天地與我並生，萬物與我為一。這句話被大多數人熟知的原因竟然是因為打遊戲的時候，使用了一個莊周的英雄。
提起這個莊周，不知道大家有沒有讀過一篇叫《逍遙遊》的，其中有一句話很出名，“北冥有魚，其名為鯤；鯤之大，不知其幾千裡也”，這句話被網友惡搞為“北冥有魚，一鍋裝不下”。說道這個地方，我不得不說，我國網友很有才的，都是再回盛唐賽李白的存在。
這些都是打趣的，今天我們粗略地瞭解一下莊周，這個夢蝶的美麗傳說。
先秦時期有一個時期是思想碰撞的高峰，這就是諸子思想，百家爭鳴。
這些思想流派大抵就是儒家，道家，墨家，兵家等。其中儒學代表者就是被稱為夫子的孔子，道家有函谷關外化胡為佛的老子，除此之外，還有我們今天要講的莊周；莊子。
莊子和老子有點不一樣，老子強調萬事萬物迴歸於零，所以他說：“為道日損，損之又損，以至於無為。”什麼是道，就是靠減損的方法，達到無慾無求的狀態。
而莊子強調萬物為一，人和萬物一致，都要順其自然，從主觀上齊萬物，就是達到了真正的自由。
講到這個莊周，就是講到了哲學。我更願意用他的幾句話來簡潔概括。
天地與我並生，萬物與我為一。這句話被大多數人熟知的原因竟然是因為打遊戲的時候，使用了一個莊周的英雄。
提起這個莊周，不知道大家有沒有讀過一篇叫《逍遙遊》的，其中有一句話很出名，“北冥有魚，其名為鯤；鯤之大，不知其幾千裡也”，這句話被網友惡搞為“北冥有魚，一鍋裝不下”。說道這個地方，我不得不說，我國網友很有才的，都是再回盛唐賽李白的存在。
這些都是打趣的，今天我們粗略地瞭解一下莊周，這個夢蝶的美麗傳說。
先秦時期有一個時期是思想碰撞的高峰，這就是諸子思想，百家爭鳴。
這些思想流派大抵就是儒家，道家，墨家，兵家等。其中儒學代表者就是被稱為夫子的孔子，道家有函谷關外化胡為佛的老子，除此之外，還有我們今天要講的莊周；莊子。
莊子和老子有點不一樣，老子強調萬事萬物迴歸於零，所以他說：“為道日損，損之又損，以至於無為。”什麼是道，就是靠減損的方法，達到無慾無求的狀態。
而莊子強調萬物為一，人和萬物一致，都要順其自然，從主觀上齊萬物，就是達到了真正的自由。
講到這個莊周，就是講到了哲學。我更願意用他的幾句話來簡潔概括。
吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！這句話是北柯最想送給大家的，從字面上理解，我的人生是有盡頭的，而知識是無窮盡的，用自己有盡頭的身體去追求無盡的知識，就會陷入困境中。
事實上也的確如此，我們的年輕歲月都是在求學中度過，但當我們真正回首的時候，知道的越多反而會越苦惱。因為事物的演變是相對的，你所瞭解的不過只是其中的一方面，而當別人說出你所不知道的，你便會開始先懷疑別人，再懷疑自己。
這樣的做法毫無作用，韓愈在師說中說了“聞道有先後，術業有專攻”，我們瞭解自己所想了解的事物就好，再去追求更多的事物，就沒有必要。
人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。
人生天地之間，是很短暫的，就好像白馬在細小的裂縫中跑，只是瞬間罷了。這樣的道理對於老年之後或許有情感的共鳴，在年輕時候想做的事情，就應該及時做，不然為什麼會有“及時行樂”這個說法。
一個人和整個世界相比是渺小的，一個人的時間和時光大潮相比也是渺小的，所以莊老先生很早之前就總結出來，蘇軾後來也說“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”。有的事情，我們該放下就要放下，一直糾結於過往，也毫無意義。
對於情感而言，或許我們都曾經歷過失戀的痛苦、或是好朋友間的決裂。雖然這些痛苦在人生歷程中讓你有了傷心的回憶，但是放眼整個人生，這不過是人生的一小段，佔據的不過是十之一二。
不要太執著或者拘泥於一定事物之上；人活天地間要得其所不枉其一生就可以了。
天地與我並生，萬物與我為一。這句話被大多數人熟知的原因竟然是因為打遊戲的時候，使用了一個莊周的英雄。
提起這個莊周，不知道大家有沒有讀過一篇叫《逍遙遊》的，其中有一句話很出名，“北冥有魚，其名為鯤；鯤之大，不知其幾千裡也”，這句話被網友惡搞為“北冥有魚，一鍋裝不下”。說道這個地方，我不得不說，我國網友很有才的，都是再回盛唐賽李白的存在。
這些都是打趣的，今天我們粗略地瞭解一下莊周，這個夢蝶的美麗傳說。
先秦時期有一個時期是思想碰撞的高峰，這就是諸子思想，百家爭鳴。
這些思想流派大抵就是儒家，道家，墨家，兵家等。其中儒學代表者就是被稱為夫子的孔子，道家有函谷關外化胡為佛的老子，除此之外，還有我們今天要講的莊周；莊子。
莊子和老子有點不一樣，老子強調萬事萬物迴歸於零，所以他說：“為道日損，損之又損，以至於無為。”什麼是道，就是靠減損的方法，達到無慾無求的狀態。
而莊子強調萬物為一，人和萬物一致，都要順其自然，從主觀上齊萬物，就是達到了真正的自由。
講到這個莊周，就是講到了哲學。我更願意用他的幾句話來簡潔概括。
吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！這句話是北柯最想送給大家的，從字面上理解，我的人生是有盡頭的，而知識是無窮盡的，用自己有盡頭的身體去追求無盡的知識，就會陷入困境中。
事實上也的確如此，我們的年輕歲月都是在求學中度過，但當我們真正回首的時候，知道的越多反而會越苦惱。因為事物的演變是相對的，你所瞭解的不過只是其中的一方面，而當別人說出你所不知道的，你便會開始先懷疑別人，再懷疑自己。
這樣的做法毫無作用，韓愈在師說中說了“聞道有先後，術業有專攻”，我們瞭解自己所想了解的事物就好，再去追求更多的事物，就沒有必要。
人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。
人生天地之間，是很短暫的，就好像白馬在細小的裂縫中跑，只是瞬間罷了。這樣的道理對於老年之後或許有情感的共鳴，在年輕時候想做的事情，就應該及時做，不然為什麼會有“及時行樂”這個說法。
一個人和整個世界相比是渺小的，一個人的時間和時光大潮相比也是渺小的，所以莊老先生很早之前就總結出來，蘇軾後來也說“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”。有的事情，我們該放下就要放下，一直糾結於過往，也毫無意義。
對於情感而言，或許我們都曾經歷過失戀的痛苦、或是好朋友間的決裂。雖然這些痛苦在人生歷程中讓你有了傷心的回憶，但是放眼整個人生，這不過是人生的一小段，佔據的不過是十之一二。
不要太執著或者拘泥於一定事物之上；人活天地間要得其所不枉其一生就可以了。
哀莫大於心死，而人死亦次之。這是我想分享的第三句話，這句話很好理解，最大的死亡在於精神的死亡，而並非肉體上的死亡。
讀到這句的時候，不知道大家會不會和我有一樣的感想，現在是一個物慾橫流的時代，人們是“皆為利往，皆為利往”，不重視精神世界的建設，外表早就只剩下一副皮囊。
當別人說某件事物的時候，你只是贊同，沒有自己的思想，就如同行走在路上，卻不知道前方在哪兒。
我佩服古代的大賢，是因為他們不畏強權，能夠言傳自己的思想。
正所謂“肉體可以被毀滅，但精神永不會被磨滅”，思想不同於肉體，是不可囚禁的，也是不能控制的。強調自己的思想，其實就是在強調自由，強調精神之生大於身體之生，則是從聖人所遊。
井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。這句話出自《莊子·外篇·秋水》，馬雲說：“別讓身邊的人限制了你的格局”，這句話也是十分有道理。
你和一個吃不起飯的人談什麼人生理想。當你已經出國求學之後歸國，會看到很多不一樣的事物，所以看待一件事物也有很多角度。當別人不同意你的看法的時候，不用和他去過多爭執，因為那沒有必要。
正如井底的青蛙，無論你對它說，外面的世界有多大，外面不止這一方小小的土地。它是絕對不屑的，並且還會輕哼一聲，覺得你是在講天方夜譚。
所以跟一個不是同等格局的人在談論某種事物的時候，要考慮好接受一切結果。當一個人受到限制，而無法接受更好教育的情況下，他會覺得所有人都和他一樣，這就是因為受到各種限制或束縛而無法聽聞大道，乃至於即使有機會聽聞大道也加以排斥。
天地與我並生，萬物與我為一。這句話被大多數人熟知的原因竟然是因為打遊戲的時候，使用了一個莊周的英雄。
提起這個莊周，不知道大家有沒有讀過一篇叫《逍遙遊》的，其中有一句話很出名，“北冥有魚，其名為鯤；鯤之大，不知其幾千裡也”，這句話被網友惡搞為“北冥有魚，一鍋裝不下”。說道這個地方，我不得不說，我國網友很有才的，都是再回盛唐賽李白的存在。
這些都是打趣的，今天我們粗略地瞭解一下莊周，這個夢蝶的美麗傳說。
先秦時期有一個時期是思想碰撞的高峰，這就是諸子思想，百家爭鳴。
這些思想流派大抵就是儒家，道家，墨家，兵家等。其中儒學代表者就是被稱為夫子的孔子，道家有函谷關外化胡為佛的老子，除此之外，還有我們今天要講的莊周；莊子。
莊子和老子有點不一樣，老子強調萬事萬物迴歸於零，所以他說：“為道日損，損之又損，以至於無為。”什麼是道，就是靠減損的方法，達到無慾無求的狀態。
而莊子強調萬物為一，人和萬物一致，都要順其自然，從主觀上齊萬物，就是達到了真正的自由。
講到這個莊周，就是講到了哲學。我更願意用他的幾句話來簡潔概括。
吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！這句話是北柯最想送給大家的，從字面上理解，我的人生是有盡頭的，而知識是無窮盡的，用自己有盡頭的身體去追求無盡的知識，就會陷入困境中。
事實上也的確如此，我們的年輕歲月都是在求學中度過，但當我們真正回首的時候，知道的越多反而會越苦惱。因為事物的演變是相對的，你所瞭解的不過只是其中的一方面，而當別人說出你所不知道的，你便會開始先懷疑別人，再懷疑自己。
這樣的做法毫無作用，韓愈在師說中說了“聞道有先後，術業有專攻”，我們瞭解自己所想了解的事物就好，再去追求更多的事物，就沒有必要。
人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。
人生天地之間，是很短暫的，就好像白馬在細小的裂縫中跑，只是瞬間罷了。這樣的道理對於老年之後或許有情感的共鳴，在年輕時候想做的事情，就應該及時做，不然為什麼會有“及時行樂”這個說法。
一個人和整個世界相比是渺小的，一個人的時間和時光大潮相比也是渺小的，所以莊老先生很早之前就總結出來，蘇軾後來也說“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”。有的事情，我們該放下就要放下，一直糾結於過往，也毫無意義。
對於情感而言，或許我們都曾經歷過失戀的痛苦、或是好朋友間的決裂。雖然這些痛苦在人生歷程中讓你有了傷心的回憶，但是放眼整個人生，這不過是人生的一小段，佔據的不過是十之一二。
不要太執著或者拘泥於一定事物之上；人活天地間要得其所不枉其一生就可以了。
哀莫大於心死，而人死亦次之。這是我想分享的第三句話，這句話很好理解，最大的死亡在於精神的死亡，而並非肉體上的死亡。
讀到這句的時候，不知道大家會不會和我有一樣的感想，現在是一個物慾橫流的時代，人們是“皆為利往，皆為利往”，不重視精神世界的建設，外表早就只剩下一副皮囊。
當別人說某件事物的時候，你只是贊同，沒有自己的思想，就如同行走在路上，卻不知道前方在哪兒。
我佩服古代的大賢，是因為他們不畏強權，能夠言傳自己的思想。
正所謂“肉體可以被毀滅，但精神永不會被磨滅”，思想不同於肉體，是不可囚禁的，也是不能控制的。強調自己的思想，其實就是在強調自由，強調精神之生大於身體之生，則是從聖人所遊。
井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。這句話出自《莊子·外篇·秋水》，馬雲說：“別讓身邊的人限制了你的格局”，這句話也是十分有道理。
你和一個吃不起飯的人談什麼人生理想。當你已經出國求學之後歸國，會看到很多不一樣的事物，所以看待一件事物也有很多角度。當別人不同意你的看法的時候，不用和他去過多爭執，因為那沒有必要。
正如井底的青蛙，無論你對它說，外面的世界有多大，外面不止這一方小小的土地。它是絕對不屑的，並且還會輕哼一聲，覺得你是在講天方夜譚。
所以跟一個不是同等格局的人在談論某種事物的時候，要考慮好接受一切結果。當一個人受到限制，而無法接受更好教育的情況下，他會覺得所有人都和他一樣，這就是因為受到各種限制或束縛而無法聽聞大道，乃至於即使有機會聽聞大道也加以排斥。
莊子與蝴蝶有緣，但是和蝴蝶也有別。
南方和北方有什麼樣的區別，詩和遠方到底是什麼，烈酒雖烈，但喝的人為什麼這麼多。
如果我們將先秦思想的儒家作為授人使命，教人在社會人格中自我實現，以身踐行。那麼道家就擁之羽翼，教人在汙濁之世，從心而中，在無我，為道中遨遊自行。
莊子的思想是無為，在大爭之世要順應天命，保持一顆淡泊名利，寧靜安和的心。
這個時代是一個浮躁的時代，所有的人都在為名利追逐，沒有思考，不斷前行。在意得失，強逆自然，難以永恆。
反而會迷失本性，如果用平等的身份和心態對待他人與自然萬物，消除物我之別，以淡定的情懷去處身於人世之間，那就是同萬物為一。
天地與我並生，萬物與我為一。這句話被大多數人熟知的原因竟然是因為打遊戲的時候，使用了一個莊周的英雄。
提起這個莊周，不知道大家有沒有讀過一篇叫《逍遙遊》的，其中有一句話很出名，“北冥有魚，其名為鯤；鯤之大，不知其幾千裡也”，這句話被網友惡搞為“北冥有魚，一鍋裝不下”。說道這個地方，我不得不說，我國網友很有才的，都是再回盛唐賽李白的存在。
這些都是打趣的，今天我們粗略地瞭解一下莊周，這個夢蝶的美麗傳說。
先秦時期有一個時期是思想碰撞的高峰，這就是諸子思想，百家爭鳴。
這些思想流派大抵就是儒家，道家，墨家，兵家等。其中儒學代表者就是被稱為夫子的孔子，道家有函谷關外化胡為佛的老子，除此之外，還有我們今天要講的莊周；莊子。
莊子和老子有點不一樣，老子強調萬事萬物迴歸於零，所以他說：“為道日損，損之又損，以至於無為。”什麼是道，就是靠減損的方法，達到無慾無求的狀態。
而莊子強調萬物為一，人和萬物一致，都要順其自然，從主觀上齊萬物，就是達到了真正的自由。
講到這個莊周，就是講到了哲學。我更願意用他的幾句話來簡潔概括。
吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！這句話是北柯最想送給大家的，從字面上理解，我的人生是有盡頭的，而知識是無窮盡的，用自己有盡頭的身體去追求無盡的知識，就會陷入困境中。
事實上也的確如此，我們的年輕歲月都是在求學中度過，但當我們真正回首的時候，知道的越多反而會越苦惱。因為事物的演變是相對的，你所瞭解的不過只是其中的一方面，而當別人說出你所不知道的，你便會開始先懷疑別人，再懷疑自己。
這樣的做法毫無作用，韓愈在師說中說了“聞道有先後，術業有專攻”，我們瞭解自己所想了解的事物就好，再去追求更多的事物，就沒有必要。
人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。
人生天地之間，是很短暫的，就好像白馬在細小的裂縫中跑，只是瞬間罷了。這樣的道理對於老年之後或許有情感的共鳴，在年輕時候想做的事情，就應該及時做，不然為什麼會有“及時行樂”這個說法。
一個人和整個世界相比是渺小的，一個人的時間和時光大潮相比也是渺小的，所以莊老先生很早之前就總結出來，蘇軾後來也說“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”。有的事情，我們該放下就要放下，一直糾結於過往，也毫無意義。
對於情感而言，或許我們都曾經歷過失戀的痛苦、或是好朋友間的決裂。雖然這些痛苦在人生歷程中讓你有了傷心的回憶，但是放眼整個人生，這不過是人生的一小段，佔據的不過是十之一二。
不要太執著或者拘泥於一定事物之上；人活天地間要得其所不枉其一生就可以了。
哀莫大於心死，而人死亦次之。這是我想分享的第三句話，這句話很好理解，最大的死亡在於精神的死亡，而並非肉體上的死亡。
讀到這句的時候，不知道大家會不會和我有一樣的感想，現在是一個物慾橫流的時代，人們是“皆為利往，皆為利往”，不重視精神世界的建設，外表早就只剩下一副皮囊。
當別人說某件事物的時候，你只是贊同，沒有自己的思想，就如同行走在路上，卻不知道前方在哪兒。
我佩服古代的大賢，是因為他們不畏強權，能夠言傳自己的思想。
正所謂“肉體可以被毀滅，但精神永不會被磨滅”，思想不同於肉體，是不可囚禁的，也是不能控制的。強調自己的思想，其實就是在強調自由，強調精神之生大於身體之生，則是從聖人所遊。
井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。這句話出自《莊子·外篇·秋水》，馬雲說：“別讓身邊的人限制了你的格局”，這句話也是十分有道理。
你和一個吃不起飯的人談什麼人生理想。當你已經出國求學之後歸國，會看到很多不一樣的事物，所以看待一件事物也有很多角度。當別人不同意你的看法的時候，不用和他去過多爭執，因為那沒有必要。
正如井底的青蛙，無論你對它說，外面的世界有多大，外面不止這一方小小的土地。它是絕對不屑的，並且還會輕哼一聲，覺得你是在講天方夜譚。
所以跟一個不是同等格局的人在談論某種事物的時候，要考慮好接受一切結果。當一個人受到限制，而無法接受更好教育的情況下，他會覺得所有人都和他一樣，這就是因為受到各種限制或束縛而無法聽聞大道，乃至於即使有機會聽聞大道也加以排斥。
莊子與蝴蝶有緣，但是和蝴蝶也有別。
南方和北方有什麼樣的區別，詩和遠方到底是什麼，烈酒雖烈，但喝的人為什麼這麼多。
如果我們將先秦思想的儒家作為授人使命，教人在社會人格中自我實現，以身踐行。那麼道家就擁之羽翼，教人在汙濁之世，從心而中，在無我，為道中遨遊自行。
莊子的思想是無為，在大爭之世要順應天命，保持一顆淡泊名利，寧靜安和的心。
這個時代是一個浮躁的時代，所有的人都在為名利追逐，沒有思考，不斷前行。在意得失，強逆自然，難以永恆。
反而會迷失本性，如果用平等的身份和心態對待他人與自然萬物，消除物我之別，以淡定的情懷去處身於人世之間，那就是同萬物為一。
北柯在這裡想告訴大家的是，人生是渺小的，對於世界，對於宇宙更是渺小。不管你做什麼事情，對於整個宇宙都是微小的，刻意去追求 “我”的欲求，而破壞自然之道，那必定毫無意義。
時光就像沙子，在你的手中流逝，人所能做的只有珍惜當下。不去尋求名利，超然世外，這或許太不現實。
但當自己真正經歷過之後，能夠擁有如此心境，卻能夠在匆忙的時代中活出“逍遙”的姿態，就像一隻蝶一般在城市中翩躚。
注：本文圖片來源於網絡
本文僅代表作者個人觀點