菊花，各門各派都愛，這很少見，也很神奇，但是菊花自己怎麼想的呢？依河洛之見，各個門派對菊花的傾慕，最初真是讓菊花柔腸百結、眉間心上、左右為難，但是菊花在千思萬想之下，終於決定，菊花的精神，歸了田園，菊花的肉身，歸了現實。
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最早愛上菊花的是戰國時期的屈原，他寫的《離騷》裡說，他“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”。看看，春天裡百花開，沒一樣能入得了屈原的眼，就是要吃，也非得是不與百花爭豔的菊，才能凸顯屈原的遺世獨立、卓爾不群！屈原以秋菊落英為餐，使菊脫離了普通的草木花樹，沾染了浪漫主義的流風，氤氳了理想主義的清雅，所以菊花內心，是感謝屈原的，但是感謝能代替愛嗎？菊花覺得太浪漫的人有點不靠譜，與太浪漫的人交往，最終大多是搭上了青春，甚或一生，所以菊花對浪漫派的心情，是感激的，也是疏離的。
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緊接著，修道的人也愛上了菊花。百花開罷，菊花才登場，頗有點像壓軸的角兒，俯仰之間透著那股子傲然的勁頭，帶著那風華絕代、令萬眾痴迷的神祕力量，這引起了修道之人的重視，想要借重菊花的力量來搞點事情。南北朝時期的志怪小說《續齊諧記》裡說，費長房對跟著他遊學的桓景說，九月九日，桓景家中有難，要他趕緊回家，讓家人佩戴茱萸囊，登高飲菊花酒，可避禍事。
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菊花就這樣被修道之人賦予了與命運、災禍抗爭的神祕色彩，但菊花是否真有此功效呢？菊花自己也不知道。反正此後重陽之日，大家都佩戴茱萸，登高飲菊花酒了。不過很快，一個悲劇發生了。《西京雜記》裡說，“漢高祖與戚夫人每到九月九日，都要佩茱萸，飲菊花酒。”可嘆，菊花酒雖然使桓景家中無事，卻並沒有使戚夫人躲過呂后的手心，這讓人不忍言之事，讓菊花認清了現實，菊花覺得，還是不要以怪力亂神自詡了，本就是低調不同流俗的花嘛！
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但菊花的特立獨行沒有人可以否認，當春天成為百花的朝廷，秋天自然成了菊花的野。在那個灑脫高潔的季節裡，菊花傲霜而立，獨領了一季風騷。那藐視眾花、不屑與之為伍的神氣，註定讓田園派的人矚目，也註定讓他們鍾情，因為他們骨子裡，和菊花是一掛的。所以陶淵明立刻愛上了菊花，他需要菊花作為自己的精神支柱。菊愛不愛陶淵明呢？菊得陶淵明，如琵琶得了昭君，所以菊花一定是與陶淵明惺惺相惜的。但是菊花很快認識到，二者雖然那麼相像，但是菊花並不能完全依靠陶淵明，因為菊花要生活，還要養活一大家子，所以菊決定，與陶淵明之間，只能是保持柏拉圖式的愛情。
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在陶淵明之後，菊花終於迎來了一生中最重要的際遇，現實主義。說起來，這緣分來之不易，還要感謝修道之人的造勢。現實主義的人雖然認識到，重陽之日賞菊飲酒不能真的辟邪，但這真是一個很好的由頭，可以藉以全家團聚、及時行樂！於是，現實主義的人們，無論那天是聚是散，都再也離不開菊花了！孟浩然說，“待到重陽日，還來就菊花。” 元稹說，“聞君新酒熟，況值菊花秋”。陸游對菊花最深情，他說，“採得黃花作枕囊，曲屏深幌悶幽香”。現實主義的巨擘，當然首推杜甫，他對菊花的愛，簡直矯情，杜甫那一年病了，沒法欣賞菊花，於是他生氣了，說“竹葉於人既無分，菊花從此不須開。”你聽聽，這不是典型地遷怒於菊嗎？要是菊花真的不開了，還不定怎麼樣呢！於是，菊花說，“我開，我開，我開開開！”
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無論如何，在現實主義的擁戴之中，菊花終於迎來了自己的春天！菊花終於脫離了小眾的侷限！菊花界繁榮了！從此，菊花認識到，自己可終身託付的，只能是現實主義。（本文原創，請勿轉載）