'“相手”與“活樁”是太極拳實戰法寶'
學太極，上漾太極！點擊右上角處“關注”，關注我們！
學太極，上漾太極！點擊右上角處“關注”，關注我們！
太極拳世所公認為元末明初的武當道士張三丰所創。在漫長的歷史發展中代有傳人，山西的王宗嶽、河南溫縣趙堡的蔣發、張彥、陳清平，陳家溝的陳長興、陳發科，以及楊露禪、武禹襄、楊班侯、楊少侯、楊澄甫、吳鑑泉、孫祿堂等等，都是太極拳各流派的精英人物。
學太極，上漾太極！點擊右上角處“關注”，關注我們！
太極拳世所公認為元末明初的武當道士張三丰所創。在漫長的歷史發展中代有傳人，山西的王宗嶽、河南溫縣趙堡的蔣發、張彥、陳清平，陳家溝的陳長興、陳發科，以及楊露禪、武禹襄、楊班侯、楊少侯、楊澄甫、吳鑑泉、孫祿堂等等，都是太極拳各流派的精英人物。
太極拳開始廣泛傳播主要是在清末以後。先有人稱“楊無敵”的楊露禪進入端王府教拳，將太極拳傳到北京，後又有毛澤東提倡“打太極拳”，加上國家體委大力推廣“簡化太極拳”和各式規定及傳統太極拳，使太極拳逐漸為社會大眾所認知。經過近百年的傳播與發展，目前習練太極拳的人數眾多，呈現出空前繁榮的大好局面。
現今，世界上習練太極拳的人已經過億，國際武術聯合會的一百多個成員國，基本上每個國家都有太極拳組織，國外許多人對於中國功夫的理解，往往就是始於太極拳。
當前，在太極拳蓬勃發展的同時，我們也看到，太極拳的習練正在逐漸趨向體操化。我們可曾深刻地思考，這種模式是否真的有利於傳統太極拳的傳播？我們是否忽視了太極拳的核心---技擊功夫的修煉？其實太極拳之所以有今天的地位和影響，完全是因為“楊無敵”實戰而名震京華。
1、楊家太極的突出特點是搏擊
楊家素有“出手見紅”之說。楊澄甫常常“出手一丈八”，並因此折服武林群雄。楊班侯曾向父楊露禪說習武者寧爭一口氣，不服三口血！若孩兒戰勝雄縣劉，京城或有我父子立足之地。若孩兒敗在他手，父親大人用一領蘆蓆將孩兒裹屍還鄉，孩兒來世永不闖蕩江湖！”
楊班侯不僅戰勝了雄縣劉，與各門各派武師比試亦從未失手。當時八卦宗師董海川、形意宗師郭雲深、岳氏散手宗師劉士俊、御前撲虎周大惠（即跤王大樣子）均在京城。楊式太極若無真實功夫，豈能獲“楊無敵”之美譽。
學太極，上漾太極！點擊右上角處“關注”，關注我們！
太極拳世所公認為元末明初的武當道士張三丰所創。在漫長的歷史發展中代有傳人，山西的王宗嶽、河南溫縣趙堡的蔣發、張彥、陳清平，陳家溝的陳長興、陳發科，以及楊露禪、武禹襄、楊班侯、楊少侯、楊澄甫、吳鑑泉、孫祿堂等等，都是太極拳各流派的精英人物。
太極拳開始廣泛傳播主要是在清末以後。先有人稱“楊無敵”的楊露禪進入端王府教拳，將太極拳傳到北京，後又有毛澤東提倡“打太極拳”，加上國家體委大力推廣“簡化太極拳”和各式規定及傳統太極拳，使太極拳逐漸為社會大眾所認知。經過近百年的傳播與發展，目前習練太極拳的人數眾多，呈現出空前繁榮的大好局面。
現今，世界上習練太極拳的人已經過億，國際武術聯合會的一百多個成員國，基本上每個國家都有太極拳組織，國外許多人對於中國功夫的理解，往往就是始於太極拳。
當前，在太極拳蓬勃發展的同時，我們也看到，太極拳的習練正在逐漸趨向體操化。我們可曾深刻地思考，這種模式是否真的有利於傳統太極拳的傳播？我們是否忽視了太極拳的核心---技擊功夫的修煉？其實太極拳之所以有今天的地位和影響，完全是因為“楊無敵”實戰而名震京華。
1、楊家太極的突出特點是搏擊
楊家素有“出手見紅”之說。楊澄甫常常“出手一丈八”，並因此折服武林群雄。楊班侯曾向父楊露禪說習武者寧爭一口氣，不服三口血！若孩兒戰勝雄縣劉，京城或有我父子立足之地。若孩兒敗在他手，父親大人用一領蘆蓆將孩兒裹屍還鄉，孩兒來世永不闖蕩江湖！”
楊班侯不僅戰勝了雄縣劉，與各門各派武師比試亦從未失手。當時八卦宗師董海川、形意宗師郭雲深、岳氏散手宗師劉士俊、御前撲虎周大惠（即跤王大樣子）均在京城。楊式太極若無真實功夫，豈能獲“楊無敵”之美譽。
楊澄甫推手之時，不用有形之擒拿手法，而是用意氣於無形之中，拿住對方勁路，大喝一聲，將對方騰空放出，其發勁之猛，擊人之遠，無人能及。他在杭州時，頻頻發勁，將人往牆上彈射，竟然把院內土牆震坍。
楊家太極拳在北京聲譽鵲起，乃是楊露禪、楊班侯公與各門各派武師切磋武藝之結果。
人常說，打鐵先要本身硬，要獲得超人的武功，必須先下特殊、實實在在的，甚至是超常的工夫，就像奧運冠軍的成長經歷那樣，除了吃苦耐勞、流血流汗，拼命的練，別無他途。
2、楊家師徒們“相手”“活樁”
過去，只知道李亦畲曾用過40斤重的鐵棍練功，楊班侯馴烈馬等故事，但其高超的武技是怎樣練到身上的，即身上是如何裝藝的，卻一概不知，其練功方法即成了密中之祕，今天拜讀了瞿世鏡先生所著《楊氏太極兩岸一家》（上海古籍出版社2011年12月第一版）一書，才徹底揭開了這個謎，原來，就是“相手”訓練的結果。所謂“相手”訓練，事實上就相似於今天奧運冠軍的“陪練”，故而使人信服。
楊家太極功夫是練出來的，不是說出來的，也不是寫出來的，更不是吹捧出來的！。“練拳一要師承，二要悟性，三要苦功，四要相手，缺一不可”。楊家有一整套嚴密的訓練方法。站樁須配合內功心法，有無極樁、虛步樁、馬步樁等等。打樁須往有彈性之樹幹上試用按、擠、靠、肘各種勁法，並且用白蠟杆往樹幹上反覆涮勁。練拳者用木柱或石碑作為打擊目標，試驗勁力，稱為“打樁”。例如，練大捋之靠勁，楊家老輩要練靠打木樁（九宮樁）或樹樁；練白蠟杆之粘勁，亦須每日在樹樁上左右反覆刷勁。
然而草木無情，唯有活人方能跳躍、躲閃、反擊。以人為目標試勁，乃打“活樁”。平時推手、散手之身法步法，均須合乎太極門內之規格。其他門派武師上門比試，絕不會按太極門之規格出手。因此尚須打“活樁”，在各種不規範狀況下，以身軀之任意部位接勁，把人樁騰空放出。
楊澄甫之粧功基礎極好，金雞獨立穩如泰山，推之不倒。曾與眾門徒游上海法國公園（今復興公園），園內之法國梧桐，樹幹粗壯，時值深秋，樹葉枯黃。他往樹幹上施用靠勁，枯葉紛紛飄落，令觀者咋舌。他勤練活樁，身上任何部位均可把人擊出。
楊澄甫曾“發誓用功”，“閉門謝客，日夜苦練”，亦曾“以每月六元大洋工資，僱用一名身強力壯大漢作為‘樁子’”。青壯年時，抖白蠟杆左右各兩百遍，在樹樁上涮杆亦需左右各兩百遍，站樁要站三炷香。練拳辛苦，食量極大，每餐需食高莊饅頭三十個，豬蹄及家禽各一隻。有人見楊澄甫吃飯狼吞虎嚥，好比《水滸傳》之打虎將武松。
楊家太極槍素負盛名。因楊班侯性躁勁猛，其母命其摘去槍頭，以免傷人，故楊家練槍均用無槍頭之白蠟杆。楊班侯上陣對敵所用之鋼槍重37斤，竟然被他練大抖槍時抖斷，其太極內勁何等渾厚驚人。楊澄甫所用之白蠟杆，粗如酒杯，與對手練太極粘槍之時，兩杆緊貼，往復沾粘，毫無聲響，只聽得他猛喝一聲，對手即騰空跌出。
楊澄甫門徒武匯川，身軀魁偉，體重兩百餘斤。有人曾觀看楊澄甫與匯川練習粘槍，槍桿相交，楊澄甫出聲發勁，武匯川被騰空扔出三丈之遙，從堂屋跌出天井，將分隔堂屋與天井之柳木隔柵撞得粉碎，武匯川倒地之時，槍桿尚未脫手。
楊澄甫與李景林比劍，使“劍仙”之劍脫手飛出；在廣州接受“南拳王”屢次挑戰……手指在“南拳王”拳上一點，彼立即仰面騰空跌出。
按楊家傳統，拜師入門弟子，須練站樁、抖杆等基本功，練拳亦需融入習武之技術要領，使內勁逐漸充沛通透。徒弟們每天除練拳之外，尚須練推手、抖白蠟杆，體力消耗極大。楊家以大砂鍋用文火煮牛蹄筋，用麵餅卷牛蹄筋加蔥醬作主食，有此耐飢之物落肚，方能補充體力消耗。
楊家結成對子之推手散手搭檔，稱為“相手”。楊澄甫身材魁梧異常，精心挑選身長力大，反應靈敏之門徒為“相手”。武匯川、李雅軒、董英傑均擔任過他的“相手”，其中以武匯川擔任“相手”時間最長。黃景華尊楊公澄甫之命，做楊守中相手。每日對練之“相手”，甚得楊澄甫嘉許。
楊澄甫教用法，往往要一對師兄弟同練，相互在對方身上試手，務必使身法、步法、手法熟練，隨時可應用。
學太極，上漾太極！點擊右上角處“關注”，關注我們！
太極拳世所公認為元末明初的武當道士張三丰所創。在漫長的歷史發展中代有傳人，山西的王宗嶽、河南溫縣趙堡的蔣發、張彥、陳清平，陳家溝的陳長興、陳發科，以及楊露禪、武禹襄、楊班侯、楊少侯、楊澄甫、吳鑑泉、孫祿堂等等，都是太極拳各流派的精英人物。
太極拳開始廣泛傳播主要是在清末以後。先有人稱“楊無敵”的楊露禪進入端王府教拳，將太極拳傳到北京，後又有毛澤東提倡“打太極拳”，加上國家體委大力推廣“簡化太極拳”和各式規定及傳統太極拳，使太極拳逐漸為社會大眾所認知。經過近百年的傳播與發展，目前習練太極拳的人數眾多，呈現出空前繁榮的大好局面。
現今，世界上習練太極拳的人已經過億，國際武術聯合會的一百多個成員國，基本上每個國家都有太極拳組織，國外許多人對於中國功夫的理解，往往就是始於太極拳。
當前，在太極拳蓬勃發展的同時，我們也看到，太極拳的習練正在逐漸趨向體操化。我們可曾深刻地思考，這種模式是否真的有利於傳統太極拳的傳播？我們是否忽視了太極拳的核心---技擊功夫的修煉？其實太極拳之所以有今天的地位和影響，完全是因為“楊無敵”實戰而名震京華。
1、楊家太極的突出特點是搏擊
楊家素有“出手見紅”之說。楊澄甫常常“出手一丈八”，並因此折服武林群雄。楊班侯曾向父楊露禪說習武者寧爭一口氣，不服三口血！若孩兒戰勝雄縣劉，京城或有我父子立足之地。若孩兒敗在他手，父親大人用一領蘆蓆將孩兒裹屍還鄉，孩兒來世永不闖蕩江湖！”
楊班侯不僅戰勝了雄縣劉，與各門各派武師比試亦從未失手。當時八卦宗師董海川、形意宗師郭雲深、岳氏散手宗師劉士俊、御前撲虎周大惠（即跤王大樣子）均在京城。楊式太極若無真實功夫，豈能獲“楊無敵”之美譽。
楊澄甫推手之時，不用有形之擒拿手法，而是用意氣於無形之中，拿住對方勁路，大喝一聲，將對方騰空放出，其發勁之猛，擊人之遠，無人能及。他在杭州時，頻頻發勁，將人往牆上彈射，竟然把院內土牆震坍。
楊家太極拳在北京聲譽鵲起，乃是楊露禪、楊班侯公與各門各派武師切磋武藝之結果。
人常說，打鐵先要本身硬，要獲得超人的武功，必須先下特殊、實實在在的，甚至是超常的工夫，就像奧運冠軍的成長經歷那樣，除了吃苦耐勞、流血流汗，拼命的練，別無他途。
2、楊家師徒們“相手”“活樁”
過去，只知道李亦畲曾用過40斤重的鐵棍練功，楊班侯馴烈馬等故事，但其高超的武技是怎樣練到身上的，即身上是如何裝藝的，卻一概不知，其練功方法即成了密中之祕，今天拜讀了瞿世鏡先生所著《楊氏太極兩岸一家》（上海古籍出版社2011年12月第一版）一書，才徹底揭開了這個謎，原來，就是“相手”訓練的結果。所謂“相手”訓練，事實上就相似於今天奧運冠軍的“陪練”，故而使人信服。
楊家太極功夫是練出來的，不是說出來的，也不是寫出來的，更不是吹捧出來的！。“練拳一要師承，二要悟性，三要苦功，四要相手，缺一不可”。楊家有一整套嚴密的訓練方法。站樁須配合內功心法，有無極樁、虛步樁、馬步樁等等。打樁須往有彈性之樹幹上試用按、擠、靠、肘各種勁法，並且用白蠟杆往樹幹上反覆涮勁。練拳者用木柱或石碑作為打擊目標，試驗勁力，稱為“打樁”。例如，練大捋之靠勁，楊家老輩要練靠打木樁（九宮樁）或樹樁；練白蠟杆之粘勁，亦須每日在樹樁上左右反覆刷勁。
然而草木無情，唯有活人方能跳躍、躲閃、反擊。以人為目標試勁，乃打“活樁”。平時推手、散手之身法步法，均須合乎太極門內之規格。其他門派武師上門比試，絕不會按太極門之規格出手。因此尚須打“活樁”，在各種不規範狀況下，以身軀之任意部位接勁，把人樁騰空放出。
楊澄甫之粧功基礎極好，金雞獨立穩如泰山，推之不倒。曾與眾門徒游上海法國公園（今復興公園），園內之法國梧桐，樹幹粗壯，時值深秋，樹葉枯黃。他往樹幹上施用靠勁，枯葉紛紛飄落，令觀者咋舌。他勤練活樁，身上任何部位均可把人擊出。
楊澄甫曾“發誓用功”，“閉門謝客，日夜苦練”，亦曾“以每月六元大洋工資，僱用一名身強力壯大漢作為‘樁子’”。青壯年時，抖白蠟杆左右各兩百遍，在樹樁上涮杆亦需左右各兩百遍，站樁要站三炷香。練拳辛苦，食量極大，每餐需食高莊饅頭三十個，豬蹄及家禽各一隻。有人見楊澄甫吃飯狼吞虎嚥，好比《水滸傳》之打虎將武松。
楊家太極槍素負盛名。因楊班侯性躁勁猛，其母命其摘去槍頭，以免傷人，故楊家練槍均用無槍頭之白蠟杆。楊班侯上陣對敵所用之鋼槍重37斤，竟然被他練大抖槍時抖斷，其太極內勁何等渾厚驚人。楊澄甫所用之白蠟杆，粗如酒杯，與對手練太極粘槍之時，兩杆緊貼，往復沾粘，毫無聲響，只聽得他猛喝一聲，對手即騰空跌出。
楊澄甫門徒武匯川，身軀魁偉，體重兩百餘斤。有人曾觀看楊澄甫與匯川練習粘槍，槍桿相交，楊澄甫出聲發勁，武匯川被騰空扔出三丈之遙，從堂屋跌出天井，將分隔堂屋與天井之柳木隔柵撞得粉碎，武匯川倒地之時，槍桿尚未脫手。
楊澄甫與李景林比劍，使“劍仙”之劍脫手飛出；在廣州接受“南拳王”屢次挑戰……手指在“南拳王”拳上一點，彼立即仰面騰空跌出。
按楊家傳統，拜師入門弟子，須練站樁、抖杆等基本功，練拳亦需融入習武之技術要領，使內勁逐漸充沛通透。徒弟們每天除練拳之外，尚須練推手、抖白蠟杆，體力消耗極大。楊家以大砂鍋用文火煮牛蹄筋，用麵餅卷牛蹄筋加蔥醬作主食，有此耐飢之物落肚，方能補充體力消耗。
楊家結成對子之推手散手搭檔，稱為“相手”。楊澄甫身材魁梧異常，精心挑選身長力大，反應靈敏之門徒為“相手”。武匯川、李雅軒、董英傑均擔任過他的“相手”，其中以武匯川擔任“相手”時間最長。黃景華尊楊公澄甫之命，做楊守中相手。每日對練之“相手”，甚得楊澄甫嘉許。
楊澄甫教用法，往往要一對師兄弟同練，相互在對方身上試手，務必使身法、步法、手法熟練，隨時可應用。
武匯川體重兩百餘斤，常被澄甫公發出一兩丈之外。後來武匯川亦精心挑選身材偉岸之張玉、吳雲倬為人室弟子，此二人體重均在180斤以上，武匯川與他們演練活步推手、大捋散手，如漆似膠，不即不離，突然發勁，則張吳二徒必騰空飛出，失重落地之時，猶如山崩地裂，樓板劇烈震動。故上海武術界稱田兆麟、武匯川為楊門“哼哈二將”。
武匯川身強力壯，單臂握住一條桌腿，可把整桌酒席平穩舉起，桌面上杯中酒水無一絲外溢。太極門一般不練沙袋。武匯川按照少林門習慣，在武館大梁上吊掛六隻兩百斤沙袋，共一千二百斤。他站在中間，把六隻沙袋推開，沙袋因慣性同時蕩回，拳打、足踢、頭撞、肩靠、肘擊，每動必把沙袋打出，如此長期鍛鍊，周身各處均可發勁。
楊式太極拳用法有兩個特點。其一是變化多端，一式多用。例如：搬攔捶有左搬右擊捶、左攔右擊捶、絞花捶、筋斗捶、連珠捶等各種用法，必須順應對方來勢，隨機應變，不可拘泥。其二是因材施教。例如，提手用法有二，提上打或沉下打皆可，身材高大者，用“上提手”之後，即以鬆沉勁劈肩，武匯川善用此法。
3、“相手”“活樁”訓練之下的楊家師徒名手輩出
有人學了一套太極養生拳架，認為只要苦練一番，即可成為名家，此乃誤解。學練每日要抖白蠟杆，一擠一採為“一遍”。按照楊家規距，必須每次左右各練兩百遍，共計四百遍。身虧力薄者，最多隻能左右各練二十遍，已經累得滿頭大汗，手足疲軟。黃景華從楊澄甫學拳，楊特別強調每日須練大杆，左右各抖兩百遍，再把槍桿緊貼樹身，左右涮杆各兩百遍。他在楊家苦練功夫，汗流浹背，衣衫溼透，因此需每日帶兩套乾爽衣服替換。1931年楊澄甫囑其每日到楊家陪伴楊守中練習推手、散手、粘劍、粘杆，成為楊守中的相手。
在一次課上，一位廣東學員擅長西洋拳擊，欲與黃景華比試。他點頭允許，請那人站在一棵白楊樹前。那人出拳猛擊，他以搬攔捶相迎，把那人往樹上彈去。不料樹杆太過細嫩，竟被那人撞折，於是眾學員肅然起敬。黃景華每日在家中閉門練拳、抖杆，從不間斷，至80歲時，仍舊抖杆發勁，雄風不減當年。
楊家拜師入門有嚴格的禮儀規範，要遞帖子，點香燭，祭祖師……人門等於加入大家庭，受到等級森嚴倫理規範約束，師徒如父子，楊家與武林各門派均無例外。拜師入門，不是單純養生，而是正式習武，須練站樁、長拳、抖杆、散手等等。
弟子必須苦練楊家各種基本功夫，曾反覆告誡：“太極乃武技，必須苦練功夫，方可與內外各家試手。”“太極門之搏擊用散手不用推手。推手並非競技，乃同門中相互找勁、聽勁、問勁、試勁之人門功夫。此種訓練，可以作為太極散手之基礎。師兄弟之間結成對子，相互切磋，彼此試勁，共同提高，可謂雙贏。”入太極門得真傳者，對西洋拳擊、東洋柔道和舉重摔跤，均毫不畏懼，對陣之際，舉重若輕，遊刃有餘，對手必定騰空而起，跌於尋丈之外。此乃真正拳師。
學太極，上漾太極！點擊右上角處“關注”，關注我們！
太極拳世所公認為元末明初的武當道士張三丰所創。在漫長的歷史發展中代有傳人，山西的王宗嶽、河南溫縣趙堡的蔣發、張彥、陳清平，陳家溝的陳長興、陳發科，以及楊露禪、武禹襄、楊班侯、楊少侯、楊澄甫、吳鑑泉、孫祿堂等等，都是太極拳各流派的精英人物。
太極拳開始廣泛傳播主要是在清末以後。先有人稱“楊無敵”的楊露禪進入端王府教拳，將太極拳傳到北京，後又有毛澤東提倡“打太極拳”，加上國家體委大力推廣“簡化太極拳”和各式規定及傳統太極拳，使太極拳逐漸為社會大眾所認知。經過近百年的傳播與發展，目前習練太極拳的人數眾多，呈現出空前繁榮的大好局面。
現今，世界上習練太極拳的人已經過億，國際武術聯合會的一百多個成員國，基本上每個國家都有太極拳組織，國外許多人對於中國功夫的理解，往往就是始於太極拳。
當前，在太極拳蓬勃發展的同時，我們也看到，太極拳的習練正在逐漸趨向體操化。我們可曾深刻地思考，這種模式是否真的有利於傳統太極拳的傳播？我們是否忽視了太極拳的核心---技擊功夫的修煉？其實太極拳之所以有今天的地位和影響，完全是因為“楊無敵”實戰而名震京華。
1、楊家太極的突出特點是搏擊
楊家素有“出手見紅”之說。楊澄甫常常“出手一丈八”，並因此折服武林群雄。楊班侯曾向父楊露禪說習武者寧爭一口氣，不服三口血！若孩兒戰勝雄縣劉，京城或有我父子立足之地。若孩兒敗在他手，父親大人用一領蘆蓆將孩兒裹屍還鄉，孩兒來世永不闖蕩江湖！”
楊班侯不僅戰勝了雄縣劉，與各門各派武師比試亦從未失手。當時八卦宗師董海川、形意宗師郭雲深、岳氏散手宗師劉士俊、御前撲虎周大惠（即跤王大樣子）均在京城。楊式太極若無真實功夫，豈能獲“楊無敵”之美譽。
楊澄甫推手之時，不用有形之擒拿手法，而是用意氣於無形之中，拿住對方勁路，大喝一聲，將對方騰空放出，其發勁之猛，擊人之遠，無人能及。他在杭州時，頻頻發勁，將人往牆上彈射，竟然把院內土牆震坍。
楊家太極拳在北京聲譽鵲起，乃是楊露禪、楊班侯公與各門各派武師切磋武藝之結果。
人常說，打鐵先要本身硬，要獲得超人的武功，必須先下特殊、實實在在的，甚至是超常的工夫，就像奧運冠軍的成長經歷那樣，除了吃苦耐勞、流血流汗，拼命的練，別無他途。
2、楊家師徒們“相手”“活樁”
過去，只知道李亦畲曾用過40斤重的鐵棍練功，楊班侯馴烈馬等故事，但其高超的武技是怎樣練到身上的，即身上是如何裝藝的，卻一概不知，其練功方法即成了密中之祕，今天拜讀了瞿世鏡先生所著《楊氏太極兩岸一家》（上海古籍出版社2011年12月第一版）一書，才徹底揭開了這個謎，原來，就是“相手”訓練的結果。所謂“相手”訓練，事實上就相似於今天奧運冠軍的“陪練”，故而使人信服。
楊家太極功夫是練出來的，不是說出來的，也不是寫出來的，更不是吹捧出來的！。“練拳一要師承，二要悟性，三要苦功，四要相手，缺一不可”。楊家有一整套嚴密的訓練方法。站樁須配合內功心法，有無極樁、虛步樁、馬步樁等等。打樁須往有彈性之樹幹上試用按、擠、靠、肘各種勁法，並且用白蠟杆往樹幹上反覆涮勁。練拳者用木柱或石碑作為打擊目標，試驗勁力，稱為“打樁”。例如，練大捋之靠勁，楊家老輩要練靠打木樁（九宮樁）或樹樁；練白蠟杆之粘勁，亦須每日在樹樁上左右反覆刷勁。
然而草木無情，唯有活人方能跳躍、躲閃、反擊。以人為目標試勁，乃打“活樁”。平時推手、散手之身法步法，均須合乎太極門內之規格。其他門派武師上門比試，絕不會按太極門之規格出手。因此尚須打“活樁”，在各種不規範狀況下，以身軀之任意部位接勁，把人樁騰空放出。
楊澄甫之粧功基礎極好，金雞獨立穩如泰山，推之不倒。曾與眾門徒游上海法國公園（今復興公園），園內之法國梧桐，樹幹粗壯，時值深秋，樹葉枯黃。他往樹幹上施用靠勁，枯葉紛紛飄落，令觀者咋舌。他勤練活樁，身上任何部位均可把人擊出。
楊澄甫曾“發誓用功”，“閉門謝客，日夜苦練”，亦曾“以每月六元大洋工資，僱用一名身強力壯大漢作為‘樁子’”。青壯年時，抖白蠟杆左右各兩百遍，在樹樁上涮杆亦需左右各兩百遍，站樁要站三炷香。練拳辛苦，食量極大，每餐需食高莊饅頭三十個，豬蹄及家禽各一隻。有人見楊澄甫吃飯狼吞虎嚥，好比《水滸傳》之打虎將武松。
楊家太極槍素負盛名。因楊班侯性躁勁猛，其母命其摘去槍頭，以免傷人，故楊家練槍均用無槍頭之白蠟杆。楊班侯上陣對敵所用之鋼槍重37斤，竟然被他練大抖槍時抖斷，其太極內勁何等渾厚驚人。楊澄甫所用之白蠟杆，粗如酒杯，與對手練太極粘槍之時，兩杆緊貼，往復沾粘，毫無聲響，只聽得他猛喝一聲，對手即騰空跌出。
楊澄甫門徒武匯川，身軀魁偉，體重兩百餘斤。有人曾觀看楊澄甫與匯川練習粘槍，槍桿相交，楊澄甫出聲發勁，武匯川被騰空扔出三丈之遙，從堂屋跌出天井，將分隔堂屋與天井之柳木隔柵撞得粉碎，武匯川倒地之時，槍桿尚未脫手。
楊澄甫與李景林比劍，使“劍仙”之劍脫手飛出；在廣州接受“南拳王”屢次挑戰……手指在“南拳王”拳上一點，彼立即仰面騰空跌出。
按楊家傳統，拜師入門弟子，須練站樁、抖杆等基本功，練拳亦需融入習武之技術要領，使內勁逐漸充沛通透。徒弟們每天除練拳之外，尚須練推手、抖白蠟杆，體力消耗極大。楊家以大砂鍋用文火煮牛蹄筋，用麵餅卷牛蹄筋加蔥醬作主食，有此耐飢之物落肚，方能補充體力消耗。
楊家結成對子之推手散手搭檔，稱為“相手”。楊澄甫身材魁梧異常，精心挑選身長力大，反應靈敏之門徒為“相手”。武匯川、李雅軒、董英傑均擔任過他的“相手”，其中以武匯川擔任“相手”時間最長。黃景華尊楊公澄甫之命，做楊守中相手。每日對練之“相手”，甚得楊澄甫嘉許。
楊澄甫教用法，往往要一對師兄弟同練，相互在對方身上試手，務必使身法、步法、手法熟練，隨時可應用。
武匯川體重兩百餘斤，常被澄甫公發出一兩丈之外。後來武匯川亦精心挑選身材偉岸之張玉、吳雲倬為人室弟子，此二人體重均在180斤以上，武匯川與他們演練活步推手、大捋散手，如漆似膠，不即不離，突然發勁，則張吳二徒必騰空飛出，失重落地之時，猶如山崩地裂，樓板劇烈震動。故上海武術界稱田兆麟、武匯川為楊門“哼哈二將”。
武匯川身強力壯，單臂握住一條桌腿，可把整桌酒席平穩舉起，桌面上杯中酒水無一絲外溢。太極門一般不練沙袋。武匯川按照少林門習慣，在武館大梁上吊掛六隻兩百斤沙袋，共一千二百斤。他站在中間，把六隻沙袋推開，沙袋因慣性同時蕩回，拳打、足踢、頭撞、肩靠、肘擊，每動必把沙袋打出，如此長期鍛鍊，周身各處均可發勁。
楊式太極拳用法有兩個特點。其一是變化多端，一式多用。例如：搬攔捶有左搬右擊捶、左攔右擊捶、絞花捶、筋斗捶、連珠捶等各種用法，必須順應對方來勢，隨機應變，不可拘泥。其二是因材施教。例如，提手用法有二，提上打或沉下打皆可，身材高大者，用“上提手”之後，即以鬆沉勁劈肩，武匯川善用此法。
3、“相手”“活樁”訓練之下的楊家師徒名手輩出
有人學了一套太極養生拳架，認為只要苦練一番，即可成為名家，此乃誤解。學練每日要抖白蠟杆，一擠一採為“一遍”。按照楊家規距，必須每次左右各練兩百遍，共計四百遍。身虧力薄者，最多隻能左右各練二十遍，已經累得滿頭大汗，手足疲軟。黃景華從楊澄甫學拳，楊特別強調每日須練大杆，左右各抖兩百遍，再把槍桿緊貼樹身，左右涮杆各兩百遍。他在楊家苦練功夫，汗流浹背，衣衫溼透，因此需每日帶兩套乾爽衣服替換。1931年楊澄甫囑其每日到楊家陪伴楊守中練習推手、散手、粘劍、粘杆，成為楊守中的相手。
在一次課上，一位廣東學員擅長西洋拳擊，欲與黃景華比試。他點頭允許，請那人站在一棵白楊樹前。那人出拳猛擊，他以搬攔捶相迎，把那人往樹上彈去。不料樹杆太過細嫩，竟被那人撞折，於是眾學員肅然起敬。黃景華每日在家中閉門練拳、抖杆，從不間斷，至80歲時，仍舊抖杆發勁，雄風不減當年。
楊家拜師入門有嚴格的禮儀規範，要遞帖子，點香燭，祭祖師……人門等於加入大家庭，受到等級森嚴倫理規範約束，師徒如父子，楊家與武林各門派均無例外。拜師入門，不是單純養生，而是正式習武，須練站樁、長拳、抖杆、散手等等。
弟子必須苦練楊家各種基本功夫，曾反覆告誡：“太極乃武技，必須苦練功夫，方可與內外各家試手。”“太極門之搏擊用散手不用推手。推手並非競技，乃同門中相互找勁、聽勁、問勁、試勁之人門功夫。此種訓練，可以作為太極散手之基礎。師兄弟之間結成對子，相互切磋，彼此試勁，共同提高，可謂雙贏。”入太極門得真傳者，對西洋拳擊、東洋柔道和舉重摔跤，均毫不畏懼，對陣之際，舉重若輕，遊刃有餘，對手必定騰空而起，跌於尋丈之外。此乃真正拳師。
1912年，田兆麟在南京全國南北武術擂臺賽一舉奪魁；1925年，陳微明在上海戰勝少林拳師徐文甫；董英傑與泰國拳師較技，鄭曼青屢勝西洋拳師，並且以太極劍戰勝獲奧運冠軍稱號之法國劍師等等，都是確確實實地一番披荊斬棘的實戰過程。
牛春明曾練點穴功夫，內勁直透指梢。某次野餐，忘帶開罐頭刀，他即用手指點穿罐頭盒蓋。1956年，牛春明到北京參加全國武術大會，各省青壯年選手與牛春明推手，均被髮至尋丈之外，眾人稱他為“牛大力士”。
田兆麟手法多變而步法靈巧，1912年，他在南京參加全國南北武術擂臺賽，與各門各派武師決鬥，力挫群雄，一舉奪魁。1921年，田兆麟曾兩次遭十餘人圍攻，所向披靡而本人毫髮無損。
抗日戰爭勝利後，董英傑前往泰國授拳。泰拳善用肘擊膝打各種招式，多令對手傷殘。初到泰國之時，泰拳名手登門比試者絡繹不絕，一旦交手，對方即被髮出尋丈開外，無一倖免。
1939年，鄭曼青到重慶任中央訓練團武術教師。他藝高膽壯，不但與各地武林名手切磋武藝，還敢於挑戰身高馬大的西洋拳擊手，曾迎戰英國軍艦水兵拳擊冠軍，一出手便把對方擊出丈外。在慶祝抗戰勝利大型招待會上，他曾公開邀請各國使領館武官比試，12名武官應聲下場。他在頃刻之間戰勝其中六人，另外六名武官自動放棄比武。
對於楊振銘之武學功力，張世賢先生曾有如下讚語，語曰：“楊師家學淵源，功夫深湛。其手之重，其足之穩，逾於常人。而其身體各部，均可任人拳擊；惟人所擊之處，即系其發勁之點；跌人於尋丈之外，實屬易事。至其與人搏擊，則出手之快，變化之多，更不同凡響。是以國內外從其學者，不可勝計。”
4。楊家追求真太極
楊澄甫先生講：“世間練太極者，亦不在少數。宜知分別純雜，以其味不同也。純粹太極，其臂如綿裹鐵，柔軟沉重。推手之時，可以分辨。其拿人之時，手極輕而人不能過。其放人之時，如脫彈丸，迅疾乾脆，毫不費力。被跌出者，但覺一動，而並不覺痛，已跌出丈餘外矣。其粘人之時，並不抓擒，輕輕粘住，即如膠而不能脫，使人兩臂痠麻不可耐，此乃真太極拳也。”
學太極，上漾太極！點擊右上角處“關注”，關注我們！
太極拳世所公認為元末明初的武當道士張三丰所創。在漫長的歷史發展中代有傳人，山西的王宗嶽、河南溫縣趙堡的蔣發、張彥、陳清平，陳家溝的陳長興、陳發科，以及楊露禪、武禹襄、楊班侯、楊少侯、楊澄甫、吳鑑泉、孫祿堂等等，都是太極拳各流派的精英人物。
太極拳開始廣泛傳播主要是在清末以後。先有人稱“楊無敵”的楊露禪進入端王府教拳，將太極拳傳到北京，後又有毛澤東提倡“打太極拳”，加上國家體委大力推廣“簡化太極拳”和各式規定及傳統太極拳，使太極拳逐漸為社會大眾所認知。經過近百年的傳播與發展，目前習練太極拳的人數眾多，呈現出空前繁榮的大好局面。
現今，世界上習練太極拳的人已經過億，國際武術聯合會的一百多個成員國，基本上每個國家都有太極拳組織，國外許多人對於中國功夫的理解，往往就是始於太極拳。
當前，在太極拳蓬勃發展的同時，我們也看到，太極拳的習練正在逐漸趨向體操化。我們可曾深刻地思考，這種模式是否真的有利於傳統太極拳的傳播？我們是否忽視了太極拳的核心---技擊功夫的修煉？其實太極拳之所以有今天的地位和影響，完全是因為“楊無敵”實戰而名震京華。
1、楊家太極的突出特點是搏擊
楊家素有“出手見紅”之說。楊澄甫常常“出手一丈八”，並因此折服武林群雄。楊班侯曾向父楊露禪說習武者寧爭一口氣，不服三口血！若孩兒戰勝雄縣劉，京城或有我父子立足之地。若孩兒敗在他手，父親大人用一領蘆蓆將孩兒裹屍還鄉，孩兒來世永不闖蕩江湖！”
楊班侯不僅戰勝了雄縣劉，與各門各派武師比試亦從未失手。當時八卦宗師董海川、形意宗師郭雲深、岳氏散手宗師劉士俊、御前撲虎周大惠（即跤王大樣子）均在京城。楊式太極若無真實功夫，豈能獲“楊無敵”之美譽。
楊澄甫推手之時，不用有形之擒拿手法，而是用意氣於無形之中，拿住對方勁路，大喝一聲，將對方騰空放出，其發勁之猛，擊人之遠，無人能及。他在杭州時，頻頻發勁，將人往牆上彈射，竟然把院內土牆震坍。
楊家太極拳在北京聲譽鵲起，乃是楊露禪、楊班侯公與各門各派武師切磋武藝之結果。
人常說，打鐵先要本身硬，要獲得超人的武功，必須先下特殊、實實在在的，甚至是超常的工夫，就像奧運冠軍的成長經歷那樣，除了吃苦耐勞、流血流汗，拼命的練，別無他途。
2、楊家師徒們“相手”“活樁”
過去，只知道李亦畲曾用過40斤重的鐵棍練功，楊班侯馴烈馬等故事，但其高超的武技是怎樣練到身上的，即身上是如何裝藝的，卻一概不知，其練功方法即成了密中之祕，今天拜讀了瞿世鏡先生所著《楊氏太極兩岸一家》（上海古籍出版社2011年12月第一版）一書，才徹底揭開了這個謎，原來，就是“相手”訓練的結果。所謂“相手”訓練，事實上就相似於今天奧運冠軍的“陪練”，故而使人信服。
楊家太極功夫是練出來的，不是說出來的，也不是寫出來的，更不是吹捧出來的！。“練拳一要師承，二要悟性，三要苦功，四要相手，缺一不可”。楊家有一整套嚴密的訓練方法。站樁須配合內功心法，有無極樁、虛步樁、馬步樁等等。打樁須往有彈性之樹幹上試用按、擠、靠、肘各種勁法，並且用白蠟杆往樹幹上反覆涮勁。練拳者用木柱或石碑作為打擊目標，試驗勁力，稱為“打樁”。例如，練大捋之靠勁，楊家老輩要練靠打木樁（九宮樁）或樹樁；練白蠟杆之粘勁，亦須每日在樹樁上左右反覆刷勁。
然而草木無情，唯有活人方能跳躍、躲閃、反擊。以人為目標試勁，乃打“活樁”。平時推手、散手之身法步法，均須合乎太極門內之規格。其他門派武師上門比試，絕不會按太極門之規格出手。因此尚須打“活樁”，在各種不規範狀況下，以身軀之任意部位接勁，把人樁騰空放出。
楊澄甫之粧功基礎極好，金雞獨立穩如泰山，推之不倒。曾與眾門徒游上海法國公園（今復興公園），園內之法國梧桐，樹幹粗壯，時值深秋，樹葉枯黃。他往樹幹上施用靠勁，枯葉紛紛飄落，令觀者咋舌。他勤練活樁，身上任何部位均可把人擊出。
楊澄甫曾“發誓用功”，“閉門謝客，日夜苦練”，亦曾“以每月六元大洋工資，僱用一名身強力壯大漢作為‘樁子’”。青壯年時，抖白蠟杆左右各兩百遍，在樹樁上涮杆亦需左右各兩百遍，站樁要站三炷香。練拳辛苦，食量極大，每餐需食高莊饅頭三十個，豬蹄及家禽各一隻。有人見楊澄甫吃飯狼吞虎嚥，好比《水滸傳》之打虎將武松。
楊家太極槍素負盛名。因楊班侯性躁勁猛，其母命其摘去槍頭，以免傷人，故楊家練槍均用無槍頭之白蠟杆。楊班侯上陣對敵所用之鋼槍重37斤，竟然被他練大抖槍時抖斷，其太極內勁何等渾厚驚人。楊澄甫所用之白蠟杆，粗如酒杯，與對手練太極粘槍之時，兩杆緊貼，往復沾粘，毫無聲響，只聽得他猛喝一聲，對手即騰空跌出。
楊澄甫門徒武匯川，身軀魁偉，體重兩百餘斤。有人曾觀看楊澄甫與匯川練習粘槍，槍桿相交，楊澄甫出聲發勁，武匯川被騰空扔出三丈之遙，從堂屋跌出天井，將分隔堂屋與天井之柳木隔柵撞得粉碎，武匯川倒地之時，槍桿尚未脫手。
楊澄甫與李景林比劍，使“劍仙”之劍脫手飛出；在廣州接受“南拳王”屢次挑戰……手指在“南拳王”拳上一點，彼立即仰面騰空跌出。
按楊家傳統，拜師入門弟子，須練站樁、抖杆等基本功，練拳亦需融入習武之技術要領，使內勁逐漸充沛通透。徒弟們每天除練拳之外，尚須練推手、抖白蠟杆，體力消耗極大。楊家以大砂鍋用文火煮牛蹄筋，用麵餅卷牛蹄筋加蔥醬作主食，有此耐飢之物落肚，方能補充體力消耗。
楊家結成對子之推手散手搭檔，稱為“相手”。楊澄甫身材魁梧異常，精心挑選身長力大，反應靈敏之門徒為“相手”。武匯川、李雅軒、董英傑均擔任過他的“相手”，其中以武匯川擔任“相手”時間最長。黃景華尊楊公澄甫之命，做楊守中相手。每日對練之“相手”，甚得楊澄甫嘉許。
楊澄甫教用法，往往要一對師兄弟同練，相互在對方身上試手，務必使身法、步法、手法熟練，隨時可應用。
武匯川體重兩百餘斤，常被澄甫公發出一兩丈之外。後來武匯川亦精心挑選身材偉岸之張玉、吳雲倬為人室弟子，此二人體重均在180斤以上，武匯川與他們演練活步推手、大捋散手，如漆似膠，不即不離，突然發勁，則張吳二徒必騰空飛出，失重落地之時，猶如山崩地裂，樓板劇烈震動。故上海武術界稱田兆麟、武匯川為楊門“哼哈二將”。
武匯川身強力壯，單臂握住一條桌腿，可把整桌酒席平穩舉起，桌面上杯中酒水無一絲外溢。太極門一般不練沙袋。武匯川按照少林門習慣，在武館大梁上吊掛六隻兩百斤沙袋，共一千二百斤。他站在中間，把六隻沙袋推開，沙袋因慣性同時蕩回，拳打、足踢、頭撞、肩靠、肘擊，每動必把沙袋打出，如此長期鍛鍊，周身各處均可發勁。
楊式太極拳用法有兩個特點。其一是變化多端，一式多用。例如：搬攔捶有左搬右擊捶、左攔右擊捶、絞花捶、筋斗捶、連珠捶等各種用法，必須順應對方來勢，隨機應變，不可拘泥。其二是因材施教。例如，提手用法有二，提上打或沉下打皆可，身材高大者，用“上提手”之後，即以鬆沉勁劈肩，武匯川善用此法。
3、“相手”“活樁”訓練之下的楊家師徒名手輩出
有人學了一套太極養生拳架，認為只要苦練一番，即可成為名家，此乃誤解。學練每日要抖白蠟杆，一擠一採為“一遍”。按照楊家規距，必須每次左右各練兩百遍，共計四百遍。身虧力薄者，最多隻能左右各練二十遍，已經累得滿頭大汗，手足疲軟。黃景華從楊澄甫學拳，楊特別強調每日須練大杆，左右各抖兩百遍，再把槍桿緊貼樹身，左右涮杆各兩百遍。他在楊家苦練功夫，汗流浹背，衣衫溼透，因此需每日帶兩套乾爽衣服替換。1931年楊澄甫囑其每日到楊家陪伴楊守中練習推手、散手、粘劍、粘杆，成為楊守中的相手。
在一次課上，一位廣東學員擅長西洋拳擊，欲與黃景華比試。他點頭允許，請那人站在一棵白楊樹前。那人出拳猛擊，他以搬攔捶相迎，把那人往樹上彈去。不料樹杆太過細嫩，竟被那人撞折，於是眾學員肅然起敬。黃景華每日在家中閉門練拳、抖杆，從不間斷，至80歲時，仍舊抖杆發勁，雄風不減當年。
楊家拜師入門有嚴格的禮儀規範，要遞帖子，點香燭，祭祖師……人門等於加入大家庭，受到等級森嚴倫理規範約束，師徒如父子，楊家與武林各門派均無例外。拜師入門，不是單純養生，而是正式習武，須練站樁、長拳、抖杆、散手等等。
弟子必須苦練楊家各種基本功夫，曾反覆告誡：“太極乃武技，必須苦練功夫，方可與內外各家試手。”“太極門之搏擊用散手不用推手。推手並非競技，乃同門中相互找勁、聽勁、問勁、試勁之人門功夫。此種訓練，可以作為太極散手之基礎。師兄弟之間結成對子，相互切磋，彼此試勁，共同提高，可謂雙贏。”入太極門得真傳者，對西洋拳擊、東洋柔道和舉重摔跤，均毫不畏懼，對陣之際，舉重若輕，遊刃有餘，對手必定騰空而起，跌於尋丈之外。此乃真正拳師。
1912年，田兆麟在南京全國南北武術擂臺賽一舉奪魁；1925年，陳微明在上海戰勝少林拳師徐文甫；董英傑與泰國拳師較技，鄭曼青屢勝西洋拳師，並且以太極劍戰勝獲奧運冠軍稱號之法國劍師等等，都是確確實實地一番披荊斬棘的實戰過程。
牛春明曾練點穴功夫，內勁直透指梢。某次野餐，忘帶開罐頭刀，他即用手指點穿罐頭盒蓋。1956年，牛春明到北京參加全國武術大會，各省青壯年選手與牛春明推手，均被髮至尋丈之外，眾人稱他為“牛大力士”。
田兆麟手法多變而步法靈巧，1912年，他在南京參加全國南北武術擂臺賽，與各門各派武師決鬥，力挫群雄，一舉奪魁。1921年，田兆麟曾兩次遭十餘人圍攻，所向披靡而本人毫髮無損。
抗日戰爭勝利後，董英傑前往泰國授拳。泰拳善用肘擊膝打各種招式，多令對手傷殘。初到泰國之時，泰拳名手登門比試者絡繹不絕，一旦交手，對方即被髮出尋丈開外，無一倖免。
1939年，鄭曼青到重慶任中央訓練團武術教師。他藝高膽壯，不但與各地武林名手切磋武藝，還敢於挑戰身高馬大的西洋拳擊手，曾迎戰英國軍艦水兵拳擊冠軍，一出手便把對方擊出丈外。在慶祝抗戰勝利大型招待會上，他曾公開邀請各國使領館武官比試，12名武官應聲下場。他在頃刻之間戰勝其中六人，另外六名武官自動放棄比武。
對於楊振銘之武學功力，張世賢先生曾有如下讚語，語曰：“楊師家學淵源，功夫深湛。其手之重，其足之穩，逾於常人。而其身體各部，均可任人拳擊；惟人所擊之處，即系其發勁之點；跌人於尋丈之外，實屬易事。至其與人搏擊，則出手之快，變化之多，更不同凡響。是以國內外從其學者，不可勝計。”
4。楊家追求真太極
楊澄甫先生講：“世間練太極者，亦不在少數。宜知分別純雜，以其味不同也。純粹太極，其臂如綿裹鐵，柔軟沉重。推手之時，可以分辨。其拿人之時，手極輕而人不能過。其放人之時，如脫彈丸，迅疾乾脆，毫不費力。被跌出者，但覺一動，而並不覺痛，已跌出丈餘外矣。其粘人之時，並不抓擒，輕輕粘住，即如膠而不能脫，使人兩臂痠麻不可耐，此乃真太極拳也。”
楊氏家傳手抄本老譜中的《太極分文武三成解》雲：“蓋言道者，非自修身，無由得成也。然又分為三乘之修法。乘者，成也。上乘，即大成也。下乘，即小成也。中乘，即誠之者成也。法分三修，成功一也。文修於內，武修於外。體育，內也。武事，外也。其修法，內外表裡成功集大成，即上乘也。由體育之文而得武事之武，或由武事之武而得體育之文，即中乘也。然獨知體育之文，不知武事而成者，或專武事，不為體育而成者，即小成也。”
由此可見，太極功夫分三乘，內外表裡集大成者為上乘；由文及武或由武及文者為中乘；獨文不武或只武缺文者為下乘。
楊氏老譜《太極文武解》雲：“文者，體也。武者，用也。文功在武用於精氣神也，謂之體育。武功得文體於心身也，謂之武事。”
由此可見，太極門體育之文，並非空練拳架動作，尚需配合內功，逐漸接通上層後天呼吸之氣與下層先天丹田之氣。或先天往後天，或後天往先天，往復運轉，卷放得其時中，此乃太極拳文練之內理，體育之本也。只動外形，不養內氣，不生內勁，不練精氣神，乃捨本逐末之柔軟操耳，非太極拳也。
如今各處公園中練“太極拳”者成千上萬，其實多半為學太極操之操友，並非練太極拳之拳友也。故李雅軒曾嘆曰：“練太極拳者越多，離傳統拳法越遠。”
5、太極高手與人較技，如戲孩童
楊式太極拳是一種典型的慢練快用、文練武用拳種。慢練與文練有吐納、導引之效，故能養生健體，快用和武用有順水漂木、追風趕月之能，故能防衛擊人。
臺灣學者蕭淳元曾專程到大陸跟楊式太極拳名家劉習文老師學拳，感觸頗深。他在《我到大陸學太極》一文中講：劉先生問我習武概況並看過我的拳架後，命我與他試手，於是在寬敞客廳中我用在美國學的太極推手，臺灣學的形意發勁與他相持，不可思議的是，在手臂接觸中，不管我怎樣努力，總是處處落空找不到著力點，自始至終如同在與空氣作戰，只能隨著先生腰身輕微擰轉，手臂曲伸開合，如斷線失控風箏，重心散亂無序，不情願地隨著先生手臂指向飄動遊走，忽而以先生為圓心，陀螺般轉動作旋風舞，先生謂之曰“磨轉心不轉”；忽而倒地，手足盤疊成各種造型，制約自我不能一絲動彈，先生謂之曰“捆仙繩，亂環術”；忽而雙足被拔，騰然向上躥蹦，先生謂之曰“雀躍”；忽而醉漢般東倒西歪、懵懵跌撞不能自主平衡，先生謂之曰“水上踩葫蘆”……，此時一米七六、三十四歲的我已惶恐失色，汗出淋漓，氣喘吁吁，而矮我半頭多的劉先生卻鎮靜如故，談笑自若，腳步紋絲不動（亂）。霎時間，我心被神奇太極搏擊技術所震撼，這不正是書上所說的“太極高手與人較技，如戲孩童”的真情實況嗎？
太極拳手空鬆圓和，氣勢磅礴，其特點是圈多，各種圓圈組成形態各異的“太極球”，摺疊旋轉，螺旋起伏，“亂環”迷眼，景象萬千。太極拳手拳勢複雜，虛實分明，下盤根基穩固，由於拳勢以腰為軸伸曲開合，柔順舒緩，呼沉（展）吸提（蓄）更為深勻細長，從而激發內氣更易“騰然”、“鼓盪”，練之極長勁力，故名功架、練架。
學太極，上漾太極！點擊右上角處“關注”，關注我們！
太極拳世所公認為元末明初的武當道士張三丰所創。在漫長的歷史發展中代有傳人，山西的王宗嶽、河南溫縣趙堡的蔣發、張彥、陳清平，陳家溝的陳長興、陳發科，以及楊露禪、武禹襄、楊班侯、楊少侯、楊澄甫、吳鑑泉、孫祿堂等等，都是太極拳各流派的精英人物。
太極拳開始廣泛傳播主要是在清末以後。先有人稱“楊無敵”的楊露禪進入端王府教拳，將太極拳傳到北京，後又有毛澤東提倡“打太極拳”，加上國家體委大力推廣“簡化太極拳”和各式規定及傳統太極拳，使太極拳逐漸為社會大眾所認知。經過近百年的傳播與發展，目前習練太極拳的人數眾多，呈現出空前繁榮的大好局面。
現今，世界上習練太極拳的人已經過億，國際武術聯合會的一百多個成員國，基本上每個國家都有太極拳組織，國外許多人對於中國功夫的理解，往往就是始於太極拳。
當前，在太極拳蓬勃發展的同時，我們也看到，太極拳的習練正在逐漸趨向體操化。我們可曾深刻地思考，這種模式是否真的有利於傳統太極拳的傳播？我們是否忽視了太極拳的核心---技擊功夫的修煉？其實太極拳之所以有今天的地位和影響，完全是因為“楊無敵”實戰而名震京華。
1、楊家太極的突出特點是搏擊
楊家素有“出手見紅”之說。楊澄甫常常“出手一丈八”，並因此折服武林群雄。楊班侯曾向父楊露禪說習武者寧爭一口氣，不服三口血！若孩兒戰勝雄縣劉，京城或有我父子立足之地。若孩兒敗在他手，父親大人用一領蘆蓆將孩兒裹屍還鄉，孩兒來世永不闖蕩江湖！”
楊班侯不僅戰勝了雄縣劉，與各門各派武師比試亦從未失手。當時八卦宗師董海川、形意宗師郭雲深、岳氏散手宗師劉士俊、御前撲虎周大惠（即跤王大樣子）均在京城。楊式太極若無真實功夫，豈能獲“楊無敵”之美譽。
楊澄甫推手之時，不用有形之擒拿手法，而是用意氣於無形之中，拿住對方勁路，大喝一聲，將對方騰空放出，其發勁之猛，擊人之遠，無人能及。他在杭州時，頻頻發勁，將人往牆上彈射，竟然把院內土牆震坍。
楊家太極拳在北京聲譽鵲起，乃是楊露禪、楊班侯公與各門各派武師切磋武藝之結果。
人常說，打鐵先要本身硬，要獲得超人的武功，必須先下特殊、實實在在的，甚至是超常的工夫，就像奧運冠軍的成長經歷那樣，除了吃苦耐勞、流血流汗，拼命的練，別無他途。
2、楊家師徒們“相手”“活樁”
過去，只知道李亦畲曾用過40斤重的鐵棍練功，楊班侯馴烈馬等故事，但其高超的武技是怎樣練到身上的，即身上是如何裝藝的，卻一概不知，其練功方法即成了密中之祕，今天拜讀了瞿世鏡先生所著《楊氏太極兩岸一家》（上海古籍出版社2011年12月第一版）一書，才徹底揭開了這個謎，原來，就是“相手”訓練的結果。所謂“相手”訓練，事實上就相似於今天奧運冠軍的“陪練”，故而使人信服。
楊家太極功夫是練出來的，不是說出來的，也不是寫出來的，更不是吹捧出來的！。“練拳一要師承，二要悟性，三要苦功，四要相手，缺一不可”。楊家有一整套嚴密的訓練方法。站樁須配合內功心法，有無極樁、虛步樁、馬步樁等等。打樁須往有彈性之樹幹上試用按、擠、靠、肘各種勁法，並且用白蠟杆往樹幹上反覆涮勁。練拳者用木柱或石碑作為打擊目標，試驗勁力，稱為“打樁”。例如，練大捋之靠勁，楊家老輩要練靠打木樁（九宮樁）或樹樁；練白蠟杆之粘勁，亦須每日在樹樁上左右反覆刷勁。
然而草木無情，唯有活人方能跳躍、躲閃、反擊。以人為目標試勁，乃打“活樁”。平時推手、散手之身法步法，均須合乎太極門內之規格。其他門派武師上門比試，絕不會按太極門之規格出手。因此尚須打“活樁”，在各種不規範狀況下，以身軀之任意部位接勁，把人樁騰空放出。
楊澄甫之粧功基礎極好，金雞獨立穩如泰山，推之不倒。曾與眾門徒游上海法國公園（今復興公園），園內之法國梧桐，樹幹粗壯，時值深秋，樹葉枯黃。他往樹幹上施用靠勁，枯葉紛紛飄落，令觀者咋舌。他勤練活樁，身上任何部位均可把人擊出。
楊澄甫曾“發誓用功”，“閉門謝客，日夜苦練”，亦曾“以每月六元大洋工資，僱用一名身強力壯大漢作為‘樁子’”。青壯年時，抖白蠟杆左右各兩百遍，在樹樁上涮杆亦需左右各兩百遍，站樁要站三炷香。練拳辛苦，食量極大，每餐需食高莊饅頭三十個，豬蹄及家禽各一隻。有人見楊澄甫吃飯狼吞虎嚥，好比《水滸傳》之打虎將武松。
楊家太極槍素負盛名。因楊班侯性躁勁猛，其母命其摘去槍頭，以免傷人，故楊家練槍均用無槍頭之白蠟杆。楊班侯上陣對敵所用之鋼槍重37斤，竟然被他練大抖槍時抖斷，其太極內勁何等渾厚驚人。楊澄甫所用之白蠟杆，粗如酒杯，與對手練太極粘槍之時，兩杆緊貼，往復沾粘，毫無聲響，只聽得他猛喝一聲，對手即騰空跌出。
楊澄甫門徒武匯川，身軀魁偉，體重兩百餘斤。有人曾觀看楊澄甫與匯川練習粘槍，槍桿相交，楊澄甫出聲發勁，武匯川被騰空扔出三丈之遙，從堂屋跌出天井，將分隔堂屋與天井之柳木隔柵撞得粉碎，武匯川倒地之時，槍桿尚未脫手。
楊澄甫與李景林比劍，使“劍仙”之劍脫手飛出；在廣州接受“南拳王”屢次挑戰……手指在“南拳王”拳上一點，彼立即仰面騰空跌出。
按楊家傳統，拜師入門弟子，須練站樁、抖杆等基本功，練拳亦需融入習武之技術要領，使內勁逐漸充沛通透。徒弟們每天除練拳之外，尚須練推手、抖白蠟杆，體力消耗極大。楊家以大砂鍋用文火煮牛蹄筋，用麵餅卷牛蹄筋加蔥醬作主食，有此耐飢之物落肚，方能補充體力消耗。
楊家結成對子之推手散手搭檔，稱為“相手”。楊澄甫身材魁梧異常，精心挑選身長力大，反應靈敏之門徒為“相手”。武匯川、李雅軒、董英傑均擔任過他的“相手”，其中以武匯川擔任“相手”時間最長。黃景華尊楊公澄甫之命，做楊守中相手。每日對練之“相手”，甚得楊澄甫嘉許。
楊澄甫教用法，往往要一對師兄弟同練，相互在對方身上試手，務必使身法、步法、手法熟練，隨時可應用。
武匯川體重兩百餘斤，常被澄甫公發出一兩丈之外。後來武匯川亦精心挑選身材偉岸之張玉、吳雲倬為人室弟子，此二人體重均在180斤以上，武匯川與他們演練活步推手、大捋散手，如漆似膠，不即不離，突然發勁，則張吳二徒必騰空飛出，失重落地之時，猶如山崩地裂，樓板劇烈震動。故上海武術界稱田兆麟、武匯川為楊門“哼哈二將”。
武匯川身強力壯，單臂握住一條桌腿，可把整桌酒席平穩舉起，桌面上杯中酒水無一絲外溢。太極門一般不練沙袋。武匯川按照少林門習慣，在武館大梁上吊掛六隻兩百斤沙袋，共一千二百斤。他站在中間，把六隻沙袋推開，沙袋因慣性同時蕩回，拳打、足踢、頭撞、肩靠、肘擊，每動必把沙袋打出，如此長期鍛鍊，周身各處均可發勁。
楊式太極拳用法有兩個特點。其一是變化多端，一式多用。例如：搬攔捶有左搬右擊捶、左攔右擊捶、絞花捶、筋斗捶、連珠捶等各種用法，必須順應對方來勢，隨機應變，不可拘泥。其二是因材施教。例如，提手用法有二，提上打或沉下打皆可，身材高大者，用“上提手”之後，即以鬆沉勁劈肩，武匯川善用此法。
3、“相手”“活樁”訓練之下的楊家師徒名手輩出
有人學了一套太極養生拳架，認為只要苦練一番，即可成為名家，此乃誤解。學練每日要抖白蠟杆，一擠一採為“一遍”。按照楊家規距，必須每次左右各練兩百遍，共計四百遍。身虧力薄者，最多隻能左右各練二十遍，已經累得滿頭大汗，手足疲軟。黃景華從楊澄甫學拳，楊特別強調每日須練大杆，左右各抖兩百遍，再把槍桿緊貼樹身，左右涮杆各兩百遍。他在楊家苦練功夫，汗流浹背，衣衫溼透，因此需每日帶兩套乾爽衣服替換。1931年楊澄甫囑其每日到楊家陪伴楊守中練習推手、散手、粘劍、粘杆，成為楊守中的相手。
在一次課上，一位廣東學員擅長西洋拳擊，欲與黃景華比試。他點頭允許，請那人站在一棵白楊樹前。那人出拳猛擊，他以搬攔捶相迎，把那人往樹上彈去。不料樹杆太過細嫩，竟被那人撞折，於是眾學員肅然起敬。黃景華每日在家中閉門練拳、抖杆，從不間斷，至80歲時，仍舊抖杆發勁，雄風不減當年。
楊家拜師入門有嚴格的禮儀規範，要遞帖子，點香燭，祭祖師……人門等於加入大家庭，受到等級森嚴倫理規範約束，師徒如父子，楊家與武林各門派均無例外。拜師入門，不是單純養生，而是正式習武，須練站樁、長拳、抖杆、散手等等。
弟子必須苦練楊家各種基本功夫，曾反覆告誡：“太極乃武技，必須苦練功夫，方可與內外各家試手。”“太極門之搏擊用散手不用推手。推手並非競技，乃同門中相互找勁、聽勁、問勁、試勁之人門功夫。此種訓練，可以作為太極散手之基礎。師兄弟之間結成對子，相互切磋，彼此試勁，共同提高，可謂雙贏。”入太極門得真傳者，對西洋拳擊、東洋柔道和舉重摔跤，均毫不畏懼，對陣之際，舉重若輕，遊刃有餘，對手必定騰空而起，跌於尋丈之外。此乃真正拳師。
1912年，田兆麟在南京全國南北武術擂臺賽一舉奪魁；1925年，陳微明在上海戰勝少林拳師徐文甫；董英傑與泰國拳師較技，鄭曼青屢勝西洋拳師，並且以太極劍戰勝獲奧運冠軍稱號之法國劍師等等，都是確確實實地一番披荊斬棘的實戰過程。
牛春明曾練點穴功夫，內勁直透指梢。某次野餐，忘帶開罐頭刀，他即用手指點穿罐頭盒蓋。1956年，牛春明到北京參加全國武術大會，各省青壯年選手與牛春明推手，均被髮至尋丈之外，眾人稱他為“牛大力士”。
田兆麟手法多變而步法靈巧，1912年，他在南京參加全國南北武術擂臺賽，與各門各派武師決鬥，力挫群雄，一舉奪魁。1921年，田兆麟曾兩次遭十餘人圍攻，所向披靡而本人毫髮無損。
抗日戰爭勝利後，董英傑前往泰國授拳。泰拳善用肘擊膝打各種招式，多令對手傷殘。初到泰國之時，泰拳名手登門比試者絡繹不絕，一旦交手，對方即被髮出尋丈開外，無一倖免。
1939年，鄭曼青到重慶任中央訓練團武術教師。他藝高膽壯，不但與各地武林名手切磋武藝，還敢於挑戰身高馬大的西洋拳擊手，曾迎戰英國軍艦水兵拳擊冠軍，一出手便把對方擊出丈外。在慶祝抗戰勝利大型招待會上，他曾公開邀請各國使領館武官比試，12名武官應聲下場。他在頃刻之間戰勝其中六人，另外六名武官自動放棄比武。
對於楊振銘之武學功力，張世賢先生曾有如下讚語，語曰：“楊師家學淵源，功夫深湛。其手之重，其足之穩，逾於常人。而其身體各部，均可任人拳擊；惟人所擊之處，即系其發勁之點；跌人於尋丈之外，實屬易事。至其與人搏擊，則出手之快，變化之多，更不同凡響。是以國內外從其學者，不可勝計。”
4。楊家追求真太極
楊澄甫先生講：“世間練太極者，亦不在少數。宜知分別純雜，以其味不同也。純粹太極，其臂如綿裹鐵，柔軟沉重。推手之時，可以分辨。其拿人之時，手極輕而人不能過。其放人之時，如脫彈丸，迅疾乾脆，毫不費力。被跌出者，但覺一動，而並不覺痛，已跌出丈餘外矣。其粘人之時，並不抓擒，輕輕粘住，即如膠而不能脫，使人兩臂痠麻不可耐，此乃真太極拳也。”
楊氏家傳手抄本老譜中的《太極分文武三成解》雲：“蓋言道者，非自修身，無由得成也。然又分為三乘之修法。乘者，成也。上乘，即大成也。下乘，即小成也。中乘，即誠之者成也。法分三修，成功一也。文修於內，武修於外。體育，內也。武事，外也。其修法，內外表裡成功集大成，即上乘也。由體育之文而得武事之武，或由武事之武而得體育之文，即中乘也。然獨知體育之文，不知武事而成者，或專武事，不為體育而成者，即小成也。”
由此可見，太極功夫分三乘，內外表裡集大成者為上乘；由文及武或由武及文者為中乘；獨文不武或只武缺文者為下乘。
楊氏老譜《太極文武解》雲：“文者，體也。武者，用也。文功在武用於精氣神也，謂之體育。武功得文體於心身也，謂之武事。”
由此可見，太極門體育之文，並非空練拳架動作，尚需配合內功，逐漸接通上層後天呼吸之氣與下層先天丹田之氣。或先天往後天，或後天往先天，往復運轉，卷放得其時中，此乃太極拳文練之內理，體育之本也。只動外形，不養內氣，不生內勁，不練精氣神，乃捨本逐末之柔軟操耳，非太極拳也。
如今各處公園中練“太極拳”者成千上萬，其實多半為學太極操之操友，並非練太極拳之拳友也。故李雅軒曾嘆曰：“練太極拳者越多，離傳統拳法越遠。”
5、太極高手與人較技，如戲孩童
楊式太極拳是一種典型的慢練快用、文練武用拳種。慢練與文練有吐納、導引之效，故能養生健體，快用和武用有順水漂木、追風趕月之能，故能防衛擊人。
臺灣學者蕭淳元曾專程到大陸跟楊式太極拳名家劉習文老師學拳，感觸頗深。他在《我到大陸學太極》一文中講：劉先生問我習武概況並看過我的拳架後，命我與他試手，於是在寬敞客廳中我用在美國學的太極推手，臺灣學的形意發勁與他相持，不可思議的是，在手臂接觸中，不管我怎樣努力，總是處處落空找不到著力點，自始至終如同在與空氣作戰，只能隨著先生腰身輕微擰轉，手臂曲伸開合，如斷線失控風箏，重心散亂無序，不情願地隨著先生手臂指向飄動遊走，忽而以先生為圓心，陀螺般轉動作旋風舞，先生謂之曰“磨轉心不轉”；忽而倒地，手足盤疊成各種造型，制約自我不能一絲動彈，先生謂之曰“捆仙繩，亂環術”；忽而雙足被拔，騰然向上躥蹦，先生謂之曰“雀躍”；忽而醉漢般東倒西歪、懵懵跌撞不能自主平衡，先生謂之曰“水上踩葫蘆”……，此時一米七六、三十四歲的我已惶恐失色，汗出淋漓，氣喘吁吁，而矮我半頭多的劉先生卻鎮靜如故，談笑自若，腳步紋絲不動（亂）。霎時間，我心被神奇太極搏擊技術所震撼，這不正是書上所說的“太極高手與人較技，如戲孩童”的真情實況嗎？
太極拳手空鬆圓和，氣勢磅礴，其特點是圈多，各種圓圈組成形態各異的“太極球”，摺疊旋轉，螺旋起伏，“亂環”迷眼，景象萬千。太極拳手拳勢複雜，虛實分明，下盤根基穩固，由於拳勢以腰為軸伸曲開合，柔順舒緩，呼沉（展）吸提（蓄）更為深勻細長，從而激發內氣更易“騰然”、“鼓盪”，練之極長勁力，故名功架、練架。
太極小式輕巧緊湊、圈小勁堅、發勁剛脆、節奏明快，行架時而流水潺潺，時而波濤洶湧，輕巧如捕鼠之貓，迅捷如離弦之箭，拳勢忽快忽緩，移形換位變化神速，師言“此即班侯、少侯，審時度勢，‘動急急應，動緩緩隨’，所謂‘喜則假喜，怒則真怒，一動而諸侯懼’”。是實用性很強的楊式太極拳快架、用架、技擊架。
據悉，最早的太極拳搏擊術，由太極沾（粘）連槍的沾黏不脫、蓄髮相變、纏繞進退、封逼擲放衍變而來，講求“纏沾即吐莫待遲”。由於“纏沾即吐”與抓筋、按脈、閉穴、截氣、擒拿等技法結合，瞬間同步並施，故方法簡捷，手段凶悍，殺傷力極強。“纏沽即吐”的訓練，催生“沾連粘隨不丟頂”求懂勁的推手技術問世，推手技術又隨時代、社會的變化而變化。
清末民初，推手懂勁技術越來越高，抓筋、按脈、閉穴等技術含量開始減弱；現代社會，推手亦追求懂勁，但抓筋、按脈、閉穴等技巧已丟失殆盡，搏擊技能日趨淡化，養生健體、閒情逸致、娛樂性能愈演愈濃。
往期精彩回顧
太極拳功夫王者王戰軍與太極拳功夫達人莊海同場即興演練真功夫！
學太極，上漾太極！點擊右上角處“關注”，關注我們！
太極拳世所公認為元末明初的武當道士張三丰所創。在漫長的歷史發展中代有傳人，山西的王宗嶽、河南溫縣趙堡的蔣發、張彥、陳清平，陳家溝的陳長興、陳發科，以及楊露禪、武禹襄、楊班侯、楊少侯、楊澄甫、吳鑑泉、孫祿堂等等，都是太極拳各流派的精英人物。
太極拳開始廣泛傳播主要是在清末以後。先有人稱“楊無敵”的楊露禪進入端王府教拳，將太極拳傳到北京，後又有毛澤東提倡“打太極拳”，加上國家體委大力推廣“簡化太極拳”和各式規定及傳統太極拳，使太極拳逐漸為社會大眾所認知。經過近百年的傳播與發展，目前習練太極拳的人數眾多，呈現出空前繁榮的大好局面。
現今，世界上習練太極拳的人已經過億，國際武術聯合會的一百多個成員國，基本上每個國家都有太極拳組織，國外許多人對於中國功夫的理解，往往就是始於太極拳。
當前，在太極拳蓬勃發展的同時，我們也看到，太極拳的習練正在逐漸趨向體操化。我們可曾深刻地思考，這種模式是否真的有利於傳統太極拳的傳播？我們是否忽視了太極拳的核心---技擊功夫的修煉？其實太極拳之所以有今天的地位和影響，完全是因為“楊無敵”實戰而名震京華。
1、楊家太極的突出特點是搏擊
楊家素有“出手見紅”之說。楊澄甫常常“出手一丈八”，並因此折服武林群雄。楊班侯曾向父楊露禪說習武者寧爭一口氣，不服三口血！若孩兒戰勝雄縣劉，京城或有我父子立足之地。若孩兒敗在他手，父親大人用一領蘆蓆將孩兒裹屍還鄉，孩兒來世永不闖蕩江湖！”
楊班侯不僅戰勝了雄縣劉，與各門各派武師比試亦從未失手。當時八卦宗師董海川、形意宗師郭雲深、岳氏散手宗師劉士俊、御前撲虎周大惠（即跤王大樣子）均在京城。楊式太極若無真實功夫，豈能獲“楊無敵”之美譽。
楊澄甫推手之時，不用有形之擒拿手法，而是用意氣於無形之中，拿住對方勁路，大喝一聲，將對方騰空放出，其發勁之猛，擊人之遠，無人能及。他在杭州時，頻頻發勁，將人往牆上彈射，竟然把院內土牆震坍。
楊家太極拳在北京聲譽鵲起，乃是楊露禪、楊班侯公與各門各派武師切磋武藝之結果。
人常說，打鐵先要本身硬，要獲得超人的武功，必須先下特殊、實實在在的，甚至是超常的工夫，就像奧運冠軍的成長經歷那樣，除了吃苦耐勞、流血流汗，拼命的練，別無他途。
2、楊家師徒們“相手”“活樁”
過去，只知道李亦畲曾用過40斤重的鐵棍練功，楊班侯馴烈馬等故事，但其高超的武技是怎樣練到身上的，即身上是如何裝藝的，卻一概不知，其練功方法即成了密中之祕，今天拜讀了瞿世鏡先生所著《楊氏太極兩岸一家》（上海古籍出版社2011年12月第一版）一書，才徹底揭開了這個謎，原來，就是“相手”訓練的結果。所謂“相手”訓練，事實上就相似於今天奧運冠軍的“陪練”，故而使人信服。
楊家太極功夫是練出來的，不是說出來的，也不是寫出來的，更不是吹捧出來的！。“練拳一要師承，二要悟性，三要苦功，四要相手，缺一不可”。楊家有一整套嚴密的訓練方法。站樁須配合內功心法，有無極樁、虛步樁、馬步樁等等。打樁須往有彈性之樹幹上試用按、擠、靠、肘各種勁法，並且用白蠟杆往樹幹上反覆涮勁。練拳者用木柱或石碑作為打擊目標，試驗勁力，稱為“打樁”。例如，練大捋之靠勁，楊家老輩要練靠打木樁（九宮樁）或樹樁；練白蠟杆之粘勁，亦須每日在樹樁上左右反覆刷勁。
然而草木無情，唯有活人方能跳躍、躲閃、反擊。以人為目標試勁，乃打“活樁”。平時推手、散手之身法步法，均須合乎太極門內之規格。其他門派武師上門比試，絕不會按太極門之規格出手。因此尚須打“活樁”，在各種不規範狀況下，以身軀之任意部位接勁，把人樁騰空放出。
楊澄甫之粧功基礎極好，金雞獨立穩如泰山，推之不倒。曾與眾門徒游上海法國公園（今復興公園），園內之法國梧桐，樹幹粗壯，時值深秋，樹葉枯黃。他往樹幹上施用靠勁，枯葉紛紛飄落，令觀者咋舌。他勤練活樁，身上任何部位均可把人擊出。
楊澄甫曾“發誓用功”，“閉門謝客，日夜苦練”，亦曾“以每月六元大洋工資，僱用一名身強力壯大漢作為‘樁子’”。青壯年時，抖白蠟杆左右各兩百遍，在樹樁上涮杆亦需左右各兩百遍，站樁要站三炷香。練拳辛苦，食量極大，每餐需食高莊饅頭三十個，豬蹄及家禽各一隻。有人見楊澄甫吃飯狼吞虎嚥，好比《水滸傳》之打虎將武松。
楊家太極槍素負盛名。因楊班侯性躁勁猛，其母命其摘去槍頭，以免傷人，故楊家練槍均用無槍頭之白蠟杆。楊班侯上陣對敵所用之鋼槍重37斤，竟然被他練大抖槍時抖斷，其太極內勁何等渾厚驚人。楊澄甫所用之白蠟杆，粗如酒杯，與對手練太極粘槍之時，兩杆緊貼，往復沾粘，毫無聲響，只聽得他猛喝一聲，對手即騰空跌出。
楊澄甫門徒武匯川，身軀魁偉，體重兩百餘斤。有人曾觀看楊澄甫與匯川練習粘槍，槍桿相交，楊澄甫出聲發勁，武匯川被騰空扔出三丈之遙，從堂屋跌出天井，將分隔堂屋與天井之柳木隔柵撞得粉碎，武匯川倒地之時，槍桿尚未脫手。
楊澄甫與李景林比劍，使“劍仙”之劍脫手飛出；在廣州接受“南拳王”屢次挑戰……手指在“南拳王”拳上一點，彼立即仰面騰空跌出。
按楊家傳統，拜師入門弟子，須練站樁、抖杆等基本功，練拳亦需融入習武之技術要領，使內勁逐漸充沛通透。徒弟們每天除練拳之外，尚須練推手、抖白蠟杆，體力消耗極大。楊家以大砂鍋用文火煮牛蹄筋，用麵餅卷牛蹄筋加蔥醬作主食，有此耐飢之物落肚，方能補充體力消耗。
楊家結成對子之推手散手搭檔，稱為“相手”。楊澄甫身材魁梧異常，精心挑選身長力大，反應靈敏之門徒為“相手”。武匯川、李雅軒、董英傑均擔任過他的“相手”，其中以武匯川擔任“相手”時間最長。黃景華尊楊公澄甫之命，做楊守中相手。每日對練之“相手”，甚得楊澄甫嘉許。
楊澄甫教用法，往往要一對師兄弟同練，相互在對方身上試手，務必使身法、步法、手法熟練，隨時可應用。
武匯川體重兩百餘斤，常被澄甫公發出一兩丈之外。後來武匯川亦精心挑選身材偉岸之張玉、吳雲倬為人室弟子，此二人體重均在180斤以上，武匯川與他們演練活步推手、大捋散手，如漆似膠，不即不離，突然發勁，則張吳二徒必騰空飛出，失重落地之時，猶如山崩地裂，樓板劇烈震動。故上海武術界稱田兆麟、武匯川為楊門“哼哈二將”。
武匯川身強力壯，單臂握住一條桌腿，可把整桌酒席平穩舉起，桌面上杯中酒水無一絲外溢。太極門一般不練沙袋。武匯川按照少林門習慣，在武館大梁上吊掛六隻兩百斤沙袋，共一千二百斤。他站在中間，把六隻沙袋推開，沙袋因慣性同時蕩回，拳打、足踢、頭撞、肩靠、肘擊，每動必把沙袋打出，如此長期鍛鍊，周身各處均可發勁。
楊式太極拳用法有兩個特點。其一是變化多端，一式多用。例如：搬攔捶有左搬右擊捶、左攔右擊捶、絞花捶、筋斗捶、連珠捶等各種用法，必須順應對方來勢，隨機應變，不可拘泥。其二是因材施教。例如，提手用法有二，提上打或沉下打皆可，身材高大者，用“上提手”之後，即以鬆沉勁劈肩，武匯川善用此法。
3、“相手”“活樁”訓練之下的楊家師徒名手輩出
有人學了一套太極養生拳架，認為只要苦練一番，即可成為名家，此乃誤解。學練每日要抖白蠟杆，一擠一採為“一遍”。按照楊家規距，必須每次左右各練兩百遍，共計四百遍。身虧力薄者，最多隻能左右各練二十遍，已經累得滿頭大汗，手足疲軟。黃景華從楊澄甫學拳，楊特別強調每日須練大杆，左右各抖兩百遍，再把槍桿緊貼樹身，左右涮杆各兩百遍。他在楊家苦練功夫，汗流浹背，衣衫溼透，因此需每日帶兩套乾爽衣服替換。1931年楊澄甫囑其每日到楊家陪伴楊守中練習推手、散手、粘劍、粘杆，成為楊守中的相手。
在一次課上，一位廣東學員擅長西洋拳擊，欲與黃景華比試。他點頭允許，請那人站在一棵白楊樹前。那人出拳猛擊，他以搬攔捶相迎，把那人往樹上彈去。不料樹杆太過細嫩，竟被那人撞折，於是眾學員肅然起敬。黃景華每日在家中閉門練拳、抖杆，從不間斷，至80歲時，仍舊抖杆發勁，雄風不減當年。
楊家拜師入門有嚴格的禮儀規範，要遞帖子，點香燭，祭祖師……人門等於加入大家庭，受到等級森嚴倫理規範約束，師徒如父子，楊家與武林各門派均無例外。拜師入門，不是單純養生，而是正式習武，須練站樁、長拳、抖杆、散手等等。
弟子必須苦練楊家各種基本功夫，曾反覆告誡：“太極乃武技，必須苦練功夫，方可與內外各家試手。”“太極門之搏擊用散手不用推手。推手並非競技，乃同門中相互找勁、聽勁、問勁、試勁之人門功夫。此種訓練，可以作為太極散手之基礎。師兄弟之間結成對子，相互切磋，彼此試勁，共同提高，可謂雙贏。”入太極門得真傳者，對西洋拳擊、東洋柔道和舉重摔跤，均毫不畏懼，對陣之際，舉重若輕，遊刃有餘，對手必定騰空而起，跌於尋丈之外。此乃真正拳師。
1912年，田兆麟在南京全國南北武術擂臺賽一舉奪魁；1925年，陳微明在上海戰勝少林拳師徐文甫；董英傑與泰國拳師較技，鄭曼青屢勝西洋拳師，並且以太極劍戰勝獲奧運冠軍稱號之法國劍師等等，都是確確實實地一番披荊斬棘的實戰過程。
牛春明曾練點穴功夫，內勁直透指梢。某次野餐，忘帶開罐頭刀，他即用手指點穿罐頭盒蓋。1956年，牛春明到北京參加全國武術大會，各省青壯年選手與牛春明推手，均被髮至尋丈之外，眾人稱他為“牛大力士”。
田兆麟手法多變而步法靈巧，1912年，他在南京參加全國南北武術擂臺賽，與各門各派武師決鬥，力挫群雄，一舉奪魁。1921年，田兆麟曾兩次遭十餘人圍攻，所向披靡而本人毫髮無損。
抗日戰爭勝利後，董英傑前往泰國授拳。泰拳善用肘擊膝打各種招式，多令對手傷殘。初到泰國之時，泰拳名手登門比試者絡繹不絕，一旦交手，對方即被髮出尋丈開外，無一倖免。
1939年，鄭曼青到重慶任中央訓練團武術教師。他藝高膽壯，不但與各地武林名手切磋武藝，還敢於挑戰身高馬大的西洋拳擊手，曾迎戰英國軍艦水兵拳擊冠軍，一出手便把對方擊出丈外。在慶祝抗戰勝利大型招待會上，他曾公開邀請各國使領館武官比試，12名武官應聲下場。他在頃刻之間戰勝其中六人，另外六名武官自動放棄比武。
對於楊振銘之武學功力，張世賢先生曾有如下讚語，語曰：“楊師家學淵源，功夫深湛。其手之重，其足之穩，逾於常人。而其身體各部，均可任人拳擊；惟人所擊之處，即系其發勁之點；跌人於尋丈之外，實屬易事。至其與人搏擊，則出手之快，變化之多，更不同凡響。是以國內外從其學者，不可勝計。”
4。楊家追求真太極
楊澄甫先生講：“世間練太極者，亦不在少數。宜知分別純雜，以其味不同也。純粹太極，其臂如綿裹鐵，柔軟沉重。推手之時，可以分辨。其拿人之時，手極輕而人不能過。其放人之時，如脫彈丸，迅疾乾脆，毫不費力。被跌出者，但覺一動，而並不覺痛，已跌出丈餘外矣。其粘人之時，並不抓擒，輕輕粘住，即如膠而不能脫，使人兩臂痠麻不可耐，此乃真太極拳也。”
楊氏家傳手抄本老譜中的《太極分文武三成解》雲：“蓋言道者，非自修身，無由得成也。然又分為三乘之修法。乘者，成也。上乘，即大成也。下乘，即小成也。中乘，即誠之者成也。法分三修，成功一也。文修於內，武修於外。體育，內也。武事，外也。其修法，內外表裡成功集大成，即上乘也。由體育之文而得武事之武，或由武事之武而得體育之文，即中乘也。然獨知體育之文，不知武事而成者，或專武事，不為體育而成者，即小成也。”
由此可見，太極功夫分三乘，內外表裡集大成者為上乘；由文及武或由武及文者為中乘；獨文不武或只武缺文者為下乘。
楊氏老譜《太極文武解》雲：“文者，體也。武者，用也。文功在武用於精氣神也，謂之體育。武功得文體於心身也，謂之武事。”
由此可見，太極門體育之文，並非空練拳架動作，尚需配合內功，逐漸接通上層後天呼吸之氣與下層先天丹田之氣。或先天往後天，或後天往先天，往復運轉，卷放得其時中，此乃太極拳文練之內理，體育之本也。只動外形，不養內氣，不生內勁，不練精氣神，乃捨本逐末之柔軟操耳，非太極拳也。
如今各處公園中練“太極拳”者成千上萬，其實多半為學太極操之操友，並非練太極拳之拳友也。故李雅軒曾嘆曰：“練太極拳者越多，離傳統拳法越遠。”
5、太極高手與人較技，如戲孩童
楊式太極拳是一種典型的慢練快用、文練武用拳種。慢練與文練有吐納、導引之效，故能養生健體，快用和武用有順水漂木、追風趕月之能，故能防衛擊人。
臺灣學者蕭淳元曾專程到大陸跟楊式太極拳名家劉習文老師學拳，感觸頗深。他在《我到大陸學太極》一文中講：劉先生問我習武概況並看過我的拳架後，命我與他試手，於是在寬敞客廳中我用在美國學的太極推手，臺灣學的形意發勁與他相持，不可思議的是，在手臂接觸中，不管我怎樣努力，總是處處落空找不到著力點，自始至終如同在與空氣作戰，只能隨著先生腰身輕微擰轉，手臂曲伸開合，如斷線失控風箏，重心散亂無序，不情願地隨著先生手臂指向飄動遊走，忽而以先生為圓心，陀螺般轉動作旋風舞，先生謂之曰“磨轉心不轉”；忽而倒地，手足盤疊成各種造型，制約自我不能一絲動彈，先生謂之曰“捆仙繩，亂環術”；忽而雙足被拔，騰然向上躥蹦，先生謂之曰“雀躍”；忽而醉漢般東倒西歪、懵懵跌撞不能自主平衡，先生謂之曰“水上踩葫蘆”……，此時一米七六、三十四歲的我已惶恐失色，汗出淋漓，氣喘吁吁，而矮我半頭多的劉先生卻鎮靜如故，談笑自若，腳步紋絲不動（亂）。霎時間，我心被神奇太極搏擊技術所震撼，這不正是書上所說的“太極高手與人較技，如戲孩童”的真情實況嗎？
太極拳手空鬆圓和，氣勢磅礴，其特點是圈多，各種圓圈組成形態各異的“太極球”，摺疊旋轉，螺旋起伏，“亂環”迷眼，景象萬千。太極拳手拳勢複雜，虛實分明，下盤根基穩固，由於拳勢以腰為軸伸曲開合，柔順舒緩，呼沉（展）吸提（蓄）更為深勻細長，從而激發內氣更易“騰然”、“鼓盪”，練之極長勁力，故名功架、練架。
太極小式輕巧緊湊、圈小勁堅、發勁剛脆、節奏明快，行架時而流水潺潺，時而波濤洶湧，輕巧如捕鼠之貓，迅捷如離弦之箭，拳勢忽快忽緩，移形換位變化神速，師言“此即班侯、少侯，審時度勢，‘動急急應，動緩緩隨’，所謂‘喜則假喜，怒則真怒，一動而諸侯懼’”。是實用性很強的楊式太極拳快架、用架、技擊架。
據悉，最早的太極拳搏擊術，由太極沾（粘）連槍的沾黏不脫、蓄髮相變、纏繞進退、封逼擲放衍變而來，講求“纏沾即吐莫待遲”。由於“纏沾即吐”與抓筋、按脈、閉穴、截氣、擒拿等技法結合，瞬間同步並施，故方法簡捷，手段凶悍，殺傷力極強。“纏沽即吐”的訓練，催生“沾連粘隨不丟頂”求懂勁的推手技術問世，推手技術又隨時代、社會的變化而變化。
清末民初，推手懂勁技術越來越高，抓筋、按脈、閉穴等技術含量開始減弱；現代社會，推手亦追求懂勁，但抓筋、按脈、閉穴等技巧已丟失殆盡，搏擊技能日趨淡化，養生健體、閒情逸致、娛樂性能愈演愈濃。
往期精彩回顧
太極拳功夫王者王戰軍與太極拳功夫達人莊海同場即興演練真功夫！
相關推薦
