每週一本書
讓閱讀，豐滿人生
在追崇自然科學的今天，有許多人不免質疑：為什麼我們還要去讀哲學，我們還要不要仰望星空？
的確，哲學不能直接拿來用於生產活動，但這絕不意味著我們就要放棄哲學，反而物質生活越是發達，我們越要學會反思，用哲學的方式去思考。
而如何讀哲學，讀誰的哲學，怎麼樣才能讀懂哲學，這是我們要面臨的選擇。
21讀書
來源丨本文內容綜合選自《哲學三部曲》
編輯丨陳思；實習生 思純
圖片來源丨圖蟲創意，視覺中國
"每週一本書
讓閱讀，豐滿人生
在追崇自然科學的今天，有許多人不免質疑：為什麼我們還要去讀哲學，我們還要不要仰望星空？
的確，哲學不能直接拿來用於生產活動，但這絕不意味著我們就要放棄哲學，反而物質生活越是發達，我們越要學會反思，用哲學的方式去思考。
而如何讀哲學，讀誰的哲學，怎麼樣才能讀懂哲學，這是我們要面臨的選擇。
21讀書
來源丨本文內容綜合選自《哲學三部曲》
編輯丨陳思；實習生 思純
圖片來源丨圖蟲創意，視覺中國
其實哲學本就是來源於對生活的思考，它並沒有那麼複雜，只是我們生活的世界太複雜，哲學幫助我們撥開重重迷霧，迴歸事物本質去思考問題。
題記
"每週一本書
讓閱讀，豐滿人生
在追崇自然科學的今天，有許多人不免質疑：為什麼我們還要去讀哲學，我們還要不要仰望星空？
的確，哲學不能直接拿來用於生產活動，但這絕不意味著我們就要放棄哲學，反而物質生活越是發達，我們越要學會反思，用哲學的方式去思考。
而如何讀哲學，讀誰的哲學，怎麼樣才能讀懂哲學，這是我們要面臨的選擇。
21讀書
來源丨本文內容綜合選自《哲學三部曲》
編輯丨陳思；實習生 思純
圖片來源丨圖蟲創意，視覺中國
其實哲學本就是來源於對生活的思考，它並沒有那麼複雜，只是我們生活的世界太複雜，哲學幫助我們撥開重重迷霧，迴歸事物本質去思考問題。
題記
公元前7世紀，古希臘哲學家泰勒斯夜晚走在曠野之間，抬頭看著星空，滿天星斗，可他卻預言第二天會下雨。
就在他仰望星空之時，沒有留意腳下的坑，不小心掉了進去，差點摔個半死，別人把他救起來，他依然只顧著說:"明天會下雨。"
時人譏笑他行為愚蠢，不切實際，只想瞭解天上的事，卻不知道自己腳下的是什麼。
泰勒斯被學界公認為“哲學史第一人”，但他的這個笑話一直延續至今，這種名人軼事的真假我們已無從辨別，但關於哲學的探索卻一直在延續。
在追崇自然科學的今天，有許多人不免質疑：為什麼我們還要去讀哲學，我們還要不要仰望星空？
的確，哲學不能直接拿來用於生產活動，但這絕不意味著我們就要放棄哲學，反而物質生活越是發達，我們越要學會反思，用哲學的方式去思考。
一、現代社會，為何還要讀哲學？
"每週一本書
讓閱讀，豐滿人生
在追崇自然科學的今天，有許多人不免質疑：為什麼我們還要去讀哲學，我們還要不要仰望星空？
的確，哲學不能直接拿來用於生產活動，但這絕不意味著我們就要放棄哲學，反而物質生活越是發達，我們越要學會反思，用哲學的方式去思考。
而如何讀哲學，讀誰的哲學，怎麼樣才能讀懂哲學，這是我們要面臨的選擇。
21讀書
來源丨本文內容綜合選自《哲學三部曲》
編輯丨陳思；實習生 思純
圖片來源丨圖蟲創意，視覺中國
其實哲學本就是來源於對生活的思考，它並沒有那麼複雜，只是我們生活的世界太複雜，哲學幫助我們撥開重重迷霧，迴歸事物本質去思考問題。
題記
公元前7世紀，古希臘哲學家泰勒斯夜晚走在曠野之間，抬頭看著星空，滿天星斗，可他卻預言第二天會下雨。
就在他仰望星空之時，沒有留意腳下的坑，不小心掉了進去，差點摔個半死，別人把他救起來，他依然只顧著說:"明天會下雨。"
時人譏笑他行為愚蠢，不切實際，只想瞭解天上的事，卻不知道自己腳下的是什麼。
泰勒斯被學界公認為“哲學史第一人”，但他的這個笑話一直延續至今，這種名人軼事的真假我們已無從辨別，但關於哲學的探索卻一直在延續。
在追崇自然科學的今天，有許多人不免質疑：為什麼我們還要去讀哲學，我們還要不要仰望星空？
的確，哲學不能直接拿來用於生產活動，但這絕不意味著我們就要放棄哲學，反而物質生活越是發達，我們越要學會反思，用哲學的方式去思考。
一、現代社會，為何還要讀哲學？
哲學可以幫助我們更好地審視自身，不隨波逐流，建立一個穩定的內在自我。
哲學學者陳嘉映說：
“問為什麼是人的天性，哲學就是回答為什麼的學問”。
我是誰？我從哪兒來？我要到哪裡去？
這三大哲學終極問題在有些人看來很可笑——生活的煩惱已經足夠多了，哪來的時間去思考這些抽象的大問題呢？
但其實我們生活中許多的煩惱，比如職業的選擇、身份的焦慮、情感的迷茫等等，它的解決路徑就藏身在在一個更大的“道理”之中，而這個“道理”就是哲學。
但在今天這個信息爆炸、雞湯氾濫、眾說紛紜的時代，從來就不缺道理，市場上還有泛雞湯式的哲學形式存在，那麼它與真正的哲學的區別在哪呢？
縱觀二者內容，雞湯往往具有情感煽動性、傾向性、侷限性，而哲學則是相對冷靜的、樸素的、經得起推敲的；
雞湯往往是告訴你要怎麼做，而哲學更多的是一種思考問題的方式，讓你能夠獨立思考。
人是社會性動物，除了理解自身，哲學的另一個重要價值是審視個人與社會及所處世界的關係。
吉林大學哲學社會學院院長田毅鵬教授曾提出過一個觀點：
中國社會後單位時代來臨，社會正逐漸走向原子化。
社會原子化是指當經濟發展到一定程度，人與人之間，個人與公共世界之間開始疏離，陷入利己主義的小圈子。
原子化更表現在社會規範失靈，道德水準下降，當人際聯接的紐帶喪失後，各種社會制約因素也消解了。
人的生存失去了絕對的標準，此時此刻，需要做的就是：重建價值。
人與人，人與社會之間應該有怎樣的關係？他人有權期待我們做什麼？我們有權期待他人或者國家做什麼？
哲學會為我們解答這些問題，它是我們內心的一把標尺，幫助我們重新評估價值，建立標準。
如何讀哲學，讀誰的哲學，怎麼樣才能讀懂哲學，這是我們要面臨的選擇。
二、亞里士多德，
哲學道路上必然會遇到的人
"每週一本書
讓閱讀，豐滿人生
在追崇自然科學的今天，有許多人不免質疑：為什麼我們還要去讀哲學，我們還要不要仰望星空？
的確，哲學不能直接拿來用於生產活動，但這絕不意味著我們就要放棄哲學，反而物質生活越是發達，我們越要學會反思，用哲學的方式去思考。
而如何讀哲學，讀誰的哲學，怎麼樣才能讀懂哲學，這是我們要面臨的選擇。
21讀書
來源丨本文內容綜合選自《哲學三部曲》
編輯丨陳思；實習生 思純
圖片來源丨圖蟲創意，視覺中國
其實哲學本就是來源於對生活的思考，它並沒有那麼複雜，只是我們生活的世界太複雜，哲學幫助我們撥開重重迷霧，迴歸事物本質去思考問題。
題記
公元前7世紀，古希臘哲學家泰勒斯夜晚走在曠野之間，抬頭看著星空，滿天星斗，可他卻預言第二天會下雨。
就在他仰望星空之時，沒有留意腳下的坑，不小心掉了進去，差點摔個半死，別人把他救起來，他依然只顧著說:"明天會下雨。"
時人譏笑他行為愚蠢，不切實際，只想瞭解天上的事，卻不知道自己腳下的是什麼。
泰勒斯被學界公認為“哲學史第一人”，但他的這個笑話一直延續至今，這種名人軼事的真假我們已無從辨別，但關於哲學的探索卻一直在延續。
在追崇自然科學的今天，有許多人不免質疑：為什麼我們還要去讀哲學，我們還要不要仰望星空？
的確，哲學不能直接拿來用於生產活動，但這絕不意味著我們就要放棄哲學，反而物質生活越是發達，我們越要學會反思，用哲學的方式去思考。
一、現代社會，為何還要讀哲學？
哲學可以幫助我們更好地審視自身，不隨波逐流，建立一個穩定的內在自我。
哲學學者陳嘉映說：
“問為什麼是人的天性，哲學就是回答為什麼的學問”。
我是誰？我從哪兒來？我要到哪裡去？
這三大哲學終極問題在有些人看來很可笑——生活的煩惱已經足夠多了，哪來的時間去思考這些抽象的大問題呢？
但其實我們生活中許多的煩惱，比如職業的選擇、身份的焦慮、情感的迷茫等等，它的解決路徑就藏身在在一個更大的“道理”之中，而這個“道理”就是哲學。
但在今天這個信息爆炸、雞湯氾濫、眾說紛紜的時代，從來就不缺道理，市場上還有泛雞湯式的哲學形式存在，那麼它與真正的哲學的區別在哪呢？
縱觀二者內容，雞湯往往具有情感煽動性、傾向性、侷限性，而哲學則是相對冷靜的、樸素的、經得起推敲的；
雞湯往往是告訴你要怎麼做，而哲學更多的是一種思考問題的方式，讓你能夠獨立思考。
人是社會性動物，除了理解自身，哲學的另一個重要價值是審視個人與社會及所處世界的關係。
吉林大學哲學社會學院院長田毅鵬教授曾提出過一個觀點：
中國社會後單位時代來臨，社會正逐漸走向原子化。
社會原子化是指當經濟發展到一定程度，人與人之間，個人與公共世界之間開始疏離，陷入利己主義的小圈子。
原子化更表現在社會規範失靈，道德水準下降，當人際聯接的紐帶喪失後，各種社會制約因素也消解了。
人的生存失去了絕對的標準，此時此刻，需要做的就是：重建價值。
人與人，人與社會之間應該有怎樣的關係？他人有權期待我們做什麼？我們有權期待他人或者國家做什麼？
哲學會為我們解答這些問題，它是我們內心的一把標尺，幫助我們重新評估價值，建立標準。
如何讀哲學，讀誰的哲學，怎麼樣才能讀懂哲學，這是我們要面臨的選擇。
二、亞里士多德，
哲學道路上必然會遇到的人
哲學家伽達默爾說：
“如果要走上哲學之路，不能從海德格爾開始，而至少要從亞里士多德開始。”
亞里士多德一生著有許多著作，是古代的百科全書，有《工具論》、《形而上學》、《物理學》、《倫理學》、《政治學》以及《詩學》等，涉及邏輯學、修辭學、物理學、生物學、教育學、心理學、政治學、經濟學和美學等諸多領域。
除此之外皮，他的更重要的標籤就是一個偉大的哲學家：亞里士多德是古希臘哲學集大成者，他創立了形式邏輯學，豐富並發展了哲學的各個分支學科，其理論統治西方宗教和世俗生活千年之久，是讀懂西方思想體系繞不過的靈魂人物。
想要走近哲學，迴歸經典是一種很好的方式。
可經典往往晦澀難懂，讓人望而生畏。我們需要的是既通俗，又不失水準又接近哲學原本之要義的著作。
今天莫提默·艾德勒的《每個人的亞里士多德》《哲學的迷途》《哲學的底色》三本書就是一個很好的選擇，適合準備或者已經踏入哲學之門的你。
提到莫提默.艾德勒你可能不太熟悉，但他的另一部著作《如何閱讀一本書》你應該不會陌生。他曾執教於芝加哥大學，於1946年幫助策劃了"名著計劃"，1952年起任哲學研究所所長。
在《如何閱讀一本書》中，艾德勒就很有邏輯性地介紹了四個層次的閱讀方法，也介紹了不同讀物的閱讀方法。但哲學才是艾德勒一生都在研究的學科，他是亞里士多德的超級粉絲。
艾德勒說：
“哲學會幫助我們理解我們已經知曉的事情，絕對比我們現在理解得更加透徹。這就是為什麼我認為每個人都應該哲學地思考問題的原因，要想做到更好地理解，沒有比亞里士多德更好的老師了。”
對於初學者來說，亞里士多德的原著太難了，即使是最好的譯本，也有很多意思都是模糊不清的，譯者會用很多不熟悉的詞語，令人難以理解。
艾德勒的三本哲學書中完全可以成為我們以後閱讀亞里士多德作品的導讀，在書中，他提煉出了亞里士多德思想最精華的部分，儘可能地簡化了一切，用普通詞語代替那些專業術語，讓普通人也能讀懂亞里士多德。
中國人民大學哲學院教授張志偉給予了艾德勒極高的評價，他說：
“一位哲學家對專家學者們說話並不令人驚訝，如果他能夠對大眾說話，我就認為是一件了不起的事，因為哲學太過晦澀抽象了。這本書面向大眾，但是另一方面又不失學術水準，實屬難能可貴。”
三、哲學的門檻並沒有那麼高
"每週一本書
讓閱讀，豐滿人生
在追崇自然科學的今天，有許多人不免質疑：為什麼我們還要去讀哲學，我們還要不要仰望星空？
的確，哲學不能直接拿來用於生產活動，但這絕不意味著我們就要放棄哲學，反而物質生活越是發達，我們越要學會反思，用哲學的方式去思考。
而如何讀哲學，讀誰的哲學，怎麼樣才能讀懂哲學，這是我們要面臨的選擇。
21讀書
來源丨本文內容綜合選自《哲學三部曲》
編輯丨陳思；實習生 思純
圖片來源丨圖蟲創意，視覺中國
其實哲學本就是來源於對生活的思考，它並沒有那麼複雜，只是我們生活的世界太複雜，哲學幫助我們撥開重重迷霧，迴歸事物本質去思考問題。
題記
公元前7世紀，古希臘哲學家泰勒斯夜晚走在曠野之間，抬頭看著星空，滿天星斗，可他卻預言第二天會下雨。
就在他仰望星空之時，沒有留意腳下的坑，不小心掉了進去，差點摔個半死，別人把他救起來，他依然只顧著說:"明天會下雨。"
時人譏笑他行為愚蠢，不切實際，只想瞭解天上的事，卻不知道自己腳下的是什麼。
泰勒斯被學界公認為“哲學史第一人”，但他的這個笑話一直延續至今，這種名人軼事的真假我們已無從辨別，但關於哲學的探索卻一直在延續。
在追崇自然科學的今天，有許多人不免質疑：為什麼我們還要去讀哲學，我們還要不要仰望星空？
的確，哲學不能直接拿來用於生產活動，但這絕不意味著我們就要放棄哲學，反而物質生活越是發達，我們越要學會反思，用哲學的方式去思考。
一、現代社會，為何還要讀哲學？
哲學可以幫助我們更好地審視自身，不隨波逐流，建立一個穩定的內在自我。
哲學學者陳嘉映說：
“問為什麼是人的天性，哲學就是回答為什麼的學問”。
我是誰？我從哪兒來？我要到哪裡去？
這三大哲學終極問題在有些人看來很可笑——生活的煩惱已經足夠多了，哪來的時間去思考這些抽象的大問題呢？
但其實我們生活中許多的煩惱，比如職業的選擇、身份的焦慮、情感的迷茫等等，它的解決路徑就藏身在在一個更大的“道理”之中，而這個“道理”就是哲學。
但在今天這個信息爆炸、雞湯氾濫、眾說紛紜的時代，從來就不缺道理，市場上還有泛雞湯式的哲學形式存在，那麼它與真正的哲學的區別在哪呢？
縱觀二者內容，雞湯往往具有情感煽動性、傾向性、侷限性，而哲學則是相對冷靜的、樸素的、經得起推敲的；
雞湯往往是告訴你要怎麼做，而哲學更多的是一種思考問題的方式，讓你能夠獨立思考。
人是社會性動物，除了理解自身，哲學的另一個重要價值是審視個人與社會及所處世界的關係。
吉林大學哲學社會學院院長田毅鵬教授曾提出過一個觀點：
中國社會後單位時代來臨，社會正逐漸走向原子化。
社會原子化是指當經濟發展到一定程度，人與人之間，個人與公共世界之間開始疏離，陷入利己主義的小圈子。
原子化更表現在社會規範失靈，道德水準下降，當人際聯接的紐帶喪失後，各種社會制約因素也消解了。
人的生存失去了絕對的標準，此時此刻，需要做的就是：重建價值。
人與人，人與社會之間應該有怎樣的關係？他人有權期待我們做什麼？我們有權期待他人或者國家做什麼？
哲學會為我們解答這些問題，它是我們內心的一把標尺，幫助我們重新評估價值，建立標準。
如何讀哲學，讀誰的哲學，怎麼樣才能讀懂哲學，這是我們要面臨的選擇。
二、亞里士多德，
哲學道路上必然會遇到的人
哲學家伽達默爾說：
“如果要走上哲學之路，不能從海德格爾開始，而至少要從亞里士多德開始。”
亞里士多德一生著有許多著作，是古代的百科全書，有《工具論》、《形而上學》、《物理學》、《倫理學》、《政治學》以及《詩學》等，涉及邏輯學、修辭學、物理學、生物學、教育學、心理學、政治學、經濟學和美學等諸多領域。
除此之外皮，他的更重要的標籤就是一個偉大的哲學家：亞里士多德是古希臘哲學集大成者，他創立了形式邏輯學，豐富並發展了哲學的各個分支學科，其理論統治西方宗教和世俗生活千年之久，是讀懂西方思想體系繞不過的靈魂人物。
想要走近哲學，迴歸經典是一種很好的方式。
可經典往往晦澀難懂，讓人望而生畏。我們需要的是既通俗，又不失水準又接近哲學原本之要義的著作。
今天莫提默·艾德勒的《每個人的亞里士多德》《哲學的迷途》《哲學的底色》三本書就是一個很好的選擇，適合準備或者已經踏入哲學之門的你。
提到莫提默.艾德勒你可能不太熟悉，但他的另一部著作《如何閱讀一本書》你應該不會陌生。他曾執教於芝加哥大學，於1946年幫助策劃了"名著計劃"，1952年起任哲學研究所所長。
在《如何閱讀一本書》中，艾德勒就很有邏輯性地介紹了四個層次的閱讀方法，也介紹了不同讀物的閱讀方法。但哲學才是艾德勒一生都在研究的學科，他是亞里士多德的超級粉絲。
艾德勒說：
“哲學會幫助我們理解我們已經知曉的事情，絕對比我們現在理解得更加透徹。這就是為什麼我認為每個人都應該哲學地思考問題的原因，要想做到更好地理解，沒有比亞里士多德更好的老師了。”
對於初學者來說，亞里士多德的原著太難了，即使是最好的譯本，也有很多意思都是模糊不清的，譯者會用很多不熟悉的詞語，令人難以理解。
艾德勒的三本哲學書中完全可以成為我們以後閱讀亞里士多德作品的導讀，在書中，他提煉出了亞里士多德思想最精華的部分，儘可能地簡化了一切，用普通詞語代替那些專業術語，讓普通人也能讀懂亞里士多德。
中國人民大學哲學院教授張志偉給予了艾德勒極高的評價，他說：
“一位哲學家對專家學者們說話並不令人驚訝，如果他能夠對大眾說話，我就認為是一件了不起的事，因為哲學太過晦澀抽象了。這本書面向大眾，但是另一方面又不失學術水準，實屬難能可貴。”
三、哲學的門檻並沒有那麼高
經典雖然晦澀難懂，但越經典的作品越是深入認識生活中最普遍的問題，正所謂大道至簡。
亞里士多德雖然生活在兩千五百年前的古希臘，但他的思想仍舊對今天的人們依然適用，並且他對事物的理解也比我們大多數人都要深刻。
比如在艾德勒的書中探討的“目標與手段”。
舉個例子，你沒有汽車，但你想買一輛，而汽車的價格超出了你的經濟範圍能力，所以你需要想辦法弄到更多的錢買車。怎麼弄到更多的錢呢？你可以自己努力賺錢，你也可以借錢，也可以攢錢。
在這個例子中，想要買車是目的，而得到錢是手段，但得到錢的方法多種多樣，它同時也是一種目的。
一件事情，它既可以是目的，也可以是手段。
那麼是否有這樣的東西我們渴望得到它，不為別的，就是因為它本身的原因？
亞里士多德認為有純粹的手段，也有既是手段又是目的的目的，也有一些是純粹的目的，是我們追求的唯一目標。
回到開頭那個例子，買車是目的，但也是手段，買車的目的或許是為了開車上班，那麼開車上班又是為了什麼呢？
目的因人而異，可在現實生活中，人往往受到外物的影響，混淆了目的和手段，忘了自己的初衷，多問幾次自己的目的是什麼，才能保持清醒，不斷逼近心中的那個答案。
關於人與社會的關係，亞里士多德認為，能讓人凝聚成家庭，讓家庭凝聚成更大社會的理由就是人們會在這個更大、更包容的聯盟中有所獲益。
比如家庭最初的形成是人們需要待在一起以保護和養育後代，國家則由無數個家庭組成，他的目的是為了讓其成員能過上美好生活。
而維持這個聯盟，聯繫一個國家人與人之間的紐帶是：公正。
何為公正？亞里士多德認為，不阻止、不干涉、不妨礙他人努力獲得他們真正需要的好的東西，這是公正，而幫助他們獲得這樣的好東西，這就上升到了愛。
公正是義務，而愛是饋贈。
人與人之間不可能都有愛，所以才需要公正，因為要公正，才要制定法律規範公民應該做什麼，不應該做什麼。
說到這裡，不難看出，亞里士多德的哲學思想探討的都是人類最基本的問題，與我們的生活息息相關。
其實哲學本就是來源於對生活的思考，它並沒有那麼複雜，只是我們生活的世界太複雜，哲學幫助我們撥開重重迷霧，迴歸事物本質去思考問題。
艾德勒說：“哲學是每個人的事情，不需要某種特別的訓練與技術上的能力，思考這些偉大觀念也不需要任何專門的學科知識，無論自知或自願與否，我們無時無刻不在進行哲學思考。”
"每週一本書
讓閱讀，豐滿人生
在追崇自然科學的今天，有許多人不免質疑：為什麼我們還要去讀哲學，我們還要不要仰望星空？
的確，哲學不能直接拿來用於生產活動，但這絕不意味著我們就要放棄哲學，反而物質生活越是發達，我們越要學會反思，用哲學的方式去思考。
而如何讀哲學，讀誰的哲學，怎麼樣才能讀懂哲學，這是我們要面臨的選擇。
21讀書
來源丨本文內容綜合選自《哲學三部曲》
編輯丨陳思；實習生 思純
圖片來源丨圖蟲創意，視覺中國
其實哲學本就是來源於對生活的思考，它並沒有那麼複雜，只是我們生活的世界太複雜，哲學幫助我們撥開重重迷霧，迴歸事物本質去思考問題。
題記
公元前7世紀，古希臘哲學家泰勒斯夜晚走在曠野之間，抬頭看著星空，滿天星斗，可他卻預言第二天會下雨。
就在他仰望星空之時，沒有留意腳下的坑，不小心掉了進去，差點摔個半死，別人把他救起來，他依然只顧著說:"明天會下雨。"
時人譏笑他行為愚蠢，不切實際，只想瞭解天上的事，卻不知道自己腳下的是什麼。
泰勒斯被學界公認為“哲學史第一人”，但他的這個笑話一直延續至今，這種名人軼事的真假我們已無從辨別，但關於哲學的探索卻一直在延續。
在追崇自然科學的今天，有許多人不免質疑：為什麼我們還要去讀哲學，我們還要不要仰望星空？
的確，哲學不能直接拿來用於生產活動，但這絕不意味著我們就要放棄哲學，反而物質生活越是發達，我們越要學會反思，用哲學的方式去思考。
一、現代社會，為何還要讀哲學？
哲學可以幫助我們更好地審視自身，不隨波逐流，建立一個穩定的內在自我。
哲學學者陳嘉映說：
“問為什麼是人的天性，哲學就是回答為什麼的學問”。
我是誰？我從哪兒來？我要到哪裡去？
這三大哲學終極問題在有些人看來很可笑——生活的煩惱已經足夠多了，哪來的時間去思考這些抽象的大問題呢？
但其實我們生活中許多的煩惱，比如職業的選擇、身份的焦慮、情感的迷茫等等，它的解決路徑就藏身在在一個更大的“道理”之中，而這個“道理”就是哲學。
但在今天這個信息爆炸、雞湯氾濫、眾說紛紜的時代，從來就不缺道理，市場上還有泛雞湯式的哲學形式存在，那麼它與真正的哲學的區別在哪呢？
縱觀二者內容，雞湯往往具有情感煽動性、傾向性、侷限性，而哲學則是相對冷靜的、樸素的、經得起推敲的；
雞湯往往是告訴你要怎麼做，而哲學更多的是一種思考問題的方式，讓你能夠獨立思考。
人是社會性動物，除了理解自身，哲學的另一個重要價值是審視個人與社會及所處世界的關係。
吉林大學哲學社會學院院長田毅鵬教授曾提出過一個觀點：
中國社會後單位時代來臨，社會正逐漸走向原子化。
社會原子化是指當經濟發展到一定程度，人與人之間，個人與公共世界之間開始疏離，陷入利己主義的小圈子。
原子化更表現在社會規範失靈，道德水準下降，當人際聯接的紐帶喪失後，各種社會制約因素也消解了。
人的生存失去了絕對的標準，此時此刻，需要做的就是：重建價值。
人與人，人與社會之間應該有怎樣的關係？他人有權期待我們做什麼？我們有權期待他人或者國家做什麼？
哲學會為我們解答這些問題，它是我們內心的一把標尺，幫助我們重新評估價值，建立標準。
如何讀哲學，讀誰的哲學，怎麼樣才能讀懂哲學，這是我們要面臨的選擇。
二、亞里士多德，
哲學道路上必然會遇到的人
哲學家伽達默爾說：
“如果要走上哲學之路，不能從海德格爾開始，而至少要從亞里士多德開始。”
亞里士多德一生著有許多著作，是古代的百科全書，有《工具論》、《形而上學》、《物理學》、《倫理學》、《政治學》以及《詩學》等，涉及邏輯學、修辭學、物理學、生物學、教育學、心理學、政治學、經濟學和美學等諸多領域。
除此之外皮，他的更重要的標籤就是一個偉大的哲學家：亞里士多德是古希臘哲學集大成者，他創立了形式邏輯學，豐富並發展了哲學的各個分支學科，其理論統治西方宗教和世俗生活千年之久，是讀懂西方思想體系繞不過的靈魂人物。
想要走近哲學，迴歸經典是一種很好的方式。
可經典往往晦澀難懂，讓人望而生畏。我們需要的是既通俗，又不失水準又接近哲學原本之要義的著作。
今天莫提默·艾德勒的《每個人的亞里士多德》《哲學的迷途》《哲學的底色》三本書就是一個很好的選擇，適合準備或者已經踏入哲學之門的你。
提到莫提默.艾德勒你可能不太熟悉，但他的另一部著作《如何閱讀一本書》你應該不會陌生。他曾執教於芝加哥大學，於1946年幫助策劃了"名著計劃"，1952年起任哲學研究所所長。
在《如何閱讀一本書》中，艾德勒就很有邏輯性地介紹了四個層次的閱讀方法，也介紹了不同讀物的閱讀方法。但哲學才是艾德勒一生都在研究的學科，他是亞里士多德的超級粉絲。
艾德勒說：
“哲學會幫助我們理解我們已經知曉的事情，絕對比我們現在理解得更加透徹。這就是為什麼我認為每個人都應該哲學地思考問題的原因，要想做到更好地理解，沒有比亞里士多德更好的老師了。”
對於初學者來說，亞里士多德的原著太難了，即使是最好的譯本，也有很多意思都是模糊不清的，譯者會用很多不熟悉的詞語，令人難以理解。
艾德勒的三本哲學書中完全可以成為我們以後閱讀亞里士多德作品的導讀，在書中，他提煉出了亞里士多德思想最精華的部分，儘可能地簡化了一切，用普通詞語代替那些專業術語，讓普通人也能讀懂亞里士多德。
中國人民大學哲學院教授張志偉給予了艾德勒極高的評價，他說：
“一位哲學家對專家學者們說話並不令人驚訝，如果他能夠對大眾說話，我就認為是一件了不起的事，因為哲學太過晦澀抽象了。這本書面向大眾，但是另一方面又不失學術水準，實屬難能可貴。”
三、哲學的門檻並沒有那麼高
經典雖然晦澀難懂，但越經典的作品越是深入認識生活中最普遍的問題，正所謂大道至簡。
亞里士多德雖然生活在兩千五百年前的古希臘，但他的思想仍舊對今天的人們依然適用，並且他對事物的理解也比我們大多數人都要深刻。
比如在艾德勒的書中探討的“目標與手段”。
舉個例子，你沒有汽車，但你想買一輛，而汽車的價格超出了你的經濟範圍能力，所以你需要想辦法弄到更多的錢買車。怎麼弄到更多的錢呢？你可以自己努力賺錢，你也可以借錢，也可以攢錢。
在這個例子中，想要買車是目的，而得到錢是手段，但得到錢的方法多種多樣，它同時也是一種目的。
一件事情，它既可以是目的，也可以是手段。
那麼是否有這樣的東西我們渴望得到它，不為別的，就是因為它本身的原因？
亞里士多德認為有純粹的手段，也有既是手段又是目的的目的，也有一些是純粹的目的，是我們追求的唯一目標。
回到開頭那個例子，買車是目的，但也是手段，買車的目的或許是為了開車上班，那麼開車上班又是為了什麼呢？
目的因人而異，可在現實生活中，人往往受到外物的影響，混淆了目的和手段，忘了自己的初衷，多問幾次自己的目的是什麼，才能保持清醒，不斷逼近心中的那個答案。
關於人與社會的關係，亞里士多德認為，能讓人凝聚成家庭，讓家庭凝聚成更大社會的理由就是人們會在這個更大、更包容的聯盟中有所獲益。
比如家庭最初的形成是人們需要待在一起以保護和養育後代，國家則由無數個家庭組成，他的目的是為了讓其成員能過上美好生活。
而維持這個聯盟，聯繫一個國家人與人之間的紐帶是：公正。
何為公正？亞里士多德認為，不阻止、不干涉、不妨礙他人努力獲得他們真正需要的好的東西，這是公正，而幫助他們獲得這樣的好東西，這就上升到了愛。
公正是義務，而愛是饋贈。
人與人之間不可能都有愛，所以才需要公正，因為要公正，才要制定法律規範公民應該做什麼，不應該做什麼。
說到這裡，不難看出，亞里士多德的哲學思想探討的都是人類最基本的問題，與我們的生活息息相關。
其實哲學本就是來源於對生活的思考，它並沒有那麼複雜，只是我們生活的世界太複雜，哲學幫助我們撥開重重迷霧，迴歸事物本質去思考問題。
艾德勒說：“哲學是每個人的事情，不需要某種特別的訓練與技術上的能力，思考這些偉大觀念也不需要任何專門的學科知識，無論自知或自願與否，我們無時無刻不在進行哲學思考。”
每週一本書
讓閱讀，豐滿人生
在追崇自然科學的今天，有許多人不免質疑：為什麼我們還要去讀哲學，我們還要不要仰望星空？
的確，哲學不能直接拿來用於生產活動，但這絕不意味著我們就要放棄哲學，反而物質生活越是發達，我們越要學會反思，用哲學的方式去思考。
而如何讀哲學，讀誰的哲學，怎麼樣才能讀懂哲學，這是我們要面臨的選擇。
21讀書
來源丨本文內容綜合選自《哲學三部曲》
編輯丨陳思；實習生 思純
圖片來源丨圖蟲創意，視覺中國
其實哲學本就是來源於對生活的思考，它並沒有那麼複雜，只是我們生活的世界太複雜，哲學幫助我們撥開重重迷霧，迴歸事物本質去思考問題。
題記
公元前7世紀，古希臘哲學家泰勒斯夜晚走在曠野之間，抬頭看著星空，滿天星斗，可他卻預言第二天會下雨。
就在他仰望星空之時，沒有留意腳下的坑，不小心掉了進去，差點摔個半死，別人把他救起來，他依然只顧著說:"明天會下雨。"
時人譏笑他行為愚蠢，不切實際，只想瞭解天上的事，卻不知道自己腳下的是什麼。
泰勒斯被學界公認為“哲學史第一人”，但他的這個笑話一直延續至今，這種名人軼事的真假我們已無從辨別，但關於哲學的探索卻一直在延續。
在追崇自然科學的今天，有許多人不免質疑：為什麼我們還要去讀哲學，我們還要不要仰望星空？
的確，哲學不能直接拿來用於生產活動，但這絕不意味著我們就要放棄哲學，反而物質生活越是發達，我們越要學會反思，用哲學的方式去思考。
一、現代社會，為何還要讀哲學？
哲學可以幫助我們更好地審視自身，不隨波逐流，建立一個穩定的內在自我。
哲學學者陳嘉映說：
“問為什麼是人的天性，哲學就是回答為什麼的學問”。
我是誰？我從哪兒來？我要到哪裡去？
這三大哲學終極問題在有些人看來很可笑——生活的煩惱已經足夠多了，哪來的時間去思考這些抽象的大問題呢？
但其實我們生活中許多的煩惱，比如職業的選擇、身份的焦慮、情感的迷茫等等，它的解決路徑就藏身在在一個更大的“道理”之中，而這個“道理”就是哲學。
但在今天這個信息爆炸、雞湯氾濫、眾說紛紜的時代，從來就不缺道理，市場上還有泛雞湯式的哲學形式存在，那麼它與真正的哲學的區別在哪呢？
縱觀二者內容，雞湯往往具有情感煽動性、傾向性、侷限性，而哲學則是相對冷靜的、樸素的、經得起推敲的；
雞湯往往是告訴你要怎麼做，而哲學更多的是一種思考問題的方式，讓你能夠獨立思考。
人是社會性動物，除了理解自身，哲學的另一個重要價值是審視個人與社會及所處世界的關係。
吉林大學哲學社會學院院長田毅鵬教授曾提出過一個觀點：
中國社會後單位時代來臨，社會正逐漸走向原子化。
社會原子化是指當經濟發展到一定程度，人與人之間，個人與公共世界之間開始疏離，陷入利己主義的小圈子。
原子化更表現在社會規範失靈，道德水準下降，當人際聯接的紐帶喪失後，各種社會制約因素也消解了。
人的生存失去了絕對的標準，此時此刻，需要做的就是：重建價值。
人與人，人與社會之間應該有怎樣的關係？他人有權期待我們做什麼？我們有權期待他人或者國家做什麼？
哲學會為我們解答這些問題，它是我們內心的一把標尺，幫助我們重新評估價值，建立標準。
如何讀哲學，讀誰的哲學，怎麼樣才能讀懂哲學，這是我們要面臨的選擇。
二、亞里士多德，
哲學道路上必然會遇到的人
哲學家伽達默爾說：
“如果要走上哲學之路，不能從海德格爾開始，而至少要從亞里士多德開始。”
亞里士多德一生著有許多著作，是古代的百科全書，有《工具論》、《形而上學》、《物理學》、《倫理學》、《政治學》以及《詩學》等，涉及邏輯學、修辭學、物理學、生物學、教育學、心理學、政治學、經濟學和美學等諸多領域。
除此之外皮，他的更重要的標籤就是一個偉大的哲學家：亞里士多德是古希臘哲學集大成者，他創立了形式邏輯學，豐富並發展了哲學的各個分支學科，其理論統治西方宗教和世俗生活千年之久，是讀懂西方思想體系繞不過的靈魂人物。
想要走近哲學，迴歸經典是一種很好的方式。
可經典往往晦澀難懂，讓人望而生畏。我們需要的是既通俗，又不失水準又接近哲學原本之要義的著作。
今天莫提默·艾德勒的《每個人的亞里士多德》《哲學的迷途》《哲學的底色》三本書就是一個很好的選擇，適合準備或者已經踏入哲學之門的你。
提到莫提默.艾德勒你可能不太熟悉，但他的另一部著作《如何閱讀一本書》你應該不會陌生。他曾執教於芝加哥大學，於1946年幫助策劃了"名著計劃"，1952年起任哲學研究所所長。
在《如何閱讀一本書》中，艾德勒就很有邏輯性地介紹了四個層次的閱讀方法，也介紹了不同讀物的閱讀方法。但哲學才是艾德勒一生都在研究的學科，他是亞里士多德的超級粉絲。
艾德勒說：
“哲學會幫助我們理解我們已經知曉的事情，絕對比我們現在理解得更加透徹。這就是為什麼我認為每個人都應該哲學地思考問題的原因，要想做到更好地理解，沒有比亞里士多德更好的老師了。”
對於初學者來說，亞里士多德的原著太難了，即使是最好的譯本，也有很多意思都是模糊不清的，譯者會用很多不熟悉的詞語，令人難以理解。
艾德勒的三本哲學書中完全可以成為我們以後閱讀亞里士多德作品的導讀，在書中，他提煉出了亞里士多德思想最精華的部分，儘可能地簡化了一切，用普通詞語代替那些專業術語，讓普通人也能讀懂亞里士多德。
中國人民大學哲學院教授張志偉給予了艾德勒極高的評價，他說：
“一位哲學家對專家學者們說話並不令人驚訝，如果他能夠對大眾說話，我就認為是一件了不起的事，因為哲學太過晦澀抽象了。這本書面向大眾，但是另一方面又不失學術水準，實屬難能可貴。”
三、哲學的門檻並沒有那麼高
經典雖然晦澀難懂，但越經典的作品越是深入認識生活中最普遍的問題，正所謂大道至簡。
亞里士多德雖然生活在兩千五百年前的古希臘，但他的思想仍舊對今天的人們依然適用，並且他對事物的理解也比我們大多數人都要深刻。
比如在艾德勒的書中探討的“目標與手段”。
舉個例子，你沒有汽車，但你想買一輛，而汽車的價格超出了你的經濟範圍能力，所以你需要想辦法弄到更多的錢買車。怎麼弄到更多的錢呢？你可以自己努力賺錢，你也可以借錢，也可以攢錢。
在這個例子中，想要買車是目的，而得到錢是手段，但得到錢的方法多種多樣，它同時也是一種目的。
一件事情，它既可以是目的，也可以是手段。
那麼是否有這樣的東西我們渴望得到它，不為別的，就是因為它本身的原因？
亞里士多德認為有純粹的手段，也有既是手段又是目的的目的，也有一些是純粹的目的，是我們追求的唯一目標。
回到開頭那個例子，買車是目的，但也是手段，買車的目的或許是為了開車上班，那麼開車上班又是為了什麼呢？
目的因人而異，可在現實生活中，人往往受到外物的影響，混淆了目的和手段，忘了自己的初衷，多問幾次自己的目的是什麼，才能保持清醒，不斷逼近心中的那個答案。
關於人與社會的關係，亞里士多德認為，能讓人凝聚成家庭，讓家庭凝聚成更大社會的理由就是人們會在這個更大、更包容的聯盟中有所獲益。
比如家庭最初的形成是人們需要待在一起以保護和養育後代，國家則由無數個家庭組成，他的目的是為了讓其成員能過上美好生活。
而維持這個聯盟，聯繫一個國家人與人之間的紐帶是：公正。
何為公正？亞里士多德認為，不阻止、不干涉、不妨礙他人努力獲得他們真正需要的好的東西，這是公正，而幫助他們獲得這樣的好東西，這就上升到了愛。
公正是義務，而愛是饋贈。
人與人之間不可能都有愛，所以才需要公正，因為要公正，才要制定法律規範公民應該做什麼，不應該做什麼。
說到這裡，不難看出，亞里士多德的哲學思想探討的都是人類最基本的問題，與我們的生活息息相關。
其實哲學本就是來源於對生活的思考，它並沒有那麼複雜，只是我們生活的世界太複雜，哲學幫助我們撥開重重迷霧，迴歸事物本質去思考問題。
艾德勒說：“哲學是每個人的事情，不需要某種特別的訓練與技術上的能力，思考這些偉大觀念也不需要任何專門的學科知識，無論自知或自願與否，我們無時無刻不在進行哲學思考。”
贈書福利
《哲學三部曲》是《如何閱讀一本書》的作者莫提默·艾德勒的又一經典著作，他用通俗而又不失專業水準的語言和場景帶我們走進哲學的世界。
《每個人的亞里士多德》用易懂的語言和場景告訴我們哲學為什麼是每個人的事，帶我們瞭解亞里士多德的經典思想。
《哲學的底色 : 人類永恆追求的六大哲學主題》帶你讀懂人類爭論了幾個世紀的哲學議題，作者嘗試用最通俗易懂的敘事方式，努力讓哲學的應有之義逃脫出晦澀的內容。
《哲學的迷途：你不得不知的十大哲學錯誤》從十個近代哲學上比較典型的錯誤來探討現代哲學體系中的一些錯誤，帶你走出哲學誤區。
"每週一本書
讓閱讀，豐滿人生
在追崇自然科學的今天，有許多人不免質疑：為什麼我們還要去讀哲學，我們還要不要仰望星空？
的確，哲學不能直接拿來用於生產活動，但這絕不意味著我們就要放棄哲學，反而物質生活越是發達，我們越要學會反思，用哲學的方式去思考。
而如何讀哲學，讀誰的哲學，怎麼樣才能讀懂哲學，這是我們要面臨的選擇。
21讀書
來源丨本文內容綜合選自《哲學三部曲》
編輯丨陳思；實習生 思純
圖片來源丨圖蟲創意，視覺中國
其實哲學本就是來源於對生活的思考，它並沒有那麼複雜，只是我們生活的世界太複雜，哲學幫助我們撥開重重迷霧，迴歸事物本質去思考問題。
題記
公元前7世紀，古希臘哲學家泰勒斯夜晚走在曠野之間，抬頭看著星空，滿天星斗，可他卻預言第二天會下雨。
就在他仰望星空之時，沒有留意腳下的坑，不小心掉了進去，差點摔個半死，別人把他救起來，他依然只顧著說:"明天會下雨。"
時人譏笑他行為愚蠢，不切實際，只想瞭解天上的事，卻不知道自己腳下的是什麼。
泰勒斯被學界公認為“哲學史第一人”，但他的這個笑話一直延續至今，這種名人軼事的真假我們已無從辨別，但關於哲學的探索卻一直在延續。
在追崇自然科學的今天，有許多人不免質疑：為什麼我們還要去讀哲學，我們還要不要仰望星空？
的確，哲學不能直接拿來用於生產活動，但這絕不意味著我們就要放棄哲學，反而物質生活越是發達，我們越要學會反思，用哲學的方式去思考。
一、現代社會，為何還要讀哲學？
哲學可以幫助我們更好地審視自身，不隨波逐流，建立一個穩定的內在自我。
哲學學者陳嘉映說：
“問為什麼是人的天性，哲學就是回答為什麼的學問”。
我是誰？我從哪兒來？我要到哪裡去？
這三大哲學終極問題在有些人看來很可笑——生活的煩惱已經足夠多了，哪來的時間去思考這些抽象的大問題呢？
但其實我們生活中許多的煩惱，比如職業的選擇、身份的焦慮、情感的迷茫等等，它的解決路徑就藏身在在一個更大的“道理”之中，而這個“道理”就是哲學。
但在今天這個信息爆炸、雞湯氾濫、眾說紛紜的時代，從來就不缺道理，市場上還有泛雞湯式的哲學形式存在，那麼它與真正的哲學的區別在哪呢？
縱觀二者內容，雞湯往往具有情感煽動性、傾向性、侷限性，而哲學則是相對冷靜的、樸素的、經得起推敲的；
雞湯往往是告訴你要怎麼做，而哲學更多的是一種思考問題的方式，讓你能夠獨立思考。
人是社會性動物，除了理解自身，哲學的另一個重要價值是審視個人與社會及所處世界的關係。
吉林大學哲學社會學院院長田毅鵬教授曾提出過一個觀點：
中國社會後單位時代來臨，社會正逐漸走向原子化。
社會原子化是指當經濟發展到一定程度，人與人之間，個人與公共世界之間開始疏離，陷入利己主義的小圈子。
原子化更表現在社會規範失靈，道德水準下降，當人際聯接的紐帶喪失後，各種社會制約因素也消解了。
人的生存失去了絕對的標準，此時此刻，需要做的就是：重建價值。
人與人，人與社會之間應該有怎樣的關係？他人有權期待我們做什麼？我們有權期待他人或者國家做什麼？
哲學會為我們解答這些問題，它是我們內心的一把標尺，幫助我們重新評估價值，建立標準。
如何讀哲學，讀誰的哲學，怎麼樣才能讀懂哲學，這是我們要面臨的選擇。
二、亞里士多德，
哲學道路上必然會遇到的人
哲學家伽達默爾說：
“如果要走上哲學之路，不能從海德格爾開始，而至少要從亞里士多德開始。”
亞里士多德一生著有許多著作，是古代的百科全書，有《工具論》、《形而上學》、《物理學》、《倫理學》、《政治學》以及《詩學》等，涉及邏輯學、修辭學、物理學、生物學、教育學、心理學、政治學、經濟學和美學等諸多領域。
除此之外皮，他的更重要的標籤就是一個偉大的哲學家：亞里士多德是古希臘哲學集大成者，他創立了形式邏輯學，豐富並發展了哲學的各個分支學科，其理論統治西方宗教和世俗生活千年之久，是讀懂西方思想體系繞不過的靈魂人物。
想要走近哲學，迴歸經典是一種很好的方式。
可經典往往晦澀難懂，讓人望而生畏。我們需要的是既通俗，又不失水準又接近哲學原本之要義的著作。
今天莫提默·艾德勒的《每個人的亞里士多德》《哲學的迷途》《哲學的底色》三本書就是一個很好的選擇，適合準備或者已經踏入哲學之門的你。
提到莫提默.艾德勒你可能不太熟悉，但他的另一部著作《如何閱讀一本書》你應該不會陌生。他曾執教於芝加哥大學，於1946年幫助策劃了"名著計劃"，1952年起任哲學研究所所長。
在《如何閱讀一本書》中，艾德勒就很有邏輯性地介紹了四個層次的閱讀方法，也介紹了不同讀物的閱讀方法。但哲學才是艾德勒一生都在研究的學科，他是亞里士多德的超級粉絲。
艾德勒說：
“哲學會幫助我們理解我們已經知曉的事情，絕對比我們現在理解得更加透徹。這就是為什麼我認為每個人都應該哲學地思考問題的原因，要想做到更好地理解，沒有比亞里士多德更好的老師了。”
對於初學者來說，亞里士多德的原著太難了，即使是最好的譯本，也有很多意思都是模糊不清的，譯者會用很多不熟悉的詞語，令人難以理解。
艾德勒的三本哲學書中完全可以成為我們以後閱讀亞里士多德作品的導讀，在書中，他提煉出了亞里士多德思想最精華的部分，儘可能地簡化了一切，用普通詞語代替那些專業術語，讓普通人也能讀懂亞里士多德。
中國人民大學哲學院教授張志偉給予了艾德勒極高的評價，他說：
“一位哲學家對專家學者們說話並不令人驚訝，如果他能夠對大眾說話，我就認為是一件了不起的事，因為哲學太過晦澀抽象了。這本書面向大眾，但是另一方面又不失學術水準，實屬難能可貴。”
三、哲學的門檻並沒有那麼高
經典雖然晦澀難懂，但越經典的作品越是深入認識生活中最普遍的問題，正所謂大道至簡。
亞里士多德雖然生活在兩千五百年前的古希臘，但他的思想仍舊對今天的人們依然適用，並且他對事物的理解也比我們大多數人都要深刻。
比如在艾德勒的書中探討的“目標與手段”。
舉個例子，你沒有汽車，但你想買一輛，而汽車的價格超出了你的經濟範圍能力，所以你需要想辦法弄到更多的錢買車。怎麼弄到更多的錢呢？你可以自己努力賺錢，你也可以借錢，也可以攢錢。
在這個例子中，想要買車是目的，而得到錢是手段，但得到錢的方法多種多樣，它同時也是一種目的。
一件事情，它既可以是目的，也可以是手段。
那麼是否有這樣的東西我們渴望得到它，不為別的，就是因為它本身的原因？
亞里士多德認為有純粹的手段，也有既是手段又是目的的目的，也有一些是純粹的目的，是我們追求的唯一目標。
回到開頭那個例子，買車是目的，但也是手段，買車的目的或許是為了開車上班，那麼開車上班又是為了什麼呢？
目的因人而異，可在現實生活中，人往往受到外物的影響，混淆了目的和手段，忘了自己的初衷，多問幾次自己的目的是什麼，才能保持清醒，不斷逼近心中的那個答案。
關於人與社會的關係，亞里士多德認為，能讓人凝聚成家庭，讓家庭凝聚成更大社會的理由就是人們會在這個更大、更包容的聯盟中有所獲益。
比如家庭最初的形成是人們需要待在一起以保護和養育後代，國家則由無數個家庭組成，他的目的是為了讓其成員能過上美好生活。
而維持這個聯盟，聯繫一個國家人與人之間的紐帶是：公正。
何為公正？亞里士多德認為，不阻止、不干涉、不妨礙他人努力獲得他們真正需要的好的東西，這是公正，而幫助他們獲得這樣的好東西，這就上升到了愛。
公正是義務，而愛是饋贈。
人與人之間不可能都有愛，所以才需要公正，因為要公正，才要制定法律規範公民應該做什麼，不應該做什麼。
說到這裡，不難看出，亞里士多德的哲學思想探討的都是人類最基本的問題，與我們的生活息息相關。
其實哲學本就是來源於對生活的思考，它並沒有那麼複雜，只是我們生活的世界太複雜，哲學幫助我們撥開重重迷霧，迴歸事物本質去思考問題。
艾德勒說：“哲學是每個人的事情，不需要某種特別的訓練與技術上的能力，思考這些偉大觀念也不需要任何專門的學科知識，無論自知或自願與否，我們無時無刻不在進行哲學思考。”
贈書福利
《哲學三部曲》是《如何閱讀一本書》的作者莫提默·艾德勒的又一經典著作，他用通俗而又不失專業水準的語言和場景帶我們走進哲學的世界。
《每個人的亞里士多德》用易懂的語言和場景告訴我們哲學為什麼是每個人的事，帶我們瞭解亞里士多德的經典思想。
《哲學的底色 : 人類永恆追求的六大哲學主題》帶你讀懂人類爭論了幾個世紀的哲學議題，作者嘗試用最通俗易懂的敘事方式，努力讓哲學的應有之義逃脫出晦澀的內容。
《哲學的迷途：你不得不知的十大哲學錯誤》從十個近代哲學上比較典型的錯誤來探討現代哲學體系中的一些錯誤，帶你走出哲學誤區。
《每個人的亞里士多德》
《哲學的底色 : 人類永恆追求的六大哲學主題》
《哲學的迷途：你不得不知的十大哲學錯誤》
作者：【美】 莫提默·艾德勒
出版社: 中信出版社
現在，21君給大家謀福利啦，免費送書！
如何獲得？
在本期週末讀書下面留言，獲得的讀者將獲得哲學三部曲中其中一本，同時，21君會在前三名以外挑選留言走心的讀者，也免費贈送《哲學三部曲》套書其中一本！
為了給讀者提供更多的機會，每四期連續贈書的活動中，同一位讀者只能獲獎1次（同一微信ID、手機號、地址均視為同一讀者）
我們將在明晚的夜讀中公佈獲獎名單喲~獲得贈書的小夥伴記得按照時間留下你的地址，逾時不候喔~（所以點贊前2的截止時間是9月14日20：00左右喲~注：準確的時間以21君的截圖為準）
"每週一本書
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在追崇自然科學的今天，有許多人不免質疑：為什麼我們還要去讀哲學，我們還要不要仰望星空？
的確，哲學不能直接拿來用於生產活動，但這絕不意味著我們就要放棄哲學，反而物質生活越是發達，我們越要學會反思，用哲學的方式去思考。
而如何讀哲學，讀誰的哲學，怎麼樣才能讀懂哲學，這是我們要面臨的選擇。
21讀書
來源丨本文內容綜合選自《哲學三部曲》
編輯丨陳思；實習生 思純
圖片來源丨圖蟲創意，視覺中國
其實哲學本就是來源於對生活的思考，它並沒有那麼複雜，只是我們生活的世界太複雜，哲學幫助我們撥開重重迷霧，迴歸事物本質去思考問題。
題記
公元前7世紀，古希臘哲學家泰勒斯夜晚走在曠野之間，抬頭看著星空，滿天星斗，可他卻預言第二天會下雨。
就在他仰望星空之時，沒有留意腳下的坑，不小心掉了進去，差點摔個半死，別人把他救起來，他依然只顧著說:"明天會下雨。"
時人譏笑他行為愚蠢，不切實際，只想瞭解天上的事，卻不知道自己腳下的是什麼。
泰勒斯被學界公認為“哲學史第一人”，但他的這個笑話一直延續至今，這種名人軼事的真假我們已無從辨別，但關於哲學的探索卻一直在延續。
在追崇自然科學的今天，有許多人不免質疑：為什麼我們還要去讀哲學，我們還要不要仰望星空？
的確，哲學不能直接拿來用於生產活動，但這絕不意味著我們就要放棄哲學，反而物質生活越是發達，我們越要學會反思，用哲學的方式去思考。
一、現代社會，為何還要讀哲學？
哲學可以幫助我們更好地審視自身，不隨波逐流，建立一個穩定的內在自我。
哲學學者陳嘉映說：
“問為什麼是人的天性，哲學就是回答為什麼的學問”。
我是誰？我從哪兒來？我要到哪裡去？
這三大哲學終極問題在有些人看來很可笑——生活的煩惱已經足夠多了，哪來的時間去思考這些抽象的大問題呢？
但其實我們生活中許多的煩惱，比如職業的選擇、身份的焦慮、情感的迷茫等等，它的解決路徑就藏身在在一個更大的“道理”之中，而這個“道理”就是哲學。
但在今天這個信息爆炸、雞湯氾濫、眾說紛紜的時代，從來就不缺道理，市場上還有泛雞湯式的哲學形式存在，那麼它與真正的哲學的區別在哪呢？
縱觀二者內容，雞湯往往具有情感煽動性、傾向性、侷限性，而哲學則是相對冷靜的、樸素的、經得起推敲的；
雞湯往往是告訴你要怎麼做，而哲學更多的是一種思考問題的方式，讓你能夠獨立思考。
人是社會性動物，除了理解自身，哲學的另一個重要價值是審視個人與社會及所處世界的關係。
吉林大學哲學社會學院院長田毅鵬教授曾提出過一個觀點：
中國社會後單位時代來臨，社會正逐漸走向原子化。
社會原子化是指當經濟發展到一定程度，人與人之間，個人與公共世界之間開始疏離，陷入利己主義的小圈子。
原子化更表現在社會規範失靈，道德水準下降，當人際聯接的紐帶喪失後，各種社會制約因素也消解了。
人的生存失去了絕對的標準，此時此刻，需要做的就是：重建價值。
人與人，人與社會之間應該有怎樣的關係？他人有權期待我們做什麼？我們有權期待他人或者國家做什麼？
哲學會為我們解答這些問題，它是我們內心的一把標尺，幫助我們重新評估價值，建立標準。
如何讀哲學，讀誰的哲學，怎麼樣才能讀懂哲學，這是我們要面臨的選擇。
二、亞里士多德，
哲學道路上必然會遇到的人
哲學家伽達默爾說：
“如果要走上哲學之路，不能從海德格爾開始，而至少要從亞里士多德開始。”
亞里士多德一生著有許多著作，是古代的百科全書，有《工具論》、《形而上學》、《物理學》、《倫理學》、《政治學》以及《詩學》等，涉及邏輯學、修辭學、物理學、生物學、教育學、心理學、政治學、經濟學和美學等諸多領域。
除此之外皮，他的更重要的標籤就是一個偉大的哲學家：亞里士多德是古希臘哲學集大成者，他創立了形式邏輯學，豐富並發展了哲學的各個分支學科，其理論統治西方宗教和世俗生活千年之久，是讀懂西方思想體系繞不過的靈魂人物。
想要走近哲學，迴歸經典是一種很好的方式。
可經典往往晦澀難懂，讓人望而生畏。我們需要的是既通俗，又不失水準又接近哲學原本之要義的著作。
今天莫提默·艾德勒的《每個人的亞里士多德》《哲學的迷途》《哲學的底色》三本書就是一個很好的選擇，適合準備或者已經踏入哲學之門的你。
提到莫提默.艾德勒你可能不太熟悉，但他的另一部著作《如何閱讀一本書》你應該不會陌生。他曾執教於芝加哥大學，於1946年幫助策劃了"名著計劃"，1952年起任哲學研究所所長。
在《如何閱讀一本書》中，艾德勒就很有邏輯性地介紹了四個層次的閱讀方法，也介紹了不同讀物的閱讀方法。但哲學才是艾德勒一生都在研究的學科，他是亞里士多德的超級粉絲。
艾德勒說：
“哲學會幫助我們理解我們已經知曉的事情，絕對比我們現在理解得更加透徹。這就是為什麼我認為每個人都應該哲學地思考問題的原因，要想做到更好地理解，沒有比亞里士多德更好的老師了。”
對於初學者來說，亞里士多德的原著太難了，即使是最好的譯本，也有很多意思都是模糊不清的，譯者會用很多不熟悉的詞語，令人難以理解。
艾德勒的三本哲學書中完全可以成為我們以後閱讀亞里士多德作品的導讀，在書中，他提煉出了亞里士多德思想最精華的部分，儘可能地簡化了一切，用普通詞語代替那些專業術語，讓普通人也能讀懂亞里士多德。
中國人民大學哲學院教授張志偉給予了艾德勒極高的評價，他說：
“一位哲學家對專家學者們說話並不令人驚訝，如果他能夠對大眾說話，我就認為是一件了不起的事，因為哲學太過晦澀抽象了。這本書面向大眾，但是另一方面又不失學術水準，實屬難能可貴。”
三、哲學的門檻並沒有那麼高
經典雖然晦澀難懂，但越經典的作品越是深入認識生活中最普遍的問題，正所謂大道至簡。
亞里士多德雖然生活在兩千五百年前的古希臘，但他的思想仍舊對今天的人們依然適用，並且他對事物的理解也比我們大多數人都要深刻。
比如在艾德勒的書中探討的“目標與手段”。
舉個例子，你沒有汽車，但你想買一輛，而汽車的價格超出了你的經濟範圍能力，所以你需要想辦法弄到更多的錢買車。怎麼弄到更多的錢呢？你可以自己努力賺錢，你也可以借錢，也可以攢錢。
在這個例子中，想要買車是目的，而得到錢是手段，但得到錢的方法多種多樣，它同時也是一種目的。
一件事情，它既可以是目的，也可以是手段。
那麼是否有這樣的東西我們渴望得到它，不為別的，就是因為它本身的原因？
亞里士多德認為有純粹的手段，也有既是手段又是目的的目的，也有一些是純粹的目的，是我們追求的唯一目標。
回到開頭那個例子，買車是目的，但也是手段，買車的目的或許是為了開車上班，那麼開車上班又是為了什麼呢？
目的因人而異，可在現實生活中，人往往受到外物的影響，混淆了目的和手段，忘了自己的初衷，多問幾次自己的目的是什麼，才能保持清醒，不斷逼近心中的那個答案。
關於人與社會的關係，亞里士多德認為，能讓人凝聚成家庭，讓家庭凝聚成更大社會的理由就是人們會在這個更大、更包容的聯盟中有所獲益。
比如家庭最初的形成是人們需要待在一起以保護和養育後代，國家則由無數個家庭組成，他的目的是為了讓其成員能過上美好生活。
而維持這個聯盟，聯繫一個國家人與人之間的紐帶是：公正。
何為公正？亞里士多德認為，不阻止、不干涉、不妨礙他人努力獲得他們真正需要的好的東西，這是公正，而幫助他們獲得這樣的好東西，這就上升到了愛。
公正是義務，而愛是饋贈。
人與人之間不可能都有愛，所以才需要公正，因為要公正，才要制定法律規範公民應該做什麼，不應該做什麼。
說到這裡，不難看出，亞里士多德的哲學思想探討的都是人類最基本的問題，與我們的生活息息相關。
其實哲學本就是來源於對生活的思考，它並沒有那麼複雜，只是我們生活的世界太複雜，哲學幫助我們撥開重重迷霧，迴歸事物本質去思考問題。
艾德勒說：“哲學是每個人的事情，不需要某種特別的訓練與技術上的能力，思考這些偉大觀念也不需要任何專門的學科知識，無論自知或自願與否，我們無時無刻不在進行哲學思考。”
贈書福利
《哲學三部曲》是《如何閱讀一本書》的作者莫提默·艾德勒的又一經典著作，他用通俗而又不失專業水準的語言和場景帶我們走進哲學的世界。
《每個人的亞里士多德》用易懂的語言和場景告訴我們哲學為什麼是每個人的事，帶我們瞭解亞里士多德的經典思想。
《哲學的底色 : 人類永恆追求的六大哲學主題》帶你讀懂人類爭論了幾個世紀的哲學議題，作者嘗試用最通俗易懂的敘事方式，努力讓哲學的應有之義逃脫出晦澀的內容。
《哲學的迷途：你不得不知的十大哲學錯誤》從十個近代哲學上比較典型的錯誤來探討現代哲學體系中的一些錯誤，帶你走出哲學誤區。
《每個人的亞里士多德》
《哲學的底色 : 人類永恆追求的六大哲學主題》
《哲學的迷途：你不得不知的十大哲學錯誤》
作者：【美】 莫提默·艾德勒
出版社: 中信出版社
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在追崇自然科學的今天，有許多人不免質疑：為什麼我們還要去讀哲學，我們還要不要仰望星空？
的確，哲學不能直接拿來用於生產活動，但這絕不意味著我們就要放棄哲學，反而物質生活越是發達，我們越要學會反思，用哲學的方式去思考。
而如何讀哲學，讀誰的哲學，怎麼樣才能讀懂哲學，這是我們要面臨的選擇。
21讀書
來源丨本文內容綜合選自《哲學三部曲》
編輯丨陳思；實習生 思純
圖片來源丨圖蟲創意，視覺中國
其實哲學本就是來源於對生活的思考，它並沒有那麼複雜，只是我們生活的世界太複雜，哲學幫助我們撥開重重迷霧，迴歸事物本質去思考問題。
題記
公元前7世紀，古希臘哲學家泰勒斯夜晚走在曠野之間，抬頭看著星空，滿天星斗，可他卻預言第二天會下雨。
就在他仰望星空之時，沒有留意腳下的坑，不小心掉了進去，差點摔個半死，別人把他救起來，他依然只顧著說:"明天會下雨。"
時人譏笑他行為愚蠢，不切實際，只想瞭解天上的事，卻不知道自己腳下的是什麼。
泰勒斯被學界公認為“哲學史第一人”，但他的這個笑話一直延續至今，這種名人軼事的真假我們已無從辨別，但關於哲學的探索卻一直在延續。
在追崇自然科學的今天，有許多人不免質疑：為什麼我們還要去讀哲學，我們還要不要仰望星空？
的確，哲學不能直接拿來用於生產活動，但這絕不意味著我們就要放棄哲學，反而物質生活越是發達，我們越要學會反思，用哲學的方式去思考。
一、現代社會，為何還要讀哲學？
哲學可以幫助我們更好地審視自身，不隨波逐流，建立一個穩定的內在自我。
哲學學者陳嘉映說：
“問為什麼是人的天性，哲學就是回答為什麼的學問”。
我是誰？我從哪兒來？我要到哪裡去？
這三大哲學終極問題在有些人看來很可笑——生活的煩惱已經足夠多了，哪來的時間去思考這些抽象的大問題呢？
但其實我們生活中許多的煩惱，比如職業的選擇、身份的焦慮、情感的迷茫等等，它的解決路徑就藏身在在一個更大的“道理”之中，而這個“道理”就是哲學。
但在今天這個信息爆炸、雞湯氾濫、眾說紛紜的時代，從來就不缺道理，市場上還有泛雞湯式的哲學形式存在，那麼它與真正的哲學的區別在哪呢？
縱觀二者內容，雞湯往往具有情感煽動性、傾向性、侷限性，而哲學則是相對冷靜的、樸素的、經得起推敲的；
雞湯往往是告訴你要怎麼做，而哲學更多的是一種思考問題的方式，讓你能夠獨立思考。
人是社會性動物，除了理解自身，哲學的另一個重要價值是審視個人與社會及所處世界的關係。
吉林大學哲學社會學院院長田毅鵬教授曾提出過一個觀點：
中國社會後單位時代來臨，社會正逐漸走向原子化。
社會原子化是指當經濟發展到一定程度，人與人之間，個人與公共世界之間開始疏離，陷入利己主義的小圈子。
原子化更表現在社會規範失靈，道德水準下降，當人際聯接的紐帶喪失後，各種社會制約因素也消解了。
人的生存失去了絕對的標準，此時此刻，需要做的就是：重建價值。
人與人，人與社會之間應該有怎樣的關係？他人有權期待我們做什麼？我們有權期待他人或者國家做什麼？
哲學會為我們解答這些問題，它是我們內心的一把標尺，幫助我們重新評估價值，建立標準。
如何讀哲學，讀誰的哲學，怎麼樣才能讀懂哲學，這是我們要面臨的選擇。
二、亞里士多德，
哲學道路上必然會遇到的人
哲學家伽達默爾說：
“如果要走上哲學之路，不能從海德格爾開始，而至少要從亞里士多德開始。”
亞里士多德一生著有許多著作，是古代的百科全書，有《工具論》、《形而上學》、《物理學》、《倫理學》、《政治學》以及《詩學》等，涉及邏輯學、修辭學、物理學、生物學、教育學、心理學、政治學、經濟學和美學等諸多領域。
除此之外皮，他的更重要的標籤就是一個偉大的哲學家：亞里士多德是古希臘哲學集大成者，他創立了形式邏輯學，豐富並發展了哲學的各個分支學科，其理論統治西方宗教和世俗生活千年之久，是讀懂西方思想體系繞不過的靈魂人物。
想要走近哲學，迴歸經典是一種很好的方式。
可經典往往晦澀難懂，讓人望而生畏。我們需要的是既通俗，又不失水準又接近哲學原本之要義的著作。
今天莫提默·艾德勒的《每個人的亞里士多德》《哲學的迷途》《哲學的底色》三本書就是一個很好的選擇，適合準備或者已經踏入哲學之門的你。
提到莫提默.艾德勒你可能不太熟悉，但他的另一部著作《如何閱讀一本書》你應該不會陌生。他曾執教於芝加哥大學，於1946年幫助策劃了"名著計劃"，1952年起任哲學研究所所長。
在《如何閱讀一本書》中，艾德勒就很有邏輯性地介紹了四個層次的閱讀方法，也介紹了不同讀物的閱讀方法。但哲學才是艾德勒一生都在研究的學科，他是亞里士多德的超級粉絲。
艾德勒說：
“哲學會幫助我們理解我們已經知曉的事情，絕對比我們現在理解得更加透徹。這就是為什麼我認為每個人都應該哲學地思考問題的原因，要想做到更好地理解，沒有比亞里士多德更好的老師了。”
對於初學者來說，亞里士多德的原著太難了，即使是最好的譯本，也有很多意思都是模糊不清的，譯者會用很多不熟悉的詞語，令人難以理解。
艾德勒的三本哲學書中完全可以成為我們以後閱讀亞里士多德作品的導讀，在書中，他提煉出了亞里士多德思想最精華的部分，儘可能地簡化了一切，用普通詞語代替那些專業術語，讓普通人也能讀懂亞里士多德。
中國人民大學哲學院教授張志偉給予了艾德勒極高的評價，他說：
“一位哲學家對專家學者們說話並不令人驚訝，如果他能夠對大眾說話，我就認為是一件了不起的事，因為哲學太過晦澀抽象了。這本書面向大眾，但是另一方面又不失學術水準，實屬難能可貴。”
三、哲學的門檻並沒有那麼高
經典雖然晦澀難懂，但越經典的作品越是深入認識生活中最普遍的問題，正所謂大道至簡。
亞里士多德雖然生活在兩千五百年前的古希臘，但他的思想仍舊對今天的人們依然適用，並且他對事物的理解也比我們大多數人都要深刻。
比如在艾德勒的書中探討的“目標與手段”。
舉個例子，你沒有汽車，但你想買一輛，而汽車的價格超出了你的經濟範圍能力，所以你需要想辦法弄到更多的錢買車。怎麼弄到更多的錢呢？你可以自己努力賺錢，你也可以借錢，也可以攢錢。
在這個例子中，想要買車是目的，而得到錢是手段，但得到錢的方法多種多樣，它同時也是一種目的。
一件事情，它既可以是目的，也可以是手段。
那麼是否有這樣的東西我們渴望得到它，不為別的，就是因為它本身的原因？
亞里士多德認為有純粹的手段，也有既是手段又是目的的目的，也有一些是純粹的目的，是我們追求的唯一目標。
回到開頭那個例子，買車是目的，但也是手段，買車的目的或許是為了開車上班，那麼開車上班又是為了什麼呢？
目的因人而異，可在現實生活中，人往往受到外物的影響，混淆了目的和手段，忘了自己的初衷，多問幾次自己的目的是什麼，才能保持清醒，不斷逼近心中的那個答案。
關於人與社會的關係，亞里士多德認為，能讓人凝聚成家庭，讓家庭凝聚成更大社會的理由就是人們會在這個更大、更包容的聯盟中有所獲益。
比如家庭最初的形成是人們需要待在一起以保護和養育後代，國家則由無數個家庭組成，他的目的是為了讓其成員能過上美好生活。
而維持這個聯盟，聯繫一個國家人與人之間的紐帶是：公正。
何為公正？亞里士多德認為，不阻止、不干涉、不妨礙他人努力獲得他們真正需要的好的東西，這是公正，而幫助他們獲得這樣的好東西，這就上升到了愛。
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人與人之間不可能都有愛，所以才需要公正，因為要公正，才要制定法律規範公民應該做什麼，不應該做什麼。
說到這裡，不難看出，亞里士多德的哲學思想探討的都是人類最基本的問題，與我們的生活息息相關。
其實哲學本就是來源於對生活的思考，它並沒有那麼複雜，只是我們生活的世界太複雜，哲學幫助我們撥開重重迷霧，迴歸事物本質去思考問題。
艾德勒說：“哲學是每個人的事情，不需要某種特別的訓練與技術上的能力，思考這些偉大觀念也不需要任何專門的學科知識，無論自知或自願與否，我們無時無刻不在進行哲學思考。”
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《哲學三部曲》是《如何閱讀一本書》的作者莫提默·艾德勒的又一經典著作，他用通俗而又不失專業水準的語言和場景帶我們走進哲學的世界。
《每個人的亞里士多德》用易懂的語言和場景告訴我們哲學為什麼是每個人的事，帶我們瞭解亞里士多德的經典思想。
《哲學的底色 : 人類永恆追求的六大哲學主題》帶你讀懂人類爭論了幾個世紀的哲學議題，作者嘗試用最通俗易懂的敘事方式，努力讓哲學的應有之義逃脫出晦澀的內容。
《哲學的迷途：你不得不知的十大哲學錯誤》從十個近代哲學上比較典型的錯誤來探討現代哲學體系中的一些錯誤，帶你走出哲學誤區。
《每個人的亞里士多德》
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《哲學的迷途：你不得不知的十大哲學錯誤》
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