01、老子（道家學派創始人）

（約公元前571年-約公元前471年）

春秋末期人，大約出生於公元前571年春秋晚期陳（後入楚）國苦縣（古縣名）。中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創始人和主要代表人物。

老子是世界文化名人，世界百位歷史名人之一，與莊子並稱老莊。在道教中，老子被尊為道教始祖，稱“太上老君”。在唐朝，老子被追認為李姓始祖。

• 道生一，一生二，二生三，三生萬物。（道始於一，一而不生，故分而為陰陽，陰陽合和而萬物生。）
• 俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。（眾人光輝自炫，唯獨我迷迷糊糊；眾人都那麼嚴厲苛刻，唯獨我這樣淳厚寬宏。）
• 天之道，損有餘以補不足；人之道，則不然，損不足以奉有餘。（能夠減少有餘的，以補給天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。因此，有道的聖人這才有所作為而不佔有，有所成就而不居功。他是不願意顯示自己的賢能。）
• 天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。（天地是無所謂仁慈偏愛的，它對待萬物就像對待祭品一樣平等；聖人也是無所謂仁慈偏愛的，他對待百姓也像對待祭品一樣，任憑百姓自作自息。）

02、莊子 （道家學派代表人物）

(約前369年—前286年)

戰國中期思想家、哲學家、文學家。他是繼老子之後道家學派的代表人物，創立了華夏重要的哲學學派——莊學。與老子並稱“老莊”。

他想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把微妙難言的哲理說得引人入勝。代表作品為《莊子》，其中名篇有《逍遙遊》《齊物論》等。其作品被稱為“文學的哲學，哲學的文學”。

• 人生天地間，若白駒過隙，忽然而已。（人類生長在天地之間,像小白馬在細小的縫隙前跑過一樣,只是一眨眼間而已。比起天地、宇宙的亙古長存人生過於短暫，但畢竟我們擁有過，珍惜這一切，不要辜負了好時光。）
• 相濡以沫，不如相忘於江湖。（釋義：泉水乾了，魚吐沫互相潤溼，何不各自到大江大湖裡去更自由。相互支持、相互提攜固然很美好，但迴歸自然、自由自在才是生命的本真。）
• 子非魚安知魚之樂。（您又不是魚，怎麼知道魚的快樂呢？快樂是別人無法給予和體會的，自己樂在其中才是最好的。）
• 井蛙不可以語於海者，拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也；曲士不可以語於道者，束於教也。（井底的青蛙，不可能和它們談論大海，是因為受到生活空間的限制；夏天的蟲子，不可能跟它們談論冰凍，是因為受到生活時間的限制；鄉曲之士，不可能跟它們談論大道，是因為受到教養的束縛。）

03、列子（戰國時期著名哲學家）

（約公元前450年—公元前375年）

本名列禦寇("列子"是後人對他的尊稱)，華夏族學者，周朝鄭國圃田(今中國河南省鄭州市)人，古帝王列山氏之後 。道家學派的傑出代表人物，先秦天下十豪之一，著名的思想家、文學家。對後世哲學、文學、科技、養生、樂曲、宗教影響非常深遠。

著有《列子》，其學說本於黃帝老子，歸同於老、莊。創立了先秦哲學學派貴虛學派(列子學)。是介於老子與莊子之間道家學派承前啟後的重要傳承人物。

• 理無常是，事無常非。（世上沒有永遠正確的道理和永遠錯誤的事情。）
• 見出以知入，觀往以知來。（看見外在的表現就知道內在的修養，觀察以往就可以預知將來。常用於說明由表及裡、由古知今的道理。）
• 不矜貴，何羨名；不邀勢，何羨位。（不想以富貴自誇，何必羨慕名聲？不想以權勢炫耀，何必羨慕職位？指生性淡泊的人，不熱衷於名譽地位。）
• 大道以多歧亡羊，學者以多方喪生。（大道因為岔路多而易使羊走失，求學的人因為沒有明確的學習方向而浪費時間。告誡人們要學有專攻，歧路亡羊比喻因情況複雜多變而迷失方向，誤入歧途。）

04、楊朱（道家楊朱學派創始人）

(約公元前395--約公元前335 )

楊姓，字子居，魏國(一說秦國)人，中國戰國初期偉大的思想家、哲學家。楊朱主張"貴己" "重生" "人人不損一毫"的思想。是道家楊朱學派的創始人。他的見解散見於《列子》，《莊子》，《孟子》，《韓非子》，《呂氏春秋》等。在戰國時期，有"天下之言不歸楊則歸墨的現象 "，可見其學說影響之大。

• 實無名，名無實。名者，偽而已矣。（有實際的不一定有名聲，有名聲的不一定有實際。名聲這東西，其實是虛偽的。）
• 萬物所異者生也，所同者死也。生則有賢愚、貴賤，是所異也;死則有臭腐、消滅，是所同也。（萬物所不同的是生存，所相同的是死亡。生存就有賢有愚、有貴有賤，這是不同的;死亡就有腐爛發臭、消失滅亡，這是相同的。）
• 人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣。（人人都不損害自己的一根毫毛，人人都不為天下人謀利益，天下就太平了。）
• 將治大者不治細，成大功者不成小。（準備做大事的不拘泥於細小之處，要成就大事的不在意那些小事。）

05、朱熹（南宋理學家）

（1130.9.15—1200.4.23）

宋朝著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人，閩學派的代表人物，儒學集大成者，世尊稱為朱子。朱熹是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟，位列大成殿十二哲者中。

• 守正直而佩仁義。（做人要存正直之心，行仁義之德。）
• 人外無道，道外無人。（離開人沒有什麼道可言，離開了道也不會有人存在。）
• 自古聖賢，皆以心地為本。（自古以來的聖人賢人的為人，以心地高潔為最根本。）
• 問渠那得清如許，為有源頭活水來。（這水為什麼如此清澈呢?因為源頭總有活水補充，一直不停地流下來。）

06、荀子（趙國思想家、教育家）

（約公元前313年－公元前238年）

著名思想家、文學家、政治家，時人尊稱“荀卿”。荀子對儒家思想有所發展，在人性問題上，提倡性惡論，主張人性有惡，否認天賦的道德觀念，強調後天環境和教育對人的影響。其學說常被後人拿來跟孟子的‘性善論’比較，荀子對重新整理儒家典籍也有相當顯著的貢獻。

• 利少而義多，為之。（利益少，但是道義多，這樣的事要做。在利與義之間要舍利而取義，強調的是一種修身原則。）
• 贈人以言，重於金石珠玉。（贈人以有益之言，比贈人以金石珠玉更顯珍貴。說明有益的建言對他人事業人生的助益作用。）
• 從道不從君，從義不從父。（服從真理而不服從君主，服從道義而不服從父命。）
• 鳥窮則啄，獸窮則攫，人窮則詐。（鳥被逼得走投無路之時就會用嘴啄人，獸到困窘之時就會用爪抓人，人到窮困潦倒之時就會設計騙人。）

07、王陽明（心學集大成者）

（1472年10月31日－1529年1月9日）

自號陽明子，學者稱之為陽明先生，亦稱王陽明。明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家，陸王心學之集大成者，精通儒家、道家、佛家。

• 你未看此花時，此花與汝同歸於寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。
• 種樹者必培其根，種德者必養其心。
• 破山中之賊易, 破心中之賊難 。
• 心即理也，心外無理，心外無物，心外無事。

08、王夫之（樸素唯物主義思想者）

(1619年10月7日-1692年2月18日)

他與顧炎武、黃宗羲並稱明清之際三大思想家。其著有《周易外傳》、《黃書》、《尚書引義》、《永曆實錄》、《春秋世論》、《噩夢》、《讀通鑑論》、《宋論》等書。王夫之自幼跟隨自己的父兄讀書，青年時期王夫之積極參加反清起義，晚年王夫之隱居於石船山，著書立傳，自署船山病叟、南嶽遺民，學者遂稱之為船山先生。

• 天下之術，皆生於好。（天下的技藝，都產生於愛好。）
• 君子之過，不害其為君子，唯異於小人之文過而已。（君子的過錯，不妨害其成為君子，跟小人掩蓋過失是不一樣的。）
• 我之與天子，皆天之子，則天子無以異。（我與天子，都是天的兒子，那麼天的兒子就沒有什麼特別的。）
• 誰能以生恩天地乎，則誰能以死怨天地。(誰能因為生而感謝天地，那麼誰就能會因為死而怨恨天地。)

09、熊十力（中國當代哲學傑出人物）

(1885.2.18-1968.5.24)

中國著名哲學家、思想家。新儒家開山祖師，國學大師 。與其三弟子(牟宗三、唐君毅、徐復觀)和張君勱、梁漱溟、馮友蘭、方東美被稱為"新儒學八大家"。 著有《新唯識論》《原儒》《體用論》《明心篇》《佛教名相通釋》《乾坤衍》等書。

• 人謂我孤冷，吾以為人不孤冷到極度，不堪與世諧和。
• 本心才是吾人與天地萬物所同秉之真性。
• 凡有志根本學術者，當有孤往精神。
• 吾人不能保任本心，乃任私慾起而障之，即天理不得顯發，故說為滅”

10、馮友蘭（著名哲學家、教育家）

(1895.12.04~1990.11.26)

1918年畢業於北京大學哲學系，1924年獲美國哥倫比亞大學哲學博士學位。曾獲美國普林斯頓大學、印度德里大學、美國哥倫比亞大學名譽文學博士。他的著作《中國哲學史》、《中國哲學簡史》、《中國哲學史新編》、《貞元六書》等已成為20世紀中國學術的重要經典，對中國現當代學界乃至國外學界影響深遠。被譽為"現代新儒家" 。

• 人對外部世界首先應當盡力而為，只有在竭盡所能之後，才沉靜接受人力所無法改變的部分。
• 人不一定應當是宗教的，但他一定應當是哲學的。
• 人往往需要說很多話，才能夠歸於潛默。
• 詩人想要傳達的往往不是詩中直接說了的，而是詩中沒有說的。

從古至今，哲學塑造了世界，從科學到政治，偉大的哲學家挑戰了我們看待事物的方式。雖然你可能認識許多著名的哲學家，但哲學家的名單遠不止這些。

從未知的哲學家到著名的哲學家，都值得敬佩，值得我們分享出去。