佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界；技在手，能在身，思在腦，從容過生活。
儒家經典10句——入世境界
1、喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。——《中庸》
大意：喜怒哀樂沒有表現出來的時候，叫做“中”；表現出來以後符合節度，叫做“和”。
“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原則。達到“中和”的境界，天地便各在其位了，萬物便生長繁育了。
2、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——《中庸》
大意：廣泛地學習知識，仔細地詢問，慎重地思考，明辨是非，然後踏實去做。
3、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。——《中庸》
大意：好學就接近明智，努力行善就接近仁義，有羞恥之心就是勇敢。
4、所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。——《大學》
大意：真誠，首先不能欺騙自己。就像厭惡臭味，喜歡美女，一切發自內心，所以，君子哪怕獨處也會小心謹慎，不逾越規矩。這就是對自己誠實。
5、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——《論語》
大意：我每天多次地反省自己：為別人辦事竭盡全力了嗎？和朋友交往真誠守信嗎？老師傳授知識認真實踐了嗎？
6、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。——《論語》
大意：有智慧的人喜愛水，有仁德的人喜愛山。智慧的人活躍，仁德的人沉靜。智慧的人快樂，仁德的人長壽。
7、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。——《孟子》
大意：同情心是仁的開始；羞恥心是義的開始；謙讓心是禮的開始；是非心是智的開始。
8、故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。——《孟子》
大意：上天要把重任交給某人，一定會先磨練他，讓他筋骨勞累，忍受飢餓，讓他事事不如意，以此來磨練他，激勵他，讓他性格堅韌，變得強大起來。
9、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。——《孟子》
大意：金錢和地位不能使自己迷惑腐化，貧苦窮因、地位低下不能改變自己的志向，權勢武力不能讓自己屈服變節，這就是真正的大丈夫。
10、玩人喪德，玩物喪志。——《尚書》
大意：以算計人、玩弄人為樂，會敗壞品德；沉溺器物小道，會讓人失去志向抱負。
佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界；技在手，能在身，思在腦，從容過生活。
儒家經典10句——入世境界
1、喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。——《中庸》
大意：喜怒哀樂沒有表現出來的時候，叫做“中”；表現出來以後符合節度，叫做“和”。
“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原則。達到“中和”的境界，天地便各在其位了，萬物便生長繁育了。
2、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——《中庸》
大意：廣泛地學習知識，仔細地詢問，慎重地思考，明辨是非，然後踏實去做。
3、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。——《中庸》
大意：好學就接近明智，努力行善就接近仁義，有羞恥之心就是勇敢。
4、所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。——《大學》
大意：真誠，首先不能欺騙自己。就像厭惡臭味，喜歡美女，一切發自內心，所以，君子哪怕獨處也會小心謹慎，不逾越規矩。這就是對自己誠實。
5、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——《論語》
大意：我每天多次地反省自己：為別人辦事竭盡全力了嗎？和朋友交往真誠守信嗎？老師傳授知識認真實踐了嗎？
6、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。——《論語》
大意：有智慧的人喜愛水，有仁德的人喜愛山。智慧的人活躍，仁德的人沉靜。智慧的人快樂，仁德的人長壽。
7、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。——《孟子》
大意：同情心是仁的開始；羞恥心是義的開始；謙讓心是禮的開始；是非心是智的開始。
8、故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。——《孟子》
大意：上天要把重任交給某人，一定會先磨練他，讓他筋骨勞累，忍受飢餓，讓他事事不如意，以此來磨練他，激勵他，讓他性格堅韌，變得強大起來。
9、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。——《孟子》
大意：金錢和地位不能使自己迷惑腐化，貧苦窮因、地位低下不能改變自己的志向，權勢武力不能讓自己屈服變節，這就是真正的大丈夫。
10、玩人喪德，玩物喪志。——《尚書》
大意：以算計人、玩弄人為樂，會敗壞品德；沉溺器物小道，會讓人失去志向抱負。
佛家經典10句——出世境界
1、若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。——《金剛經》
如果菩薩執迷自我，太注意自己、對身邊的人區別對待、對佛和眾生有分別心、對每個人的命根還念念不忘，那就不是菩薩。
2、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。——《金剛經》
凡是有相的都是假的，你覺得自己到了什麼境界了，有了境界的想法，那你修的就是假的佛法。凡是你修得出來的，不修就沒有了。只有認識到諸相非相，你就見到佛了，見到佛的法身了。
3、法尚應舍，何況非法。——《金剛經》
悟到了佛法的含義，就像過了河的船，都要丟掉。何況那些假的佛法呢？
佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界；技在手，能在身，思在腦，從容過生活。
儒家經典10句——入世境界
1、喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。——《中庸》
大意：喜怒哀樂沒有表現出來的時候，叫做“中”；表現出來以後符合節度，叫做“和”。
“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原則。達到“中和”的境界，天地便各在其位了，萬物便生長繁育了。
2、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——《中庸》
大意：廣泛地學習知識，仔細地詢問，慎重地思考，明辨是非，然後踏實去做。
3、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。——《中庸》
大意：好學就接近明智，努力行善就接近仁義，有羞恥之心就是勇敢。
4、所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。——《大學》
大意：真誠，首先不能欺騙自己。就像厭惡臭味，喜歡美女，一切發自內心，所以，君子哪怕獨處也會小心謹慎，不逾越規矩。這就是對自己誠實。
5、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——《論語》
大意：我每天多次地反省自己：為別人辦事竭盡全力了嗎？和朋友交往真誠守信嗎？老師傳授知識認真實踐了嗎？
6、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。——《論語》
大意：有智慧的人喜愛水，有仁德的人喜愛山。智慧的人活躍，仁德的人沉靜。智慧的人快樂，仁德的人長壽。
7、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。——《孟子》
大意：同情心是仁的開始；羞恥心是義的開始；謙讓心是禮的開始；是非心是智的開始。
8、故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。——《孟子》
大意：上天要把重任交給某人，一定會先磨練他，讓他筋骨勞累，忍受飢餓，讓他事事不如意，以此來磨練他，激勵他，讓他性格堅韌，變得強大起來。
9、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。——《孟子》
大意：金錢和地位不能使自己迷惑腐化，貧苦窮因、地位低下不能改變自己的志向，權勢武力不能讓自己屈服變節，這就是真正的大丈夫。
10、玩人喪德，玩物喪志。——《尚書》
大意：以算計人、玩弄人為樂，會敗壞品德；沉溺器物小道，會讓人失去志向抱負。
佛家經典10句——出世境界
1、若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。——《金剛經》
如果菩薩執迷自我，太注意自己、對身邊的人區別對待、對佛和眾生有分別心、對每個人的命根還念念不忘，那就不是菩薩。
2、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。——《金剛經》
凡是有相的都是假的，你覺得自己到了什麼境界了，有了境界的想法，那你修的就是假的佛法。凡是你修得出來的，不修就沒有了。只有認識到諸相非相，你就見到佛了，見到佛的法身了。
3、法尚應舍，何況非法。——《金剛經》
悟到了佛法的含義，就像過了河的船，都要丟掉。何況那些假的佛法呢？
4、一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。——《金剛經》
世間一切事都像夢一樣，是假象，是朝夕之間的幻影。
5、菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。——《六祖壇經》
菩提比喻智慧，明鏡比喻清淨心，人心本來清淨，又哪裡會染上什麼塵埃？
6、人有南北，佛性無南北。——《六祖壇經》
人無論高低貴賤，南北東西，都有佛家的慧根，眾生生來就有佛性。
佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界；技在手，能在身，思在腦，從容過生活。
儒家經典10句——入世境界
1、喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。——《中庸》
大意：喜怒哀樂沒有表現出來的時候，叫做“中”；表現出來以後符合節度，叫做“和”。
“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原則。達到“中和”的境界，天地便各在其位了，萬物便生長繁育了。
2、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——《中庸》
大意：廣泛地學習知識，仔細地詢問，慎重地思考，明辨是非，然後踏實去做。
3、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。——《中庸》
大意：好學就接近明智，努力行善就接近仁義，有羞恥之心就是勇敢。
4、所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。——《大學》
大意：真誠，首先不能欺騙自己。就像厭惡臭味，喜歡美女，一切發自內心，所以，君子哪怕獨處也會小心謹慎，不逾越規矩。這就是對自己誠實。
5、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——《論語》
大意：我每天多次地反省自己：為別人辦事竭盡全力了嗎？和朋友交往真誠守信嗎？老師傳授知識認真實踐了嗎？
6、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。——《論語》
大意：有智慧的人喜愛水，有仁德的人喜愛山。智慧的人活躍，仁德的人沉靜。智慧的人快樂，仁德的人長壽。
7、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。——《孟子》
大意：同情心是仁的開始；羞恥心是義的開始；謙讓心是禮的開始；是非心是智的開始。
8、故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。——《孟子》
大意：上天要把重任交給某人，一定會先磨練他，讓他筋骨勞累，忍受飢餓，讓他事事不如意，以此來磨練他，激勵他，讓他性格堅韌，變得強大起來。
9、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。——《孟子》
大意：金錢和地位不能使自己迷惑腐化，貧苦窮因、地位低下不能改變自己的志向，權勢武力不能讓自己屈服變節，這就是真正的大丈夫。
10、玩人喪德，玩物喪志。——《尚書》
大意：以算計人、玩弄人為樂，會敗壞品德；沉溺器物小道，會讓人失去志向抱負。
佛家經典10句——出世境界
1、若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。——《金剛經》
如果菩薩執迷自我，太注意自己、對身邊的人區別對待、對佛和眾生有分別心、對每個人的命根還念念不忘，那就不是菩薩。
2、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。——《金剛經》
凡是有相的都是假的，你覺得自己到了什麼境界了，有了境界的想法，那你修的就是假的佛法。凡是你修得出來的，不修就沒有了。只有認識到諸相非相，你就見到佛了，見到佛的法身了。
3、法尚應舍，何況非法。——《金剛經》
悟到了佛法的含義，就像過了河的船，都要丟掉。何況那些假的佛法呢？
4、一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。——《金剛經》
世間一切事都像夢一樣，是假象，是朝夕之間的幻影。
5、菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。——《六祖壇經》
菩提比喻智慧，明鏡比喻清淨心，人心本來清淨，又哪裡會染上什麼塵埃？
6、人有南北，佛性無南北。——《六祖壇經》
人無論高低貴賤，南北東西，都有佛家的慧根，眾生生來就有佛性。
7、不是風動，不是幡動，仁者心動。——《六祖壇經》
心如果動了，那就著相了。
8、迷人口說，智者心行。——《六祖壇經》
佛法不是口裡唸的，是用來修證的。
9、色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。——《心經》
南懷瑾：色一個字，不單是代表五蘊，連外面宇宙萬有形形色色都包在內。這內外兩種色，都是因緣生，無自性，無實體，不可得，根本是性空。現下雖是幻有，畢竟不可得的，所以即色即空，並不是色之外另有個空。
10、是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。——《心經》
南懷瑾：諸法的本來面目就是空相，諸法的實相亦是空相，諸法未曾離開空相，故云是諸法空相……一切法的實相是空，是故一切法從本以來，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界；技在手，能在身，思在腦，從容過生活。
儒家經典10句——入世境界
1、喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。——《中庸》
大意：喜怒哀樂沒有表現出來的時候，叫做“中”；表現出來以後符合節度，叫做“和”。
“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原則。達到“中和”的境界，天地便各在其位了，萬物便生長繁育了。
2、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——《中庸》
大意：廣泛地學習知識，仔細地詢問，慎重地思考，明辨是非，然後踏實去做。
3、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。——《中庸》
大意：好學就接近明智，努力行善就接近仁義，有羞恥之心就是勇敢。
4、所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。——《大學》
大意：真誠，首先不能欺騙自己。就像厭惡臭味，喜歡美女，一切發自內心，所以，君子哪怕獨處也會小心謹慎，不逾越規矩。這就是對自己誠實。
5、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——《論語》
大意：我每天多次地反省自己：為別人辦事竭盡全力了嗎？和朋友交往真誠守信嗎？老師傳授知識認真實踐了嗎？
6、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。——《論語》
大意：有智慧的人喜愛水，有仁德的人喜愛山。智慧的人活躍，仁德的人沉靜。智慧的人快樂，仁德的人長壽。
7、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。——《孟子》
大意：同情心是仁的開始；羞恥心是義的開始；謙讓心是禮的開始；是非心是智的開始。
8、故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。——《孟子》
大意：上天要把重任交給某人，一定會先磨練他，讓他筋骨勞累，忍受飢餓，讓他事事不如意，以此來磨練他，激勵他，讓他性格堅韌，變得強大起來。
9、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。——《孟子》
大意：金錢和地位不能使自己迷惑腐化，貧苦窮因、地位低下不能改變自己的志向，權勢武力不能讓自己屈服變節，這就是真正的大丈夫。
10、玩人喪德，玩物喪志。——《尚書》
大意：以算計人、玩弄人為樂，會敗壞品德；沉溺器物小道，會讓人失去志向抱負。
佛家經典10句——出世境界
1、若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。——《金剛經》
如果菩薩執迷自我，太注意自己、對身邊的人區別對待、對佛和眾生有分別心、對每個人的命根還念念不忘，那就不是菩薩。
2、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。——《金剛經》
凡是有相的都是假的，你覺得自己到了什麼境界了，有了境界的想法，那你修的就是假的佛法。凡是你修得出來的，不修就沒有了。只有認識到諸相非相，你就見到佛了，見到佛的法身了。
3、法尚應舍，何況非法。——《金剛經》
悟到了佛法的含義，就像過了河的船，都要丟掉。何況那些假的佛法呢？
4、一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。——《金剛經》
世間一切事都像夢一樣，是假象，是朝夕之間的幻影。
5、菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。——《六祖壇經》
菩提比喻智慧，明鏡比喻清淨心，人心本來清淨，又哪裡會染上什麼塵埃？
6、人有南北，佛性無南北。——《六祖壇經》
人無論高低貴賤，南北東西，都有佛家的慧根，眾生生來就有佛性。
7、不是風動，不是幡動，仁者心動。——《六祖壇經》
心如果動了，那就著相了。
8、迷人口說，智者心行。——《六祖壇經》
佛法不是口裡唸的，是用來修證的。
9、色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。——《心經》
南懷瑾：色一個字，不單是代表五蘊，連外面宇宙萬有形形色色都包在內。這內外兩種色，都是因緣生，無自性，無實體，不可得，根本是性空。現下雖是幻有，畢竟不可得的，所以即色即空，並不是色之外另有個空。
10、是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。——《心經》
南懷瑾：諸法的本來面目就是空相，諸法的實相亦是空相，諸法未曾離開空相，故云是諸法空相……一切法的實相是空，是故一切法從本以來，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
道家經典10句——超世境界
1、人法地，地法天，天法道，道法自然。——《道德經》
大意：人取法地，地取法天，天取法道，道純任自然。
2、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。——《道德經》
大意：收斂鋒芒，消磨銳氣，消解紛擾，調和光輝，和塵土混跡在一起。看似人畜無害，沒什麼高超的能力，卻是韜光養晦，修身養性最好的法門。
3、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。——《道德經》
大意：想關掉，就得先打開；想削弱，首先要強化；想要廢除，就要先興旺，想要奪取，就得先給予。事物總是在兩極來回循環，給予不一定是好事，剝奪也未必是壞事，好的會變成壞的，壞的會變成好的。
4、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。——《道德經》
大意：最方正的東西看不到它的稜角，越貴重的器具做成的越慢，最大的聲音聽不到聲音，最大的形象沒有形跡。
5、知其不可奈何而安之若命，德之至也。——《莊子·人間世》
大意：知道是不能改變的，就當作命運一樣去接受，這就是人生最高的修行。
6、舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。——《莊子·逍遙遊》
大意：所有人稱讚他也不感到得意，所有人非議他也不感到沮喪。真正的高人，從不活在別人眼裡。
佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界；技在手，能在身，思在腦，從容過生活。
儒家經典10句——入世境界
1、喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。——《中庸》
大意：喜怒哀樂沒有表現出來的時候，叫做“中”；表現出來以後符合節度，叫做“和”。
“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原則。達到“中和”的境界，天地便各在其位了，萬物便生長繁育了。
2、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——《中庸》
大意：廣泛地學習知識，仔細地詢問，慎重地思考，明辨是非，然後踏實去做。
3、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。——《中庸》
大意：好學就接近明智，努力行善就接近仁義，有羞恥之心就是勇敢。
4、所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。——《大學》
大意：真誠，首先不能欺騙自己。就像厭惡臭味，喜歡美女，一切發自內心，所以，君子哪怕獨處也會小心謹慎，不逾越規矩。這就是對自己誠實。
5、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——《論語》
大意：我每天多次地反省自己：為別人辦事竭盡全力了嗎？和朋友交往真誠守信嗎？老師傳授知識認真實踐了嗎？
6、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。——《論語》
大意：有智慧的人喜愛水，有仁德的人喜愛山。智慧的人活躍，仁德的人沉靜。智慧的人快樂，仁德的人長壽。
7、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。——《孟子》
大意：同情心是仁的開始；羞恥心是義的開始；謙讓心是禮的開始；是非心是智的開始。
8、故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。——《孟子》
大意：上天要把重任交給某人，一定會先磨練他，讓他筋骨勞累，忍受飢餓，讓他事事不如意，以此來磨練他，激勵他，讓他性格堅韌，變得強大起來。
9、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。——《孟子》
大意：金錢和地位不能使自己迷惑腐化，貧苦窮因、地位低下不能改變自己的志向，權勢武力不能讓自己屈服變節，這就是真正的大丈夫。
10、玩人喪德，玩物喪志。——《尚書》
大意：以算計人、玩弄人為樂，會敗壞品德；沉溺器物小道，會讓人失去志向抱負。
佛家經典10句——出世境界
1、若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。——《金剛經》
如果菩薩執迷自我，太注意自己、對身邊的人區別對待、對佛和眾生有分別心、對每個人的命根還念念不忘，那就不是菩薩。
2、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。——《金剛經》
凡是有相的都是假的，你覺得自己到了什麼境界了，有了境界的想法，那你修的就是假的佛法。凡是你修得出來的，不修就沒有了。只有認識到諸相非相，你就見到佛了，見到佛的法身了。
3、法尚應舍，何況非法。——《金剛經》
悟到了佛法的含義，就像過了河的船，都要丟掉。何況那些假的佛法呢？
4、一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。——《金剛經》
世間一切事都像夢一樣，是假象，是朝夕之間的幻影。
5、菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。——《六祖壇經》
菩提比喻智慧，明鏡比喻清淨心，人心本來清淨，又哪裡會染上什麼塵埃？
6、人有南北，佛性無南北。——《六祖壇經》
人無論高低貴賤，南北東西，都有佛家的慧根，眾生生來就有佛性。
7、不是風動，不是幡動，仁者心動。——《六祖壇經》
心如果動了，那就著相了。
8、迷人口說，智者心行。——《六祖壇經》
佛法不是口裡唸的，是用來修證的。
9、色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。——《心經》
南懷瑾：色一個字，不單是代表五蘊，連外面宇宙萬有形形色色都包在內。這內外兩種色，都是因緣生，無自性，無實體，不可得，根本是性空。現下雖是幻有，畢竟不可得的，所以即色即空，並不是色之外另有個空。
10、是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。——《心經》
南懷瑾：諸法的本來面目就是空相，諸法的實相亦是空相，諸法未曾離開空相，故云是諸法空相……一切法的實相是空，是故一切法從本以來，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
道家經典10句——超世境界
1、人法地，地法天，天法道，道法自然。——《道德經》
大意：人取法地，地取法天，天取法道，道純任自然。
2、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。——《道德經》
大意：收斂鋒芒，消磨銳氣，消解紛擾，調和光輝，和塵土混跡在一起。看似人畜無害，沒什麼高超的能力，卻是韜光養晦，修身養性最好的法門。
3、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。——《道德經》
大意：想關掉，就得先打開；想削弱，首先要強化；想要廢除，就要先興旺，想要奪取，就得先給予。事物總是在兩極來回循環，給予不一定是好事，剝奪也未必是壞事，好的會變成壞的，壞的會變成好的。
4、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。——《道德經》
大意：最方正的東西看不到它的稜角，越貴重的器具做成的越慢，最大的聲音聽不到聲音，最大的形象沒有形跡。
5、知其不可奈何而安之若命，德之至也。——《莊子·人間世》
大意：知道是不能改變的，就當作命運一樣去接受，這就是人生最高的修行。
6、舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。——《莊子·逍遙遊》
大意：所有人稱讚他也不感到得意，所有人非議他也不感到沮喪。真正的高人，從不活在別人眼裡。
7、山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。——《莊子•人間世》
大意：樹木有用，可以建房，所以被砍伐。油脂因為可以燃燒照明而被熔煎，桂皮因為芳香所以被砍伐，樹漆能漆刷傢俱所以被割裂採集，大家都知道有用的東西，卻不知道有時候，無用，才是大用。
8、泉涸，魚相與處於陸，相呴以溼，相濡以沫，不如相忘於江湖。——《莊子•大宗師》
大意：泉水乾了，魚兒困在陸地，彼此用唾液溼潤以求生存，倒不如彼此不相識，各自暢遊於江湖。
9、小惑易方，大惑易性。——《莊子•駢拇》
大意：小的迷惑能夠使人弄錯方向，大的迷惑能夠使人喪失本性
10、獨與天地精神往來，而不傲倪於萬物；不譴是非，以與世俗處。——《莊子·天下》
大意：能獨自與天地精神往來，卻不傲視萬物，不說是非，與世俗和諧相處。這才是真正得道的人。