'中國官場生存之道：窮學陶淵明，富學王維'
文/李光鬥
古語說：伴君如伴虎，古代中國官場就像沒有硝煙的戰場，表面看起來風平浪靜，其實往往暗流湧動。尤其在古代當官，更要謹小慎微，皇帝一個不開心，輕則降級抄家發配邊疆，嚴重的可能連命都沒有了。
《鐵齒銅牙紀曉嵐》裡，紀曉嵐、和珅經常鬥智鬥勇，但不管兩個人再怎麼鬥，都逃不過乾隆皇帝的法眼。乾隆皇帝有時候十分享受這兩個人明爭暗鬥，一方面給自己思考問題帶來不同的思路；另一方面，這兩個人勢均力敵，有助於維持朝廷天下的穩定；但古代皇帝都有一個壞毛病，喜怒無常疑心重。乾隆皇帝也是如此，只要一個不高興，無論是大學士還是軍機大臣，降級坐牢樣樣少不了。
文/李光鬥
古語說：伴君如伴虎，古代中國官場就像沒有硝煙的戰場，表面看起來風平浪靜，其實往往暗流湧動。尤其在古代當官，更要謹小慎微，皇帝一個不開心，輕則降級抄家發配邊疆，嚴重的可能連命都沒有了。
《鐵齒銅牙紀曉嵐》裡，紀曉嵐、和珅經常鬥智鬥勇，但不管兩個人再怎麼鬥，都逃不過乾隆皇帝的法眼。乾隆皇帝有時候十分享受這兩個人明爭暗鬥，一方面給自己思考問題帶來不同的思路；另一方面，這兩個人勢均力敵，有助於維持朝廷天下的穩定；但古代皇帝都有一個壞毛病，喜怒無常疑心重。乾隆皇帝也是如此，只要一個不高興，無論是大學士還是軍機大臣，降級坐牢樣樣少不了。
儘管是戲說，但這種伴君如伴虎的事兒在真實歷史上沒少發生。劉邦當上皇帝后，疑心大增，韓信，英布和彭越這三大開國功臣最後都被他以謀反罪殺掉了。其中最慘的是彭越，劉邦為了殺雞儆猴，彭越死後還將他剁成肉醬分給老功臣們吃，搞得下面的官員們膽戰心驚，夜不能寐，最後很多都託病不出或者乾脆自動上交財產官職回家務農去了。 即使這樣，古代人還是會前赴後繼的奔赴這條仕途，千軍萬馬過獨木橋的參加科舉考試，通過層層選拔，入朝為官。一方面是因為當時無論是文人墨客還是村野匹夫，都深受儒家思想影響，以“治國平天下”為人生最高目標。《水滸傳》裡，宋江即使當了水泊梁山的老大依舊心心念念盼著皇帝詔安，因為他們始終以為朝廷效力為榮，以做無業遊民為恥，這在中國古代是“吾道一以貫之”的正統思想；另一方面，中國一直是官本位社會，做官基本上就是“衣錦還鄉”的代名詞，當了官之後，就算是個芝麻官，也是父母官，可以號令一方，備受尊敬；更何況，當官還有巨大的經濟利益，“一任清知府，十萬雪花銀”，說的是做一任清廉的知府（如今地級市市長）都可以賺十萬兩銀子，如果“貪婪”一點，日進斗金都不成問題。
文/李光鬥
古語說：伴君如伴虎，古代中國官場就像沒有硝煙的戰場，表面看起來風平浪靜，其實往往暗流湧動。尤其在古代當官，更要謹小慎微，皇帝一個不開心，輕則降級抄家發配邊疆，嚴重的可能連命都沒有了。
《鐵齒銅牙紀曉嵐》裡，紀曉嵐、和珅經常鬥智鬥勇，但不管兩個人再怎麼鬥，都逃不過乾隆皇帝的法眼。乾隆皇帝有時候十分享受這兩個人明爭暗鬥，一方面給自己思考問題帶來不同的思路；另一方面，這兩個人勢均力敵，有助於維持朝廷天下的穩定；但古代皇帝都有一個壞毛病，喜怒無常疑心重。乾隆皇帝也是如此，只要一個不高興，無論是大學士還是軍機大臣，降級坐牢樣樣少不了。
儘管是戲說，但這種伴君如伴虎的事兒在真實歷史上沒少發生。劉邦當上皇帝后，疑心大增，韓信，英布和彭越這三大開國功臣最後都被他以謀反罪殺掉了。其中最慘的是彭越，劉邦為了殺雞儆猴，彭越死後還將他剁成肉醬分給老功臣們吃，搞得下面的官員們膽戰心驚，夜不能寐，最後很多都託病不出或者乾脆自動上交財產官職回家務農去了。 即使這樣，古代人還是會前赴後繼的奔赴這條仕途，千軍萬馬過獨木橋的參加科舉考試，通過層層選拔，入朝為官。一方面是因為當時無論是文人墨客還是村野匹夫，都深受儒家思想影響，以“治國平天下”為人生最高目標。《水滸傳》裡，宋江即使當了水泊梁山的老大依舊心心念念盼著皇帝詔安，因為他們始終以為朝廷效力為榮，以做無業遊民為恥，這在中國古代是“吾道一以貫之”的正統思想；另一方面，中國一直是官本位社會，做官基本上就是“衣錦還鄉”的代名詞，當了官之後，就算是個芝麻官，也是父母官，可以號令一方，備受尊敬；更何況，當官還有巨大的經濟利益，“一任清知府，十萬雪花銀”，說的是做一任清廉的知府（如今地級市市長）都可以賺十萬兩銀子，如果“貪婪”一點，日進斗金都不成問題。
但也有例外的，就像現如今世人所熟知的陶淵明，他那句有名的“不為五斗米折腰”是當代人職場或者官場上受到委屈後，經常會拿來吐槽發洩情緒的常用句式。但正如魯迅在其《且介亭雜文二集》《<題未定>草六》中說到，“這‘猛志固常在’和‘悠然見南山’的是一個人，倘有取捨，即非全人。”
陶淵明的曾祖父陶侃是東晉的開國元勳，官至大司馬，封長沙郡公。祖父、父親也都入朝為官，在這樣的官宦世家出身，陶淵明一開始也有為國家建功立業的遠大志向。因此，陶淵明並非“討厭”做官，他討厭的是那個腐敗墮落的官場，他在《感士不遇賦》說：“自真風告逝,大偽斯興,閭閻懈廉退之節,市朝驅易進之心。”
文/李光鬥
古語說：伴君如伴虎，古代中國官場就像沒有硝煙的戰場，表面看起來風平浪靜，其實往往暗流湧動。尤其在古代當官，更要謹小慎微，皇帝一個不開心，輕則降級抄家發配邊疆，嚴重的可能連命都沒有了。
《鐵齒銅牙紀曉嵐》裡，紀曉嵐、和珅經常鬥智鬥勇，但不管兩個人再怎麼鬥，都逃不過乾隆皇帝的法眼。乾隆皇帝有時候十分享受這兩個人明爭暗鬥，一方面給自己思考問題帶來不同的思路；另一方面，這兩個人勢均力敵，有助於維持朝廷天下的穩定；但古代皇帝都有一個壞毛病，喜怒無常疑心重。乾隆皇帝也是如此，只要一個不高興，無論是大學士還是軍機大臣，降級坐牢樣樣少不了。
儘管是戲說，但這種伴君如伴虎的事兒在真實歷史上沒少發生。劉邦當上皇帝后，疑心大增，韓信，英布和彭越這三大開國功臣最後都被他以謀反罪殺掉了。其中最慘的是彭越，劉邦為了殺雞儆猴，彭越死後還將他剁成肉醬分給老功臣們吃，搞得下面的官員們膽戰心驚，夜不能寐，最後很多都託病不出或者乾脆自動上交財產官職回家務農去了。 即使這樣，古代人還是會前赴後繼的奔赴這條仕途，千軍萬馬過獨木橋的參加科舉考試，通過層層選拔，入朝為官。一方面是因為當時無論是文人墨客還是村野匹夫，都深受儒家思想影響，以“治國平天下”為人生最高目標。《水滸傳》裡，宋江即使當了水泊梁山的老大依舊心心念念盼著皇帝詔安，因為他們始終以為朝廷效力為榮，以做無業遊民為恥，這在中國古代是“吾道一以貫之”的正統思想；另一方面，中國一直是官本位社會，做官基本上就是“衣錦還鄉”的代名詞，當了官之後，就算是個芝麻官，也是父母官，可以號令一方，備受尊敬；更何況，當官還有巨大的經濟利益，“一任清知府，十萬雪花銀”，說的是做一任清廉的知府（如今地級市市長）都可以賺十萬兩銀子，如果“貪婪”一點，日進斗金都不成問題。
但也有例外的，就像現如今世人所熟知的陶淵明，他那句有名的“不為五斗米折腰”是當代人職場或者官場上受到委屈後，經常會拿來吐槽發洩情緒的常用句式。但正如魯迅在其《且介亭雜文二集》《<題未定>草六》中說到，“這‘猛志固常在’和‘悠然見南山’的是一個人，倘有取捨，即非全人。”
陶淵明的曾祖父陶侃是東晉的開國元勳，官至大司馬，封長沙郡公。祖父、父親也都入朝為官，在這樣的官宦世家出身，陶淵明一開始也有為國家建功立業的遠大志向。因此，陶淵明並非“討厭”做官，他討厭的是那個腐敗墮落的官場，他在《感士不遇賦》說：“自真風告逝,大偽斯興,閭閻懈廉退之節,市朝驅易進之心。”
陶淵明一生淡泊金錢與名利，渴望和希冀的官場是政治清明，官員廉潔謙讓，共同為民為國，當這種願望與現實相悖時，陶淵明的內心是不可能接受的，更不可能與他們同流合汙，這也側面論證了陶淵明是一個比較典型的單純的知識分子。 其實，陶淵明的五次做官經歷，都與一個字緊緊相連——窮。在《歸去來兮辭》（並序）中，陶淵明回憶道：“餘家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術。親故多勸餘為長吏，脫然有懷，求之靡途。”家裡太窮了，家裡已經到了“瓶無儲慄”的地步，於是親友勸他去做個官，掙些工資好養活自己和家人。
陶淵明因為想要擺脫窮困而“誤入塵網中，一去三十載”。從二十九歲開始，先後做過江州祭酒、軍府參軍，建威參軍、鎮軍參軍、彭澤縣令等官職，在做彭澤縣令時，因拜見一個小小的督郵（相當於遇到下鄉檢查的督察人員）還要穿官服、束大帶，陶淵明憤然感慨，“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪”！（《晉書·陶潛傳》），我這“五斗米”可以不要，基本的底線不能丟。當即辭職，離開了只當了八十多天縣令的彭澤。
《歸園田居》（其一）
少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，抱拙歸園田。
方宅十餘畝，草屋八九間。
榆柳蔭後簷，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有餘閒。
久在樊籠裡，復得返自然。
陶淵明在這首詩中總結了自己的為官經歷與隱居生活，正是因為他始終堅守自己的人生準則和內心的崇高理想，因此隱居田園“歸去來兮，請息交以絕遊。”（《歸去來兮辭·並序》）攜一袖清風，“採菊東籬下，悠然見南山”（《飲酒》（其五））去了。
飲酒（其五）
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
即使“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”只要“願無違”也“不足惜”了，所以後人有許多模仿陶淵明歸隱，但他們始終做不到陶淵明的境界。
《歸園田居》（其三）
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使願無違。
文/李光鬥
古語說：伴君如伴虎，古代中國官場就像沒有硝煙的戰場，表面看起來風平浪靜，其實往往暗流湧動。尤其在古代當官，更要謹小慎微，皇帝一個不開心，輕則降級抄家發配邊疆，嚴重的可能連命都沒有了。
《鐵齒銅牙紀曉嵐》裡，紀曉嵐、和珅經常鬥智鬥勇，但不管兩個人再怎麼鬥，都逃不過乾隆皇帝的法眼。乾隆皇帝有時候十分享受這兩個人明爭暗鬥，一方面給自己思考問題帶來不同的思路；另一方面，這兩個人勢均力敵，有助於維持朝廷天下的穩定；但古代皇帝都有一個壞毛病，喜怒無常疑心重。乾隆皇帝也是如此，只要一個不高興，無論是大學士還是軍機大臣，降級坐牢樣樣少不了。
儘管是戲說，但這種伴君如伴虎的事兒在真實歷史上沒少發生。劉邦當上皇帝后，疑心大增，韓信，英布和彭越這三大開國功臣最後都被他以謀反罪殺掉了。其中最慘的是彭越，劉邦為了殺雞儆猴，彭越死後還將他剁成肉醬分給老功臣們吃，搞得下面的官員們膽戰心驚，夜不能寐，最後很多都託病不出或者乾脆自動上交財產官職回家務農去了。 即使這樣，古代人還是會前赴後繼的奔赴這條仕途，千軍萬馬過獨木橋的參加科舉考試，通過層層選拔，入朝為官。一方面是因為當時無論是文人墨客還是村野匹夫，都深受儒家思想影響，以“治國平天下”為人生最高目標。《水滸傳》裡，宋江即使當了水泊梁山的老大依舊心心念念盼著皇帝詔安，因為他們始終以為朝廷效力為榮，以做無業遊民為恥，這在中國古代是“吾道一以貫之”的正統思想；另一方面，中國一直是官本位社會，做官基本上就是“衣錦還鄉”的代名詞，當了官之後，就算是個芝麻官，也是父母官，可以號令一方，備受尊敬；更何況，當官還有巨大的經濟利益，“一任清知府，十萬雪花銀”，說的是做一任清廉的知府（如今地級市市長）都可以賺十萬兩銀子，如果“貪婪”一點，日進斗金都不成問題。
但也有例外的，就像現如今世人所熟知的陶淵明，他那句有名的“不為五斗米折腰”是當代人職場或者官場上受到委屈後，經常會拿來吐槽發洩情緒的常用句式。但正如魯迅在其《且介亭雜文二集》《<題未定>草六》中說到，“這‘猛志固常在’和‘悠然見南山’的是一個人，倘有取捨，即非全人。”
陶淵明的曾祖父陶侃是東晉的開國元勳，官至大司馬，封長沙郡公。祖父、父親也都入朝為官，在這樣的官宦世家出身，陶淵明一開始也有為國家建功立業的遠大志向。因此，陶淵明並非“討厭”做官，他討厭的是那個腐敗墮落的官場，他在《感士不遇賦》說：“自真風告逝,大偽斯興,閭閻懈廉退之節,市朝驅易進之心。”
陶淵明一生淡泊金錢與名利，渴望和希冀的官場是政治清明，官員廉潔謙讓，共同為民為國，當這種願望與現實相悖時，陶淵明的內心是不可能接受的，更不可能與他們同流合汙，這也側面論證了陶淵明是一個比較典型的單純的知識分子。 其實，陶淵明的五次做官經歷，都與一個字緊緊相連——窮。在《歸去來兮辭》（並序）中，陶淵明回憶道：“餘家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術。親故多勸餘為長吏，脫然有懷，求之靡途。”家裡太窮了，家裡已經到了“瓶無儲慄”的地步，於是親友勸他去做個官，掙些工資好養活自己和家人。
陶淵明因為想要擺脫窮困而“誤入塵網中，一去三十載”。從二十九歲開始，先後做過江州祭酒、軍府參軍，建威參軍、鎮軍參軍、彭澤縣令等官職，在做彭澤縣令時，因拜見一個小小的督郵（相當於遇到下鄉檢查的督察人員）還要穿官服、束大帶，陶淵明憤然感慨，“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪”！（《晉書·陶潛傳》），我這“五斗米”可以不要，基本的底線不能丟。當即辭職，離開了只當了八十多天縣令的彭澤。
《歸園田居》（其一）
少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，抱拙歸園田。
方宅十餘畝，草屋八九間。
榆柳蔭後簷，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有餘閒。
久在樊籠裡，復得返自然。
陶淵明在這首詩中總結了自己的為官經歷與隱居生活，正是因為他始終堅守自己的人生準則和內心的崇高理想，因此隱居田園“歸去來兮，請息交以絕遊。”（《歸去來兮辭·並序》）攜一袖清風，“採菊東籬下，悠然見南山”（《飲酒》（其五））去了。
飲酒（其五）
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
即使“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”只要“願無違”也“不足惜”了，所以後人有許多模仿陶淵明歸隱，但他們始終做不到陶淵明的境界。
《歸園田居》（其三）
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使願無違。
王維也屬於山水田園詩派的大詩人，陶淵明是該派創始人，“詩佛”王維排第二。這兩人雖然跨越了三百年的歷史，但人生軌跡非常相似。這也是後世喜歡把他倆放在一塊研究的原因。但王維的仕途生涯，比陶淵明要順利很多。
王維出身名門望族，暨是富二代，也是官二代，王維從小接受標準的貴族式教育，年少時便琴棋書畫樣樣精通，初到長安便名動京華，“凡諸王駙馬豪右貴勢之門，無不拂席迎之”（《舊唐書-王維傳》）。很快王維被唐玄宗的弟弟岐王賞識和舉薦，二十一歲便中了進士，後來因為觀看當時只有皇帝才能看的“舞黃獅”被貶官。直到張九齡當上了丞相，王維抓住機會給張九齡寫了很多自己想要報效祖國的書信，才重新回到朝堂當官。
文/李光鬥
古語說：伴君如伴虎，古代中國官場就像沒有硝煙的戰場，表面看起來風平浪靜，其實往往暗流湧動。尤其在古代當官，更要謹小慎微，皇帝一個不開心，輕則降級抄家發配邊疆，嚴重的可能連命都沒有了。
《鐵齒銅牙紀曉嵐》裡，紀曉嵐、和珅經常鬥智鬥勇，但不管兩個人再怎麼鬥，都逃不過乾隆皇帝的法眼。乾隆皇帝有時候十分享受這兩個人明爭暗鬥，一方面給自己思考問題帶來不同的思路；另一方面，這兩個人勢均力敵，有助於維持朝廷天下的穩定；但古代皇帝都有一個壞毛病，喜怒無常疑心重。乾隆皇帝也是如此，只要一個不高興，無論是大學士還是軍機大臣，降級坐牢樣樣少不了。
儘管是戲說，但這種伴君如伴虎的事兒在真實歷史上沒少發生。劉邦當上皇帝后，疑心大增，韓信，英布和彭越這三大開國功臣最後都被他以謀反罪殺掉了。其中最慘的是彭越，劉邦為了殺雞儆猴，彭越死後還將他剁成肉醬分給老功臣們吃，搞得下面的官員們膽戰心驚，夜不能寐，最後很多都託病不出或者乾脆自動上交財產官職回家務農去了。 即使這樣，古代人還是會前赴後繼的奔赴這條仕途，千軍萬馬過獨木橋的參加科舉考試，通過層層選拔，入朝為官。一方面是因為當時無論是文人墨客還是村野匹夫，都深受儒家思想影響，以“治國平天下”為人生最高目標。《水滸傳》裡，宋江即使當了水泊梁山的老大依舊心心念念盼著皇帝詔安，因為他們始終以為朝廷效力為榮，以做無業遊民為恥，這在中國古代是“吾道一以貫之”的正統思想；另一方面，中國一直是官本位社會，做官基本上就是“衣錦還鄉”的代名詞，當了官之後，就算是個芝麻官，也是父母官，可以號令一方，備受尊敬；更何況，當官還有巨大的經濟利益，“一任清知府，十萬雪花銀”，說的是做一任清廉的知府（如今地級市市長）都可以賺十萬兩銀子，如果“貪婪”一點，日進斗金都不成問題。
但也有例外的，就像現如今世人所熟知的陶淵明，他那句有名的“不為五斗米折腰”是當代人職場或者官場上受到委屈後，經常會拿來吐槽發洩情緒的常用句式。但正如魯迅在其《且介亭雜文二集》《<題未定>草六》中說到，“這‘猛志固常在’和‘悠然見南山’的是一個人，倘有取捨，即非全人。”
陶淵明的曾祖父陶侃是東晉的開國元勳，官至大司馬，封長沙郡公。祖父、父親也都入朝為官，在這樣的官宦世家出身，陶淵明一開始也有為國家建功立業的遠大志向。因此，陶淵明並非“討厭”做官，他討厭的是那個腐敗墮落的官場，他在《感士不遇賦》說：“自真風告逝,大偽斯興,閭閻懈廉退之節,市朝驅易進之心。”
陶淵明一生淡泊金錢與名利，渴望和希冀的官場是政治清明，官員廉潔謙讓，共同為民為國，當這種願望與現實相悖時，陶淵明的內心是不可能接受的，更不可能與他們同流合汙，這也側面論證了陶淵明是一個比較典型的單純的知識分子。 其實，陶淵明的五次做官經歷，都與一個字緊緊相連——窮。在《歸去來兮辭》（並序）中，陶淵明回憶道：“餘家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術。親故多勸餘為長吏，脫然有懷，求之靡途。”家裡太窮了，家裡已經到了“瓶無儲慄”的地步，於是親友勸他去做個官，掙些工資好養活自己和家人。
陶淵明因為想要擺脫窮困而“誤入塵網中，一去三十載”。從二十九歲開始，先後做過江州祭酒、軍府參軍，建威參軍、鎮軍參軍、彭澤縣令等官職，在做彭澤縣令時，因拜見一個小小的督郵（相當於遇到下鄉檢查的督察人員）還要穿官服、束大帶，陶淵明憤然感慨，“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪”！（《晉書·陶潛傳》），我這“五斗米”可以不要，基本的底線不能丟。當即辭職，離開了只當了八十多天縣令的彭澤。
《歸園田居》（其一）
少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，抱拙歸園田。
方宅十餘畝，草屋八九間。
榆柳蔭後簷，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有餘閒。
久在樊籠裡，復得返自然。
陶淵明在這首詩中總結了自己的為官經歷與隱居生活，正是因為他始終堅守自己的人生準則和內心的崇高理想，因此隱居田園“歸去來兮，請息交以絕遊。”（《歸去來兮辭·並序》）攜一袖清風，“採菊東籬下，悠然見南山”（《飲酒》（其五））去了。
飲酒（其五）
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
即使“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”只要“願無違”也“不足惜”了，所以後人有許多模仿陶淵明歸隱，但他們始終做不到陶淵明的境界。
《歸園田居》（其三）
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使願無違。
王維也屬於山水田園詩派的大詩人，陶淵明是該派創始人，“詩佛”王維排第二。這兩人雖然跨越了三百年的歷史，但人生軌跡非常相似。這也是後世喜歡把他倆放在一塊研究的原因。但王維的仕途生涯，比陶淵明要順利很多。
王維出身名門望族，暨是富二代，也是官二代，王維從小接受標準的貴族式教育，年少時便琴棋書畫樣樣精通，初到長安便名動京華，“凡諸王駙馬豪右貴勢之門，無不拂席迎之”（《舊唐書-王維傳》）。很快王維被唐玄宗的弟弟岐王賞識和舉薦，二十一歲便中了進士，後來因為觀看當時只有皇帝才能看的“舞黃獅”被貶官。直到張九齡當上了丞相，王維抓住機會給張九齡寫了很多自己想要報效祖國的書信，才重新回到朝堂當官。
好景不長，公元736年，李林甫擠下張九齡升任丞相，整個朝廷汙濁不堪，王維也遭連累和排擠。公元755年，安史之亂爆發，王維被捕，不得已做了幾年“偽官”。安史之亂平息後，當時的皇帝處置“附逆”，王維也在其列，但因為在出任“偽職”時，王維偷偷寫下了一首《凝碧池》的詩，表明心跡：
《凝碧池》
萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天？
秋槐葉落深宮裡，凝碧池頭奏管絃。
即使被迫作“偽官”，王維始終忠心愛國，再加上王維弟弟王縉以削減自己的官職為哥哥求情，皇帝並沒有賜死他，只是貶為太子中允，自此之後王維也算重新回到官運亨通的軌道上，一路上步步高昇，60歲時，官至尚書右丞（相當於現在的內閣部長），達到了官場的至高點。
文/李光鬥
古語說：伴君如伴虎，古代中國官場就像沒有硝煙的戰場，表面看起來風平浪靜，其實往往暗流湧動。尤其在古代當官，更要謹小慎微，皇帝一個不開心，輕則降級抄家發配邊疆，嚴重的可能連命都沒有了。
《鐵齒銅牙紀曉嵐》裡，紀曉嵐、和珅經常鬥智鬥勇，但不管兩個人再怎麼鬥，都逃不過乾隆皇帝的法眼。乾隆皇帝有時候十分享受這兩個人明爭暗鬥，一方面給自己思考問題帶來不同的思路；另一方面，這兩個人勢均力敵，有助於維持朝廷天下的穩定；但古代皇帝都有一個壞毛病，喜怒無常疑心重。乾隆皇帝也是如此，只要一個不高興，無論是大學士還是軍機大臣，降級坐牢樣樣少不了。
儘管是戲說，但這種伴君如伴虎的事兒在真實歷史上沒少發生。劉邦當上皇帝后，疑心大增，韓信，英布和彭越這三大開國功臣最後都被他以謀反罪殺掉了。其中最慘的是彭越，劉邦為了殺雞儆猴，彭越死後還將他剁成肉醬分給老功臣們吃，搞得下面的官員們膽戰心驚，夜不能寐，最後很多都託病不出或者乾脆自動上交財產官職回家務農去了。 即使這樣，古代人還是會前赴後繼的奔赴這條仕途，千軍萬馬過獨木橋的參加科舉考試，通過層層選拔，入朝為官。一方面是因為當時無論是文人墨客還是村野匹夫，都深受儒家思想影響，以“治國平天下”為人生最高目標。《水滸傳》裡，宋江即使當了水泊梁山的老大依舊心心念念盼著皇帝詔安，因為他們始終以為朝廷效力為榮，以做無業遊民為恥，這在中國古代是“吾道一以貫之”的正統思想；另一方面，中國一直是官本位社會，做官基本上就是“衣錦還鄉”的代名詞，當了官之後，就算是個芝麻官，也是父母官，可以號令一方，備受尊敬；更何況，當官還有巨大的經濟利益，“一任清知府，十萬雪花銀”，說的是做一任清廉的知府（如今地級市市長）都可以賺十萬兩銀子，如果“貪婪”一點，日進斗金都不成問題。
但也有例外的，就像現如今世人所熟知的陶淵明，他那句有名的“不為五斗米折腰”是當代人職場或者官場上受到委屈後，經常會拿來吐槽發洩情緒的常用句式。但正如魯迅在其《且介亭雜文二集》《<題未定>草六》中說到，“這‘猛志固常在’和‘悠然見南山’的是一個人，倘有取捨，即非全人。”
陶淵明的曾祖父陶侃是東晉的開國元勳，官至大司馬，封長沙郡公。祖父、父親也都入朝為官，在這樣的官宦世家出身，陶淵明一開始也有為國家建功立業的遠大志向。因此，陶淵明並非“討厭”做官，他討厭的是那個腐敗墮落的官場，他在《感士不遇賦》說：“自真風告逝,大偽斯興,閭閻懈廉退之節,市朝驅易進之心。”
陶淵明一生淡泊金錢與名利，渴望和希冀的官場是政治清明，官員廉潔謙讓，共同為民為國，當這種願望與現實相悖時，陶淵明的內心是不可能接受的，更不可能與他們同流合汙，這也側面論證了陶淵明是一個比較典型的單純的知識分子。 其實，陶淵明的五次做官經歷，都與一個字緊緊相連——窮。在《歸去來兮辭》（並序）中，陶淵明回憶道：“餘家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術。親故多勸餘為長吏，脫然有懷，求之靡途。”家裡太窮了，家裡已經到了“瓶無儲慄”的地步，於是親友勸他去做個官，掙些工資好養活自己和家人。
陶淵明因為想要擺脫窮困而“誤入塵網中，一去三十載”。從二十九歲開始，先後做過江州祭酒、軍府參軍，建威參軍、鎮軍參軍、彭澤縣令等官職，在做彭澤縣令時，因拜見一個小小的督郵（相當於遇到下鄉檢查的督察人員）還要穿官服、束大帶，陶淵明憤然感慨，“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪”！（《晉書·陶潛傳》），我這“五斗米”可以不要，基本的底線不能丟。當即辭職，離開了只當了八十多天縣令的彭澤。
《歸園田居》（其一）
少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，抱拙歸園田。
方宅十餘畝，草屋八九間。
榆柳蔭後簷，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有餘閒。
久在樊籠裡，復得返自然。
陶淵明在這首詩中總結了自己的為官經歷與隱居生活，正是因為他始終堅守自己的人生準則和內心的崇高理想，因此隱居田園“歸去來兮，請息交以絕遊。”（《歸去來兮辭·並序》）攜一袖清風，“採菊東籬下，悠然見南山”（《飲酒》（其五））去了。
飲酒（其五）
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
即使“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”只要“願無違”也“不足惜”了，所以後人有許多模仿陶淵明歸隱，但他們始終做不到陶淵明的境界。
《歸園田居》（其三）
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使願無違。
王維也屬於山水田園詩派的大詩人，陶淵明是該派創始人，“詩佛”王維排第二。這兩人雖然跨越了三百年的歷史，但人生軌跡非常相似。這也是後世喜歡把他倆放在一塊研究的原因。但王維的仕途生涯，比陶淵明要順利很多。
王維出身名門望族，暨是富二代，也是官二代，王維從小接受標準的貴族式教育，年少時便琴棋書畫樣樣精通，初到長安便名動京華，“凡諸王駙馬豪右貴勢之門，無不拂席迎之”（《舊唐書-王維傳》）。很快王維被唐玄宗的弟弟岐王賞識和舉薦，二十一歲便中了進士，後來因為觀看當時只有皇帝才能看的“舞黃獅”被貶官。直到張九齡當上了丞相，王維抓住機會給張九齡寫了很多自己想要報效祖國的書信，才重新回到朝堂當官。
好景不長，公元736年，李林甫擠下張九齡升任丞相，整個朝廷汙濁不堪，王維也遭連累和排擠。公元755年，安史之亂爆發，王維被捕，不得已做了幾年“偽官”。安史之亂平息後，當時的皇帝處置“附逆”，王維也在其列，但因為在出任“偽職”時，王維偷偷寫下了一首《凝碧池》的詩，表明心跡：
《凝碧池》
萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天？
秋槐葉落深宮裡，凝碧池頭奏管絃。
即使被迫作“偽官”，王維始終忠心愛國，再加上王維弟弟王縉以削減自己的官職為哥哥求情，皇帝並沒有賜死他，只是貶為太子中允，自此之後王維也算重新回到官運亨通的軌道上，一路上步步高昇，60歲時，官至尚書右丞（相當於現在的內閣部長），達到了官場的至高點。
儘管王維被稱為詩佛，但王維不止有一身的“書生意氣”，同時文武兼修，充滿著豪俠精神。在公元737-738年，當邊關告急，外敵入侵，王維在涼州（今甘肅武威）擔任節度判官，親身參與了對吐蕃的作戰，大獲全勝。
《漢江臨泛》
楚塞三湘接，荊門九派通。
江流天地外，山色有無中。
郡邑浮前浦，波瀾動遠空。
襄陽好風日，留醉與山翁。
王維多次出使邊塞和西域，艱苦的環境沒有難倒王維，在他的眼中，邊塞有著壯闊的景色，更是建功立業報效朝廷的舞臺。
《使至塞上》
單車欲問邊，屬國過居延。
徵蓬出漢塞，歸雁入胡天。
大漠孤煙直，長河落日圓。
蕭關逢候騎，都護在燕然。
晚年之後，王維選擇半官半隱的狀態，閒暇之餘便深居簡出，隱居別業。歷經世事後的淡然、佛教思想的薰陶使他的詩作更為豁達寧靜。
文/李光鬥
古語說：伴君如伴虎，古代中國官場就像沒有硝煙的戰場，表面看起來風平浪靜，其實往往暗流湧動。尤其在古代當官，更要謹小慎微，皇帝一個不開心，輕則降級抄家發配邊疆，嚴重的可能連命都沒有了。
《鐵齒銅牙紀曉嵐》裡，紀曉嵐、和珅經常鬥智鬥勇，但不管兩個人再怎麼鬥，都逃不過乾隆皇帝的法眼。乾隆皇帝有時候十分享受這兩個人明爭暗鬥，一方面給自己思考問題帶來不同的思路；另一方面，這兩個人勢均力敵，有助於維持朝廷天下的穩定；但古代皇帝都有一個壞毛病，喜怒無常疑心重。乾隆皇帝也是如此，只要一個不高興，無論是大學士還是軍機大臣，降級坐牢樣樣少不了。
儘管是戲說，但這種伴君如伴虎的事兒在真實歷史上沒少發生。劉邦當上皇帝后，疑心大增，韓信，英布和彭越這三大開國功臣最後都被他以謀反罪殺掉了。其中最慘的是彭越，劉邦為了殺雞儆猴，彭越死後還將他剁成肉醬分給老功臣們吃，搞得下面的官員們膽戰心驚，夜不能寐，最後很多都託病不出或者乾脆自動上交財產官職回家務農去了。 即使這樣，古代人還是會前赴後繼的奔赴這條仕途，千軍萬馬過獨木橋的參加科舉考試，通過層層選拔，入朝為官。一方面是因為當時無論是文人墨客還是村野匹夫，都深受儒家思想影響，以“治國平天下”為人生最高目標。《水滸傳》裡，宋江即使當了水泊梁山的老大依舊心心念念盼著皇帝詔安，因為他們始終以為朝廷效力為榮，以做無業遊民為恥，這在中國古代是“吾道一以貫之”的正統思想；另一方面，中國一直是官本位社會，做官基本上就是“衣錦還鄉”的代名詞，當了官之後，就算是個芝麻官，也是父母官，可以號令一方，備受尊敬；更何況，當官還有巨大的經濟利益，“一任清知府，十萬雪花銀”，說的是做一任清廉的知府（如今地級市市長）都可以賺十萬兩銀子，如果“貪婪”一點，日進斗金都不成問題。
但也有例外的，就像現如今世人所熟知的陶淵明，他那句有名的“不為五斗米折腰”是當代人職場或者官場上受到委屈後，經常會拿來吐槽發洩情緒的常用句式。但正如魯迅在其《且介亭雜文二集》《<題未定>草六》中說到，“這‘猛志固常在’和‘悠然見南山’的是一個人，倘有取捨，即非全人。”
陶淵明的曾祖父陶侃是東晉的開國元勳，官至大司馬，封長沙郡公。祖父、父親也都入朝為官，在這樣的官宦世家出身，陶淵明一開始也有為國家建功立業的遠大志向。因此，陶淵明並非“討厭”做官，他討厭的是那個腐敗墮落的官場，他在《感士不遇賦》說：“自真風告逝,大偽斯興,閭閻懈廉退之節,市朝驅易進之心。”
陶淵明一生淡泊金錢與名利，渴望和希冀的官場是政治清明，官員廉潔謙讓，共同為民為國，當這種願望與現實相悖時，陶淵明的內心是不可能接受的，更不可能與他們同流合汙，這也側面論證了陶淵明是一個比較典型的單純的知識分子。 其實，陶淵明的五次做官經歷，都與一個字緊緊相連——窮。在《歸去來兮辭》（並序）中，陶淵明回憶道：“餘家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術。親故多勸餘為長吏，脫然有懷，求之靡途。”家裡太窮了，家裡已經到了“瓶無儲慄”的地步，於是親友勸他去做個官，掙些工資好養活自己和家人。
陶淵明因為想要擺脫窮困而“誤入塵網中，一去三十載”。從二十九歲開始，先後做過江州祭酒、軍府參軍，建威參軍、鎮軍參軍、彭澤縣令等官職，在做彭澤縣令時，因拜見一個小小的督郵（相當於遇到下鄉檢查的督察人員）還要穿官服、束大帶，陶淵明憤然感慨，“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪”！（《晉書·陶潛傳》），我這“五斗米”可以不要，基本的底線不能丟。當即辭職，離開了只當了八十多天縣令的彭澤。
《歸園田居》（其一）
少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，抱拙歸園田。
方宅十餘畝，草屋八九間。
榆柳蔭後簷，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有餘閒。
久在樊籠裡，復得返自然。
陶淵明在這首詩中總結了自己的為官經歷與隱居生活，正是因為他始終堅守自己的人生準則和內心的崇高理想，因此隱居田園“歸去來兮，請息交以絕遊。”（《歸去來兮辭·並序》）攜一袖清風，“採菊東籬下，悠然見南山”（《飲酒》（其五））去了。
飲酒（其五）
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
即使“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”只要“願無違”也“不足惜”了，所以後人有許多模仿陶淵明歸隱，但他們始終做不到陶淵明的境界。
《歸園田居》（其三）
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使願無違。
王維也屬於山水田園詩派的大詩人，陶淵明是該派創始人，“詩佛”王維排第二。這兩人雖然跨越了三百年的歷史，但人生軌跡非常相似。這也是後世喜歡把他倆放在一塊研究的原因。但王維的仕途生涯，比陶淵明要順利很多。
王維出身名門望族，暨是富二代，也是官二代，王維從小接受標準的貴族式教育，年少時便琴棋書畫樣樣精通，初到長安便名動京華，“凡諸王駙馬豪右貴勢之門，無不拂席迎之”（《舊唐書-王維傳》）。很快王維被唐玄宗的弟弟岐王賞識和舉薦，二十一歲便中了進士，後來因為觀看當時只有皇帝才能看的“舞黃獅”被貶官。直到張九齡當上了丞相，王維抓住機會給張九齡寫了很多自己想要報效祖國的書信，才重新回到朝堂當官。
好景不長，公元736年，李林甫擠下張九齡升任丞相，整個朝廷汙濁不堪，王維也遭連累和排擠。公元755年，安史之亂爆發，王維被捕，不得已做了幾年“偽官”。安史之亂平息後，當時的皇帝處置“附逆”，王維也在其列，但因為在出任“偽職”時，王維偷偷寫下了一首《凝碧池》的詩，表明心跡：
《凝碧池》
萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天？
秋槐葉落深宮裡，凝碧池頭奏管絃。
即使被迫作“偽官”，王維始終忠心愛國，再加上王維弟弟王縉以削減自己的官職為哥哥求情，皇帝並沒有賜死他，只是貶為太子中允，自此之後王維也算重新回到官運亨通的軌道上，一路上步步高昇，60歲時，官至尚書右丞（相當於現在的內閣部長），達到了官場的至高點。
儘管王維被稱為詩佛，但王維不止有一身的“書生意氣”，同時文武兼修，充滿著豪俠精神。在公元737-738年，當邊關告急，外敵入侵，王維在涼州（今甘肅武威）擔任節度判官，親身參與了對吐蕃的作戰，大獲全勝。
《漢江臨泛》
楚塞三湘接，荊門九派通。
江流天地外，山色有無中。
郡邑浮前浦，波瀾動遠空。
襄陽好風日，留醉與山翁。
王維多次出使邊塞和西域，艱苦的環境沒有難倒王維，在他的眼中，邊塞有著壯闊的景色，更是建功立業報效朝廷的舞臺。
《使至塞上》
單車欲問邊，屬國過居延。
徵蓬出漢塞，歸雁入胡天。
大漠孤煙直，長河落日圓。
蕭關逢候騎，都護在燕然。
晚年之後，王維選擇半官半隱的狀態，閒暇之餘便深居簡出，隱居別業。歷經世事後的淡然、佛教思想的薰陶使他的詩作更為豁達寧靜。
《終南別業》
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看雲起時。
偶然值林叟，談笑無還期。
王維中年之後就喜好佛教，晚年歸隱在終南山。來興致了就獨自漫步閒逛，有高興的事也能自得其樂。哪怕走到水的盡頭也不怕，就觀賞一下風起雲湧，雲捲雲舒。要是偶然在路邊遇到老翁，就與他們閒聊，以至於忘記了回家。相比於陶淵明的淡然，更是多了一份空靈，官場甚至塵世的一切都不在自己眼裡，已經達到物我兩忘，物我一體的境界。 王維做官之所以能做的這麼灑脫，首先是因為王維家境很富裕，其次王維在朝為官數年，工資也很高。除了終南山別業，王維早年間還買下了大詩人宋之問在陝西輞川的一處別業，稱輞川別業。所謂別業，指的是建在郊區，以家宅為主體的私家園林。一般來說，唐代的別墅只有規模較大的才稱之為別業，山莊；規模較小的只叫做山亭、水亭、田居、草堂等。《洛陽要記》載：“王維居輞川，宅宇既廣，山林亦遠，而性好溫潔，地不容浮塵。日有十數掃飾者，使兩童專掌縛帚，而有時不給。”另外王維在長安也有好幾處宅子，良田連陌，做起官來自然瀟灑自如，心情暢快，王維經常來這兩處別業小住，與三五好友品茶吟詩，悠閒自在，也寫下了無數廣為流傳的詩篇。
《山居秋暝》
空山新雨後，天氣晚來秋。
明月鬆間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
文/李光鬥
古語說：伴君如伴虎，古代中國官場就像沒有硝煙的戰場，表面看起來風平浪靜，其實往往暗流湧動。尤其在古代當官，更要謹小慎微，皇帝一個不開心，輕則降級抄家發配邊疆，嚴重的可能連命都沒有了。
《鐵齒銅牙紀曉嵐》裡，紀曉嵐、和珅經常鬥智鬥勇，但不管兩個人再怎麼鬥，都逃不過乾隆皇帝的法眼。乾隆皇帝有時候十分享受這兩個人明爭暗鬥，一方面給自己思考問題帶來不同的思路；另一方面，這兩個人勢均力敵，有助於維持朝廷天下的穩定；但古代皇帝都有一個壞毛病，喜怒無常疑心重。乾隆皇帝也是如此，只要一個不高興，無論是大學士還是軍機大臣，降級坐牢樣樣少不了。
儘管是戲說，但這種伴君如伴虎的事兒在真實歷史上沒少發生。劉邦當上皇帝后，疑心大增，韓信，英布和彭越這三大開國功臣最後都被他以謀反罪殺掉了。其中最慘的是彭越，劉邦為了殺雞儆猴，彭越死後還將他剁成肉醬分給老功臣們吃，搞得下面的官員們膽戰心驚，夜不能寐，最後很多都託病不出或者乾脆自動上交財產官職回家務農去了。 即使這樣，古代人還是會前赴後繼的奔赴這條仕途，千軍萬馬過獨木橋的參加科舉考試，通過層層選拔，入朝為官。一方面是因為當時無論是文人墨客還是村野匹夫，都深受儒家思想影響，以“治國平天下”為人生最高目標。《水滸傳》裡，宋江即使當了水泊梁山的老大依舊心心念念盼著皇帝詔安，因為他們始終以為朝廷效力為榮，以做無業遊民為恥，這在中國古代是“吾道一以貫之”的正統思想；另一方面，中國一直是官本位社會，做官基本上就是“衣錦還鄉”的代名詞，當了官之後，就算是個芝麻官，也是父母官，可以號令一方，備受尊敬；更何況，當官還有巨大的經濟利益，“一任清知府，十萬雪花銀”，說的是做一任清廉的知府（如今地級市市長）都可以賺十萬兩銀子，如果“貪婪”一點，日進斗金都不成問題。
但也有例外的，就像現如今世人所熟知的陶淵明，他那句有名的“不為五斗米折腰”是當代人職場或者官場上受到委屈後，經常會拿來吐槽發洩情緒的常用句式。但正如魯迅在其《且介亭雜文二集》《<題未定>草六》中說到，“這‘猛志固常在’和‘悠然見南山’的是一個人，倘有取捨，即非全人。”
陶淵明的曾祖父陶侃是東晉的開國元勳，官至大司馬，封長沙郡公。祖父、父親也都入朝為官，在這樣的官宦世家出身，陶淵明一開始也有為國家建功立業的遠大志向。因此，陶淵明並非“討厭”做官，他討厭的是那個腐敗墮落的官場，他在《感士不遇賦》說：“自真風告逝,大偽斯興,閭閻懈廉退之節,市朝驅易進之心。”
陶淵明一生淡泊金錢與名利，渴望和希冀的官場是政治清明，官員廉潔謙讓，共同為民為國，當這種願望與現實相悖時，陶淵明的內心是不可能接受的，更不可能與他們同流合汙，這也側面論證了陶淵明是一個比較典型的單純的知識分子。 其實，陶淵明的五次做官經歷，都與一個字緊緊相連——窮。在《歸去來兮辭》（並序）中，陶淵明回憶道：“餘家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術。親故多勸餘為長吏，脫然有懷，求之靡途。”家裡太窮了，家裡已經到了“瓶無儲慄”的地步，於是親友勸他去做個官，掙些工資好養活自己和家人。
陶淵明因為想要擺脫窮困而“誤入塵網中，一去三十載”。從二十九歲開始，先後做過江州祭酒、軍府參軍，建威參軍、鎮軍參軍、彭澤縣令等官職，在做彭澤縣令時，因拜見一個小小的督郵（相當於遇到下鄉檢查的督察人員）還要穿官服、束大帶，陶淵明憤然感慨，“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪”！（《晉書·陶潛傳》），我這“五斗米”可以不要，基本的底線不能丟。當即辭職，離開了只當了八十多天縣令的彭澤。
《歸園田居》（其一）
少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，抱拙歸園田。
方宅十餘畝，草屋八九間。
榆柳蔭後簷，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有餘閒。
久在樊籠裡，復得返自然。
陶淵明在這首詩中總結了自己的為官經歷與隱居生活，正是因為他始終堅守自己的人生準則和內心的崇高理想，因此隱居田園“歸去來兮，請息交以絕遊。”（《歸去來兮辭·並序》）攜一袖清風，“採菊東籬下，悠然見南山”（《飲酒》（其五））去了。
飲酒（其五）
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
即使“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”只要“願無違”也“不足惜”了，所以後人有許多模仿陶淵明歸隱，但他們始終做不到陶淵明的境界。
《歸園田居》（其三）
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使願無違。
王維也屬於山水田園詩派的大詩人，陶淵明是該派創始人，“詩佛”王維排第二。這兩人雖然跨越了三百年的歷史，但人生軌跡非常相似。這也是後世喜歡把他倆放在一塊研究的原因。但王維的仕途生涯，比陶淵明要順利很多。
王維出身名門望族，暨是富二代，也是官二代，王維從小接受標準的貴族式教育，年少時便琴棋書畫樣樣精通，初到長安便名動京華，“凡諸王駙馬豪右貴勢之門，無不拂席迎之”（《舊唐書-王維傳》）。很快王維被唐玄宗的弟弟岐王賞識和舉薦，二十一歲便中了進士，後來因為觀看當時只有皇帝才能看的“舞黃獅”被貶官。直到張九齡當上了丞相，王維抓住機會給張九齡寫了很多自己想要報效祖國的書信，才重新回到朝堂當官。
好景不長，公元736年，李林甫擠下張九齡升任丞相，整個朝廷汙濁不堪，王維也遭連累和排擠。公元755年，安史之亂爆發，王維被捕，不得已做了幾年“偽官”。安史之亂平息後，當時的皇帝處置“附逆”，王維也在其列，但因為在出任“偽職”時，王維偷偷寫下了一首《凝碧池》的詩，表明心跡：
《凝碧池》
萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天？
秋槐葉落深宮裡，凝碧池頭奏管絃。
即使被迫作“偽官”，王維始終忠心愛國，再加上王維弟弟王縉以削減自己的官職為哥哥求情，皇帝並沒有賜死他，只是貶為太子中允，自此之後王維也算重新回到官運亨通的軌道上，一路上步步高昇，60歲時，官至尚書右丞（相當於現在的內閣部長），達到了官場的至高點。
儘管王維被稱為詩佛，但王維不止有一身的“書生意氣”，同時文武兼修，充滿著豪俠精神。在公元737-738年，當邊關告急，外敵入侵，王維在涼州（今甘肅武威）擔任節度判官，親身參與了對吐蕃的作戰，大獲全勝。
《漢江臨泛》
楚塞三湘接，荊門九派通。
江流天地外，山色有無中。
郡邑浮前浦，波瀾動遠空。
襄陽好風日，留醉與山翁。
王維多次出使邊塞和西域，艱苦的環境沒有難倒王維，在他的眼中，邊塞有著壯闊的景色，更是建功立業報效朝廷的舞臺。
《使至塞上》
單車欲問邊，屬國過居延。
徵蓬出漢塞，歸雁入胡天。
大漠孤煙直，長河落日圓。
蕭關逢候騎，都護在燕然。
晚年之後，王維選擇半官半隱的狀態，閒暇之餘便深居簡出，隱居別業。歷經世事後的淡然、佛教思想的薰陶使他的詩作更為豁達寧靜。
《終南別業》
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看雲起時。
偶然值林叟，談笑無還期。
王維中年之後就喜好佛教，晚年歸隱在終南山。來興致了就獨自漫步閒逛，有高興的事也能自得其樂。哪怕走到水的盡頭也不怕，就觀賞一下風起雲湧，雲捲雲舒。要是偶然在路邊遇到老翁，就與他們閒聊，以至於忘記了回家。相比於陶淵明的淡然，更是多了一份空靈，官場甚至塵世的一切都不在自己眼裡，已經達到物我兩忘，物我一體的境界。 王維做官之所以能做的這麼灑脫，首先是因為王維家境很富裕，其次王維在朝為官數年，工資也很高。除了終南山別業，王維早年間還買下了大詩人宋之問在陝西輞川的一處別業，稱輞川別業。所謂別業，指的是建在郊區，以家宅為主體的私家園林。一般來說，唐代的別墅只有規模較大的才稱之為別業，山莊；規模較小的只叫做山亭、水亭、田居、草堂等。《洛陽要記》載：“王維居輞川，宅宇既廣，山林亦遠，而性好溫潔，地不容浮塵。日有十數掃飾者，使兩童專掌縛帚，而有時不給。”另外王維在長安也有好幾處宅子，良田連陌，做起官來自然瀟灑自如，心情暢快，王維經常來這兩處別業小住，與三五好友品茶吟詩，悠閒自在，也寫下了無數廣為流傳的詩篇。
《山居秋暝》
空山新雨後，天氣晚來秋。
明月鬆間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
官場歷來是一個險惡之地，做官不僅是一個腦力活，更是一個體力活。但正所謂“政聲人去後，民意閒談中。”名利這東西生不帶來死不帶去，官做得好不好，自有後人評說，像清代著名的詩人，畫家鄭板橋雖然因為上級領導打壓只做到知縣，但他說“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。”（《濰縣署中畫竹呈年伯包大丞括 / 墨竹圖題詩》），時刻關心百姓疾苦，依舊能夠青史留名。而陶淵明一生貧困但始終不為名利所動，其高尚的氣節歷來為後人所稱頌；王維雖然家境殷實，官俸豐厚，但他從未驕奢淫逸橫行霸道，滿腹才華，一心為民為國。這兩人的為官之道深值得後人學習。
文/李光鬥
古語說：伴君如伴虎，古代中國官場就像沒有硝煙的戰場，表面看起來風平浪靜，其實往往暗流湧動。尤其在古代當官，更要謹小慎微，皇帝一個不開心，輕則降級抄家發配邊疆，嚴重的可能連命都沒有了。
《鐵齒銅牙紀曉嵐》裡，紀曉嵐、和珅經常鬥智鬥勇，但不管兩個人再怎麼鬥，都逃不過乾隆皇帝的法眼。乾隆皇帝有時候十分享受這兩個人明爭暗鬥，一方面給自己思考問題帶來不同的思路；另一方面，這兩個人勢均力敵，有助於維持朝廷天下的穩定；但古代皇帝都有一個壞毛病，喜怒無常疑心重。乾隆皇帝也是如此，只要一個不高興，無論是大學士還是軍機大臣，降級坐牢樣樣少不了。
儘管是戲說，但這種伴君如伴虎的事兒在真實歷史上沒少發生。劉邦當上皇帝后，疑心大增，韓信，英布和彭越這三大開國功臣最後都被他以謀反罪殺掉了。其中最慘的是彭越，劉邦為了殺雞儆猴，彭越死後還將他剁成肉醬分給老功臣們吃，搞得下面的官員們膽戰心驚，夜不能寐，最後很多都託病不出或者乾脆自動上交財產官職回家務農去了。 即使這樣，古代人還是會前赴後繼的奔赴這條仕途，千軍萬馬過獨木橋的參加科舉考試，通過層層選拔，入朝為官。一方面是因為當時無論是文人墨客還是村野匹夫，都深受儒家思想影響，以“治國平天下”為人生最高目標。《水滸傳》裡，宋江即使當了水泊梁山的老大依舊心心念念盼著皇帝詔安，因為他們始終以為朝廷效力為榮，以做無業遊民為恥，這在中國古代是“吾道一以貫之”的正統思想；另一方面，中國一直是官本位社會，做官基本上就是“衣錦還鄉”的代名詞，當了官之後，就算是個芝麻官，也是父母官，可以號令一方，備受尊敬；更何況，當官還有巨大的經濟利益，“一任清知府，十萬雪花銀”，說的是做一任清廉的知府（如今地級市市長）都可以賺十萬兩銀子，如果“貪婪”一點，日進斗金都不成問題。
但也有例外的，就像現如今世人所熟知的陶淵明，他那句有名的“不為五斗米折腰”是當代人職場或者官場上受到委屈後，經常會拿來吐槽發洩情緒的常用句式。但正如魯迅在其《且介亭雜文二集》《<題未定>草六》中說到，“這‘猛志固常在’和‘悠然見南山’的是一個人，倘有取捨，即非全人。”
陶淵明的曾祖父陶侃是東晉的開國元勳，官至大司馬，封長沙郡公。祖父、父親也都入朝為官，在這樣的官宦世家出身，陶淵明一開始也有為國家建功立業的遠大志向。因此，陶淵明並非“討厭”做官，他討厭的是那個腐敗墮落的官場，他在《感士不遇賦》說：“自真風告逝,大偽斯興,閭閻懈廉退之節,市朝驅易進之心。”
陶淵明一生淡泊金錢與名利，渴望和希冀的官場是政治清明，官員廉潔謙讓，共同為民為國，當這種願望與現實相悖時，陶淵明的內心是不可能接受的，更不可能與他們同流合汙，這也側面論證了陶淵明是一個比較典型的單純的知識分子。 其實，陶淵明的五次做官經歷，都與一個字緊緊相連——窮。在《歸去來兮辭》（並序）中，陶淵明回憶道：“餘家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術。親故多勸餘為長吏，脫然有懷，求之靡途。”家裡太窮了，家裡已經到了“瓶無儲慄”的地步，於是親友勸他去做個官，掙些工資好養活自己和家人。
陶淵明因為想要擺脫窮困而“誤入塵網中，一去三十載”。從二十九歲開始，先後做過江州祭酒、軍府參軍，建威參軍、鎮軍參軍、彭澤縣令等官職，在做彭澤縣令時，因拜見一個小小的督郵（相當於遇到下鄉檢查的督察人員）還要穿官服、束大帶，陶淵明憤然感慨，“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪”！（《晉書·陶潛傳》），我這“五斗米”可以不要，基本的底線不能丟。當即辭職，離開了只當了八十多天縣令的彭澤。
《歸園田居》（其一）
少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，抱拙歸園田。
方宅十餘畝，草屋八九間。
榆柳蔭後簷，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有餘閒。
久在樊籠裡，復得返自然。
陶淵明在這首詩中總結了自己的為官經歷與隱居生活，正是因為他始終堅守自己的人生準則和內心的崇高理想，因此隱居田園“歸去來兮，請息交以絕遊。”（《歸去來兮辭·並序》）攜一袖清風，“採菊東籬下，悠然見南山”（《飲酒》（其五））去了。
飲酒（其五）
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
即使“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”只要“願無違”也“不足惜”了，所以後人有許多模仿陶淵明歸隱，但他們始終做不到陶淵明的境界。
《歸園田居》（其三）
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使願無違。
王維也屬於山水田園詩派的大詩人，陶淵明是該派創始人，“詩佛”王維排第二。這兩人雖然跨越了三百年的歷史，但人生軌跡非常相似。這也是後世喜歡把他倆放在一塊研究的原因。但王維的仕途生涯，比陶淵明要順利很多。
王維出身名門望族，暨是富二代，也是官二代，王維從小接受標準的貴族式教育，年少時便琴棋書畫樣樣精通，初到長安便名動京華，“凡諸王駙馬豪右貴勢之門，無不拂席迎之”（《舊唐書-王維傳》）。很快王維被唐玄宗的弟弟岐王賞識和舉薦，二十一歲便中了進士，後來因為觀看當時只有皇帝才能看的“舞黃獅”被貶官。直到張九齡當上了丞相，王維抓住機會給張九齡寫了很多自己想要報效祖國的書信，才重新回到朝堂當官。
好景不長，公元736年，李林甫擠下張九齡升任丞相，整個朝廷汙濁不堪，王維也遭連累和排擠。公元755年，安史之亂爆發，王維被捕，不得已做了幾年“偽官”。安史之亂平息後，當時的皇帝處置“附逆”，王維也在其列，但因為在出任“偽職”時，王維偷偷寫下了一首《凝碧池》的詩，表明心跡：
《凝碧池》
萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天？
秋槐葉落深宮裡，凝碧池頭奏管絃。
即使被迫作“偽官”，王維始終忠心愛國，再加上王維弟弟王縉以削減自己的官職為哥哥求情，皇帝並沒有賜死他，只是貶為太子中允，自此之後王維也算重新回到官運亨通的軌道上，一路上步步高昇，60歲時，官至尚書右丞（相當於現在的內閣部長），達到了官場的至高點。
儘管王維被稱為詩佛，但王維不止有一身的“書生意氣”，同時文武兼修，充滿著豪俠精神。在公元737-738年，當邊關告急，外敵入侵，王維在涼州（今甘肅武威）擔任節度判官，親身參與了對吐蕃的作戰，大獲全勝。
《漢江臨泛》
楚塞三湘接，荊門九派通。
江流天地外，山色有無中。
郡邑浮前浦，波瀾動遠空。
襄陽好風日，留醉與山翁。
王維多次出使邊塞和西域，艱苦的環境沒有難倒王維，在他的眼中，邊塞有著壯闊的景色，更是建功立業報效朝廷的舞臺。
《使至塞上》
單車欲問邊，屬國過居延。
徵蓬出漢塞，歸雁入胡天。
大漠孤煙直，長河落日圓。
蕭關逢候騎，都護在燕然。
晚年之後，王維選擇半官半隱的狀態，閒暇之餘便深居簡出，隱居別業。歷經世事後的淡然、佛教思想的薰陶使他的詩作更為豁達寧靜。
《終南別業》
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看雲起時。
偶然值林叟，談笑無還期。
王維中年之後就喜好佛教，晚年歸隱在終南山。來興致了就獨自漫步閒逛，有高興的事也能自得其樂。哪怕走到水的盡頭也不怕，就觀賞一下風起雲湧，雲捲雲舒。要是偶然在路邊遇到老翁，就與他們閒聊，以至於忘記了回家。相比於陶淵明的淡然，更是多了一份空靈，官場甚至塵世的一切都不在自己眼裡，已經達到物我兩忘，物我一體的境界。 王維做官之所以能做的這麼灑脫，首先是因為王維家境很富裕，其次王維在朝為官數年，工資也很高。除了終南山別業，王維早年間還買下了大詩人宋之問在陝西輞川的一處別業，稱輞川別業。所謂別業，指的是建在郊區，以家宅為主體的私家園林。一般來說，唐代的別墅只有規模較大的才稱之為別業，山莊；規模較小的只叫做山亭、水亭、田居、草堂等。《洛陽要記》載：“王維居輞川，宅宇既廣，山林亦遠，而性好溫潔，地不容浮塵。日有十數掃飾者，使兩童專掌縛帚，而有時不給。”另外王維在長安也有好幾處宅子，良田連陌，做起官來自然瀟灑自如，心情暢快，王維經常來這兩處別業小住，與三五好友品茶吟詩，悠閒自在，也寫下了無數廣為流傳的詩篇。
《山居秋暝》
空山新雨後，天氣晚來秋。
明月鬆間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
官場歷來是一個險惡之地，做官不僅是一個腦力活，更是一個體力活。但正所謂“政聲人去後，民意閒談中。”名利這東西生不帶來死不帶去，官做得好不好，自有後人評說，像清代著名的詩人，畫家鄭板橋雖然因為上級領導打壓只做到知縣，但他說“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。”（《濰縣署中畫竹呈年伯包大丞括 / 墨竹圖題詩》），時刻關心百姓疾苦，依舊能夠青史留名。而陶淵明一生貧困但始終不為名利所動，其高尚的氣節歷來為後人所稱頌；王維雖然家境殷實，官俸豐厚，但他從未驕奢淫逸橫行霸道，滿腹才華，一心為民為國。這兩人的為官之道深值得後人學習。
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本文作者李光鬥：中國品牌第一人、中央電視臺品牌顧問、著名品牌戰略專家、品牌競爭力學派創始人、華盛智業李光鬥品牌營銷機構創始人.