'讀10首著名古詩詞，品古詩詞中的十大人生境界'
我國古典詩歌有著悠久的傳統，而人文情懷是優秀古典詩歌長卷中不變的本質。“青山依舊在，幾度夕陽紅”，古人的情懷至今仍在與我們產生共鳴，為這些世代流傳的佳句點贊！
1、脫俗境界：心遠地自偏
我國古典詩歌有著悠久的傳統，而人文情懷是優秀古典詩歌長卷中不變的本質。“青山依舊在，幾度夕陽紅”，古人的情懷至今仍在與我們產生共鳴，為這些世代流傳的佳句點贊！
1、脫俗境界：心遠地自偏
《飲酒-結廬在人境》
（東晉）陶淵明
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
陶淵明追求的卻是“心遠”。在陶淵明看來，要想遠離喧囂的紅塵世俗，不必躲進深山老林，只要保持清靜、安寧的心態就可以了。陶淵明的行為則具有典範的意義，因為只要你超脫外在的誘惑，“心遠”是隨時隨地都能付諸實施的。哪怕你身居熙熙攘攘的現代都市，哪怕你把家安在水泥森林中的一間公寓，你同樣可以實現心境的寧靜。
2、蒼茫境界：獨立天地間
我國古典詩歌有著悠久的傳統，而人文情懷是優秀古典詩歌長卷中不變的本質。“青山依舊在，幾度夕陽紅”，古人的情懷至今仍在與我們產生共鳴，為這些世代流傳的佳句點贊！
1、脫俗境界：心遠地自偏
《飲酒-結廬在人境》
（東晉）陶淵明
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
陶淵明追求的卻是“心遠”。在陶淵明看來，要想遠離喧囂的紅塵世俗，不必躲進深山老林，只要保持清靜、安寧的心態就可以了。陶淵明的行為則具有典範的意義，因為只要你超脫外在的誘惑，“心遠”是隨時隨地都能付諸實施的。哪怕你身居熙熙攘攘的現代都市，哪怕你把家安在水泥森林中的一間公寓，你同樣可以實現心境的寧靜。
2、蒼茫境界：獨立天地間
《登幽州臺歌》
（唐）陳子昂
前不見古人，後不見來者。
念天地之悠悠，獨愴然而涕下。
這是一首弔古傷今的生命悲歌。古人不見今時月，今月曾經照古人。是啊，宇宙是萬物的旅館，光陰是百代的過客。人生真的如草，如蓬。渺小的自我，又哪裡能主宰自己的命運？於是，千百年來，多少志得意滿的墨客騷人，在陳子昂的面前，在他永恆的悲愴面前，詩囊空空，一貧如洗……
3、超脫境界：坐看雲起
我國古典詩歌有著悠久的傳統，而人文情懷是優秀古典詩歌長卷中不變的本質。“青山依舊在，幾度夕陽紅”，古人的情懷至今仍在與我們產生共鳴，為這些世代流傳的佳句點贊！
1、脫俗境界：心遠地自偏
《飲酒-結廬在人境》
（東晉）陶淵明
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
陶淵明追求的卻是“心遠”。在陶淵明看來，要想遠離喧囂的紅塵世俗，不必躲進深山老林，只要保持清靜、安寧的心態就可以了。陶淵明的行為則具有典範的意義，因為只要你超脫外在的誘惑，“心遠”是隨時隨地都能付諸實施的。哪怕你身居熙熙攘攘的現代都市，哪怕你把家安在水泥森林中的一間公寓，你同樣可以實現心境的寧靜。
2、蒼茫境界：獨立天地間
《登幽州臺歌》
（唐）陳子昂
前不見古人，後不見來者。
念天地之悠悠，獨愴然而涕下。
這是一首弔古傷今的生命悲歌。古人不見今時月，今月曾經照古人。是啊，宇宙是萬物的旅館，光陰是百代的過客。人生真的如草，如蓬。渺小的自我，又哪裡能主宰自己的命運？於是，千百年來，多少志得意滿的墨客騷人，在陳子昂的面前，在他永恆的悲愴面前，詩囊空空，一貧如洗……
3、超脫境界：坐看雲起
《終南別業》
（唐）王維
中歲頗好道，晚家南山陲
興來每獨往，勝事空自知
行到水窮處，坐看雲起時
偶然值林叟，談笑無還期
“行到水窮處，坐看雲起時”，人生境界也是如此。在生命的過程中，不論是經營愛情、事業、學問等等，你勇往直前，到後來竟然發現那是一條絕路，沒法走下去了，山窮水盡悲哀失落的心境難免出現。雖然身體在絕境中，但是心靈還可以暢遊太空，還可以很自在、很愉快地欣賞天與地，體會寬廣深遠的人生境界，再也不會覺得自己窮途末路。
4、宇宙境界：站在天問的高度
我國古典詩歌有著悠久的傳統，而人文情懷是優秀古典詩歌長卷中不變的本質。“青山依舊在，幾度夕陽紅”，古人的情懷至今仍在與我們產生共鳴，為這些世代流傳的佳句點贊！
1、脫俗境界：心遠地自偏
《飲酒-結廬在人境》
（東晉）陶淵明
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
陶淵明追求的卻是“心遠”。在陶淵明看來，要想遠離喧囂的紅塵世俗，不必躲進深山老林，只要保持清靜、安寧的心態就可以了。陶淵明的行為則具有典範的意義，因為只要你超脫外在的誘惑，“心遠”是隨時隨地都能付諸實施的。哪怕你身居熙熙攘攘的現代都市，哪怕你把家安在水泥森林中的一間公寓，你同樣可以實現心境的寧靜。
2、蒼茫境界：獨立天地間
《登幽州臺歌》
（唐）陳子昂
前不見古人，後不見來者。
念天地之悠悠，獨愴然而涕下。
這是一首弔古傷今的生命悲歌。古人不見今時月，今月曾經照古人。是啊，宇宙是萬物的旅館，光陰是百代的過客。人生真的如草，如蓬。渺小的自我，又哪裡能主宰自己的命運？於是，千百年來，多少志得意滿的墨客騷人，在陳子昂的面前，在他永恆的悲愴面前，詩囊空空，一貧如洗……
3、超脫境界：坐看雲起
《終南別業》
（唐）王維
中歲頗好道，晚家南山陲
興來每獨往，勝事空自知
行到水窮處，坐看雲起時
偶然值林叟，談笑無還期
“行到水窮處，坐看雲起時”，人生境界也是如此。在生命的過程中，不論是經營愛情、事業、學問等等，你勇往直前，到後來竟然發現那是一條絕路，沒法走下去了，山窮水盡悲哀失落的心境難免出現。雖然身體在絕境中，但是心靈還可以暢遊太空，還可以很自在、很愉快地欣賞天與地，體會寬廣深遠的人生境界，再也不會覺得自己窮途末路。
4、宇宙境界：站在天問的高度
《春江花月夜》
（唐）張若虛
春江潮水連海平，海上明月共潮生
灩灩隨波千萬裡，何處春江無月明
江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰
空裡流霜不覺飛，汀上白沙看不見
江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪
江畔何人初見月，江月何年初照人
人生代代無窮已，江月年年望相似
不知江月待何人，但見長江送流水
白雲一片去悠悠，青楓浦上不勝愁
誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓
可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺
玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來
此時相望不相聞，願逐月華流照君
鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文
昨夜閒潭夢落花，可憐春半不還家
江水流春去欲盡，江潭落月復西斜
斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路
不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹
當張若虛問到宇宙的問題，我們一定能夠感覺到他這個時候有很大的孤獨感，這一刻他面對自己，面對著宇宙。如果當時旁邊一大堆人，他寫不出這首詩。“江畔何人初見月，江月何年初照人”透露出的洪荒裡的孤獨感，是因為詩人真的在孤獨當中，他對孤獨沒有恐懼，甚至有一點自負。
5、滄桑境界：塵歸塵、土歸土
我國古典詩歌有著悠久的傳統，而人文情懷是優秀古典詩歌長卷中不變的本質。“青山依舊在，幾度夕陽紅”，古人的情懷至今仍在與我們產生共鳴，為這些世代流傳的佳句點贊！
1、脫俗境界：心遠地自偏
《飲酒-結廬在人境》
（東晉）陶淵明
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
陶淵明追求的卻是“心遠”。在陶淵明看來，要想遠離喧囂的紅塵世俗，不必躲進深山老林，只要保持清靜、安寧的心態就可以了。陶淵明的行為則具有典範的意義，因為只要你超脫外在的誘惑，“心遠”是隨時隨地都能付諸實施的。哪怕你身居熙熙攘攘的現代都市，哪怕你把家安在水泥森林中的一間公寓，你同樣可以實現心境的寧靜。
2、蒼茫境界：獨立天地間
《登幽州臺歌》
（唐）陳子昂
前不見古人，後不見來者。
念天地之悠悠，獨愴然而涕下。
這是一首弔古傷今的生命悲歌。古人不見今時月，今月曾經照古人。是啊，宇宙是萬物的旅館，光陰是百代的過客。人生真的如草，如蓬。渺小的自我，又哪裡能主宰自己的命運？於是，千百年來，多少志得意滿的墨客騷人，在陳子昂的面前，在他永恆的悲愴面前，詩囊空空，一貧如洗……
3、超脫境界：坐看雲起
《終南別業》
（唐）王維
中歲頗好道，晚家南山陲
興來每獨往，勝事空自知
行到水窮處，坐看雲起時
偶然值林叟，談笑無還期
“行到水窮處，坐看雲起時”，人生境界也是如此。在生命的過程中，不論是經營愛情、事業、學問等等，你勇往直前，到後來竟然發現那是一條絕路，沒法走下去了，山窮水盡悲哀失落的心境難免出現。雖然身體在絕境中，但是心靈還可以暢遊太空，還可以很自在、很愉快地欣賞天與地，體會寬廣深遠的人生境界，再也不會覺得自己窮途末路。
4、宇宙境界：站在天問的高度
《春江花月夜》
（唐）張若虛
春江潮水連海平，海上明月共潮生
灩灩隨波千萬裡，何處春江無月明
江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰
空裡流霜不覺飛，汀上白沙看不見
江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪
江畔何人初見月，江月何年初照人
人生代代無窮已，江月年年望相似
不知江月待何人，但見長江送流水
白雲一片去悠悠，青楓浦上不勝愁
誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓
可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺
玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來
此時相望不相聞，願逐月華流照君
鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文
昨夜閒潭夢落花，可憐春半不還家
江水流春去欲盡，江潭落月復西斜
斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路
不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹
當張若虛問到宇宙的問題，我們一定能夠感覺到他這個時候有很大的孤獨感，這一刻他面對自己，面對著宇宙。如果當時旁邊一大堆人，他寫不出這首詩。“江畔何人初見月，江月何年初照人”透露出的洪荒裡的孤獨感，是因為詩人真的在孤獨當中，他對孤獨沒有恐懼，甚至有一點自負。
5、滄桑境界：塵歸塵、土歸土
《憶秦娥》
（唐）李白
簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月
秦樓月
年年柳色，灞陵傷別
樂遊原上清秋節，咸陽古道音塵絕
音塵絕
西風殘照，漢家陵闕
這首《憶秦娥》，懷古詞古今第一，再不做第二人想。“西風殘照，漢家陵闋”八字，只寫境界，容量極大，興哀之感盡寓其中。它把悲與歡、聚與散、古與今、盛與衰，統統放到歷史的長河中去觀照，油然生出沉重的歷史消亡感。
6、超我境界：人生百年一倉皇
我國古典詩歌有著悠久的傳統，而人文情懷是優秀古典詩歌長卷中不變的本質。“青山依舊在，幾度夕陽紅”，古人的情懷至今仍在與我們產生共鳴，為這些世代流傳的佳句點贊！
1、脫俗境界：心遠地自偏
《飲酒-結廬在人境》
（東晉）陶淵明
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
陶淵明追求的卻是“心遠”。在陶淵明看來，要想遠離喧囂的紅塵世俗，不必躲進深山老林，只要保持清靜、安寧的心態就可以了。陶淵明的行為則具有典範的意義，因為只要你超脫外在的誘惑，“心遠”是隨時隨地都能付諸實施的。哪怕你身居熙熙攘攘的現代都市，哪怕你把家安在水泥森林中的一間公寓，你同樣可以實現心境的寧靜。
2、蒼茫境界：獨立天地間
《登幽州臺歌》
（唐）陳子昂
前不見古人，後不見來者。
念天地之悠悠，獨愴然而涕下。
這是一首弔古傷今的生命悲歌。古人不見今時月，今月曾經照古人。是啊，宇宙是萬物的旅館，光陰是百代的過客。人生真的如草，如蓬。渺小的自我，又哪裡能主宰自己的命運？於是，千百年來，多少志得意滿的墨客騷人，在陳子昂的面前，在他永恆的悲愴面前，詩囊空空，一貧如洗……
3、超脫境界：坐看雲起
《終南別業》
（唐）王維
中歲頗好道，晚家南山陲
興來每獨往，勝事空自知
行到水窮處，坐看雲起時
偶然值林叟，談笑無還期
“行到水窮處，坐看雲起時”，人生境界也是如此。在生命的過程中，不論是經營愛情、事業、學問等等，你勇往直前，到後來竟然發現那是一條絕路，沒法走下去了，山窮水盡悲哀失落的心境難免出現。雖然身體在絕境中，但是心靈還可以暢遊太空，還可以很自在、很愉快地欣賞天與地，體會寬廣深遠的人生境界，再也不會覺得自己窮途末路。
4、宇宙境界：站在天問的高度
《春江花月夜》
（唐）張若虛
春江潮水連海平，海上明月共潮生
灩灩隨波千萬裡，何處春江無月明
江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰
空裡流霜不覺飛，汀上白沙看不見
江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪
江畔何人初見月，江月何年初照人
人生代代無窮已，江月年年望相似
不知江月待何人，但見長江送流水
白雲一片去悠悠，青楓浦上不勝愁
誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓
可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺
玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來
此時相望不相聞，願逐月華流照君
鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文
昨夜閒潭夢落花，可憐春半不還家
江水流春去欲盡，江潭落月復西斜
斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路
不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹
當張若虛問到宇宙的問題，我們一定能夠感覺到他這個時候有很大的孤獨感，這一刻他面對自己，面對著宇宙。如果當時旁邊一大堆人，他寫不出這首詩。“江畔何人初見月，江月何年初照人”透露出的洪荒裡的孤獨感，是因為詩人真的在孤獨當中，他對孤獨沒有恐懼，甚至有一點自負。
5、滄桑境界：塵歸塵、土歸土
《憶秦娥》
（唐）李白
簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月
秦樓月
年年柳色，灞陵傷別
樂遊原上清秋節，咸陽古道音塵絕
音塵絕
西風殘照，漢家陵闕
這首《憶秦娥》，懷古詞古今第一，再不做第二人想。“西風殘照，漢家陵闋”八字，只寫境界，容量極大，興哀之感盡寓其中。它把悲與歡、聚與散、古與今、盛與衰，統統放到歷史的長河中去觀照，油然生出沉重的歷史消亡感。
6、超我境界：人生百年一倉皇
《登高》
（唐）杜甫
風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來
萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯
“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，而杜甫無論是窮達與否，都在懷著兼濟天下之心。“戰血流依舊，軍聲動至今”，這是詩人杜甫在他客死湘江的小舟上，所發出的對祖國和人民最後的哀聲。
7、無常境界：歲月催人老
我國古典詩歌有著悠久的傳統，而人文情懷是優秀古典詩歌長卷中不變的本質。“青山依舊在，幾度夕陽紅”，古人的情懷至今仍在與我們產生共鳴，為這些世代流傳的佳句點贊！
1、脫俗境界：心遠地自偏
《飲酒-結廬在人境》
（東晉）陶淵明
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
陶淵明追求的卻是“心遠”。在陶淵明看來，要想遠離喧囂的紅塵世俗，不必躲進深山老林，只要保持清靜、安寧的心態就可以了。陶淵明的行為則具有典範的意義，因為只要你超脫外在的誘惑，“心遠”是隨時隨地都能付諸實施的。哪怕你身居熙熙攘攘的現代都市，哪怕你把家安在水泥森林中的一間公寓，你同樣可以實現心境的寧靜。
2、蒼茫境界：獨立天地間
《登幽州臺歌》
（唐）陳子昂
前不見古人，後不見來者。
念天地之悠悠，獨愴然而涕下。
這是一首弔古傷今的生命悲歌。古人不見今時月，今月曾經照古人。是啊，宇宙是萬物的旅館，光陰是百代的過客。人生真的如草，如蓬。渺小的自我，又哪裡能主宰自己的命運？於是，千百年來，多少志得意滿的墨客騷人，在陳子昂的面前，在他永恆的悲愴面前，詩囊空空，一貧如洗……
3、超脫境界：坐看雲起
《終南別業》
（唐）王維
中歲頗好道，晚家南山陲
興來每獨往，勝事空自知
行到水窮處，坐看雲起時
偶然值林叟，談笑無還期
“行到水窮處，坐看雲起時”，人生境界也是如此。在生命的過程中，不論是經營愛情、事業、學問等等，你勇往直前，到後來竟然發現那是一條絕路，沒法走下去了，山窮水盡悲哀失落的心境難免出現。雖然身體在絕境中，但是心靈還可以暢遊太空，還可以很自在、很愉快地欣賞天與地，體會寬廣深遠的人生境界，再也不會覺得自己窮途末路。
4、宇宙境界：站在天問的高度
《春江花月夜》
（唐）張若虛
春江潮水連海平，海上明月共潮生
灩灩隨波千萬裡，何處春江無月明
江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰
空裡流霜不覺飛，汀上白沙看不見
江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪
江畔何人初見月，江月何年初照人
人生代代無窮已，江月年年望相似
不知江月待何人，但見長江送流水
白雲一片去悠悠，青楓浦上不勝愁
誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓
可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺
玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來
此時相望不相聞，願逐月華流照君
鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文
昨夜閒潭夢落花，可憐春半不還家
江水流春去欲盡，江潭落月復西斜
斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路
不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹
當張若虛問到宇宙的問題，我們一定能夠感覺到他這個時候有很大的孤獨感，這一刻他面對自己，面對著宇宙。如果當時旁邊一大堆人，他寫不出這首詩。“江畔何人初見月，江月何年初照人”透露出的洪荒裡的孤獨感，是因為詩人真的在孤獨當中，他對孤獨沒有恐懼，甚至有一點自負。
5、滄桑境界：塵歸塵、土歸土
《憶秦娥》
（唐）李白
簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月
秦樓月
年年柳色，灞陵傷別
樂遊原上清秋節，咸陽古道音塵絕
音塵絕
西風殘照，漢家陵闕
這首《憶秦娥》，懷古詞古今第一，再不做第二人想。“西風殘照，漢家陵闋”八字，只寫境界，容量極大，興哀之感盡寓其中。它把悲與歡、聚與散、古與今、盛與衰，統統放到歷史的長河中去觀照，油然生出沉重的歷史消亡感。
6、超我境界：人生百年一倉皇
《登高》
（唐）杜甫
風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來
萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯
“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，而杜甫無論是窮達與否，都在懷著兼濟天下之心。“戰血流依舊，軍聲動至今”，這是詩人杜甫在他客死湘江的小舟上，所發出的對祖國和人民最後的哀聲。
7、無常境界：歲月催人老
《代悲白頭翁》
（唐）劉希夷
洛陽城東桃李花，飛來飛去落誰家
洛陽女兒惜顏色，坐見落花長嘆息
今年花落顏色改，明年花開復誰在
已見松柏摧為薪，更聞桑田變成海
古人無復洛城東，今人還對落花風
年年歲歲花相似，歲歲年年人不同
寄言全盛紅顏子，應憐半死白頭翁
此翁白頭真可憐，伊昔紅顏美少年
公子王孫芳樹下，清歌妙舞落花前
光祿池臺文錦繡，將軍樓閣畫神仙
一朝臥病無相識，三春行樂在誰邊
宛轉蛾眉能幾時？須臾鶴髮亂如絲
但看古來歌舞地，唯有黃昏鳥雀悲
劉希夷所發出的，是對歲月催人老的感嘆。詩的前半寫洛陽女子感傷落花，紅顏易老；後半寫白頭老翁遭遇淪落，世事無常。“寄言全盛紅顏子，應憐半死白頭翁”，這不是最出名的句子，但卻是最殘酷的——紅顏女子的未來，不免是白頭老翁的今日；而白頭老翁的往昔時，即是紅顏女子的今時。
8、深邃境界：歲月中皆過客
我國古典詩歌有著悠久的傳統，而人文情懷是優秀古典詩歌長卷中不變的本質。“青山依舊在，幾度夕陽紅”，古人的情懷至今仍在與我們產生共鳴，為這些世代流傳的佳句點贊！
1、脫俗境界：心遠地自偏
《飲酒-結廬在人境》
（東晉）陶淵明
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
陶淵明追求的卻是“心遠”。在陶淵明看來，要想遠離喧囂的紅塵世俗，不必躲進深山老林，只要保持清靜、安寧的心態就可以了。陶淵明的行為則具有典範的意義，因為只要你超脫外在的誘惑，“心遠”是隨時隨地都能付諸實施的。哪怕你身居熙熙攘攘的現代都市，哪怕你把家安在水泥森林中的一間公寓，你同樣可以實現心境的寧靜。
2、蒼茫境界：獨立天地間
《登幽州臺歌》
（唐）陳子昂
前不見古人，後不見來者。
念天地之悠悠，獨愴然而涕下。
這是一首弔古傷今的生命悲歌。古人不見今時月，今月曾經照古人。是啊，宇宙是萬物的旅館，光陰是百代的過客。人生真的如草，如蓬。渺小的自我，又哪裡能主宰自己的命運？於是，千百年來，多少志得意滿的墨客騷人，在陳子昂的面前，在他永恆的悲愴面前，詩囊空空，一貧如洗……
3、超脫境界：坐看雲起
《終南別業》
（唐）王維
中歲頗好道，晚家南山陲
興來每獨往，勝事空自知
行到水窮處，坐看雲起時
偶然值林叟，談笑無還期
“行到水窮處，坐看雲起時”，人生境界也是如此。在生命的過程中，不論是經營愛情、事業、學問等等，你勇往直前，到後來竟然發現那是一條絕路，沒法走下去了，山窮水盡悲哀失落的心境難免出現。雖然身體在絕境中，但是心靈還可以暢遊太空，還可以很自在、很愉快地欣賞天與地，體會寬廣深遠的人生境界，再也不會覺得自己窮途末路。
4、宇宙境界：站在天問的高度
《春江花月夜》
（唐）張若虛
春江潮水連海平，海上明月共潮生
灩灩隨波千萬裡，何處春江無月明
江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰
空裡流霜不覺飛，汀上白沙看不見
江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪
江畔何人初見月，江月何年初照人
人生代代無窮已，江月年年望相似
不知江月待何人，但見長江送流水
白雲一片去悠悠，青楓浦上不勝愁
誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓
可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺
玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來
此時相望不相聞，願逐月華流照君
鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文
昨夜閒潭夢落花，可憐春半不還家
江水流春去欲盡，江潭落月復西斜
斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路
不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹
當張若虛問到宇宙的問題，我們一定能夠感覺到他這個時候有很大的孤獨感，這一刻他面對自己，面對著宇宙。如果當時旁邊一大堆人，他寫不出這首詩。“江畔何人初見月，江月何年初照人”透露出的洪荒裡的孤獨感，是因為詩人真的在孤獨當中，他對孤獨沒有恐懼，甚至有一點自負。
5、滄桑境界：塵歸塵、土歸土
《憶秦娥》
（唐）李白
簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月
秦樓月
年年柳色，灞陵傷別
樂遊原上清秋節，咸陽古道音塵絕
音塵絕
西風殘照，漢家陵闕
這首《憶秦娥》，懷古詞古今第一，再不做第二人想。“西風殘照，漢家陵闋”八字，只寫境界，容量極大，興哀之感盡寓其中。它把悲與歡、聚與散、古與今、盛與衰，統統放到歷史的長河中去觀照，油然生出沉重的歷史消亡感。
6、超我境界：人生百年一倉皇
《登高》
（唐）杜甫
風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來
萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯
“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，而杜甫無論是窮達與否，都在懷著兼濟天下之心。“戰血流依舊，軍聲動至今”，這是詩人杜甫在他客死湘江的小舟上，所發出的對祖國和人民最後的哀聲。
7、無常境界：歲月催人老
《代悲白頭翁》
（唐）劉希夷
洛陽城東桃李花，飛來飛去落誰家
洛陽女兒惜顏色，坐見落花長嘆息
今年花落顏色改，明年花開復誰在
已見松柏摧為薪，更聞桑田變成海
古人無復洛城東，今人還對落花風
年年歲歲花相似，歲歲年年人不同
寄言全盛紅顏子，應憐半死白頭翁
此翁白頭真可憐，伊昔紅顏美少年
公子王孫芳樹下，清歌妙舞落花前
光祿池臺文錦繡，將軍樓閣畫神仙
一朝臥病無相識，三春行樂在誰邊
宛轉蛾眉能幾時？須臾鶴髮亂如絲
但看古來歌舞地，唯有黃昏鳥雀悲
劉希夷所發出的，是對歲月催人老的感嘆。詩的前半寫洛陽女子感傷落花，紅顏易老；後半寫白頭老翁遭遇淪落，世事無常。“寄言全盛紅顏子，應憐半死白頭翁”，這不是最出名的句子，但卻是最殘酷的——紅顏女子的未來，不免是白頭老翁的今日；而白頭老翁的往昔時，即是紅顏女子的今時。
8、深邃境界：歲月中皆過客
《行宮》
（唐）元稹
寥落古行宮，宮花寂寞紅。
白頭宮女在，閒坐說玄宗。
洪邁在《容齋隨筆》裡說，“《行宮》一絕，語少意足，有無窮之味。”《行宮》展現的是“別人的世界”——那些白髮宮女們的世界。元稹的世界與白髮宮女們的世界在這樣一首絕句裡相遇。我願意這樣理解，它表達的是一種因為時間造成的哀感。這種哀感，比憂傷要輕緩，卻是一種更為深邃的生命體驗。
9、曠達境界：也無風雨也無晴
我國古典詩歌有著悠久的傳統，而人文情懷是優秀古典詩歌長卷中不變的本質。“青山依舊在，幾度夕陽紅”，古人的情懷至今仍在與我們產生共鳴，為這些世代流傳的佳句點贊！
1、脫俗境界：心遠地自偏
《飲酒-結廬在人境》
（東晉）陶淵明
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
陶淵明追求的卻是“心遠”。在陶淵明看來，要想遠離喧囂的紅塵世俗，不必躲進深山老林，只要保持清靜、安寧的心態就可以了。陶淵明的行為則具有典範的意義，因為只要你超脫外在的誘惑，“心遠”是隨時隨地都能付諸實施的。哪怕你身居熙熙攘攘的現代都市，哪怕你把家安在水泥森林中的一間公寓，你同樣可以實現心境的寧靜。
2、蒼茫境界：獨立天地間
《登幽州臺歌》
（唐）陳子昂
前不見古人，後不見來者。
念天地之悠悠，獨愴然而涕下。
這是一首弔古傷今的生命悲歌。古人不見今時月，今月曾經照古人。是啊，宇宙是萬物的旅館，光陰是百代的過客。人生真的如草，如蓬。渺小的自我，又哪裡能主宰自己的命運？於是，千百年來，多少志得意滿的墨客騷人，在陳子昂的面前，在他永恆的悲愴面前，詩囊空空，一貧如洗……
3、超脫境界：坐看雲起
《終南別業》
（唐）王維
中歲頗好道，晚家南山陲
興來每獨往，勝事空自知
行到水窮處，坐看雲起時
偶然值林叟，談笑無還期
“行到水窮處，坐看雲起時”，人生境界也是如此。在生命的過程中，不論是經營愛情、事業、學問等等，你勇往直前，到後來竟然發現那是一條絕路，沒法走下去了，山窮水盡悲哀失落的心境難免出現。雖然身體在絕境中，但是心靈還可以暢遊太空，還可以很自在、很愉快地欣賞天與地，體會寬廣深遠的人生境界，再也不會覺得自己窮途末路。
4、宇宙境界：站在天問的高度
《春江花月夜》
（唐）張若虛
春江潮水連海平，海上明月共潮生
灩灩隨波千萬裡，何處春江無月明
江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰
空裡流霜不覺飛，汀上白沙看不見
江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪
江畔何人初見月，江月何年初照人
人生代代無窮已，江月年年望相似
不知江月待何人，但見長江送流水
白雲一片去悠悠，青楓浦上不勝愁
誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓
可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺
玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來
此時相望不相聞，願逐月華流照君
鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文
昨夜閒潭夢落花，可憐春半不還家
江水流春去欲盡，江潭落月復西斜
斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路
不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹
當張若虛問到宇宙的問題，我們一定能夠感覺到他這個時候有很大的孤獨感，這一刻他面對自己，面對著宇宙。如果當時旁邊一大堆人，他寫不出這首詩。“江畔何人初見月，江月何年初照人”透露出的洪荒裡的孤獨感，是因為詩人真的在孤獨當中，他對孤獨沒有恐懼，甚至有一點自負。
5、滄桑境界：塵歸塵、土歸土
《憶秦娥》
（唐）李白
簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月
秦樓月
年年柳色，灞陵傷別
樂遊原上清秋節，咸陽古道音塵絕
音塵絕
西風殘照，漢家陵闕
這首《憶秦娥》，懷古詞古今第一，再不做第二人想。“西風殘照，漢家陵闋”八字，只寫境界，容量極大，興哀之感盡寓其中。它把悲與歡、聚與散、古與今、盛與衰，統統放到歷史的長河中去觀照，油然生出沉重的歷史消亡感。
6、超我境界：人生百年一倉皇
《登高》
（唐）杜甫
風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來
萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯
“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，而杜甫無論是窮達與否，都在懷著兼濟天下之心。“戰血流依舊，軍聲動至今”，這是詩人杜甫在他客死湘江的小舟上，所發出的對祖國和人民最後的哀聲。
7、無常境界：歲月催人老
《代悲白頭翁》
（唐）劉希夷
洛陽城東桃李花，飛來飛去落誰家
洛陽女兒惜顏色，坐見落花長嘆息
今年花落顏色改，明年花開復誰在
已見松柏摧為薪，更聞桑田變成海
古人無復洛城東，今人還對落花風
年年歲歲花相似，歲歲年年人不同
寄言全盛紅顏子，應憐半死白頭翁
此翁白頭真可憐，伊昔紅顏美少年
公子王孫芳樹下，清歌妙舞落花前
光祿池臺文錦繡，將軍樓閣畫神仙
一朝臥病無相識，三春行樂在誰邊
宛轉蛾眉能幾時？須臾鶴髮亂如絲
但看古來歌舞地，唯有黃昏鳥雀悲
劉希夷所發出的，是對歲月催人老的感嘆。詩的前半寫洛陽女子感傷落花，紅顏易老；後半寫白頭老翁遭遇淪落，世事無常。“寄言全盛紅顏子，應憐半死白頭翁”，這不是最出名的句子，但卻是最殘酷的——紅顏女子的未來，不免是白頭老翁的今日；而白頭老翁的往昔時，即是紅顏女子的今時。
8、深邃境界：歲月中皆過客
《行宮》
（唐）元稹
寥落古行宮，宮花寂寞紅。
白頭宮女在，閒坐說玄宗。
洪邁在《容齋隨筆》裡說，“《行宮》一絕，語少意足，有無窮之味。”《行宮》展現的是“別人的世界”——那些白髮宮女們的世界。元稹的世界與白髮宮女們的世界在這樣一首絕句裡相遇。我願意這樣理解，它表達的是一種因為時間造成的哀感。這種哀感，比憂傷要輕緩，卻是一種更為深邃的生命體驗。
9、曠達境界：也無風雨也無晴
《定風波》
（宋）蘇軾
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行
竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕
一蓑煙雨任平生
料峭春風吹酒醒，微冷
山頭斜照卻相迎
回首向來蕭瑟處，歸去
也無風雨也無晴
蘇軾說，我現在悠然自在地走我自己的路，走向我自己所追求的那個目的地，在我的心中，既沒有風雨，也沒有晴天。也就是，已經超脫於那風雨陰晴之上了。有的人把打擊和不幸看開了，對溫暖和幸福卻不能看開，那也不對。“也無風雨也無晴”的意思是，無論打擊和不幸也好，無論是溫暖和幸福也好，對我的心都沒有干擾，都不能轉移和改變我。風雨是外來的，我還是我；晴朗也是外來的，我也還是我。現在，他已經不只是通觀，而且有了一種超然的曠觀。
10、通達境界：古今一付笑談中
我國古典詩歌有著悠久的傳統，而人文情懷是優秀古典詩歌長卷中不變的本質。“青山依舊在，幾度夕陽紅”，古人的情懷至今仍在與我們產生共鳴，為這些世代流傳的佳句點贊！
1、脫俗境界：心遠地自偏
《飲酒-結廬在人境》
（東晉）陶淵明
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
陶淵明追求的卻是“心遠”。在陶淵明看來，要想遠離喧囂的紅塵世俗，不必躲進深山老林，只要保持清靜、安寧的心態就可以了。陶淵明的行為則具有典範的意義，因為只要你超脫外在的誘惑，“心遠”是隨時隨地都能付諸實施的。哪怕你身居熙熙攘攘的現代都市，哪怕你把家安在水泥森林中的一間公寓，你同樣可以實現心境的寧靜。
2、蒼茫境界：獨立天地間
《登幽州臺歌》
（唐）陳子昂
前不見古人，後不見來者。
念天地之悠悠，獨愴然而涕下。
這是一首弔古傷今的生命悲歌。古人不見今時月，今月曾經照古人。是啊，宇宙是萬物的旅館，光陰是百代的過客。人生真的如草，如蓬。渺小的自我，又哪裡能主宰自己的命運？於是，千百年來，多少志得意滿的墨客騷人，在陳子昂的面前，在他永恆的悲愴面前，詩囊空空，一貧如洗……
3、超脫境界：坐看雲起
《終南別業》
（唐）王維
中歲頗好道，晚家南山陲
興來每獨往，勝事空自知
行到水窮處，坐看雲起時
偶然值林叟，談笑無還期
“行到水窮處，坐看雲起時”，人生境界也是如此。在生命的過程中，不論是經營愛情、事業、學問等等，你勇往直前，到後來竟然發現那是一條絕路，沒法走下去了，山窮水盡悲哀失落的心境難免出現。雖然身體在絕境中，但是心靈還可以暢遊太空，還可以很自在、很愉快地欣賞天與地，體會寬廣深遠的人生境界，再也不會覺得自己窮途末路。
4、宇宙境界：站在天問的高度
《春江花月夜》
（唐）張若虛
春江潮水連海平，海上明月共潮生
灩灩隨波千萬裡，何處春江無月明
江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰
空裡流霜不覺飛，汀上白沙看不見
江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪
江畔何人初見月，江月何年初照人
人生代代無窮已，江月年年望相似
不知江月待何人，但見長江送流水
白雲一片去悠悠，青楓浦上不勝愁
誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓
可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺
玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來
此時相望不相聞，願逐月華流照君
鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文
昨夜閒潭夢落花，可憐春半不還家
江水流春去欲盡，江潭落月復西斜
斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路
不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹
當張若虛問到宇宙的問題，我們一定能夠感覺到他這個時候有很大的孤獨感，這一刻他面對自己，面對著宇宙。如果當時旁邊一大堆人，他寫不出這首詩。“江畔何人初見月，江月何年初照人”透露出的洪荒裡的孤獨感，是因為詩人真的在孤獨當中，他對孤獨沒有恐懼，甚至有一點自負。
5、滄桑境界：塵歸塵、土歸土
《憶秦娥》
（唐）李白
簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月
秦樓月
年年柳色，灞陵傷別
樂遊原上清秋節，咸陽古道音塵絕
音塵絕
西風殘照，漢家陵闕
這首《憶秦娥》，懷古詞古今第一，再不做第二人想。“西風殘照，漢家陵闋”八字，只寫境界，容量極大，興哀之感盡寓其中。它把悲與歡、聚與散、古與今、盛與衰，統統放到歷史的長河中去觀照，油然生出沉重的歷史消亡感。
6、超我境界：人生百年一倉皇
《登高》
（唐）杜甫
風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來
萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯
“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，而杜甫無論是窮達與否，都在懷著兼濟天下之心。“戰血流依舊，軍聲動至今”，這是詩人杜甫在他客死湘江的小舟上，所發出的對祖國和人民最後的哀聲。
7、無常境界：歲月催人老
《代悲白頭翁》
（唐）劉希夷
洛陽城東桃李花，飛來飛去落誰家
洛陽女兒惜顏色，坐見落花長嘆息
今年花落顏色改，明年花開復誰在
已見松柏摧為薪，更聞桑田變成海
古人無復洛城東，今人還對落花風
年年歲歲花相似，歲歲年年人不同
寄言全盛紅顏子，應憐半死白頭翁
此翁白頭真可憐，伊昔紅顏美少年
公子王孫芳樹下，清歌妙舞落花前
光祿池臺文錦繡，將軍樓閣畫神仙
一朝臥病無相識，三春行樂在誰邊
宛轉蛾眉能幾時？須臾鶴髮亂如絲
但看古來歌舞地，唯有黃昏鳥雀悲
劉希夷所發出的，是對歲月催人老的感嘆。詩的前半寫洛陽女子感傷落花，紅顏易老；後半寫白頭老翁遭遇淪落，世事無常。“寄言全盛紅顏子，應憐半死白頭翁”，這不是最出名的句子，但卻是最殘酷的——紅顏女子的未來，不免是白頭老翁的今日；而白頭老翁的往昔時，即是紅顏女子的今時。
8、深邃境界：歲月中皆過客
《行宮》
（唐）元稹
寥落古行宮，宮花寂寞紅。
白頭宮女在，閒坐說玄宗。
洪邁在《容齋隨筆》裡說，“《行宮》一絕，語少意足，有無窮之味。”《行宮》展現的是“別人的世界”——那些白髮宮女們的世界。元稹的世界與白髮宮女們的世界在這樣一首絕句裡相遇。我願意這樣理解，它表達的是一種因為時間造成的哀感。這種哀感，比憂傷要輕緩，卻是一種更為深邃的生命體驗。
9、曠達境界：也無風雨也無晴
《定風波》
（宋）蘇軾
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行
竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕
一蓑煙雨任平生
料峭春風吹酒醒，微冷
山頭斜照卻相迎
回首向來蕭瑟處，歸去
也無風雨也無晴
蘇軾說，我現在悠然自在地走我自己的路，走向我自己所追求的那個目的地，在我的心中，既沒有風雨，也沒有晴天。也就是，已經超脫於那風雨陰晴之上了。有的人把打擊和不幸看開了，對溫暖和幸福卻不能看開，那也不對。“也無風雨也無晴”的意思是，無論打擊和不幸也好，無論是溫暖和幸福也好，對我的心都沒有干擾，都不能轉移和改變我。風雨是外來的，我還是我；晴朗也是外來的，我也還是我。現在，他已經不只是通觀，而且有了一種超然的曠觀。
10、通達境界：古今一付笑談中
《臨江仙》
（明）楊慎
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄
是非成敗轉頭空
青山依舊在，幾度夕陽紅
白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風
一壺濁酒喜相逢
古今多少事，都付笑談中
大江裹挾著浪花奔騰而去，英雄人物如流逝的江水消失得不見蹤影。古往今來，世事變遷，即使是那些名垂千古的豐功偉績也算不了什麼，只不過是人們茶餘飯後的談資。青山不老，看盡炎涼世態；佐酒笑語，釋去心頭重負。任憑江水淘盡世間事，化作滔滔一片潮流，但總會在奔騰中沉澱下些許的永恆。與人生短暫虛幻相對的是超然世外的曠達和自然宇宙的永恆存在。宇宙永恆，人生有限；江水不息，青山常在。