂寞，引起了廣泛的共鳴。
從藝術意義上看，陳子昂這首詩意境雄渾，展現了一幅視野開闊、浩瀚空曠的藝術畫面。並且這首詩的風格明朗剛健，對掃除齊樑詩歌的浮豔纖弱具有拓疆開路之功。故總的來說，它是一首極富有藝術感染力，和藝術造詣深厚的千古名作。
縱觀我國古代詩歌史，但凡有著高遠理想的詩人，都有著極深的寂寞感。這種寂寞感，主要源自詩人的懷才不遇。通俗點說，便是一種舉世無人懂我的寂寞感。所以李白才會在詩中發出“相看兩不厭，只有敬亭山”的慨嘆。王維的詩中也有“鶴巢松樹遍，人訪蓽門稀”的寂寞情懷。
假如要在古代浩如煙海的詩歌中，選擇一首詩來代表詩人的這種寂寞。唐代詩人陳子昂的《登幽州臺歌》，無疑是其中最為恰當的一首。身為一個具有政治見識和政治才能的文人，他直言敢諫，指出了武則天后朝的不少弊政。卻不被採納，反而一度因“逆黨”株連而下獄。就這樣在政治抱負不能實現，反而遭受打擊的情況下，他登上幽州臺，慷慨悲吟，寫下了這首《登幽州臺歌》。
《登幽州臺歌》是陳子昂的一首古體詩，更是一首弔古傷今的生命悲歌。在這首詩中，我們能看到一位因懷才不遇而感到曠世寂寞的詩人形象。雖然它只有短短二十二字，卻將這種高遠理想和現實無常所引發的寂寞感，寫到了最高境界，讓後人難以超越。下面我們便來具體看看陳子昂的這首《登幽州臺歌》：
前不見古人，後不見來者。
念天地之悠悠，獨愴然而涕下！
開篇兩句“前不見古人，後不見來者”，便是千古名句。但它的意思，卻需要我們結合同時期的作品《薊丘覽古贈盧居士藏用》才能讀懂。在《薊丘覽古贈盧居士藏用》中，陳子昂著重對戰國時代燕昭王禮遇樂毅、郭隗，以及燕太子丹禮遇田光等事蹟，表示無限欽慕。
所以這兩句詩的意思是說，向前看不見古代能夠禮賢下士的賢君，向後望不見重視人才的明主。至此，他登臺遠眺，看到茫茫天地，一種生不逢時的寂寞感便油然而生。這種寂寞，讓他悲從中來，愴然流淚。也就是這首詩後兩句所說的“念天地之悠悠，獨愴然而涕下！”。
這首詩雖然沒有對幽州臺做任何細節描寫，純粹只是詩人登臺遠眺所觸發的感慨。但它卻能夠成為千古絕唱的根本原因，便在於這首詩不僅表現出了陳子昂個人懷才不遇的境遇和寂寞苦悶的情懷，還概括出了封建社會許許多多懷才不遇的人所共有的這種曠世寂寞，引起了廣泛的共鳴。
從藝術意義上看，陳子昂這首詩意境雄渾，展現了一幅視野開闊、浩瀚空曠的藝術畫面。並且這首詩的風格明朗剛健，對掃除齊樑詩歌的浮豔纖弱具有拓疆開路之功。故總的來說，它是一首極富有藝術感染力，和藝術造詣深厚的千古名作。
綜觀陳子昂的這首詩，他對時世的感傷，他所發出的“前不見古人，後不見來者”的這種寂寞的慨嘆，是具有普遍性社會意義的。所以說陳子昂的這首詩，短短二十二字，卻寫出了寂寞的最高境界。
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