白鹿天主教
白鹿天主教
廣漢的朱應淳是個天主教徒，他是明蜀朱樁的後裔。有次他來白鹿宣傳天主教，見這裡山清水秀，風光迷人，是個居住的好地方，便於咸豐初年把家遷到白鹿來住。安頓下來，他就開始在人們中間傳播教義。由於天主教是外來教，人們不怎麼相信。有天，朱應淳到了肖家，勸肖老二入教，並說：“入了天主教，天主教會降福給你們的。”肖老二說，他媽臥病在床，吃藥不靈，如果天主會保佑她的病好了，他就入教。朱應淳略通醫道，看了肖媽的病，說：“你媽的病會好的。”朱應淳先給老人打了針，又讓老人服了十多天西藥，肖媽的病果然一天比一天好轉，一個月後，肖媽起床了。肖老二說話算數，他們一家人全加入了天主教。這件事以後，就有人加入天主教了。
咸豐十年，成都的洪廣化教士來找朱應淳，商議發展教徒一事。來到白鹿，見白鹿人敦厚老實，易於教化，而且這裡的地理條件,適合把白鹿建成天主教在川西的活動中心。洪廣化調集資金，打通關節，找到了白鹿的大保長朱三一，說他們看中了朱建甫的大宅院，要買下。朱建甫開始不賣，朱三一就曉之以禮，並說跟法國人搞好關係，日後大有好處。朱建甫就把院子賣給法國人。他們拆了朱宅修建天主教堂（現鎮政府駐地）。洪廣化和朱應淳首先在朱、倪、徐、何四大家族中發展教徒，逐步擴展外姓人。天主教的經費充盈，他們又在河對面修建下書院，辦起天主教小學，在教友家選撥子女入學,學生年齡在12歲左右。光緒十一年，成都的杜昂神父來自白鹿作實地考察，白鹿有得天獨厚的地理優勢，天主教應該在這裡大力發展。於是，杜昂神父便著手在白鹿境內的回水村修建上書院，專門培養高級神職人員。開設了天主教教義、教規、拉丁文、語文、數學和聽彌撒等課程，本地就有40多個學生。
白鹿天主教
廣漢的朱應淳是個天主教徒，他是明蜀朱樁的後裔。有次他來白鹿宣傳天主教，見這裡山清水秀，風光迷人，是個居住的好地方，便於咸豐初年把家遷到白鹿來住。安頓下來，他就開始在人們中間傳播教義。由於天主教是外來教，人們不怎麼相信。有天，朱應淳到了肖家，勸肖老二入教，並說：“入了天主教，天主教會降福給你們的。”肖老二說，他媽臥病在床，吃藥不靈，如果天主會保佑她的病好了，他就入教。朱應淳略通醫道，看了肖媽的病，說：“你媽的病會好的。”朱應淳先給老人打了針，又讓老人服了十多天西藥，肖媽的病果然一天比一天好轉，一個月後，肖媽起床了。肖老二說話算數，他們一家人全加入了天主教。這件事以後，就有人加入天主教了。
咸豐十年，成都的洪廣化教士來找朱應淳，商議發展教徒一事。來到白鹿，見白鹿人敦厚老實，易於教化，而且這裡的地理條件,適合把白鹿建成天主教在川西的活動中心。洪廣化調集資金，打通關節，找到了白鹿的大保長朱三一，說他們看中了朱建甫的大宅院，要買下。朱建甫開始不賣，朱三一就曉之以禮，並說跟法國人搞好關係，日後大有好處。朱建甫就把院子賣給法國人。他們拆了朱宅修建天主教堂（現鎮政府駐地）。洪廣化和朱應淳首先在朱、倪、徐、何四大家族中發展教徒，逐步擴展外姓人。天主教的經費充盈，他們又在河對面修建下書院，辦起天主教小學，在教友家選撥子女入學,學生年齡在12歲左右。光緒十一年，成都的杜昂神父來自白鹿作實地考察，白鹿有得天獨厚的地理優勢，天主教應該在這裡大力發展。於是，杜昂神父便著手在白鹿境內的回水村修建上書院，專門培養高級神職人員。開設了天主教教義、教規、拉丁文、語文、數學和聽彌撒等課程，本地就有40多個學生。
天主教用高價購買了3000多畝良田和山地，還有大量山林，房屋就有500餘間。天主教規定：凡是種天主教田地的佃戶，遇到荒年糧食的收成不好，佃戶可以不交，或者少交租子。
天主教的教義和教規規定：教徒要尊老愛幼，多做善事，不整人不害人。剛入教的教徒在教堂唸經，有風琴伴奏，很好聽，人也不感到乏味；唸經時只點雪白的蠟燭，沒有菸灰，非常潔淨。教會大力提倡搞慈善事業，得到人們的交口稱讚。比如：教徒徐大娘的兒子（也是教徒），二十多歲了還沒有老婆，本堂神父就給成都的天主教堂寫了封信，要天主教創辦的孤兒院給徐大娘家兒子配一個貞女。事情很快就落實。結婚時，本堂神父還給下嫁徐家的貞女辦了陪奩。徐大娘對神父感恩不盡，神父卻說：“別感謝我，這是天主的旨意。”當天，人們奔走相告，述說天主教的好處。後又有貞女嫁到這裡，金橋村二組，成都天主教孤兒院的貞女下嫁來的就有百分之八十。兩河口、三河店還有很多。於是，白鹿附近加入天主教的人不計其數。據《中國天主教區人數統計表》上記載：1931年，白鹿本堂教區有教徒1438人。因此，白鹿自然就成了天主教在川西的活動中心。
白鹿天主教
廣漢的朱應淳是個天主教徒，他是明蜀朱樁的後裔。有次他來白鹿宣傳天主教，見這裡山清水秀，風光迷人，是個居住的好地方，便於咸豐初年把家遷到白鹿來住。安頓下來，他就開始在人們中間傳播教義。由於天主教是外來教，人們不怎麼相信。有天，朱應淳到了肖家，勸肖老二入教，並說：“入了天主教，天主教會降福給你們的。”肖老二說，他媽臥病在床，吃藥不靈，如果天主會保佑她的病好了，他就入教。朱應淳略通醫道，看了肖媽的病，說：“你媽的病會好的。”朱應淳先給老人打了針，又讓老人服了十多天西藥，肖媽的病果然一天比一天好轉，一個月後，肖媽起床了。肖老二說話算數，他們一家人全加入了天主教。這件事以後，就有人加入天主教了。
咸豐十年，成都的洪廣化教士來找朱應淳，商議發展教徒一事。來到白鹿，見白鹿人敦厚老實，易於教化，而且這裡的地理條件,適合把白鹿建成天主教在川西的活動中心。洪廣化調集資金，打通關節，找到了白鹿的大保長朱三一，說他們看中了朱建甫的大宅院，要買下。朱建甫開始不賣，朱三一就曉之以禮，並說跟法國人搞好關係，日後大有好處。朱建甫就把院子賣給法國人。他們拆了朱宅修建天主教堂（現鎮政府駐地）。洪廣化和朱應淳首先在朱、倪、徐、何四大家族中發展教徒，逐步擴展外姓人。天主教的經費充盈，他們又在河對面修建下書院，辦起天主教小學，在教友家選撥子女入學,學生年齡在12歲左右。光緒十一年，成都的杜昂神父來自白鹿作實地考察，白鹿有得天獨厚的地理優勢，天主教應該在這裡大力發展。於是，杜昂神父便著手在白鹿境內的回水村修建上書院，專門培養高級神職人員。開設了天主教教義、教規、拉丁文、語文、數學和聽彌撒等課程，本地就有40多個學生。
天主教用高價購買了3000多畝良田和山地，還有大量山林，房屋就有500餘間。天主教規定：凡是種天主教田地的佃戶，遇到荒年糧食的收成不好，佃戶可以不交，或者少交租子。
天主教的教義和教規規定：教徒要尊老愛幼，多做善事，不整人不害人。剛入教的教徒在教堂唸經，有風琴伴奏，很好聽，人也不感到乏味；唸經時只點雪白的蠟燭，沒有菸灰，非常潔淨。教會大力提倡搞慈善事業，得到人們的交口稱讚。比如：教徒徐大娘的兒子（也是教徒），二十多歲了還沒有老婆，本堂神父就給成都的天主教堂寫了封信，要天主教創辦的孤兒院給徐大娘家兒子配一個貞女。事情很快就落實。結婚時，本堂神父還給下嫁徐家的貞女辦了陪奩。徐大娘對神父感恩不盡，神父卻說：“別感謝我，這是天主的旨意。”當天，人們奔走相告，述說天主教的好處。後又有貞女嫁到這裡，金橋村二組，成都天主教孤兒院的貞女下嫁來的就有百分之八十。兩河口、三河店還有很多。於是，白鹿附近加入天主教的人不計其數。據《中國天主教區人數統計表》上記載：1931年，白鹿本堂教區有教徒1438人。因此，白鹿自然就成了天主教在川西的活動中心。
白鹿天主教本堂區設神甫、司鐸。神父由四川主教區委派，管理區內的宗教活動。神甫以下為修士、修女，在家的為信徒、貞女。據調查，彭州天主教現存僅隆豐馬桑壩和白鹿宗教活動點。尤以白鹿天主教徒居多，天主教徒每天都要做“彌撒”，在家念讚頌，午念日課，晚念暮課。教徒家中立“真主”位或耶穌受難像，禁止設立家神。按《神教禮規》，婚姻大事由神甫裁度，婚前做“降福”禮，死後做“聖屍彌撒”。小孩下地後，就到天主教領洗，成為世代教徒。
天主教利用所掌握的經費，在白鹿辦教育，設立“初修”“中修”和“神哲學院”，初修設無玷書院，學制4年，學生免費上學，以拉丁文為主。“中修”設領報書院(1931-1948),又稱總修，系全省八大教區合辦，學制6年，專收中修班優秀畢業人，每年收10人左右。這些人員都成為高級神職人員，在川內天主教具有深遠影響。
2006年，白鹿天主教被列入第一批彭州市級非遺代表性項目名錄。
文/宋享發
圖/王天和
文章來源：文化天府