' 中國配飾文化｜姑蘇藍氏抹額的前世今生'
《魔道祖師》的確是劇情千篇一律的當下，一部比較清流的作品，耿美的主線是其中之一，從故事敘述和文筆手法來說，插敘回憶間或其中，情節亮點跌宕紛呈，則是另一個吸引人的優勢。即便是有所改動的《陳情令》，也保留了其中的大部分經典情景，每個人物有血有肉，即使溫晁、薛洋這樣的反面人物，也有印象深刻的表現。所以才會有，從豆瓣網4.8的分值，到後來的街巷贊論的成果，與十二時辰平分秋色。
在"忘羨"CP中，汪嘰的抹額承擔了穿針引線的重要作用，多次帶動了的魏無羨和藍湛之間的萌點互動。嚴肅持正的藍湛，本是姑蘇藍氏的最驕傲的雙壁之一，就這樣被促狹開朗的魏無羨掰彎。那麼，藍氏子弟額頭上的抹額，究竟是怎樣的存在呢？
《魔道祖師》的確是劇情千篇一律的當下，一部比較清流的作品，耿美的主線是其中之一，從故事敘述和文筆手法來說，插敘回憶間或其中，情節亮點跌宕紛呈，則是另一個吸引人的優勢。即便是有所改動的《陳情令》，也保留了其中的大部分經典情景，每個人物有血有肉，即使溫晁、薛洋這樣的反面人物，也有印象深刻的表現。所以才會有，從豆瓣網4.8的分值，到後來的街巷贊論的成果，與十二時辰平分秋色。
在"忘羨"CP中，汪嘰的抹額承擔了穿針引線的重要作用，多次帶動了的魏無羨和藍湛之間的萌點互動。嚴肅持正的藍湛，本是姑蘇藍氏的最驕傲的雙壁之一，就這樣被促狹開朗的魏無羨掰彎。那麼，藍氏子弟額頭上的抹額，究竟是怎樣的存在呢？
藍氏抹額的特殊意義
劇中這個戴在頭上的雲紋絲帶，有特別的意義。對藍氏子弟來講，抹額是非常重要的物件，它佩戴於額頭正中，象徵著藍氏的家訓"自我約束"，也是姑蘇藍氏的標誌，它時刻提醒著作為藍氏的子弟門生，要謹慎從事，嚴守家規，行為雅正，言語得體。所以，每一位藍氏子弟，都要把它端端正正認真佩戴，不得隨意取下。
姑蘇藍氏的抹額，大約一指寬，與衣服顏色很搭，當然它也有不同式樣，代表身份的區別。雲紋抹額是藍氏本家血統的親眷子弟佩戴的，空白抹額則是其他弟子和外門子弟的配飾，只有藍思追是一個例外，他雖無藍氏血統，卻是含光君撫養長大，因此獲得允許，佩戴了雲紋抹額。那麼，藍氏子弟的抹額，是否還有其他特殊含義呢？
當魏無羨藍湛掉進冰洞，用它突破藍氏結界，兩人協力打死大王八，用它幫藍湛固定腿傷。魏無羨把藍氏抹額利用到了極致，開發了諸多新功能，藍湛這樣矜持的人，居然也對他聽之任之。當魏無羨扯下抹額的時候，藍湛神色是很尷尬很惱火的。
終於有一次，藍湛對魏無羨解釋說，藍氏抹額是神聖的存在，只有在自己的父母、妻兒面前可以摘下，也只有他們可以觸碰，其他人是絕不可以的。魏無羨愕然，一條抹額居然還有這麼變態的限制，就像是女聖鬥士的面具。
抹額的兩端，一頭繫著輕狂自戀、隨心所欲，墮入魔道的"夷陵老祖"，另一頭繫著沉穩雅正，持正嚴謹，飄飄若仙的"含光君"。兩個完全不同性格不同經歷的人，就那麼被一條抹額牽到了一起，就像月老手中赤色的絲線，繫上即成就姻緣，永不解開，似乎不應如此，卻又順理成章。
《魔道祖師》的確是劇情千篇一律的當下，一部比較清流的作品，耿美的主線是其中之一，從故事敘述和文筆手法來說，插敘回憶間或其中，情節亮點跌宕紛呈，則是另一個吸引人的優勢。即便是有所改動的《陳情令》，也保留了其中的大部分經典情景，每個人物有血有肉，即使溫晁、薛洋這樣的反面人物，也有印象深刻的表現。所以才會有，從豆瓣網4.8的分值，到後來的街巷贊論的成果，與十二時辰平分秋色。
在"忘羨"CP中，汪嘰的抹額承擔了穿針引線的重要作用，多次帶動了的魏無羨和藍湛之間的萌點互動。嚴肅持正的藍湛，本是姑蘇藍氏的最驕傲的雙壁之一，就這樣被促狹開朗的魏無羨掰彎。那麼，藍氏子弟額頭上的抹額，究竟是怎樣的存在呢？
藍氏抹額的特殊意義
劇中這個戴在頭上的雲紋絲帶，有特別的意義。對藍氏子弟來講，抹額是非常重要的物件，它佩戴於額頭正中，象徵著藍氏的家訓"自我約束"，也是姑蘇藍氏的標誌，它時刻提醒著作為藍氏的子弟門生，要謹慎從事，嚴守家規，行為雅正，言語得體。所以，每一位藍氏子弟，都要把它端端正正認真佩戴，不得隨意取下。
姑蘇藍氏的抹額，大約一指寬，與衣服顏色很搭，當然它也有不同式樣，代表身份的區別。雲紋抹額是藍氏本家血統的親眷子弟佩戴的，空白抹額則是其他弟子和外門子弟的配飾，只有藍思追是一個例外，他雖無藍氏血統，卻是含光君撫養長大，因此獲得允許，佩戴了雲紋抹額。那麼，藍氏子弟的抹額，是否還有其他特殊含義呢？
當魏無羨藍湛掉進冰洞，用它突破藍氏結界，兩人協力打死大王八，用它幫藍湛固定腿傷。魏無羨把藍氏抹額利用到了極致，開發了諸多新功能，藍湛這樣矜持的人，居然也對他聽之任之。當魏無羨扯下抹額的時候，藍湛神色是很尷尬很惱火的。
終於有一次，藍湛對魏無羨解釋說，藍氏抹額是神聖的存在，只有在自己的父母、妻兒面前可以摘下，也只有他們可以觸碰，其他人是絕不可以的。魏無羨愕然，一條抹額居然還有這麼變態的限制，就像是女聖鬥士的面具。
抹額的兩端，一頭繫著輕狂自戀、隨心所欲，墮入魔道的"夷陵老祖"，另一頭繫著沉穩雅正，持正嚴謹，飄飄若仙的"含光君"。兩個完全不同性格不同經歷的人，就那麼被一條抹額牽到了一起，就像月老手中赤色的絲線，繫上即成就姻緣，永不解開，似乎不應如此，卻又順理成章。
抹額是如何興起的
抹額，有很多名稱，額帶、頭箍、髮箍、眉勒、腦包，都是說的同一種東西，它屬於中國傳統服飾的組件之一，據史料記載，上古時期就出現了抹額的雛形，唐末五代的學者馬縞在《中華古今注》中記載，"昔禹王集諸侯於塗山之夕，忽大風雷震，雲中甲馬及九十一千餘人，中有服金甲及鐵甲，不被甲者以紅絹襪其首額。禹王問之，對曰：'此襪額。'"說大禹在塗山與諸侯相會時，有神人出現，很多穿了盔甲，還有不穿盔甲的神人，有紅絹戴在額上，神人告訴大禹，這叫"襪額"（襪通假抹）。
唐懿宗時翰林學士袁郊的《二儀實錄》寫道，"秦始皇至海上，有神朝，皆抹額、緋衫、大口袴。侍衛自此抹額，遂為軍容之服"。海上有神仙朝拜秦始皇，都帶著抹額，穿著紅色的衣服，大褲腿的下衣。自此之後，秦始皇的侍衛也都佩戴抹額，這個習慣後來變成軍容的禮儀標配，也是為了方便管理，對不同的部隊，設定不同的抹額顏色。
漢代時，抹額已經在北方地區廣泛使用，東漢時期重臣、學者胡廣在《續漢書·輿服志》中有一條關於抹額的註解，"北方寒冷，以貂皮暖額，附施於冠，因遂變成首飾，此即抹額之濫觴"。"這種帽子上的附加配具，使用貂皮作原料用來保暖，又叫包頭或者包帽，伶人稱為"額子"。後來演化成具有裝飾作用的配飾。
除了保暖的實用功能，抹額還用來作為標記，區別不同的團隊。據《新唐書•婁師德傳》記載，"師德諭國威信，開陳利害，虜為畏悅，後募猛士討土蕃，乃自奮，戴紅抹額應詔。"朝廷為了討伐吐蕃（青藏高原的藏族政權），宰相婁師德招募了一批武士，給他們佩戴紅色的抹額應詔，相當於一支特別的部隊。他們的紅色抹額，相信還有鼓舞士氣的作用。
唐宋時期，抹額為男子襆頭內所襯頭飾（裹頭巾），官階不同各有區別，如宋代教官用紅繡抹額，招箭班為紫繡抹額，宋代孟元老在《東京夢華錄》中記載，"二十餘人，皆長腳襆頭，紫繡抹額"，此處佩紫繡抹額的，應當就是儀仗隊伍中的招箭班。宋末元初學者俞琰《席上腐談》中，也有抹額的記述，"以綃縛其頭，即今之抹額也。"綃，是桑蠶絲為原料製作的絲織物，縛在頭上作為抹額。
施耐庵《水滸傳》一書中，也有相關描寫，如描述扈三娘時有"金鎧輝煌鱗甲動，銀滲紅羅抹額"一句。第八十八回"顏統軍陣列混天象 宋公明夢授玄女法"中，說有一名番將衝出混天陣，"披頭散髮，黃羅抹額"。可見至少在宋代，少數民族已經有佩戴抹額的習慣，他們更加註重實用，主要作用是約束頭髮，裝飾作用尚在其次。
明代時期，抹額的使用進入鼎盛，成為額頭的傳統配飾，形制花樣也趨於繁複。有一種以絲繩結網，點綴珠花首飾，佩戴時繞頭一週繫於腦後，是抹額的變種，稱為"漁婆巾"，實物在戲劇行頭上，某些角色還有存在。
清代以來，對各種日常用具的功能更加細化，在製作上也更為精湛。冬季抹額通常以絨、毛等材料製作，考究者裝綴珠翠，因中間窄兩面寬，可蓋住耳朵，防止頭部受寒，最適合老年人使用。鴛鴦為賈母縫製的就是此類，它在裝飾作用的同時，兼有禦寒保暖的作用，因此稱之為"暖額"。
另有使用名貴的獸皮做材料，如水獺、狐狸、貂鼠等製作的抹額，王熙鳳見劉姥姥時戴的那個就是這種類型，其中最高級最稀有的，是貂狐毛的獸皮暖額，稱為"貂覆額"，它戴在頭上，形狀好像兔子蹲伏，因此又叫"臥兔兒"。在《紅樓夢》中，男一號賈寶玉還有一個著名的"二龍搶珠金"花式抹額，直接以金銀雕花製成，更加彰顯富貴華麗。
《魔道祖師》的確是劇情千篇一律的當下，一部比較清流的作品，耿美的主線是其中之一，從故事敘述和文筆手法來說，插敘回憶間或其中，情節亮點跌宕紛呈，則是另一個吸引人的優勢。即便是有所改動的《陳情令》，也保留了其中的大部分經典情景，每個人物有血有肉，即使溫晁、薛洋這樣的反面人物，也有印象深刻的表現。所以才會有，從豆瓣網4.8的分值，到後來的街巷贊論的成果，與十二時辰平分秋色。
在"忘羨"CP中，汪嘰的抹額承擔了穿針引線的重要作用，多次帶動了的魏無羨和藍湛之間的萌點互動。嚴肅持正的藍湛，本是姑蘇藍氏的最驕傲的雙壁之一，就這樣被促狹開朗的魏無羨掰彎。那麼，藍氏子弟額頭上的抹額，究竟是怎樣的存在呢？
藍氏抹額的特殊意義
劇中這個戴在頭上的雲紋絲帶，有特別的意義。對藍氏子弟來講，抹額是非常重要的物件，它佩戴於額頭正中，象徵著藍氏的家訓"自我約束"，也是姑蘇藍氏的標誌，它時刻提醒著作為藍氏的子弟門生，要謹慎從事，嚴守家規，行為雅正，言語得體。所以，每一位藍氏子弟，都要把它端端正正認真佩戴，不得隨意取下。
姑蘇藍氏的抹額，大約一指寬，與衣服顏色很搭，當然它也有不同式樣，代表身份的區別。雲紋抹額是藍氏本家血統的親眷子弟佩戴的，空白抹額則是其他弟子和外門子弟的配飾，只有藍思追是一個例外，他雖無藍氏血統，卻是含光君撫養長大，因此獲得允許，佩戴了雲紋抹額。那麼，藍氏子弟的抹額，是否還有其他特殊含義呢？
當魏無羨藍湛掉進冰洞，用它突破藍氏結界，兩人協力打死大王八，用它幫藍湛固定腿傷。魏無羨把藍氏抹額利用到了極致，開發了諸多新功能，藍湛這樣矜持的人，居然也對他聽之任之。當魏無羨扯下抹額的時候，藍湛神色是很尷尬很惱火的。
終於有一次，藍湛對魏無羨解釋說，藍氏抹額是神聖的存在，只有在自己的父母、妻兒面前可以摘下，也只有他們可以觸碰，其他人是絕不可以的。魏無羨愕然，一條抹額居然還有這麼變態的限制，就像是女聖鬥士的面具。
抹額的兩端，一頭繫著輕狂自戀、隨心所欲，墮入魔道的"夷陵老祖"，另一頭繫著沉穩雅正，持正嚴謹，飄飄若仙的"含光君"。兩個完全不同性格不同經歷的人，就那麼被一條抹額牽到了一起，就像月老手中赤色的絲線，繫上即成就姻緣，永不解開，似乎不應如此，卻又順理成章。
抹額是如何興起的
抹額，有很多名稱，額帶、頭箍、髮箍、眉勒、腦包，都是說的同一種東西，它屬於中國傳統服飾的組件之一，據史料記載，上古時期就出現了抹額的雛形，唐末五代的學者馬縞在《中華古今注》中記載，"昔禹王集諸侯於塗山之夕，忽大風雷震，雲中甲馬及九十一千餘人，中有服金甲及鐵甲，不被甲者以紅絹襪其首額。禹王問之，對曰：'此襪額。'"說大禹在塗山與諸侯相會時，有神人出現，很多穿了盔甲，還有不穿盔甲的神人，有紅絹戴在額上，神人告訴大禹，這叫"襪額"（襪通假抹）。
唐懿宗時翰林學士袁郊的《二儀實錄》寫道，"秦始皇至海上，有神朝，皆抹額、緋衫、大口袴。侍衛自此抹額，遂為軍容之服"。海上有神仙朝拜秦始皇，都帶著抹額，穿著紅色的衣服，大褲腿的下衣。自此之後，秦始皇的侍衛也都佩戴抹額，這個習慣後來變成軍容的禮儀標配，也是為了方便管理，對不同的部隊，設定不同的抹額顏色。
漢代時，抹額已經在北方地區廣泛使用，東漢時期重臣、學者胡廣在《續漢書·輿服志》中有一條關於抹額的註解，"北方寒冷，以貂皮暖額，附施於冠，因遂變成首飾，此即抹額之濫觴"。"這種帽子上的附加配具，使用貂皮作原料用來保暖，又叫包頭或者包帽，伶人稱為"額子"。後來演化成具有裝飾作用的配飾。
除了保暖的實用功能，抹額還用來作為標記，區別不同的團隊。據《新唐書•婁師德傳》記載，"師德諭國威信，開陳利害，虜為畏悅，後募猛士討土蕃，乃自奮，戴紅抹額應詔。"朝廷為了討伐吐蕃（青藏高原的藏族政權），宰相婁師德招募了一批武士，給他們佩戴紅色的抹額應詔，相當於一支特別的部隊。他們的紅色抹額，相信還有鼓舞士氣的作用。
唐宋時期，抹額為男子襆頭內所襯頭飾（裹頭巾），官階不同各有區別，如宋代教官用紅繡抹額，招箭班為紫繡抹額，宋代孟元老在《東京夢華錄》中記載，"二十餘人，皆長腳襆頭，紫繡抹額"，此處佩紫繡抹額的，應當就是儀仗隊伍中的招箭班。宋末元初學者俞琰《席上腐談》中，也有抹額的記述，"以綃縛其頭，即今之抹額也。"綃，是桑蠶絲為原料製作的絲織物，縛在頭上作為抹額。
施耐庵《水滸傳》一書中，也有相關描寫，如描述扈三娘時有"金鎧輝煌鱗甲動，銀滲紅羅抹額"一句。第八十八回"顏統軍陣列混天象 宋公明夢授玄女法"中，說有一名番將衝出混天陣，"披頭散髮，黃羅抹額"。可見至少在宋代，少數民族已經有佩戴抹額的習慣，他們更加註重實用，主要作用是約束頭髮，裝飾作用尚在其次。
明代時期，抹額的使用進入鼎盛，成為額頭的傳統配飾，形制花樣也趨於繁複。有一種以絲繩結網，點綴珠花首飾，佩戴時繞頭一週繫於腦後，是抹額的變種，稱為"漁婆巾"，實物在戲劇行頭上，某些角色還有存在。
清代以來，對各種日常用具的功能更加細化，在製作上也更為精湛。冬季抹額通常以絨、毛等材料製作，考究者裝綴珠翠，因中間窄兩面寬，可蓋住耳朵，防止頭部受寒，最適合老年人使用。鴛鴦為賈母縫製的就是此類，它在裝飾作用的同時，兼有禦寒保暖的作用，因此稱之為"暖額"。
另有使用名貴的獸皮做材料，如水獺、狐狸、貂鼠等製作的抹額，王熙鳳見劉姥姥時戴的那個就是這種類型，其中最高級最稀有的，是貂狐毛的獸皮暖額，稱為"貂覆額"，它戴在頭上，形狀好像兔子蹲伏，因此又叫"臥兔兒"。在《紅樓夢》中，男一號賈寶玉還有一個著名的"二龍搶珠金"花式抹額，直接以金銀雕花製成，更加彰顯富貴華麗。
抹額蘊含的各種隱義
按照《陳情令》中的人設，藍氏輩出帥哥，收徒弟的時候，也對"五官不整者"拒之門外，就像金大俠筆下的逍遙派。藍氏子弟配帶抹額意為"約束自我"。先祖祖訓，只有遇到命中之人，才可以解除約束。
故事裡的魏無羨生性叛逆，幾次摘下藍湛頭上的抹額，他只知道藍氏家規古板嚴苛，想讓少言寡語的藍二公子放鬆自我，找回年輕人的純真。他對藍湛視若珍寶的抹額很感興趣，卻不知它有另一重含義——在自己所愛之人面前，便可放下約束。
所以，魏無羨扯掉藍湛抹額的那一刻，等於是為自己和藍二公子簽下了"姻緣契約"。因此，當約束解開時，藍湛最開始是火冒三丈，相處日久，他才發現，自己不知不覺間已然中了魏無羨的"毒"，深陷其中不可自拔。
"水花沾抹額，旗鼓夜迎潮"。在中國的服飾文化中，抹額幾千年來逐漸演變發展，經歷了從男性軍容專屬到女性額間飾物，從武士專用標誌到人人皆可佩戴的過程，從最初的實用功能變成了純粹的裝飾用途。
抹額進入女性時代，是在明朝以後，抹額佩戴於人體最顯要的位置，必然成為女性展現針線手藝的絕佳平臺。一如既往，在抹額上經常出現的題材，有雙蝶戀花、比翼雙飛、喜鵲登枝等等，都是閨閣少女們最喜愛的圖案樣式，表達懷春思念的情愫。
還有一些圖案，為了體現主人的性格品德，譬如梅蘭竹菊等，代表了分別代表了不屈不撓的意志、淡雅脫俗的品格、清高傲骨的氣節、高尚堅貞的情操，用以託物言志，表達情操。
更有許多民俗傳統的樣式，寄託了美好的祝福和願景。比如在抹額上使用五蝠圖案的，代表五福臨門，萬事如意；繡二龍戲珠圖案的，希望風調雨順，吉祥慶豐。
到了清代，許多抹額和首飾上，會直接使用"福、祿、壽、禧、財"等吉祥文字，或者篆書等異形文字。有些抹額上，基礎圖案也會有所發揮，比如使用萬字不斷頭、風調雨順、金玉滿堂、多子多福等圖案，寄託良好的祝福。
另外，在重要的年節，特別是端午、中秋、臘八時，家裡的大人會給小孩們準備精心製作的紅抹額，讓娃娃戴在頭上，除了保暖驅寒之外，也是對孩子的美好祝願。再有，遇到重要的大喜之事，人們常常會佩戴紅色的絲帶，圍勒於額頭上，表達內心的喜悅。
《魔道祖師》的確是劇情千篇一律的當下，一部比較清流的作品，耿美的主線是其中之一，從故事敘述和文筆手法來說，插敘回憶間或其中，情節亮點跌宕紛呈，則是另一個吸引人的優勢。即便是有所改動的《陳情令》，也保留了其中的大部分經典情景，每個人物有血有肉，即使溫晁、薛洋這樣的反面人物，也有印象深刻的表現。所以才會有，從豆瓣網4.8的分值，到後來的街巷贊論的成果，與十二時辰平分秋色。
在"忘羨"CP中，汪嘰的抹額承擔了穿針引線的重要作用，多次帶動了的魏無羨和藍湛之間的萌點互動。嚴肅持正的藍湛，本是姑蘇藍氏的最驕傲的雙壁之一，就這樣被促狹開朗的魏無羨掰彎。那麼，藍氏子弟額頭上的抹額，究竟是怎樣的存在呢？
藍氏抹額的特殊意義
劇中這個戴在頭上的雲紋絲帶，有特別的意義。對藍氏子弟來講，抹額是非常重要的物件，它佩戴於額頭正中，象徵著藍氏的家訓"自我約束"，也是姑蘇藍氏的標誌，它時刻提醒著作為藍氏的子弟門生，要謹慎從事，嚴守家規，行為雅正，言語得體。所以，每一位藍氏子弟，都要把它端端正正認真佩戴，不得隨意取下。
姑蘇藍氏的抹額，大約一指寬，與衣服顏色很搭，當然它也有不同式樣，代表身份的區別。雲紋抹額是藍氏本家血統的親眷子弟佩戴的，空白抹額則是其他弟子和外門子弟的配飾，只有藍思追是一個例外，他雖無藍氏血統，卻是含光君撫養長大，因此獲得允許，佩戴了雲紋抹額。那麼，藍氏子弟的抹額，是否還有其他特殊含義呢？
當魏無羨藍湛掉進冰洞，用它突破藍氏結界，兩人協力打死大王八，用它幫藍湛固定腿傷。魏無羨把藍氏抹額利用到了極致，開發了諸多新功能，藍湛這樣矜持的人，居然也對他聽之任之。當魏無羨扯下抹額的時候，藍湛神色是很尷尬很惱火的。
終於有一次，藍湛對魏無羨解釋說，藍氏抹額是神聖的存在，只有在自己的父母、妻兒面前可以摘下，也只有他們可以觸碰，其他人是絕不可以的。魏無羨愕然，一條抹額居然還有這麼變態的限制，就像是女聖鬥士的面具。
抹額的兩端，一頭繫著輕狂自戀、隨心所欲，墮入魔道的"夷陵老祖"，另一頭繫著沉穩雅正，持正嚴謹，飄飄若仙的"含光君"。兩個完全不同性格不同經歷的人，就那麼被一條抹額牽到了一起，就像月老手中赤色的絲線，繫上即成就姻緣，永不解開，似乎不應如此，卻又順理成章。
抹額是如何興起的
抹額，有很多名稱，額帶、頭箍、髮箍、眉勒、腦包，都是說的同一種東西，它屬於中國傳統服飾的組件之一，據史料記載，上古時期就出現了抹額的雛形，唐末五代的學者馬縞在《中華古今注》中記載，"昔禹王集諸侯於塗山之夕，忽大風雷震，雲中甲馬及九十一千餘人，中有服金甲及鐵甲，不被甲者以紅絹襪其首額。禹王問之，對曰：'此襪額。'"說大禹在塗山與諸侯相會時，有神人出現，很多穿了盔甲，還有不穿盔甲的神人，有紅絹戴在額上，神人告訴大禹，這叫"襪額"（襪通假抹）。
唐懿宗時翰林學士袁郊的《二儀實錄》寫道，"秦始皇至海上，有神朝，皆抹額、緋衫、大口袴。侍衛自此抹額，遂為軍容之服"。海上有神仙朝拜秦始皇，都帶著抹額，穿著紅色的衣服，大褲腿的下衣。自此之後，秦始皇的侍衛也都佩戴抹額，這個習慣後來變成軍容的禮儀標配，也是為了方便管理，對不同的部隊，設定不同的抹額顏色。
漢代時，抹額已經在北方地區廣泛使用，東漢時期重臣、學者胡廣在《續漢書·輿服志》中有一條關於抹額的註解，"北方寒冷，以貂皮暖額，附施於冠，因遂變成首飾，此即抹額之濫觴"。"這種帽子上的附加配具，使用貂皮作原料用來保暖，又叫包頭或者包帽，伶人稱為"額子"。後來演化成具有裝飾作用的配飾。
除了保暖的實用功能，抹額還用來作為標記，區別不同的團隊。據《新唐書•婁師德傳》記載，"師德諭國威信，開陳利害，虜為畏悅，後募猛士討土蕃，乃自奮，戴紅抹額應詔。"朝廷為了討伐吐蕃（青藏高原的藏族政權），宰相婁師德招募了一批武士，給他們佩戴紅色的抹額應詔，相當於一支特別的部隊。他們的紅色抹額，相信還有鼓舞士氣的作用。
唐宋時期，抹額為男子襆頭內所襯頭飾（裹頭巾），官階不同各有區別，如宋代教官用紅繡抹額，招箭班為紫繡抹額，宋代孟元老在《東京夢華錄》中記載，"二十餘人，皆長腳襆頭，紫繡抹額"，此處佩紫繡抹額的，應當就是儀仗隊伍中的招箭班。宋末元初學者俞琰《席上腐談》中，也有抹額的記述，"以綃縛其頭，即今之抹額也。"綃，是桑蠶絲為原料製作的絲織物，縛在頭上作為抹額。
施耐庵《水滸傳》一書中，也有相關描寫，如描述扈三娘時有"金鎧輝煌鱗甲動，銀滲紅羅抹額"一句。第八十八回"顏統軍陣列混天象 宋公明夢授玄女法"中，說有一名番將衝出混天陣，"披頭散髮，黃羅抹額"。可見至少在宋代，少數民族已經有佩戴抹額的習慣，他們更加註重實用，主要作用是約束頭髮，裝飾作用尚在其次。
明代時期，抹額的使用進入鼎盛，成為額頭的傳統配飾，形制花樣也趨於繁複。有一種以絲繩結網，點綴珠花首飾，佩戴時繞頭一週繫於腦後，是抹額的變種，稱為"漁婆巾"，實物在戲劇行頭上，某些角色還有存在。
清代以來，對各種日常用具的功能更加細化，在製作上也更為精湛。冬季抹額通常以絨、毛等材料製作，考究者裝綴珠翠，因中間窄兩面寬，可蓋住耳朵，防止頭部受寒，最適合老年人使用。鴛鴦為賈母縫製的就是此類，它在裝飾作用的同時，兼有禦寒保暖的作用，因此稱之為"暖額"。
另有使用名貴的獸皮做材料，如水獺、狐狸、貂鼠等製作的抹額，王熙鳳見劉姥姥時戴的那個就是這種類型，其中最高級最稀有的，是貂狐毛的獸皮暖額，稱為"貂覆額"，它戴在頭上，形狀好像兔子蹲伏，因此又叫"臥兔兒"。在《紅樓夢》中，男一號賈寶玉還有一個著名的"二龍搶珠金"花式抹額，直接以金銀雕花製成，更加彰顯富貴華麗。
抹額蘊含的各種隱義
按照《陳情令》中的人設，藍氏輩出帥哥，收徒弟的時候，也對"五官不整者"拒之門外，就像金大俠筆下的逍遙派。藍氏子弟配帶抹額意為"約束自我"。先祖祖訓，只有遇到命中之人，才可以解除約束。
故事裡的魏無羨生性叛逆，幾次摘下藍湛頭上的抹額，他只知道藍氏家規古板嚴苛，想讓少言寡語的藍二公子放鬆自我，找回年輕人的純真。他對藍湛視若珍寶的抹額很感興趣，卻不知它有另一重含義——在自己所愛之人面前，便可放下約束。
所以，魏無羨扯掉藍湛抹額的那一刻，等於是為自己和藍二公子簽下了"姻緣契約"。因此，當約束解開時，藍湛最開始是火冒三丈，相處日久，他才發現，自己不知不覺間已然中了魏無羨的"毒"，深陷其中不可自拔。
"水花沾抹額，旗鼓夜迎潮"。在中國的服飾文化中，抹額幾千年來逐漸演變發展，經歷了從男性軍容專屬到女性額間飾物，從武士專用標誌到人人皆可佩戴的過程，從最初的實用功能變成了純粹的裝飾用途。
抹額進入女性時代，是在明朝以後，抹額佩戴於人體最顯要的位置，必然成為女性展現針線手藝的絕佳平臺。一如既往，在抹額上經常出現的題材，有雙蝶戀花、比翼雙飛、喜鵲登枝等等，都是閨閣少女們最喜愛的圖案樣式，表達懷春思念的情愫。
還有一些圖案，為了體現主人的性格品德，譬如梅蘭竹菊等，代表了分別代表了不屈不撓的意志、淡雅脫俗的品格、清高傲骨的氣節、高尚堅貞的情操，用以託物言志，表達情操。
更有許多民俗傳統的樣式，寄託了美好的祝福和願景。比如在抹額上使用五蝠圖案的，代表五福臨門，萬事如意；繡二龍戲珠圖案的，希望風調雨順，吉祥慶豐。
到了清代，許多抹額和首飾上，會直接使用"福、祿、壽、禧、財"等吉祥文字，或者篆書等異形文字。有些抹額上，基礎圖案也會有所發揮，比如使用萬字不斷頭、風調雨順、金玉滿堂、多子多福等圖案，寄託良好的祝福。
另外，在重要的年節，特別是端午、中秋、臘八時，家裡的大人會給小孩們準備精心製作的紅抹額，讓娃娃戴在頭上，除了保暖驅寒之外，也是對孩子的美好祝願。再有，遇到重要的大喜之事，人們常常會佩戴紅色的絲帶，圍勒於額頭上，表達內心的喜悅。
抹額最終淪為炫富工具
在人類社會裡，任何一種事物的出現，最初都是為了滿足基本生理需要，後來才逐步走向財富和炫耀的終點，成為富人手中的玩物。至於明清以降，封建社會進入後半程，社會財富更加向少數人傾斜，過剩的財富用於奢華浪費，各種實用器由此蛻變成觀賞器。
抹額的最初作用，是為了約束頭髮，因為古人認為"身體髮膚，受之父母"，是不能輕易拋棄的，曹操踐踏的村民田地，採取了"割發代首"的方式來懲罰自己，可見頭髮對古人的重要性。古代人們終生不會剪髮，用一條布包裹在頭髮上，用於"固冠"，防止長髮飄散遮擋視線，影響日常勞作。
冬天來臨，北方的氣溫較南方低下，因此抹額的保暖功能，最初也是出現在北方。為了保暖，防止凍傷，人們會用一些厚實的材料，製作較大的包頭，用來抵禦凜冽的寒風。當坊間交易頻繁以後，經貿道路打通，許多皮毛和貴金屬出現在市場上，成為匠人們發揮想象力，為富貴人家制作抹額的原材料。
作為金字塔尖兒的皇族，自然也不會放過抹額，它被賦予區別階層等級的政治意義。比如清代后妃們使用的"金約"，也是一種抹額，它是清代有品級的女性穿朝服時佩戴的頭飾之一。佩戴朝冠之前，她們用金約束髮，相當於髮卡的作用。金約本身鏤雕的紋飾和鑲飾的珠寶數目，以及腦後垂珠的數量，代表了等級地位的高低。
在這些食祿而肥的達官顯貴中，許多奢侈的原材料和消費品，都是抹額的一部分，雖然它們價格高昂，但是對富人們來說，並非遙不可及。額頭這個位置如此顯眼，必然會被有錢人當做炫富的戰場。
抹額發展到現代，最初的束髮、保暖功能逐漸消失，作為額頭上裝飾品的效用獲得大發展，串綴了各種配件的抹額，平添優雅氣韻，成為漢服或者禮服的上佳配飾，襯托主人的清新脫俗的氣質。
《魔道祖師》的確是劇情千篇一律的當下，一部比較清流的作品，耿美的主線是其中之一，從故事敘述和文筆手法來說，插敘回憶間或其中，情節亮點跌宕紛呈，則是另一個吸引人的優勢。即便是有所改動的《陳情令》，也保留了其中的大部分經典情景，每個人物有血有肉，即使溫晁、薛洋這樣的反面人物，也有印象深刻的表現。所以才會有，從豆瓣網4.8的分值，到後來的街巷贊論的成果，與十二時辰平分秋色。
在"忘羨"CP中，汪嘰的抹額承擔了穿針引線的重要作用，多次帶動了的魏無羨和藍湛之間的萌點互動。嚴肅持正的藍湛，本是姑蘇藍氏的最驕傲的雙壁之一，就這樣被促狹開朗的魏無羨掰彎。那麼，藍氏子弟額頭上的抹額，究竟是怎樣的存在呢？
藍氏抹額的特殊意義
劇中這個戴在頭上的雲紋絲帶，有特別的意義。對藍氏子弟來講，抹額是非常重要的物件，它佩戴於額頭正中，象徵著藍氏的家訓"自我約束"，也是姑蘇藍氏的標誌，它時刻提醒著作為藍氏的子弟門生，要謹慎從事，嚴守家規，行為雅正，言語得體。所以，每一位藍氏子弟，都要把它端端正正認真佩戴，不得隨意取下。
姑蘇藍氏的抹額，大約一指寬，與衣服顏色很搭，當然它也有不同式樣，代表身份的區別。雲紋抹額是藍氏本家血統的親眷子弟佩戴的，空白抹額則是其他弟子和外門子弟的配飾，只有藍思追是一個例外，他雖無藍氏血統，卻是含光君撫養長大，因此獲得允許，佩戴了雲紋抹額。那麼，藍氏子弟的抹額，是否還有其他特殊含義呢？
當魏無羨藍湛掉進冰洞，用它突破藍氏結界，兩人協力打死大王八，用它幫藍湛固定腿傷。魏無羨把藍氏抹額利用到了極致，開發了諸多新功能，藍湛這樣矜持的人，居然也對他聽之任之。當魏無羨扯下抹額的時候，藍湛神色是很尷尬很惱火的。
終於有一次，藍湛對魏無羨解釋說，藍氏抹額是神聖的存在，只有在自己的父母、妻兒面前可以摘下，也只有他們可以觸碰，其他人是絕不可以的。魏無羨愕然，一條抹額居然還有這麼變態的限制，就像是女聖鬥士的面具。
抹額的兩端，一頭繫著輕狂自戀、隨心所欲，墮入魔道的"夷陵老祖"，另一頭繫著沉穩雅正，持正嚴謹，飄飄若仙的"含光君"。兩個完全不同性格不同經歷的人，就那麼被一條抹額牽到了一起，就像月老手中赤色的絲線，繫上即成就姻緣，永不解開，似乎不應如此，卻又順理成章。
抹額是如何興起的
抹額，有很多名稱，額帶、頭箍、髮箍、眉勒、腦包，都是說的同一種東西，它屬於中國傳統服飾的組件之一，據史料記載，上古時期就出現了抹額的雛形，唐末五代的學者馬縞在《中華古今注》中記載，"昔禹王集諸侯於塗山之夕，忽大風雷震，雲中甲馬及九十一千餘人，中有服金甲及鐵甲，不被甲者以紅絹襪其首額。禹王問之，對曰：'此襪額。'"說大禹在塗山與諸侯相會時，有神人出現，很多穿了盔甲，還有不穿盔甲的神人，有紅絹戴在額上，神人告訴大禹，這叫"襪額"（襪通假抹）。
唐懿宗時翰林學士袁郊的《二儀實錄》寫道，"秦始皇至海上，有神朝，皆抹額、緋衫、大口袴。侍衛自此抹額，遂為軍容之服"。海上有神仙朝拜秦始皇，都帶著抹額，穿著紅色的衣服，大褲腿的下衣。自此之後，秦始皇的侍衛也都佩戴抹額，這個習慣後來變成軍容的禮儀標配，也是為了方便管理，對不同的部隊，設定不同的抹額顏色。
漢代時，抹額已經在北方地區廣泛使用，東漢時期重臣、學者胡廣在《續漢書·輿服志》中有一條關於抹額的註解，"北方寒冷，以貂皮暖額，附施於冠，因遂變成首飾，此即抹額之濫觴"。"這種帽子上的附加配具，使用貂皮作原料用來保暖，又叫包頭或者包帽，伶人稱為"額子"。後來演化成具有裝飾作用的配飾。
除了保暖的實用功能，抹額還用來作為標記，區別不同的團隊。據《新唐書•婁師德傳》記載，"師德諭國威信，開陳利害，虜為畏悅，後募猛士討土蕃，乃自奮，戴紅抹額應詔。"朝廷為了討伐吐蕃（青藏高原的藏族政權），宰相婁師德招募了一批武士，給他們佩戴紅色的抹額應詔，相當於一支特別的部隊。他們的紅色抹額，相信還有鼓舞士氣的作用。
唐宋時期，抹額為男子襆頭內所襯頭飾（裹頭巾），官階不同各有區別，如宋代教官用紅繡抹額，招箭班為紫繡抹額，宋代孟元老在《東京夢華錄》中記載，"二十餘人，皆長腳襆頭，紫繡抹額"，此處佩紫繡抹額的，應當就是儀仗隊伍中的招箭班。宋末元初學者俞琰《席上腐談》中，也有抹額的記述，"以綃縛其頭，即今之抹額也。"綃，是桑蠶絲為原料製作的絲織物，縛在頭上作為抹額。
施耐庵《水滸傳》一書中，也有相關描寫，如描述扈三娘時有"金鎧輝煌鱗甲動，銀滲紅羅抹額"一句。第八十八回"顏統軍陣列混天象 宋公明夢授玄女法"中，說有一名番將衝出混天陣，"披頭散髮，黃羅抹額"。可見至少在宋代，少數民族已經有佩戴抹額的習慣，他們更加註重實用，主要作用是約束頭髮，裝飾作用尚在其次。
明代時期，抹額的使用進入鼎盛，成為額頭的傳統配飾，形制花樣也趨於繁複。有一種以絲繩結網，點綴珠花首飾，佩戴時繞頭一週繫於腦後，是抹額的變種，稱為"漁婆巾"，實物在戲劇行頭上，某些角色還有存在。
清代以來，對各種日常用具的功能更加細化，在製作上也更為精湛。冬季抹額通常以絨、毛等材料製作，考究者裝綴珠翠，因中間窄兩面寬，可蓋住耳朵，防止頭部受寒，最適合老年人使用。鴛鴦為賈母縫製的就是此類，它在裝飾作用的同時，兼有禦寒保暖的作用，因此稱之為"暖額"。
另有使用名貴的獸皮做材料，如水獺、狐狸、貂鼠等製作的抹額，王熙鳳見劉姥姥時戴的那個就是這種類型，其中最高級最稀有的，是貂狐毛的獸皮暖額，稱為"貂覆額"，它戴在頭上，形狀好像兔子蹲伏，因此又叫"臥兔兒"。在《紅樓夢》中，男一號賈寶玉還有一個著名的"二龍搶珠金"花式抹額，直接以金銀雕花製成，更加彰顯富貴華麗。
抹額蘊含的各種隱義
按照《陳情令》中的人設，藍氏輩出帥哥，收徒弟的時候，也對"五官不整者"拒之門外，就像金大俠筆下的逍遙派。藍氏子弟配帶抹額意為"約束自我"。先祖祖訓，只有遇到命中之人，才可以解除約束。
故事裡的魏無羨生性叛逆，幾次摘下藍湛頭上的抹額，他只知道藍氏家規古板嚴苛，想讓少言寡語的藍二公子放鬆自我，找回年輕人的純真。他對藍湛視若珍寶的抹額很感興趣，卻不知它有另一重含義——在自己所愛之人面前，便可放下約束。
所以，魏無羨扯掉藍湛抹額的那一刻，等於是為自己和藍二公子簽下了"姻緣契約"。因此，當約束解開時，藍湛最開始是火冒三丈，相處日久，他才發現，自己不知不覺間已然中了魏無羨的"毒"，深陷其中不可自拔。
"水花沾抹額，旗鼓夜迎潮"。在中國的服飾文化中，抹額幾千年來逐漸演變發展，經歷了從男性軍容專屬到女性額間飾物，從武士專用標誌到人人皆可佩戴的過程，從最初的實用功能變成了純粹的裝飾用途。
抹額進入女性時代，是在明朝以後，抹額佩戴於人體最顯要的位置，必然成為女性展現針線手藝的絕佳平臺。一如既往，在抹額上經常出現的題材，有雙蝶戀花、比翼雙飛、喜鵲登枝等等，都是閨閣少女們最喜愛的圖案樣式，表達懷春思念的情愫。
還有一些圖案，為了體現主人的性格品德，譬如梅蘭竹菊等，代表了分別代表了不屈不撓的意志、淡雅脫俗的品格、清高傲骨的氣節、高尚堅貞的情操，用以託物言志，表達情操。
更有許多民俗傳統的樣式，寄託了美好的祝福和願景。比如在抹額上使用五蝠圖案的，代表五福臨門，萬事如意；繡二龍戲珠圖案的，希望風調雨順，吉祥慶豐。
到了清代，許多抹額和首飾上，會直接使用"福、祿、壽、禧、財"等吉祥文字，或者篆書等異形文字。有些抹額上，基礎圖案也會有所發揮，比如使用萬字不斷頭、風調雨順、金玉滿堂、多子多福等圖案，寄託良好的祝福。
另外，在重要的年節，特別是端午、中秋、臘八時，家裡的大人會給小孩們準備精心製作的紅抹額，讓娃娃戴在頭上，除了保暖驅寒之外，也是對孩子的美好祝願。再有，遇到重要的大喜之事，人們常常會佩戴紅色的絲帶，圍勒於額頭上，表達內心的喜悅。
抹額最終淪為炫富工具
在人類社會裡，任何一種事物的出現，最初都是為了滿足基本生理需要，後來才逐步走向財富和炫耀的終點，成為富人手中的玩物。至於明清以降，封建社會進入後半程，社會財富更加向少數人傾斜，過剩的財富用於奢華浪費，各種實用器由此蛻變成觀賞器。
抹額的最初作用，是為了約束頭髮，因為古人認為"身體髮膚，受之父母"，是不能輕易拋棄的，曹操踐踏的村民田地，採取了"割發代首"的方式來懲罰自己，可見頭髮對古人的重要性。古代人們終生不會剪髮，用一條布包裹在頭髮上，用於"固冠"，防止長髮飄散遮擋視線，影響日常勞作。
冬天來臨，北方的氣溫較南方低下，因此抹額的保暖功能，最初也是出現在北方。為了保暖，防止凍傷，人們會用一些厚實的材料，製作較大的包頭，用來抵禦凜冽的寒風。當坊間交易頻繁以後，經貿道路打通，許多皮毛和貴金屬出現在市場上，成為匠人們發揮想象力，為富貴人家制作抹額的原材料。
作為金字塔尖兒的皇族，自然也不會放過抹額，它被賦予區別階層等級的政治意義。比如清代后妃們使用的"金約"，也是一種抹額，它是清代有品級的女性穿朝服時佩戴的頭飾之一。佩戴朝冠之前，她們用金約束髮，相當於髮卡的作用。金約本身鏤雕的紋飾和鑲飾的珠寶數目，以及腦後垂珠的數量，代表了等級地位的高低。
在這些食祿而肥的達官顯貴中，許多奢侈的原材料和消費品，都是抹額的一部分，雖然它們價格高昂，但是對富人們來說，並非遙不可及。額頭這個位置如此顯眼，必然會被有錢人當做炫富的戰場。
抹額發展到現代，最初的束髮、保暖功能逐漸消失，作為額頭上裝飾品的效用獲得大發展，串綴了各種配件的抹額，平添優雅氣韻，成為漢服或者禮服的上佳配飾，襯托主人的清新脫俗的氣質。
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