'中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望'

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又是一年一度的中秋佳節,我也藉此機會說下中秋節的歷史脈絡和我的些許看法。在今天,我們提到中秋節想到的最多的大概就是放假、團圓、月餅、賞月等字眼,而許多人對於中秋節及其相關文化的形成、發展、影響知之甚少;並且在當下快節奏的生活中,我們應當如何豐富和發展中秋節的文化內涵,豐富人們的精神文化生活,也是值得探討的問題。

中秋節的形成和發展

中秋節從文化發源到正式成為傳統節日,並一直流傳到今天,並不是一朝一夕的結果,而是中華民族的先民們在漫長的歷史長河中不斷豐富、發展的結果。

1、中秋節最初起源於遠古時代的自然崇拜

遠古先民們在日常的生產生活實踐中,逐漸發現月亮對人們的生產活動和日常生活有著密切而廣泛的影響,比如月亮在滿月的狀態下,在晚上可以照亮大地;月亮可以引發潮漲潮落;甚至還可以隱影響人們的身體狀態和心理活動等現象。

而由於當時的生產力水平低下,遠古先民無法用科學的知識來解釋關於月亮的種種現象,於是認為月亮具有神祕而強大的力量,或者認為月亮本身就是月神,由此產生了對於日月星辰、山川河流等現象的自然崇拜

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又是一年一度的中秋佳節,我也藉此機會說下中秋節的歷史脈絡和我的些許看法。在今天,我們提到中秋節想到的最多的大概就是放假、團圓、月餅、賞月等字眼,而許多人對於中秋節及其相關文化的形成、發展、影響知之甚少;並且在當下快節奏的生活中,我們應當如何豐富和發展中秋節的文化內涵,豐富人們的精神文化生活,也是值得探討的問題。

中秋節的形成和發展

中秋節從文化發源到正式成為傳統節日,並一直流傳到今天,並不是一朝一夕的結果,而是中華民族的先民們在漫長的歷史長河中不斷豐富、發展的結果。

1、中秋節最初起源於遠古時代的自然崇拜

遠古先民們在日常的生產生活實踐中,逐漸發現月亮對人們的生產活動和日常生活有著密切而廣泛的影響,比如月亮在滿月的狀態下,在晚上可以照亮大地;月亮可以引發潮漲潮落;甚至還可以隱影響人們的身體狀態和心理活動等現象。

而由於當時的生產力水平低下,遠古先民無法用科學的知識來解釋關於月亮的種種現象,於是認為月亮具有神祕而強大的力量,或者認為月亮本身就是月神,由此產生了對於日月星辰、山川河流等現象的自然崇拜

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

滿月和星空

對月亮的崇拜,是中秋節文化的最初內涵,也是中秋節文化的源頭。對於月亮的崇拜不是漢族所獨有的文化特徵,在我國其他少數民族的文化傳統中間也都有著月亮崇拜的現象。而月亮崇拜再後來也被官方採納,主要體現在祭月活動中。

而且中華民族的自然崇拜在後來科學水平日漸發達之後,轉變為對於自然萬物的敬畏以及對於自然規律的探索和遵循,只已經深深根植於中華文化的土壤之中。

2、中秋節文化相關的動物,是生殖崇拜現象在神話體系中的反映

在中秋節文化中,關聯最密切的動物就是兔。在我國的春秋戰國時代,就已經形成了嫦娥奔月、玉兔搗藥的神話傳說,到了漢代時期被分別記載於書籍《淮南子》、《漢樂府》之中。並且在世界各國的許多文明中,都將兔子和月亮聯繫在了一起,這說明兔子和月亮之間肯定存在某種精神層面或宗教層面的含義。那麼這種聯繫到底是什麼呢?

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又是一年一度的中秋佳節,我也藉此機會說下中秋節的歷史脈絡和我的些許看法。在今天,我們提到中秋節想到的最多的大概就是放假、團圓、月餅、賞月等字眼,而許多人對於中秋節及其相關文化的形成、發展、影響知之甚少;並且在當下快節奏的生活中,我們應當如何豐富和發展中秋節的文化內涵,豐富人們的精神文化生活,也是值得探討的問題。

中秋節的形成和發展

中秋節從文化發源到正式成為傳統節日,並一直流傳到今天,並不是一朝一夕的結果,而是中華民族的先民們在漫長的歷史長河中不斷豐富、發展的結果。

1、中秋節最初起源於遠古時代的自然崇拜

遠古先民們在日常的生產生活實踐中,逐漸發現月亮對人們的生產活動和日常生活有著密切而廣泛的影響,比如月亮在滿月的狀態下,在晚上可以照亮大地;月亮可以引發潮漲潮落;甚至還可以隱影響人們的身體狀態和心理活動等現象。

而由於當時的生產力水平低下,遠古先民無法用科學的知識來解釋關於月亮的種種現象,於是認為月亮具有神祕而強大的力量,或者認為月亮本身就是月神,由此產生了對於日月星辰、山川河流等現象的自然崇拜

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

滿月和星空

對月亮的崇拜,是中秋節文化的最初內涵,也是中秋節文化的源頭。對於月亮的崇拜不是漢族所獨有的文化特徵,在我國其他少數民族的文化傳統中間也都有著月亮崇拜的現象。而月亮崇拜再後來也被官方採納,主要體現在祭月活動中。

而且中華民族的自然崇拜在後來科學水平日漸發達之後,轉變為對於自然萬物的敬畏以及對於自然規律的探索和遵循,只已經深深根植於中華文化的土壤之中。

2、中秋節文化相關的動物,是生殖崇拜現象在神話體系中的反映

在中秋節文化中,關聯最密切的動物就是兔。在我國的春秋戰國時代,就已經形成了嫦娥奔月、玉兔搗藥的神話傳說,到了漢代時期被分別記載於書籍《淮南子》、《漢樂府》之中。並且在世界各國的許多文明中,都將兔子和月亮聯繫在了一起,這說明兔子和月亮之間肯定存在某種精神層面或宗教層面的含義。那麼這種聯繫到底是什麼呢?

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

玉兔搗藥

遠古先民在對兔子的馴化和飼養過程中,發現兔子的生育繁殖能力十分強大,主要表現在以下方面:①、沒有月經期,交配時排卵,受孕成功率高;②、重複受孕、多胎多產;③、從懷孕到生育的週期只有30天左右;④、成熟早,兩個月左右時就可以受孕。

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又是一年一度的中秋佳節,我也藉此機會說下中秋節的歷史脈絡和我的些許看法。在今天,我們提到中秋節想到的最多的大概就是放假、團圓、月餅、賞月等字眼,而許多人對於中秋節及其相關文化的形成、發展、影響知之甚少;並且在當下快節奏的生活中,我們應當如何豐富和發展中秋節的文化內涵,豐富人們的精神文化生活,也是值得探討的問題。

中秋節的形成和發展

中秋節從文化發源到正式成為傳統節日,並一直流傳到今天,並不是一朝一夕的結果,而是中華民族的先民們在漫長的歷史長河中不斷豐富、發展的結果。

1、中秋節最初起源於遠古時代的自然崇拜

遠古先民們在日常的生產生活實踐中,逐漸發現月亮對人們的生產活動和日常生活有著密切而廣泛的影響,比如月亮在滿月的狀態下,在晚上可以照亮大地;月亮可以引發潮漲潮落;甚至還可以隱影響人們的身體狀態和心理活動等現象。

而由於當時的生產力水平低下,遠古先民無法用科學的知識來解釋關於月亮的種種現象,於是認為月亮具有神祕而強大的力量,或者認為月亮本身就是月神,由此產生了對於日月星辰、山川河流等現象的自然崇拜

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滿月和星空

對月亮的崇拜,是中秋節文化的最初內涵,也是中秋節文化的源頭。對於月亮的崇拜不是漢族所獨有的文化特徵,在我國其他少數民族的文化傳統中間也都有著月亮崇拜的現象。而月亮崇拜再後來也被官方採納,主要體現在祭月活動中。

而且中華民族的自然崇拜在後來科學水平日漸發達之後,轉變為對於自然萬物的敬畏以及對於自然規律的探索和遵循,只已經深深根植於中華文化的土壤之中。

2、中秋節文化相關的動物,是生殖崇拜現象在神話體系中的反映

在中秋節文化中,關聯最密切的動物就是兔。在我國的春秋戰國時代,就已經形成了嫦娥奔月、玉兔搗藥的神話傳說,到了漢代時期被分別記載於書籍《淮南子》、《漢樂府》之中。並且在世界各國的許多文明中,都將兔子和月亮聯繫在了一起,這說明兔子和月亮之間肯定存在某種精神層面或宗教層面的含義。那麼這種聯繫到底是什麼呢?

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

玉兔搗藥

遠古先民在對兔子的馴化和飼養過程中,發現兔子的生育繁殖能力十分強大,主要表現在以下方面:①、沒有月經期,交配時排卵,受孕成功率高;②、重複受孕、多胎多產;③、從懷孕到生育的週期只有30天左右;④、成熟早,兩個月左右時就可以受孕。

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

由於兔子繁殖能力極強,在澳洲又沒有天敵,導致野兔氾濫成災

遠古先民們發現兔子的生育週期與圓月的週期都是30天左右,於是認為兔子是月神在人間的化身;同時人們發現兔子擁有著強大的生育繁殖能力,而當時的人類由於生存環境的惡劣和醫療水平的落後,導致死亡率高、壽命短、生育時母子存活率低等社會現實

於是人們通過崇拜兔子,也就是月神的化身,期望增強人類的生育和繁殖能力,提高生育存活率,以實現人類的繁衍生息。在中國的傳統文化之中,通常將玉兔代指月亮,與之對應的是金烏代指太陽

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中秋節的形成和發展

中秋節從文化發源到正式成為傳統節日,並一直流傳到今天,並不是一朝一夕的結果,而是中華民族的先民們在漫長的歷史長河中不斷豐富、發展的結果。

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遠古先民們在日常的生產生活實踐中,逐漸發現月亮對人們的生產活動和日常生活有著密切而廣泛的影響,比如月亮在滿月的狀態下,在晚上可以照亮大地;月亮可以引發潮漲潮落;甚至還可以隱影響人們的身體狀態和心理活動等現象。

而由於當時的生產力水平低下,遠古先民無法用科學的知識來解釋關於月亮的種種現象,於是認為月亮具有神祕而強大的力量,或者認為月亮本身就是月神,由此產生了對於日月星辰、山川河流等現象的自然崇拜

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滿月和星空

對月亮的崇拜,是中秋節文化的最初內涵,也是中秋節文化的源頭。對於月亮的崇拜不是漢族所獨有的文化特徵,在我國其他少數民族的文化傳統中間也都有著月亮崇拜的現象。而月亮崇拜再後來也被官方採納,主要體現在祭月活動中。

而且中華民族的自然崇拜在後來科學水平日漸發達之後,轉變為對於自然萬物的敬畏以及對於自然規律的探索和遵循,只已經深深根植於中華文化的土壤之中。

2、中秋節文化相關的動物,是生殖崇拜現象在神話體系中的反映

在中秋節文化中,關聯最密切的動物就是兔。在我國的春秋戰國時代,就已經形成了嫦娥奔月、玉兔搗藥的神話傳說,到了漢代時期被分別記載於書籍《淮南子》、《漢樂府》之中。並且在世界各國的許多文明中,都將兔子和月亮聯繫在了一起,這說明兔子和月亮之間肯定存在某種精神層面或宗教層面的含義。那麼這種聯繫到底是什麼呢?

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玉兔搗藥

遠古先民在對兔子的馴化和飼養過程中,發現兔子的生育繁殖能力十分強大,主要表現在以下方面:①、沒有月經期,交配時排卵,受孕成功率高;②、重複受孕、多胎多產;③、從懷孕到生育的週期只有30天左右;④、成熟早,兩個月左右時就可以受孕。

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

由於兔子繁殖能力極強,在澳洲又沒有天敵,導致野兔氾濫成災

遠古先民們發現兔子的生育週期與圓月的週期都是30天左右,於是認為兔子是月神在人間的化身;同時人們發現兔子擁有著強大的生育繁殖能力,而當時的人類由於生存環境的惡劣和醫療水平的落後,導致死亡率高、壽命短、生育時母子存活率低等社會現實

於是人們通過崇拜兔子,也就是月神的化身,期望增強人類的生育和繁殖能力,提高生育存活率,以實現人類的繁衍生息。在中國的傳統文化之中,通常將玉兔代指月亮,與之對應的是金烏代指太陽

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古代玉兔玉飾

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又是一年一度的中秋佳節,我也藉此機會說下中秋節的歷史脈絡和我的些許看法。在今天,我們提到中秋節想到的最多的大概就是放假、團圓、月餅、賞月等字眼,而許多人對於中秋節及其相關文化的形成、發展、影響知之甚少;並且在當下快節奏的生活中,我們應當如何豐富和發展中秋節的文化內涵,豐富人們的精神文化生活,也是值得探討的問題。

中秋節的形成和發展

中秋節從文化發源到正式成為傳統節日,並一直流傳到今天,並不是一朝一夕的結果,而是中華民族的先民們在漫長的歷史長河中不斷豐富、發展的結果。

1、中秋節最初起源於遠古時代的自然崇拜

遠古先民們在日常的生產生活實踐中,逐漸發現月亮對人們的生產活動和日常生活有著密切而廣泛的影響,比如月亮在滿月的狀態下,在晚上可以照亮大地;月亮可以引發潮漲潮落;甚至還可以隱影響人們的身體狀態和心理活動等現象。

而由於當時的生產力水平低下,遠古先民無法用科學的知識來解釋關於月亮的種種現象,於是認為月亮具有神祕而強大的力量,或者認為月亮本身就是月神,由此產生了對於日月星辰、山川河流等現象的自然崇拜

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滿月和星空

對月亮的崇拜,是中秋節文化的最初內涵,也是中秋節文化的源頭。對於月亮的崇拜不是漢族所獨有的文化特徵,在我國其他少數民族的文化傳統中間也都有著月亮崇拜的現象。而月亮崇拜再後來也被官方採納,主要體現在祭月活動中。

而且中華民族的自然崇拜在後來科學水平日漸發達之後,轉變為對於自然萬物的敬畏以及對於自然規律的探索和遵循,只已經深深根植於中華文化的土壤之中。

2、中秋節文化相關的動物,是生殖崇拜現象在神話體系中的反映

在中秋節文化中,關聯最密切的動物就是兔。在我國的春秋戰國時代,就已經形成了嫦娥奔月、玉兔搗藥的神話傳說,到了漢代時期被分別記載於書籍《淮南子》、《漢樂府》之中。並且在世界各國的許多文明中,都將兔子和月亮聯繫在了一起,這說明兔子和月亮之間肯定存在某種精神層面或宗教層面的含義。那麼這種聯繫到底是什麼呢?

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玉兔搗藥

遠古先民在對兔子的馴化和飼養過程中,發現兔子的生育繁殖能力十分強大,主要表現在以下方面:①、沒有月經期,交配時排卵,受孕成功率高;②、重複受孕、多胎多產;③、從懷孕到生育的週期只有30天左右;④、成熟早,兩個月左右時就可以受孕。

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

由於兔子繁殖能力極強,在澳洲又沒有天敵,導致野兔氾濫成災

遠古先民們發現兔子的生育週期與圓月的週期都是30天左右,於是認為兔子是月神在人間的化身;同時人們發現兔子擁有著強大的生育繁殖能力,而當時的人類由於生存環境的惡劣和醫療水平的落後,導致死亡率高、壽命短、生育時母子存活率低等社會現實

於是人們通過崇拜兔子,也就是月神的化身,期望增強人類的生育和繁殖能力,提高生育存活率,以實現人類的繁衍生息。在中國的傳統文化之中,通常將玉兔代指月亮,與之對應的是金烏代指太陽

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

古代玉兔玉飾

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

三足金烏圖騰

3、中秋節的形成與農耕社會的收穫有密切關係

在中國古代農業社會,遵循四節變化的自然規律而適時安排農業生產,大部分地區實行的是“春種秋收”的農業生產規則,人們通常會在豐收之後舉行祭祀和慶祝活動,以祈求來年風調雨順、農業豐收。

從農業社會的生產時令上來說,農曆八月正是秋收時節,也是秋天最中間的月份,各地的人們最初慶祝豐收的日子或許因地而異,後來逐漸統一到八月十五這一天集中慶祝豐收,因為八月十五是八月和秋季最中間的日子,這也是“中秋節”最初的含義。

所以說,中秋節最初是古代先民們集體慶祝秋季農業豐收、祭祀土地神的節日,主要為表達對於豐收的喜悅和對於美好生活的祈求。

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又是一年一度的中秋佳節,我也藉此機會說下中秋節的歷史脈絡和我的些許看法。在今天,我們提到中秋節想到的最多的大概就是放假、團圓、月餅、賞月等字眼,而許多人對於中秋節及其相關文化的形成、發展、影響知之甚少;並且在當下快節奏的生活中,我們應當如何豐富和發展中秋節的文化內涵,豐富人們的精神文化生活,也是值得探討的問題。

中秋節的形成和發展

中秋節從文化發源到正式成為傳統節日,並一直流傳到今天,並不是一朝一夕的結果,而是中華民族的先民們在漫長的歷史長河中不斷豐富、發展的結果。

1、中秋節最初起源於遠古時代的自然崇拜

遠古先民們在日常的生產生活實踐中,逐漸發現月亮對人們的生產活動和日常生活有著密切而廣泛的影響,比如月亮在滿月的狀態下,在晚上可以照亮大地;月亮可以引發潮漲潮落;甚至還可以隱影響人們的身體狀態和心理活動等現象。

而由於當時的生產力水平低下,遠古先民無法用科學的知識來解釋關於月亮的種種現象,於是認為月亮具有神祕而強大的力量,或者認為月亮本身就是月神,由此產生了對於日月星辰、山川河流等現象的自然崇拜

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

滿月和星空

對月亮的崇拜,是中秋節文化的最初內涵,也是中秋節文化的源頭。對於月亮的崇拜不是漢族所獨有的文化特徵,在我國其他少數民族的文化傳統中間也都有著月亮崇拜的現象。而月亮崇拜再後來也被官方採納,主要體現在祭月活動中。

而且中華民族的自然崇拜在後來科學水平日漸發達之後,轉變為對於自然萬物的敬畏以及對於自然規律的探索和遵循,只已經深深根植於中華文化的土壤之中。

2、中秋節文化相關的動物,是生殖崇拜現象在神話體系中的反映

在中秋節文化中,關聯最密切的動物就是兔。在我國的春秋戰國時代,就已經形成了嫦娥奔月、玉兔搗藥的神話傳說,到了漢代時期被分別記載於書籍《淮南子》、《漢樂府》之中。並且在世界各國的許多文明中,都將兔子和月亮聯繫在了一起,這說明兔子和月亮之間肯定存在某種精神層面或宗教層面的含義。那麼這種聯繫到底是什麼呢?

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

玉兔搗藥

遠古先民在對兔子的馴化和飼養過程中,發現兔子的生育繁殖能力十分強大,主要表現在以下方面:①、沒有月經期,交配時排卵,受孕成功率高;②、重複受孕、多胎多產;③、從懷孕到生育的週期只有30天左右;④、成熟早,兩個月左右時就可以受孕。

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

由於兔子繁殖能力極強,在澳洲又沒有天敵,導致野兔氾濫成災

遠古先民們發現兔子的生育週期與圓月的週期都是30天左右,於是認為兔子是月神在人間的化身;同時人們發現兔子擁有著強大的生育繁殖能力,而當時的人類由於生存環境的惡劣和醫療水平的落後,導致死亡率高、壽命短、生育時母子存活率低等社會現實

於是人們通過崇拜兔子,也就是月神的化身,期望增強人類的生育和繁殖能力,提高生育存活率,以實現人類的繁衍生息。在中國的傳統文化之中,通常將玉兔代指月亮,與之對應的是金烏代指太陽

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

古代玉兔玉飾

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

三足金烏圖騰

3、中秋節的形成與農耕社會的收穫有密切關係

在中國古代農業社會,遵循四節變化的自然規律而適時安排農業生產,大部分地區實行的是“春種秋收”的農業生產規則,人們通常會在豐收之後舉行祭祀和慶祝活動,以祈求來年風調雨順、農業豐收。

從農業社會的生產時令上來說,農曆八月正是秋收時節,也是秋天最中間的月份,各地的人們最初慶祝豐收的日子或許因地而異,後來逐漸統一到八月十五這一天集中慶祝豐收,因為八月十五是八月和秋季最中間的日子,這也是“中秋節”最初的含義。

所以說,中秋節最初是古代先民們集體慶祝秋季農業豐收、祭祀土地神的節日,主要為表達對於豐收的喜悅和對於美好生活的祈求。

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

秋收時節,一片金黃

4、中秋賞月習俗的形成。

中秋節圓月本是自然現象,而賞月也是人們抬頭仰望便可做到的事情。但這一習俗在史書中的記載最先出現在統治階層和文人士大夫階層中,因為他們掌握著統治權,代表著社會文化的方向,賞月開始成為了帶有文化內涵和閒情雅趣的文化活動

中秋賞月從出現之日起就被歷代繼承和傳揚,到了唐宋時期,農業的發展和經濟的繁榮,使得賞月活動開始在民間盛行,並在唐朝初年被正式定名為中秋節,併成為了固定的傳統節日。

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又是一年一度的中秋佳節,我也藉此機會說下中秋節的歷史脈絡和我的些許看法。在今天,我們提到中秋節想到的最多的大概就是放假、團圓、月餅、賞月等字眼,而許多人對於中秋節及其相關文化的形成、發展、影響知之甚少;並且在當下快節奏的生活中,我們應當如何豐富和發展中秋節的文化內涵,豐富人們的精神文化生活,也是值得探討的問題。

中秋節的形成和發展

中秋節從文化發源到正式成為傳統節日,並一直流傳到今天,並不是一朝一夕的結果,而是中華民族的先民們在漫長的歷史長河中不斷豐富、發展的結果。

1、中秋節最初起源於遠古時代的自然崇拜

遠古先民們在日常的生產生活實踐中,逐漸發現月亮對人們的生產活動和日常生活有著密切而廣泛的影響,比如月亮在滿月的狀態下,在晚上可以照亮大地;月亮可以引發潮漲潮落;甚至還可以隱影響人們的身體狀態和心理活動等現象。

而由於當時的生產力水平低下,遠古先民無法用科學的知識來解釋關於月亮的種種現象,於是認為月亮具有神祕而強大的力量,或者認為月亮本身就是月神,由此產生了對於日月星辰、山川河流等現象的自然崇拜

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

滿月和星空

對月亮的崇拜,是中秋節文化的最初內涵,也是中秋節文化的源頭。對於月亮的崇拜不是漢族所獨有的文化特徵,在我國其他少數民族的文化傳統中間也都有著月亮崇拜的現象。而月亮崇拜再後來也被官方採納,主要體現在祭月活動中。

而且中華民族的自然崇拜在後來科學水平日漸發達之後,轉變為對於自然萬物的敬畏以及對於自然規律的探索和遵循,只已經深深根植於中華文化的土壤之中。

2、中秋節文化相關的動物,是生殖崇拜現象在神話體系中的反映

在中秋節文化中,關聯最密切的動物就是兔。在我國的春秋戰國時代,就已經形成了嫦娥奔月、玉兔搗藥的神話傳說,到了漢代時期被分別記載於書籍《淮南子》、《漢樂府》之中。並且在世界各國的許多文明中,都將兔子和月亮聯繫在了一起,這說明兔子和月亮之間肯定存在某種精神層面或宗教層面的含義。那麼這種聯繫到底是什麼呢?

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

玉兔搗藥

遠古先民在對兔子的馴化和飼養過程中,發現兔子的生育繁殖能力十分強大,主要表現在以下方面:①、沒有月經期,交配時排卵,受孕成功率高;②、重複受孕、多胎多產;③、從懷孕到生育的週期只有30天左右;④、成熟早,兩個月左右時就可以受孕。

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

由於兔子繁殖能力極強,在澳洲又沒有天敵,導致野兔氾濫成災

遠古先民們發現兔子的生育週期與圓月的週期都是30天左右,於是認為兔子是月神在人間的化身;同時人們發現兔子擁有著強大的生育繁殖能力,而當時的人類由於生存環境的惡劣和醫療水平的落後,導致死亡率高、壽命短、生育時母子存活率低等社會現實

於是人們通過崇拜兔子,也就是月神的化身,期望增強人類的生育和繁殖能力,提高生育存活率,以實現人類的繁衍生息。在中國的傳統文化之中,通常將玉兔代指月亮,與之對應的是金烏代指太陽

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

古代玉兔玉飾

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

三足金烏圖騰

3、中秋節的形成與農耕社會的收穫有密切關係

在中國古代農業社會,遵循四節變化的自然規律而適時安排農業生產,大部分地區實行的是“春種秋收”的農業生產規則,人們通常會在豐收之後舉行祭祀和慶祝活動,以祈求來年風調雨順、農業豐收。

從農業社會的生產時令上來說,農曆八月正是秋收時節,也是秋天最中間的月份,各地的人們最初慶祝豐收的日子或許因地而異,後來逐漸統一到八月十五這一天集中慶祝豐收,因為八月十五是八月和秋季最中間的日子,這也是“中秋節”最初的含義。

所以說,中秋節最初是古代先民們集體慶祝秋季農業豐收、祭祀土地神的節日,主要為表達對於豐收的喜悅和對於美好生活的祈求。

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

秋收時節,一片金黃

4、中秋賞月習俗的形成。

中秋節圓月本是自然現象,而賞月也是人們抬頭仰望便可做到的事情。但這一習俗在史書中的記載最先出現在統治階層和文人士大夫階層中,因為他們掌握著統治權,代表著社會文化的方向,賞月開始成為了帶有文化內涵和閒情雅趣的文化活動

中秋賞月從出現之日起就被歷代繼承和傳揚,到了唐宋時期,農業的發展和經濟的繁榮,使得賞月活動開始在民間盛行,並在唐朝初年被正式定名為中秋節,併成為了固定的傳統節日。

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

中秋賞月

5、中秋節美食月餅的出現

在今天月餅已經成為了中秋節的顯著標籤,而歷史上月餅的出現則有數種說法。

①、胡餅說:有傳說月餅原名為胡餅,是張騫出使西域之時從西方帶回的,在唐代被楊貴妃命名為月餅。

②、軍糧說:傳說唐高祖李淵太原反隋起兵之後,勢力迅速壯大,因為士兵的激增導致軍糧短缺,裴寂望著圓滿的月亮突發奇想將,軍糧混合其他雜糧做成圓形的小餅,用以節省軍糧。

這種說法是不可信的,因為李淵太原起兵之後,迅速佔領了富庶的關中地區,並且有隋朝的大量存糧,並無軍糧之憂。

③、朱元璋月餅起義:民間傳說,朱元璋起兵反元約定在八月十五當天起義,把軍事信息寫在紙上包在月餅內傳遞消息。在朱元璋建立明朝之後,因感念月餅的功勞,便將月餅賞賜群臣並在民間流傳。

這一說法也是不可信的,在正式中並無此記載,只是流傳於民間的傳說。

我認為,月餅最早還是出現在唐宋時期的民間,因為在南宋時期吳自牧的《夢樑錄》中最早用月餅的名字記載了這種美食,並且在歷史的發展中月餅的形狀逐漸發展成圓形,象徵團圓美滿;餡料也以甜食為主,並有各種口味, 象徵生活甜蜜

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又是一年一度的中秋佳節,我也藉此機會說下中秋節的歷史脈絡和我的些許看法。在今天,我們提到中秋節想到的最多的大概就是放假、團圓、月餅、賞月等字眼,而許多人對於中秋節及其相關文化的形成、發展、影響知之甚少;並且在當下快節奏的生活中,我們應當如何豐富和發展中秋節的文化內涵,豐富人們的精神文化生活,也是值得探討的問題。

中秋節的形成和發展

中秋節從文化發源到正式成為傳統節日,並一直流傳到今天,並不是一朝一夕的結果,而是中華民族的先民們在漫長的歷史長河中不斷豐富、發展的結果。

1、中秋節最初起源於遠古時代的自然崇拜

遠古先民們在日常的生產生活實踐中,逐漸發現月亮對人們的生產活動和日常生活有著密切而廣泛的影響,比如月亮在滿月的狀態下,在晚上可以照亮大地;月亮可以引發潮漲潮落;甚至還可以隱影響人們的身體狀態和心理活動等現象。

而由於當時的生產力水平低下,遠古先民無法用科學的知識來解釋關於月亮的種種現象,於是認為月亮具有神祕而強大的力量,或者認為月亮本身就是月神,由此產生了對於日月星辰、山川河流等現象的自然崇拜

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

滿月和星空

對月亮的崇拜,是中秋節文化的最初內涵,也是中秋節文化的源頭。對於月亮的崇拜不是漢族所獨有的文化特徵,在我國其他少數民族的文化傳統中間也都有著月亮崇拜的現象。而月亮崇拜再後來也被官方採納,主要體現在祭月活動中。

而且中華民族的自然崇拜在後來科學水平日漸發達之後,轉變為對於自然萬物的敬畏以及對於自然規律的探索和遵循,只已經深深根植於中華文化的土壤之中。

2、中秋節文化相關的動物,是生殖崇拜現象在神話體系中的反映

在中秋節文化中,關聯最密切的動物就是兔。在我國的春秋戰國時代,就已經形成了嫦娥奔月、玉兔搗藥的神話傳說,到了漢代時期被分別記載於書籍《淮南子》、《漢樂府》之中。並且在世界各國的許多文明中,都將兔子和月亮聯繫在了一起,這說明兔子和月亮之間肯定存在某種精神層面或宗教層面的含義。那麼這種聯繫到底是什麼呢?

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

玉兔搗藥

遠古先民在對兔子的馴化和飼養過程中,發現兔子的生育繁殖能力十分強大,主要表現在以下方面:①、沒有月經期,交配時排卵,受孕成功率高;②、重複受孕、多胎多產;③、從懷孕到生育的週期只有30天左右;④、成熟早,兩個月左右時就可以受孕。

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

由於兔子繁殖能力極強,在澳洲又沒有天敵,導致野兔氾濫成災

遠古先民們發現兔子的生育週期與圓月的週期都是30天左右,於是認為兔子是月神在人間的化身;同時人們發現兔子擁有著強大的生育繁殖能力,而當時的人類由於生存環境的惡劣和醫療水平的落後,導致死亡率高、壽命短、生育時母子存活率低等社會現實

於是人們通過崇拜兔子,也就是月神的化身,期望增強人類的生育和繁殖能力,提高生育存活率,以實現人類的繁衍生息。在中國的傳統文化之中,通常將玉兔代指月亮,與之對應的是金烏代指太陽

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

古代玉兔玉飾

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

三足金烏圖騰

3、中秋節的形成與農耕社會的收穫有密切關係

在中國古代農業社會,遵循四節變化的自然規律而適時安排農業生產,大部分地區實行的是“春種秋收”的農業生產規則,人們通常會在豐收之後舉行祭祀和慶祝活動,以祈求來年風調雨順、農業豐收。

從農業社會的生產時令上來說,農曆八月正是秋收時節,也是秋天最中間的月份,各地的人們最初慶祝豐收的日子或許因地而異,後來逐漸統一到八月十五這一天集中慶祝豐收,因為八月十五是八月和秋季最中間的日子,這也是“中秋節”最初的含義。

所以說,中秋節最初是古代先民們集體慶祝秋季農業豐收、祭祀土地神的節日,主要為表達對於豐收的喜悅和對於美好生活的祈求。

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

秋收時節,一片金黃

4、中秋賞月習俗的形成。

中秋節圓月本是自然現象,而賞月也是人們抬頭仰望便可做到的事情。但這一習俗在史書中的記載最先出現在統治階層和文人士大夫階層中,因為他們掌握著統治權,代表著社會文化的方向,賞月開始成為了帶有文化內涵和閒情雅趣的文化活動

中秋賞月從出現之日起就被歷代繼承和傳揚,到了唐宋時期,農業的發展和經濟的繁榮,使得賞月活動開始在民間盛行,並在唐朝初年被正式定名為中秋節,併成為了固定的傳統節日。

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

中秋賞月

5、中秋節美食月餅的出現

在今天月餅已經成為了中秋節的顯著標籤,而歷史上月餅的出現則有數種說法。

①、胡餅說:有傳說月餅原名為胡餅,是張騫出使西域之時從西方帶回的,在唐代被楊貴妃命名為月餅。

②、軍糧說:傳說唐高祖李淵太原反隋起兵之後,勢力迅速壯大,因為士兵的激增導致軍糧短缺,裴寂望著圓滿的月亮突發奇想將,軍糧混合其他雜糧做成圓形的小餅,用以節省軍糧。

這種說法是不可信的,因為李淵太原起兵之後,迅速佔領了富庶的關中地區,並且有隋朝的大量存糧,並無軍糧之憂。

③、朱元璋月餅起義:民間傳說,朱元璋起兵反元約定在八月十五當天起義,把軍事信息寫在紙上包在月餅內傳遞消息。在朱元璋建立明朝之後,因感念月餅的功勞,便將月餅賞賜群臣並在民間流傳。

這一說法也是不可信的,在正式中並無此記載,只是流傳於民間的傳說。

我認為,月餅最早還是出現在唐宋時期的民間,因為在南宋時期吳自牧的《夢樑錄》中最早用月餅的名字記載了這種美食,並且在歷史的發展中月餅的形狀逐漸發展成圓形,象徵團圓美滿;餡料也以甜食為主,並有各種口味, 象徵生活甜蜜

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

月餅象徵團圓美滿,生活甜蜜

6、中秋節期盼團圓的千古情懷。

一輪明月永常駐,古今中秋盼團圓。

和春節一樣,中秋節包含了人們對於家人團聚的殷切期盼和美好祝願,這種情懷從古至今已經流傳千載,其中包含的對世事無常的感懷、對家鄉的思念、對家人朋友天各一方的離愁。

中秋節企盼團圓的文化情懷是源於對現實世界“支離破碎”的失望和不可得。在古代,這種情懷往往是被文人士大夫集團表達出來,因為文人士大夫是古代社會的文化精英和文化代表,他們自己也大都異地為官,與父母、兄弟、親友離散四方,中秋之夜難得團圓。

中下層的群眾則面臨著更廣泛的社會和歷史現實:醫療水平的不發達,導致人均壽命較低;抗擊災害的能力較弱,時常面臨著自然災害的侵擾,災害過後政府往往會組織移民;時常面臨著戰爭威脅,朝不保夕。面對此種社會現實,中下層的人民群眾在中秋之夜團圓的日子實際上也是少之又少。

面對親人朋友四處離散甚至陰陽相隔的現實,人們對於中秋月圓之夜全家團圓的期盼更加濃烈,也將月餅做成圓形來表達期望家庭美滿、人生圓滿的期盼。中秋節期盼團圓的情懷也成為了中秋節的文化內涵成為團結和凝聚中華民族無數子民的精神支柱

"

又是一年一度的中秋佳節,我也藉此機會說下中秋節的歷史脈絡和我的些許看法。在今天,我們提到中秋節想到的最多的大概就是放假、團圓、月餅、賞月等字眼,而許多人對於中秋節及其相關文化的形成、發展、影響知之甚少;並且在當下快節奏的生活中,我們應當如何豐富和發展中秋節的文化內涵,豐富人們的精神文化生活,也是值得探討的問題。

中秋節的形成和發展

中秋節從文化發源到正式成為傳統節日,並一直流傳到今天,並不是一朝一夕的結果,而是中華民族的先民們在漫長的歷史長河中不斷豐富、發展的結果。

1、中秋節最初起源於遠古時代的自然崇拜

遠古先民們在日常的生產生活實踐中,逐漸發現月亮對人們的生產活動和日常生活有著密切而廣泛的影響,比如月亮在滿月的狀態下,在晚上可以照亮大地;月亮可以引發潮漲潮落;甚至還可以隱影響人們的身體狀態和心理活動等現象。

而由於當時的生產力水平低下,遠古先民無法用科學的知識來解釋關於月亮的種種現象,於是認為月亮具有神祕而強大的力量,或者認為月亮本身就是月神,由此產生了對於日月星辰、山川河流等現象的自然崇拜

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

滿月和星空

對月亮的崇拜,是中秋節文化的最初內涵,也是中秋節文化的源頭。對於月亮的崇拜不是漢族所獨有的文化特徵,在我國其他少數民族的文化傳統中間也都有著月亮崇拜的現象。而月亮崇拜再後來也被官方採納,主要體現在祭月活動中。

而且中華民族的自然崇拜在後來科學水平日漸發達之後,轉變為對於自然萬物的敬畏以及對於自然規律的探索和遵循,只已經深深根植於中華文化的土壤之中。

2、中秋節文化相關的動物,是生殖崇拜現象在神話體系中的反映

在中秋節文化中,關聯最密切的動物就是兔。在我國的春秋戰國時代,就已經形成了嫦娥奔月、玉兔搗藥的神話傳說,到了漢代時期被分別記載於書籍《淮南子》、《漢樂府》之中。並且在世界各國的許多文明中,都將兔子和月亮聯繫在了一起,這說明兔子和月亮之間肯定存在某種精神層面或宗教層面的含義。那麼這種聯繫到底是什麼呢?

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

玉兔搗藥

遠古先民在對兔子的馴化和飼養過程中,發現兔子的生育繁殖能力十分強大,主要表現在以下方面:①、沒有月經期,交配時排卵,受孕成功率高;②、重複受孕、多胎多產;③、從懷孕到生育的週期只有30天左右;④、成熟早,兩個月左右時就可以受孕。

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

由於兔子繁殖能力極強,在澳洲又沒有天敵,導致野兔氾濫成災

遠古先民們發現兔子的生育週期與圓月的週期都是30天左右,於是認為兔子是月神在人間的化身;同時人們發現兔子擁有著強大的生育繁殖能力,而當時的人類由於生存環境的惡劣和醫療水平的落後,導致死亡率高、壽命短、生育時母子存活率低等社會現實

於是人們通過崇拜兔子,也就是月神的化身,期望增強人類的生育和繁殖能力,提高生育存活率,以實現人類的繁衍生息。在中國的傳統文化之中,通常將玉兔代指月亮,與之對應的是金烏代指太陽

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

古代玉兔玉飾

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

三足金烏圖騰

3、中秋節的形成與農耕社會的收穫有密切關係

在中國古代農業社會,遵循四節變化的自然規律而適時安排農業生產,大部分地區實行的是“春種秋收”的農業生產規則,人們通常會在豐收之後舉行祭祀和慶祝活動,以祈求來年風調雨順、農業豐收。

從農業社會的生產時令上來說,農曆八月正是秋收時節,也是秋天最中間的月份,各地的人們最初慶祝豐收的日子或許因地而異,後來逐漸統一到八月十五這一天集中慶祝豐收,因為八月十五是八月和秋季最中間的日子,這也是“中秋節”最初的含義。

所以說,中秋節最初是古代先民們集體慶祝秋季農業豐收、祭祀土地神的節日,主要為表達對於豐收的喜悅和對於美好生活的祈求。

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

秋收時節,一片金黃

4、中秋賞月習俗的形成。

中秋節圓月本是自然現象,而賞月也是人們抬頭仰望便可做到的事情。但這一習俗在史書中的記載最先出現在統治階層和文人士大夫階層中,因為他們掌握著統治權,代表著社會文化的方向,賞月開始成為了帶有文化內涵和閒情雅趣的文化活動

中秋賞月從出現之日起就被歷代繼承和傳揚,到了唐宋時期,農業的發展和經濟的繁榮,使得賞月活動開始在民間盛行,並在唐朝初年被正式定名為中秋節,併成為了固定的傳統節日。

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

中秋賞月

5、中秋節美食月餅的出現

在今天月餅已經成為了中秋節的顯著標籤,而歷史上月餅的出現則有數種說法。

①、胡餅說:有傳說月餅原名為胡餅,是張騫出使西域之時從西方帶回的,在唐代被楊貴妃命名為月餅。

②、軍糧說:傳說唐高祖李淵太原反隋起兵之後,勢力迅速壯大,因為士兵的激增導致軍糧短缺,裴寂望著圓滿的月亮突發奇想將,軍糧混合其他雜糧做成圓形的小餅,用以節省軍糧。

這種說法是不可信的,因為李淵太原起兵之後,迅速佔領了富庶的關中地區,並且有隋朝的大量存糧,並無軍糧之憂。

③、朱元璋月餅起義:民間傳說,朱元璋起兵反元約定在八月十五當天起義,把軍事信息寫在紙上包在月餅內傳遞消息。在朱元璋建立明朝之後,因感念月餅的功勞,便將月餅賞賜群臣並在民間流傳。

這一說法也是不可信的,在正式中並無此記載,只是流傳於民間的傳說。

我認為,月餅最早還是出現在唐宋時期的民間,因為在南宋時期吳自牧的《夢樑錄》中最早用月餅的名字記載了這種美食,並且在歷史的發展中月餅的形狀逐漸發展成圓形,象徵團圓美滿;餡料也以甜食為主,並有各種口味, 象徵生活甜蜜

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

月餅象徵團圓美滿,生活甜蜜

6、中秋節期盼團圓的千古情懷。

一輪明月永常駐,古今中秋盼團圓。

和春節一樣,中秋節包含了人們對於家人團聚的殷切期盼和美好祝願,這種情懷從古至今已經流傳千載,其中包含的對世事無常的感懷、對家鄉的思念、對家人朋友天各一方的離愁。

中秋節企盼團圓的文化情懷是源於對現實世界“支離破碎”的失望和不可得。在古代,這種情懷往往是被文人士大夫集團表達出來,因為文人士大夫是古代社會的文化精英和文化代表,他們自己也大都異地為官,與父母、兄弟、親友離散四方,中秋之夜難得團圓。

中下層的群眾則面臨著更廣泛的社會和歷史現實:醫療水平的不發達,導致人均壽命較低;抗擊災害的能力較弱,時常面臨著自然災害的侵擾,災害過後政府往往會組織移民;時常面臨著戰爭威脅,朝不保夕。面對此種社會現實,中下層的人民群眾在中秋之夜團圓的日子實際上也是少之又少。

面對親人朋友四處離散甚至陰陽相隔的現實,人們對於中秋月圓之夜全家團圓的期盼更加濃烈,也將月餅做成圓形來表達期望家庭美滿、人生圓滿的期盼。中秋節期盼團圓的情懷也成為了中秋節的文化內涵成為團結和凝聚中華民族無數子民的精神支柱

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

中秋之夜一家團圓,共賞明月、同吃月餅、飲桂花酒是中國流傳至今的習俗

7、中秋假期

在中國古代雖然沒有中秋節放假的條文規定,但一般會安排官員休沐。直到2007年,我國政府才正式將中秋節作為法定假期,假期一天,允許與週末連休。中秋節法定假期從2008年正式施行。

在中國臺灣和香港,也同時將中秋節作為法定假期;受中國文化影響至深的韓國也將中秋節作為法定假期。

中秋節的傳統習俗

流傳至今的中秋節習俗,是歷經千年的發展、揚棄的結果,其中因為地域原因和民族風俗原因存在著多樣性,也為中秋節文化提供了豐富多彩的活動和文化內涵。

1、中秋賞月

賞月的習俗最初是由祭月、拜月等自然崇拜現象而來的,由於科學水平的進步,人們逐漸將對月亮的崇拜敬畏轉變為對月亮陰晴圓缺的自然現象的欣賞,同時可以體會大自然的神奇之處,感受自然萬物運行之道。

中秋節月滿之夜,夜色微涼,攜愛人之手共賞一輪明月當空;伴隨父母親人,口中品嚐月餅的甜蜜馨香,眼中圓月當空的美景,心中是盡享天倫之樂的滿足。

"

又是一年一度的中秋佳節,我也藉此機會說下中秋節的歷史脈絡和我的些許看法。在今天,我們提到中秋節想到的最多的大概就是放假、團圓、月餅、賞月等字眼,而許多人對於中秋節及其相關文化的形成、發展、影響知之甚少;並且在當下快節奏的生活中,我們應當如何豐富和發展中秋節的文化內涵,豐富人們的精神文化生活,也是值得探討的問題。

中秋節的形成和發展

中秋節從文化發源到正式成為傳統節日,並一直流傳到今天,並不是一朝一夕的結果,而是中華民族的先民們在漫長的歷史長河中不斷豐富、發展的結果。

1、中秋節最初起源於遠古時代的自然崇拜

遠古先民們在日常的生產生活實踐中,逐漸發現月亮對人們的生產活動和日常生活有著密切而廣泛的影響,比如月亮在滿月的狀態下,在晚上可以照亮大地;月亮可以引發潮漲潮落;甚至還可以隱影響人們的身體狀態和心理活動等現象。

而由於當時的生產力水平低下,遠古先民無法用科學的知識來解釋關於月亮的種種現象,於是認為月亮具有神祕而強大的力量,或者認為月亮本身就是月神,由此產生了對於日月星辰、山川河流等現象的自然崇拜

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

滿月和星空

對月亮的崇拜,是中秋節文化的最初內涵,也是中秋節文化的源頭。對於月亮的崇拜不是漢族所獨有的文化特徵,在我國其他少數民族的文化傳統中間也都有著月亮崇拜的現象。而月亮崇拜再後來也被官方採納,主要體現在祭月活動中。

而且中華民族的自然崇拜在後來科學水平日漸發達之後,轉變為對於自然萬物的敬畏以及對於自然規律的探索和遵循,只已經深深根植於中華文化的土壤之中。

2、中秋節文化相關的動物,是生殖崇拜現象在神話體系中的反映

在中秋節文化中,關聯最密切的動物就是兔。在我國的春秋戰國時代,就已經形成了嫦娥奔月、玉兔搗藥的神話傳說,到了漢代時期被分別記載於書籍《淮南子》、《漢樂府》之中。並且在世界各國的許多文明中,都將兔子和月亮聯繫在了一起,這說明兔子和月亮之間肯定存在某種精神層面或宗教層面的含義。那麼這種聯繫到底是什麼呢?

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

玉兔搗藥

遠古先民在對兔子的馴化和飼養過程中,發現兔子的生育繁殖能力十分強大,主要表現在以下方面:①、沒有月經期,交配時排卵,受孕成功率高;②、重複受孕、多胎多產;③、從懷孕到生育的週期只有30天左右;④、成熟早,兩個月左右時就可以受孕。

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

由於兔子繁殖能力極強,在澳洲又沒有天敵,導致野兔氾濫成災

遠古先民們發現兔子的生育週期與圓月的週期都是30天左右,於是認為兔子是月神在人間的化身;同時人們發現兔子擁有著強大的生育繁殖能力,而當時的人類由於生存環境的惡劣和醫療水平的落後,導致死亡率高、壽命短、生育時母子存活率低等社會現實

於是人們通過崇拜兔子,也就是月神的化身,期望增強人類的生育和繁殖能力,提高生育存活率,以實現人類的繁衍生息。在中國的傳統文化之中,通常將玉兔代指月亮,與之對應的是金烏代指太陽

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

古代玉兔玉飾

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

三足金烏圖騰

3、中秋節的形成與農耕社會的收穫有密切關係

在中國古代農業社會,遵循四節變化的自然規律而適時安排農業生產,大部分地區實行的是“春種秋收”的農業生產規則,人們通常會在豐收之後舉行祭祀和慶祝活動,以祈求來年風調雨順、農業豐收。

從農業社會的生產時令上來說,農曆八月正是秋收時節,也是秋天最中間的月份,各地的人們最初慶祝豐收的日子或許因地而異,後來逐漸統一到八月十五這一天集中慶祝豐收,因為八月十五是八月和秋季最中間的日子,這也是“中秋節”最初的含義。

所以說,中秋節最初是古代先民們集體慶祝秋季農業豐收、祭祀土地神的節日,主要為表達對於豐收的喜悅和對於美好生活的祈求。

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

秋收時節,一片金黃

4、中秋賞月習俗的形成。

中秋節圓月本是自然現象,而賞月也是人們抬頭仰望便可做到的事情。但這一習俗在史書中的記載最先出現在統治階層和文人士大夫階層中,因為他們掌握著統治權,代表著社會文化的方向,賞月開始成為了帶有文化內涵和閒情雅趣的文化活動

中秋賞月從出現之日起就被歷代繼承和傳揚,到了唐宋時期,農業的發展和經濟的繁榮,使得賞月活動開始在民間盛行,並在唐朝初年被正式定名為中秋節,併成為了固定的傳統節日。

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

中秋賞月

5、中秋節美食月餅的出現

在今天月餅已經成為了中秋節的顯著標籤,而歷史上月餅的出現則有數種說法。

①、胡餅說:有傳說月餅原名為胡餅,是張騫出使西域之時從西方帶回的,在唐代被楊貴妃命名為月餅。

②、軍糧說:傳說唐高祖李淵太原反隋起兵之後,勢力迅速壯大,因為士兵的激增導致軍糧短缺,裴寂望著圓滿的月亮突發奇想將,軍糧混合其他雜糧做成圓形的小餅,用以節省軍糧。

這種說法是不可信的,因為李淵太原起兵之後,迅速佔領了富庶的關中地區,並且有隋朝的大量存糧,並無軍糧之憂。

③、朱元璋月餅起義:民間傳說,朱元璋起兵反元約定在八月十五當天起義,把軍事信息寫在紙上包在月餅內傳遞消息。在朱元璋建立明朝之後,因感念月餅的功勞,便將月餅賞賜群臣並在民間流傳。

這一說法也是不可信的,在正式中並無此記載,只是流傳於民間的傳說。

我認為,月餅最早還是出現在唐宋時期的民間,因為在南宋時期吳自牧的《夢樑錄》中最早用月餅的名字記載了這種美食,並且在歷史的發展中月餅的形狀逐漸發展成圓形,象徵團圓美滿;餡料也以甜食為主,並有各種口味, 象徵生活甜蜜

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

月餅象徵團圓美滿,生活甜蜜

6、中秋節期盼團圓的千古情懷。

一輪明月永常駐,古今中秋盼團圓。

和春節一樣,中秋節包含了人們對於家人團聚的殷切期盼和美好祝願,這種情懷從古至今已經流傳千載,其中包含的對世事無常的感懷、對家鄉的思念、對家人朋友天各一方的離愁。

中秋節企盼團圓的文化情懷是源於對現實世界“支離破碎”的失望和不可得。在古代,這種情懷往往是被文人士大夫集團表達出來,因為文人士大夫是古代社會的文化精英和文化代表,他們自己也大都異地為官,與父母、兄弟、親友離散四方,中秋之夜難得團圓。

中下層的群眾則面臨著更廣泛的社會和歷史現實:醫療水平的不發達,導致人均壽命較低;抗擊災害的能力較弱,時常面臨著自然災害的侵擾,災害過後政府往往會組織移民;時常面臨著戰爭威脅,朝不保夕。面對此種社會現實,中下層的人民群眾在中秋之夜團圓的日子實際上也是少之又少。

面對親人朋友四處離散甚至陰陽相隔的現實,人們對於中秋月圓之夜全家團圓的期盼更加濃烈,也將月餅做成圓形來表達期望家庭美滿、人生圓滿的期盼。中秋節期盼團圓的情懷也成為了中秋節的文化內涵成為團結和凝聚中華民族無數子民的精神支柱

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

中秋之夜一家團圓,共賞明月、同吃月餅、飲桂花酒是中國流傳至今的習俗

7、中秋假期

在中國古代雖然沒有中秋節放假的條文規定,但一般會安排官員休沐。直到2007年,我國政府才正式將中秋節作為法定假期,假期一天,允許與週末連休。中秋節法定假期從2008年正式施行。

在中國臺灣和香港,也同時將中秋節作為法定假期;受中國文化影響至深的韓國也將中秋節作為法定假期。

中秋節的傳統習俗

流傳至今的中秋節習俗,是歷經千年的發展、揚棄的結果,其中因為地域原因和民族風俗原因存在著多樣性,也為中秋節文化提供了豐富多彩的活動和文化內涵。

1、中秋賞月

賞月的習俗最初是由祭月、拜月等自然崇拜現象而來的,由於科學水平的進步,人們逐漸將對月亮的崇拜敬畏轉變為對月亮陰晴圓缺的自然現象的欣賞,同時可以體會大自然的神奇之處,感受自然萬物運行之道。

中秋節月滿之夜,夜色微涼,攜愛人之手共賞一輪明月當空;伴隨父母親人,口中品嚐月餅的甜蜜馨香,眼中圓月當空的美景,心中是盡享天倫之樂的滿足。

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

中秋賞月

2、吃月餅

上面已講到月餅的由來,這裡就不再贅述。

到今天,月餅的形狀大都固定為圓形,象徵團圓美滿;月餅上面的紋飾也以花朵為主,象徵花好月圓;餡料也以甜食為主,也有其他各種口味, 象徵生活甜蜜。月餅代表了中華民族對於生活幸福的期盼。

"

又是一年一度的中秋佳節,我也藉此機會說下中秋節的歷史脈絡和我的些許看法。在今天,我們提到中秋節想到的最多的大概就是放假、團圓、月餅、賞月等字眼,而許多人對於中秋節及其相關文化的形成、發展、影響知之甚少;並且在當下快節奏的生活中,我們應當如何豐富和發展中秋節的文化內涵,豐富人們的精神文化生活,也是值得探討的問題。

中秋節的形成和發展

中秋節從文化發源到正式成為傳統節日,並一直流傳到今天,並不是一朝一夕的結果,而是中華民族的先民們在漫長的歷史長河中不斷豐富、發展的結果。

1、中秋節最初起源於遠古時代的自然崇拜

遠古先民們在日常的生產生活實踐中,逐漸發現月亮對人們的生產活動和日常生活有著密切而廣泛的影響,比如月亮在滿月的狀態下,在晚上可以照亮大地;月亮可以引發潮漲潮落;甚至還可以隱影響人們的身體狀態和心理活動等現象。

而由於當時的生產力水平低下,遠古先民無法用科學的知識來解釋關於月亮的種種現象,於是認為月亮具有神祕而強大的力量,或者認為月亮本身就是月神,由此產生了對於日月星辰、山川河流等現象的自然崇拜

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

滿月和星空

對月亮的崇拜,是中秋節文化的最初內涵,也是中秋節文化的源頭。對於月亮的崇拜不是漢族所獨有的文化特徵,在我國其他少數民族的文化傳統中間也都有著月亮崇拜的現象。而月亮崇拜再後來也被官方採納,主要體現在祭月活動中。

而且中華民族的自然崇拜在後來科學水平日漸發達之後,轉變為對於自然萬物的敬畏以及對於自然規律的探索和遵循,只已經深深根植於中華文化的土壤之中。

2、中秋節文化相關的動物,是生殖崇拜現象在神話體系中的反映

在中秋節文化中,關聯最密切的動物就是兔。在我國的春秋戰國時代,就已經形成了嫦娥奔月、玉兔搗藥的神話傳說,到了漢代時期被分別記載於書籍《淮南子》、《漢樂府》之中。並且在世界各國的許多文明中,都將兔子和月亮聯繫在了一起,這說明兔子和月亮之間肯定存在某種精神層面或宗教層面的含義。那麼這種聯繫到底是什麼呢?

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

玉兔搗藥

遠古先民在對兔子的馴化和飼養過程中,發現兔子的生育繁殖能力十分強大,主要表現在以下方面:①、沒有月經期,交配時排卵,受孕成功率高;②、重複受孕、多胎多產;③、從懷孕到生育的週期只有30天左右;④、成熟早,兩個月左右時就可以受孕。

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

由於兔子繁殖能力極強,在澳洲又沒有天敵,導致野兔氾濫成災

遠古先民們發現兔子的生育週期與圓月的週期都是30天左右,於是認為兔子是月神在人間的化身;同時人們發現兔子擁有著強大的生育繁殖能力,而當時的人類由於生存環境的惡劣和醫療水平的落後,導致死亡率高、壽命短、生育時母子存活率低等社會現實

於是人們通過崇拜兔子,也就是月神的化身,期望增強人類的生育和繁殖能力,提高生育存活率,以實現人類的繁衍生息。在中國的傳統文化之中,通常將玉兔代指月亮,與之對應的是金烏代指太陽

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

古代玉兔玉飾

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

三足金烏圖騰

3、中秋節的形成與農耕社會的收穫有密切關係

在中國古代農業社會,遵循四節變化的自然規律而適時安排農業生產,大部分地區實行的是“春種秋收”的農業生產規則,人們通常會在豐收之後舉行祭祀和慶祝活動,以祈求來年風調雨順、農業豐收。

從農業社會的生產時令上來說,農曆八月正是秋收時節,也是秋天最中間的月份,各地的人們最初慶祝豐收的日子或許因地而異,後來逐漸統一到八月十五這一天集中慶祝豐收,因為八月十五是八月和秋季最中間的日子,這也是“中秋節”最初的含義。

所以說,中秋節最初是古代先民們集體慶祝秋季農業豐收、祭祀土地神的節日,主要為表達對於豐收的喜悅和對於美好生活的祈求。

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

秋收時節,一片金黃

4、中秋賞月習俗的形成。

中秋節圓月本是自然現象,而賞月也是人們抬頭仰望便可做到的事情。但這一習俗在史書中的記載最先出現在統治階層和文人士大夫階層中,因為他們掌握著統治權,代表著社會文化的方向,賞月開始成為了帶有文化內涵和閒情雅趣的文化活動

中秋賞月從出現之日起就被歷代繼承和傳揚,到了唐宋時期,農業的發展和經濟的繁榮,使得賞月活動開始在民間盛行,並在唐朝初年被正式定名為中秋節,併成為了固定的傳統節日。

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

中秋賞月

5、中秋節美食月餅的出現

在今天月餅已經成為了中秋節的顯著標籤,而歷史上月餅的出現則有數種說法。

①、胡餅說:有傳說月餅原名為胡餅,是張騫出使西域之時從西方帶回的,在唐代被楊貴妃命名為月餅。

②、軍糧說:傳說唐高祖李淵太原反隋起兵之後,勢力迅速壯大,因為士兵的激增導致軍糧短缺,裴寂望著圓滿的月亮突發奇想將,軍糧混合其他雜糧做成圓形的小餅,用以節省軍糧。

這種說法是不可信的,因為李淵太原起兵之後,迅速佔領了富庶的關中地區,並且有隋朝的大量存糧,並無軍糧之憂。

③、朱元璋月餅起義:民間傳說,朱元璋起兵反元約定在八月十五當天起義,把軍事信息寫在紙上包在月餅內傳遞消息。在朱元璋建立明朝之後,因感念月餅的功勞,便將月餅賞賜群臣並在民間流傳。

這一說法也是不可信的,在正式中並無此記載,只是流傳於民間的傳說。

我認為,月餅最早還是出現在唐宋時期的民間,因為在南宋時期吳自牧的《夢樑錄》中最早用月餅的名字記載了這種美食,並且在歷史的發展中月餅的形狀逐漸發展成圓形,象徵團圓美滿;餡料也以甜食為主,並有各種口味, 象徵生活甜蜜

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

月餅象徵團圓美滿,生活甜蜜

6、中秋節期盼團圓的千古情懷。

一輪明月永常駐,古今中秋盼團圓。

和春節一樣,中秋節包含了人們對於家人團聚的殷切期盼和美好祝願,這種情懷從古至今已經流傳千載,其中包含的對世事無常的感懷、對家鄉的思念、對家人朋友天各一方的離愁。

中秋節企盼團圓的文化情懷是源於對現實世界“支離破碎”的失望和不可得。在古代,這種情懷往往是被文人士大夫集團表達出來,因為文人士大夫是古代社會的文化精英和文化代表,他們自己也大都異地為官,與父母、兄弟、親友離散四方,中秋之夜難得團圓。

中下層的群眾則面臨著更廣泛的社會和歷史現實:醫療水平的不發達,導致人均壽命較低;抗擊災害的能力較弱,時常面臨著自然災害的侵擾,災害過後政府往往會組織移民;時常面臨著戰爭威脅,朝不保夕。面對此種社會現實,中下層的人民群眾在中秋之夜團圓的日子實際上也是少之又少。

面對親人朋友四處離散甚至陰陽相隔的現實,人們對於中秋月圓之夜全家團圓的期盼更加濃烈,也將月餅做成圓形來表達期望家庭美滿、人生圓滿的期盼。中秋節期盼團圓的情懷也成為了中秋節的文化內涵成為團結和凝聚中華民族無數子民的精神支柱

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

中秋之夜一家團圓,共賞明月、同吃月餅、飲桂花酒是中國流傳至今的習俗

7、中秋假期

在中國古代雖然沒有中秋節放假的條文規定,但一般會安排官員休沐。直到2007年,我國政府才正式將中秋節作為法定假期,假期一天,允許與週末連休。中秋節法定假期從2008年正式施行。

在中國臺灣和香港,也同時將中秋節作為法定假期;受中國文化影響至深的韓國也將中秋節作為法定假期。

中秋節的傳統習俗

流傳至今的中秋節習俗,是歷經千年的發展、揚棄的結果,其中因為地域原因和民族風俗原因存在著多樣性,也為中秋節文化提供了豐富多彩的活動和文化內涵。

1、中秋賞月

賞月的習俗最初是由祭月、拜月等自然崇拜現象而來的,由於科學水平的進步,人們逐漸將對月亮的崇拜敬畏轉變為對月亮陰晴圓缺的自然現象的欣賞,同時可以體會大自然的神奇之處,感受自然萬物運行之道。

中秋節月滿之夜,夜色微涼,攜愛人之手共賞一輪明月當空;伴隨父母親人,口中品嚐月餅的甜蜜馨香,眼中圓月當空的美景,心中是盡享天倫之樂的滿足。

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

中秋賞月

2、吃月餅

上面已講到月餅的由來,這裡就不再贅述。

到今天,月餅的形狀大都固定為圓形,象徵團圓美滿;月餅上面的紋飾也以花朵為主,象徵花好月圓;餡料也以甜食為主,也有其他各種口味, 象徵生活甜蜜。月餅代表了中華民族對於生活幸福的期盼。

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

月餅和清茶更配哦

中秋之夜,月圓之時,攜一輪明月品人間美食,更有親人在側,不也是人間極樂之事嗎。

3、觀潮

月圓之時,地球和月球的距離最近,月球對於地球的引力最大,就會引發海水漲潮。在中國古代,人們也發現了這一現象;所以在八月十五前後,浙江等地的人們會將觀潮作為中秋必備的節目之一。比如著名的錢塘江大潮就在中秋之後的八月十八日。

"

又是一年一度的中秋佳節,我也藉此機會說下中秋節的歷史脈絡和我的些許看法。在今天,我們提到中秋節想到的最多的大概就是放假、團圓、月餅、賞月等字眼,而許多人對於中秋節及其相關文化的形成、發展、影響知之甚少;並且在當下快節奏的生活中,我們應當如何豐富和發展中秋節的文化內涵,豐富人們的精神文化生活,也是值得探討的問題。

中秋節的形成和發展

中秋節從文化發源到正式成為傳統節日,並一直流傳到今天,並不是一朝一夕的結果,而是中華民族的先民們在漫長的歷史長河中不斷豐富、發展的結果。

1、中秋節最初起源於遠古時代的自然崇拜

遠古先民們在日常的生產生活實踐中,逐漸發現月亮對人們的生產活動和日常生活有著密切而廣泛的影響,比如月亮在滿月的狀態下,在晚上可以照亮大地;月亮可以引發潮漲潮落;甚至還可以隱影響人們的身體狀態和心理活動等現象。

而由於當時的生產力水平低下,遠古先民無法用科學的知識來解釋關於月亮的種種現象,於是認為月亮具有神祕而強大的力量,或者認為月亮本身就是月神,由此產生了對於日月星辰、山川河流等現象的自然崇拜

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

滿月和星空

對月亮的崇拜,是中秋節文化的最初內涵,也是中秋節文化的源頭。對於月亮的崇拜不是漢族所獨有的文化特徵,在我國其他少數民族的文化傳統中間也都有著月亮崇拜的現象。而月亮崇拜再後來也被官方採納,主要體現在祭月活動中。

而且中華民族的自然崇拜在後來科學水平日漸發達之後,轉變為對於自然萬物的敬畏以及對於自然規律的探索和遵循,只已經深深根植於中華文化的土壤之中。

2、中秋節文化相關的動物,是生殖崇拜現象在神話體系中的反映

在中秋節文化中,關聯最密切的動物就是兔。在我國的春秋戰國時代,就已經形成了嫦娥奔月、玉兔搗藥的神話傳說,到了漢代時期被分別記載於書籍《淮南子》、《漢樂府》之中。並且在世界各國的許多文明中,都將兔子和月亮聯繫在了一起,這說明兔子和月亮之間肯定存在某種精神層面或宗教層面的含義。那麼這種聯繫到底是什麼呢?

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

玉兔搗藥

遠古先民在對兔子的馴化和飼養過程中,發現兔子的生育繁殖能力十分強大,主要表現在以下方面:①、沒有月經期,交配時排卵,受孕成功率高;②、重複受孕、多胎多產;③、從懷孕到生育的週期只有30天左右;④、成熟早,兩個月左右時就可以受孕。

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

由於兔子繁殖能力極強,在澳洲又沒有天敵,導致野兔氾濫成災

遠古先民們發現兔子的生育週期與圓月的週期都是30天左右,於是認為兔子是月神在人間的化身;同時人們發現兔子擁有著強大的生育繁殖能力,而當時的人類由於生存環境的惡劣和醫療水平的落後,導致死亡率高、壽命短、生育時母子存活率低等社會現實

於是人們通過崇拜兔子,也就是月神的化身,期望增強人類的生育和繁殖能力,提高生育存活率,以實現人類的繁衍生息。在中國的傳統文化之中,通常將玉兔代指月亮,與之對應的是金烏代指太陽

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

古代玉兔玉飾

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

三足金烏圖騰

3、中秋節的形成與農耕社會的收穫有密切關係

在中國古代農業社會,遵循四節變化的自然規律而適時安排農業生產,大部分地區實行的是“春種秋收”的農業生產規則,人們通常會在豐收之後舉行祭祀和慶祝活動,以祈求來年風調雨順、農業豐收。

從農業社會的生產時令上來說,農曆八月正是秋收時節,也是秋天最中間的月份,各地的人們最初慶祝豐收的日子或許因地而異,後來逐漸統一到八月十五這一天集中慶祝豐收,因為八月十五是八月和秋季最中間的日子,這也是“中秋節”最初的含義。

所以說,中秋節最初是古代先民們集體慶祝秋季農業豐收、祭祀土地神的節日,主要為表達對於豐收的喜悅和對於美好生活的祈求。

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

秋收時節,一片金黃

4、中秋賞月習俗的形成。

中秋節圓月本是自然現象,而賞月也是人們抬頭仰望便可做到的事情。但這一習俗在史書中的記載最先出現在統治階層和文人士大夫階層中,因為他們掌握著統治權,代表著社會文化的方向,賞月開始成為了帶有文化內涵和閒情雅趣的文化活動

中秋賞月從出現之日起就被歷代繼承和傳揚,到了唐宋時期,農業的發展和經濟的繁榮,使得賞月活動開始在民間盛行,並在唐朝初年被正式定名為中秋節,併成為了固定的傳統節日。

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

中秋賞月

5、中秋節美食月餅的出現

在今天月餅已經成為了中秋節的顯著標籤,而歷史上月餅的出現則有數種說法。

①、胡餅說:有傳說月餅原名為胡餅,是張騫出使西域之時從西方帶回的,在唐代被楊貴妃命名為月餅。

②、軍糧說:傳說唐高祖李淵太原反隋起兵之後,勢力迅速壯大,因為士兵的激增導致軍糧短缺,裴寂望著圓滿的月亮突發奇想將,軍糧混合其他雜糧做成圓形的小餅,用以節省軍糧。

這種說法是不可信的,因為李淵太原起兵之後,迅速佔領了富庶的關中地區,並且有隋朝的大量存糧,並無軍糧之憂。

③、朱元璋月餅起義:民間傳說,朱元璋起兵反元約定在八月十五當天起義,把軍事信息寫在紙上包在月餅內傳遞消息。在朱元璋建立明朝之後,因感念月餅的功勞,便將月餅賞賜群臣並在民間流傳。

這一說法也是不可信的,在正式中並無此記載,只是流傳於民間的傳說。

我認為,月餅最早還是出現在唐宋時期的民間,因為在南宋時期吳自牧的《夢樑錄》中最早用月餅的名字記載了這種美食,並且在歷史的發展中月餅的形狀逐漸發展成圓形,象徵團圓美滿;餡料也以甜食為主,並有各種口味, 象徵生活甜蜜

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

月餅象徵團圓美滿,生活甜蜜

6、中秋節期盼團圓的千古情懷。

一輪明月永常駐,古今中秋盼團圓。

和春節一樣,中秋節包含了人們對於家人團聚的殷切期盼和美好祝願,這種情懷從古至今已經流傳千載,其中包含的對世事無常的感懷、對家鄉的思念、對家人朋友天各一方的離愁。

中秋節企盼團圓的文化情懷是源於對現實世界“支離破碎”的失望和不可得。在古代,這種情懷往往是被文人士大夫集團表達出來,因為文人士大夫是古代社會的文化精英和文化代表,他們自己也大都異地為官,與父母、兄弟、親友離散四方,中秋之夜難得團圓。

中下層的群眾則面臨著更廣泛的社會和歷史現實:醫療水平的不發達,導致人均壽命較低;抗擊災害的能力較弱,時常面臨著自然災害的侵擾,災害過後政府往往會組織移民;時常面臨著戰爭威脅,朝不保夕。面對此種社會現實,中下層的人民群眾在中秋之夜團圓的日子實際上也是少之又少。

面對親人朋友四處離散甚至陰陽相隔的現實,人們對於中秋月圓之夜全家團圓的期盼更加濃烈,也將月餅做成圓形來表達期望家庭美滿、人生圓滿的期盼。中秋節期盼團圓的情懷也成為了中秋節的文化內涵成為團結和凝聚中華民族無數子民的精神支柱

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

中秋之夜一家團圓,共賞明月、同吃月餅、飲桂花酒是中國流傳至今的習俗

7、中秋假期

在中國古代雖然沒有中秋節放假的條文規定,但一般會安排官員休沐。直到2007年,我國政府才正式將中秋節作為法定假期,假期一天,允許與週末連休。中秋節法定假期從2008年正式施行。

在中國臺灣和香港,也同時將中秋節作為法定假期;受中國文化影響至深的韓國也將中秋節作為法定假期。

中秋節的傳統習俗

流傳至今的中秋節習俗,是歷經千年的發展、揚棄的結果,其中因為地域原因和民族風俗原因存在著多樣性,也為中秋節文化提供了豐富多彩的活動和文化內涵。

1、中秋賞月

賞月的習俗最初是由祭月、拜月等自然崇拜現象而來的,由於科學水平的進步,人們逐漸將對月亮的崇拜敬畏轉變為對月亮陰晴圓缺的自然現象的欣賞,同時可以體會大自然的神奇之處,感受自然萬物運行之道。

中秋節月滿之夜,夜色微涼,攜愛人之手共賞一輪明月當空;伴隨父母親人,口中品嚐月餅的甜蜜馨香,眼中圓月當空的美景,心中是盡享天倫之樂的滿足。

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

中秋賞月

2、吃月餅

上面已講到月餅的由來,這裡就不再贅述。

到今天,月餅的形狀大都固定為圓形,象徵團圓美滿;月餅上面的紋飾也以花朵為主,象徵花好月圓;餡料也以甜食為主,也有其他各種口味, 象徵生活甜蜜。月餅代表了中華民族對於生活幸福的期盼。

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

月餅和清茶更配哦

中秋之夜,月圓之時,攜一輪明月品人間美食,更有親人在側,不也是人間極樂之事嗎。

3、觀潮

月圓之時,地球和月球的距離最近,月球對於地球的引力最大,就會引發海水漲潮。在中國古代,人們也發現了這一現象;所以在八月十五前後,浙江等地的人們會將觀潮作為中秋必備的節目之一。比如著名的錢塘江大潮就在中秋之後的八月十八日。

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

錢塘潮

仰望天空月盈月缺,俯瞰海水潮漲潮落,我獨得心中安然,不也是一種人生境界嗎。

4、飲桂花酒

中秋節人們團聚之時,除了品嚐月餅,許多地方還有飲桂花酒的習俗,桂花酒香甜醇厚,配合中秋節闔家團圓、生活甜蜜的寓意,相得益彰。

"

又是一年一度的中秋佳節,我也藉此機會說下中秋節的歷史脈絡和我的些許看法。在今天,我們提到中秋節想到的最多的大概就是放假、團圓、月餅、賞月等字眼,而許多人對於中秋節及其相關文化的形成、發展、影響知之甚少;並且在當下快節奏的生活中,我們應當如何豐富和發展中秋節的文化內涵,豐富人們的精神文化生活,也是值得探討的問題。

中秋節的形成和發展

中秋節從文化發源到正式成為傳統節日,並一直流傳到今天,並不是一朝一夕的結果,而是中華民族的先民們在漫長的歷史長河中不斷豐富、發展的結果。

1、中秋節最初起源於遠古時代的自然崇拜

遠古先民們在日常的生產生活實踐中,逐漸發現月亮對人們的生產活動和日常生活有著密切而廣泛的影響,比如月亮在滿月的狀態下,在晚上可以照亮大地;月亮可以引發潮漲潮落;甚至還可以隱影響人們的身體狀態和心理活動等現象。

而由於當時的生產力水平低下,遠古先民無法用科學的知識來解釋關於月亮的種種現象,於是認為月亮具有神祕而強大的力量,或者認為月亮本身就是月神,由此產生了對於日月星辰、山川河流等現象的自然崇拜

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

滿月和星空

對月亮的崇拜,是中秋節文化的最初內涵,也是中秋節文化的源頭。對於月亮的崇拜不是漢族所獨有的文化特徵,在我國其他少數民族的文化傳統中間也都有著月亮崇拜的現象。而月亮崇拜再後來也被官方採納,主要體現在祭月活動中。

而且中華民族的自然崇拜在後來科學水平日漸發達之後,轉變為對於自然萬物的敬畏以及對於自然規律的探索和遵循,只已經深深根植於中華文化的土壤之中。

2、中秋節文化相關的動物,是生殖崇拜現象在神話體系中的反映

在中秋節文化中,關聯最密切的動物就是兔。在我國的春秋戰國時代,就已經形成了嫦娥奔月、玉兔搗藥的神話傳說,到了漢代時期被分別記載於書籍《淮南子》、《漢樂府》之中。並且在世界各國的許多文明中,都將兔子和月亮聯繫在了一起,這說明兔子和月亮之間肯定存在某種精神層面或宗教層面的含義。那麼這種聯繫到底是什麼呢?

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

玉兔搗藥

遠古先民在對兔子的馴化和飼養過程中,發現兔子的生育繁殖能力十分強大,主要表現在以下方面:①、沒有月經期,交配時排卵,受孕成功率高;②、重複受孕、多胎多產;③、從懷孕到生育的週期只有30天左右;④、成熟早,兩個月左右時就可以受孕。

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

由於兔子繁殖能力極強,在澳洲又沒有天敵,導致野兔氾濫成災

遠古先民們發現兔子的生育週期與圓月的週期都是30天左右,於是認為兔子是月神在人間的化身;同時人們發現兔子擁有著強大的生育繁殖能力,而當時的人類由於生存環境的惡劣和醫療水平的落後,導致死亡率高、壽命短、生育時母子存活率低等社會現實

於是人們通過崇拜兔子,也就是月神的化身,期望增強人類的生育和繁殖能力,提高生育存活率,以實現人類的繁衍生息。在中國的傳統文化之中,通常將玉兔代指月亮,與之對應的是金烏代指太陽

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

古代玉兔玉飾

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

三足金烏圖騰

3、中秋節的形成與農耕社會的收穫有密切關係

在中國古代農業社會,遵循四節變化的自然規律而適時安排農業生產,大部分地區實行的是“春種秋收”的農業生產規則,人們通常會在豐收之後舉行祭祀和慶祝活動,以祈求來年風調雨順、農業豐收。

從農業社會的生產時令上來說,農曆八月正是秋收時節,也是秋天最中間的月份,各地的人們最初慶祝豐收的日子或許因地而異,後來逐漸統一到八月十五這一天集中慶祝豐收,因為八月十五是八月和秋季最中間的日子,這也是“中秋節”最初的含義。

所以說,中秋節最初是古代先民們集體慶祝秋季農業豐收、祭祀土地神的節日,主要為表達對於豐收的喜悅和對於美好生活的祈求。

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

秋收時節,一片金黃

4、中秋賞月習俗的形成。

中秋節圓月本是自然現象,而賞月也是人們抬頭仰望便可做到的事情。但這一習俗在史書中的記載最先出現在統治階層和文人士大夫階層中,因為他們掌握著統治權,代表著社會文化的方向,賞月開始成為了帶有文化內涵和閒情雅趣的文化活動

中秋賞月從出現之日起就被歷代繼承和傳揚,到了唐宋時期,農業的發展和經濟的繁榮,使得賞月活動開始在民間盛行,並在唐朝初年被正式定名為中秋節,併成為了固定的傳統節日。

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

中秋賞月

5、中秋節美食月餅的出現

在今天月餅已經成為了中秋節的顯著標籤,而歷史上月餅的出現則有數種說法。

①、胡餅說:有傳說月餅原名為胡餅,是張騫出使西域之時從西方帶回的,在唐代被楊貴妃命名為月餅。

②、軍糧說:傳說唐高祖李淵太原反隋起兵之後,勢力迅速壯大,因為士兵的激增導致軍糧短缺,裴寂望著圓滿的月亮突發奇想將,軍糧混合其他雜糧做成圓形的小餅,用以節省軍糧。

這種說法是不可信的,因為李淵太原起兵之後,迅速佔領了富庶的關中地區,並且有隋朝的大量存糧,並無軍糧之憂。

③、朱元璋月餅起義:民間傳說,朱元璋起兵反元約定在八月十五當天起義,把軍事信息寫在紙上包在月餅內傳遞消息。在朱元璋建立明朝之後,因感念月餅的功勞,便將月餅賞賜群臣並在民間流傳。

這一說法也是不可信的,在正式中並無此記載,只是流傳於民間的傳說。

我認為,月餅最早還是出現在唐宋時期的民間,因為在南宋時期吳自牧的《夢樑錄》中最早用月餅的名字記載了這種美食,並且在歷史的發展中月餅的形狀逐漸發展成圓形,象徵團圓美滿;餡料也以甜食為主,並有各種口味, 象徵生活甜蜜

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

月餅象徵團圓美滿,生活甜蜜

6、中秋節期盼團圓的千古情懷。

一輪明月永常駐,古今中秋盼團圓。

和春節一樣,中秋節包含了人們對於家人團聚的殷切期盼和美好祝願,這種情懷從古至今已經流傳千載,其中包含的對世事無常的感懷、對家鄉的思念、對家人朋友天各一方的離愁。

中秋節企盼團圓的文化情懷是源於對現實世界“支離破碎”的失望和不可得。在古代,這種情懷往往是被文人士大夫集團表達出來,因為文人士大夫是古代社會的文化精英和文化代表,他們自己也大都異地為官,與父母、兄弟、親友離散四方,中秋之夜難得團圓。

中下層的群眾則面臨著更廣泛的社會和歷史現實:醫療水平的不發達,導致人均壽命較低;抗擊災害的能力較弱,時常面臨著自然災害的侵擾,災害過後政府往往會組織移民;時常面臨著戰爭威脅,朝不保夕。面對此種社會現實,中下層的人民群眾在中秋之夜團圓的日子實際上也是少之又少。

面對親人朋友四處離散甚至陰陽相隔的現實,人們對於中秋月圓之夜全家團圓的期盼更加濃烈,也將月餅做成圓形來表達期望家庭美滿、人生圓滿的期盼。中秋節期盼團圓的情懷也成為了中秋節的文化內涵成為團結和凝聚中華民族無數子民的精神支柱

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

中秋之夜一家團圓,共賞明月、同吃月餅、飲桂花酒是中國流傳至今的習俗

7、中秋假期

在中國古代雖然沒有中秋節放假的條文規定,但一般會安排官員休沐。直到2007年,我國政府才正式將中秋節作為法定假期,假期一天,允許與週末連休。中秋節法定假期從2008年正式施行。

在中國臺灣和香港,也同時將中秋節作為法定假期;受中國文化影響至深的韓國也將中秋節作為法定假期。

中秋節的傳統習俗

流傳至今的中秋節習俗,是歷經千年的發展、揚棄的結果,其中因為地域原因和民族風俗原因存在著多樣性,也為中秋節文化提供了豐富多彩的活動和文化內涵。

1、中秋賞月

賞月的習俗最初是由祭月、拜月等自然崇拜現象而來的,由於科學水平的進步,人們逐漸將對月亮的崇拜敬畏轉變為對月亮陰晴圓缺的自然現象的欣賞,同時可以體會大自然的神奇之處,感受自然萬物運行之道。

中秋節月滿之夜,夜色微涼,攜愛人之手共賞一輪明月當空;伴隨父母親人,口中品嚐月餅的甜蜜馨香,眼中圓月當空的美景,心中是盡享天倫之樂的滿足。

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

中秋賞月

2、吃月餅

上面已講到月餅的由來,這裡就不再贅述。

到今天,月餅的形狀大都固定為圓形,象徵團圓美滿;月餅上面的紋飾也以花朵為主,象徵花好月圓;餡料也以甜食為主,也有其他各種口味, 象徵生活甜蜜。月餅代表了中華民族對於生活幸福的期盼。

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

月餅和清茶更配哦

中秋之夜,月圓之時,攜一輪明月品人間美食,更有親人在側,不也是人間極樂之事嗎。

3、觀潮

月圓之時,地球和月球的距離最近,月球對於地球的引力最大,就會引發海水漲潮。在中國古代,人們也發現了這一現象;所以在八月十五前後,浙江等地的人們會將觀潮作為中秋必備的節目之一。比如著名的錢塘江大潮就在中秋之後的八月十八日。

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

錢塘潮

仰望天空月盈月缺,俯瞰海水潮漲潮落,我獨得心中安然,不也是一種人生境界嗎。

4、飲桂花酒

中秋節人們團聚之時,除了品嚐月餅,許多地方還有飲桂花酒的習俗,桂花酒香甜醇厚,配合中秋節闔家團圓、生活甜蜜的寓意,相得益彰。

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

桂花酒

5、燃燈、放花燈、猜燈謎

在古代還有在八月十五月圓之夜燃燈的習俗,現在很多地方仍在沿用這個習俗。與燃燈相對應的,也有著猜燈謎和放花燈的娛樂性活動。

通過這些與燈有關的活動,以人間燈火呼應天上明月,起到了烘托節日氣氛,豐富節日內涵的效果。

"

又是一年一度的中秋佳節,我也藉此機會說下中秋節的歷史脈絡和我的些許看法。在今天,我們提到中秋節想到的最多的大概就是放假、團圓、月餅、賞月等字眼,而許多人對於中秋節及其相關文化的形成、發展、影響知之甚少;並且在當下快節奏的生活中,我們應當如何豐富和發展中秋節的文化內涵,豐富人們的精神文化生活,也是值得探討的問題。

中秋節的形成和發展

中秋節從文化發源到正式成為傳統節日,並一直流傳到今天,並不是一朝一夕的結果,而是中華民族的先民們在漫長的歷史長河中不斷豐富、發展的結果。

1、中秋節最初起源於遠古時代的自然崇拜

遠古先民們在日常的生產生活實踐中,逐漸發現月亮對人們的生產活動和日常生活有著密切而廣泛的影響,比如月亮在滿月的狀態下,在晚上可以照亮大地;月亮可以引發潮漲潮落;甚至還可以隱影響人們的身體狀態和心理活動等現象。

而由於當時的生產力水平低下,遠古先民無法用科學的知識來解釋關於月亮的種種現象,於是認為月亮具有神祕而強大的力量,或者認為月亮本身就是月神,由此產生了對於日月星辰、山川河流等現象的自然崇拜

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

滿月和星空

對月亮的崇拜,是中秋節文化的最初內涵,也是中秋節文化的源頭。對於月亮的崇拜不是漢族所獨有的文化特徵,在我國其他少數民族的文化傳統中間也都有著月亮崇拜的現象。而月亮崇拜再後來也被官方採納,主要體現在祭月活動中。

而且中華民族的自然崇拜在後來科學水平日漸發達之後,轉變為對於自然萬物的敬畏以及對於自然規律的探索和遵循,只已經深深根植於中華文化的土壤之中。

2、中秋節文化相關的動物,是生殖崇拜現象在神話體系中的反映

在中秋節文化中,關聯最密切的動物就是兔。在我國的春秋戰國時代,就已經形成了嫦娥奔月、玉兔搗藥的神話傳說,到了漢代時期被分別記載於書籍《淮南子》、《漢樂府》之中。並且在世界各國的許多文明中,都將兔子和月亮聯繫在了一起,這說明兔子和月亮之間肯定存在某種精神層面或宗教層面的含義。那麼這種聯繫到底是什麼呢?

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

玉兔搗藥

遠古先民在對兔子的馴化和飼養過程中,發現兔子的生育繁殖能力十分強大,主要表現在以下方面:①、沒有月經期,交配時排卵,受孕成功率高;②、重複受孕、多胎多產;③、從懷孕到生育的週期只有30天左右;④、成熟早,兩個月左右時就可以受孕。

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

由於兔子繁殖能力極強,在澳洲又沒有天敵,導致野兔氾濫成災

遠古先民們發現兔子的生育週期與圓月的週期都是30天左右,於是認為兔子是月神在人間的化身;同時人們發現兔子擁有著強大的生育繁殖能力,而當時的人類由於生存環境的惡劣和醫療水平的落後,導致死亡率高、壽命短、生育時母子存活率低等社會現實

於是人們通過崇拜兔子,也就是月神的化身,期望增強人類的生育和繁殖能力,提高生育存活率,以實現人類的繁衍生息。在中國的傳統文化之中,通常將玉兔代指月亮,與之對應的是金烏代指太陽

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

古代玉兔玉飾

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

三足金烏圖騰

3、中秋節的形成與農耕社會的收穫有密切關係

在中國古代農業社會,遵循四節變化的自然規律而適時安排農業生產,大部分地區實行的是“春種秋收”的農業生產規則,人們通常會在豐收之後舉行祭祀和慶祝活動,以祈求來年風調雨順、農業豐收。

從農業社會的生產時令上來說,農曆八月正是秋收時節,也是秋天最中間的月份,各地的人們最初慶祝豐收的日子或許因地而異,後來逐漸統一到八月十五這一天集中慶祝豐收,因為八月十五是八月和秋季最中間的日子,這也是“中秋節”最初的含義。

所以說,中秋節最初是古代先民們集體慶祝秋季農業豐收、祭祀土地神的節日,主要為表達對於豐收的喜悅和對於美好生活的祈求。

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

秋收時節,一片金黃

4、中秋賞月習俗的形成。

中秋節圓月本是自然現象,而賞月也是人們抬頭仰望便可做到的事情。但這一習俗在史書中的記載最先出現在統治階層和文人士大夫階層中,因為他們掌握著統治權,代表著社會文化的方向,賞月開始成為了帶有文化內涵和閒情雅趣的文化活動

中秋賞月從出現之日起就被歷代繼承和傳揚,到了唐宋時期,農業的發展和經濟的繁榮,使得賞月活動開始在民間盛行,並在唐朝初年被正式定名為中秋節,併成為了固定的傳統節日。

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

中秋賞月

5、中秋節美食月餅的出現

在今天月餅已經成為了中秋節的顯著標籤,而歷史上月餅的出現則有數種說法。

①、胡餅說:有傳說月餅原名為胡餅,是張騫出使西域之時從西方帶回的,在唐代被楊貴妃命名為月餅。

②、軍糧說:傳說唐高祖李淵太原反隋起兵之後,勢力迅速壯大,因為士兵的激增導致軍糧短缺,裴寂望著圓滿的月亮突發奇想將,軍糧混合其他雜糧做成圓形的小餅,用以節省軍糧。

這種說法是不可信的,因為李淵太原起兵之後,迅速佔領了富庶的關中地區,並且有隋朝的大量存糧,並無軍糧之憂。

③、朱元璋月餅起義:民間傳說,朱元璋起兵反元約定在八月十五當天起義,把軍事信息寫在紙上包在月餅內傳遞消息。在朱元璋建立明朝之後,因感念月餅的功勞,便將月餅賞賜群臣並在民間流傳。

這一說法也是不可信的,在正式中並無此記載,只是流傳於民間的傳說。

我認為,月餅最早還是出現在唐宋時期的民間,因為在南宋時期吳自牧的《夢樑錄》中最早用月餅的名字記載了這種美食,並且在歷史的發展中月餅的形狀逐漸發展成圓形,象徵團圓美滿;餡料也以甜食為主,並有各種口味, 象徵生活甜蜜

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

月餅象徵團圓美滿,生活甜蜜

6、中秋節期盼團圓的千古情懷。

一輪明月永常駐,古今中秋盼團圓。

和春節一樣,中秋節包含了人們對於家人團聚的殷切期盼和美好祝願,這種情懷從古至今已經流傳千載,其中包含的對世事無常的感懷、對家鄉的思念、對家人朋友天各一方的離愁。

中秋節企盼團圓的文化情懷是源於對現實世界“支離破碎”的失望和不可得。在古代,這種情懷往往是被文人士大夫集團表達出來,因為文人士大夫是古代社會的文化精英和文化代表,他們自己也大都異地為官,與父母、兄弟、親友離散四方,中秋之夜難得團圓。

中下層的群眾則面臨著更廣泛的社會和歷史現實:醫療水平的不發達,導致人均壽命較低;抗擊災害的能力較弱,時常面臨著自然災害的侵擾,災害過後政府往往會組織移民;時常面臨著戰爭威脅,朝不保夕。面對此種社會現實,中下層的人民群眾在中秋之夜團圓的日子實際上也是少之又少。

面對親人朋友四處離散甚至陰陽相隔的現實,人們對於中秋月圓之夜全家團圓的期盼更加濃烈,也將月餅做成圓形來表達期望家庭美滿、人生圓滿的期盼。中秋節期盼團圓的情懷也成為了中秋節的文化內涵成為團結和凝聚中華民族無數子民的精神支柱

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

中秋之夜一家團圓,共賞明月、同吃月餅、飲桂花酒是中國流傳至今的習俗

7、中秋假期

在中國古代雖然沒有中秋節放假的條文規定,但一般會安排官員休沐。直到2007年,我國政府才正式將中秋節作為法定假期,假期一天,允許與週末連休。中秋節法定假期從2008年正式施行。

在中國臺灣和香港,也同時將中秋節作為法定假期;受中國文化影響至深的韓國也將中秋節作為法定假期。

中秋節的傳統習俗

流傳至今的中秋節習俗,是歷經千年的發展、揚棄的結果,其中因為地域原因和民族風俗原因存在著多樣性,也為中秋節文化提供了豐富多彩的活動和文化內涵。

1、中秋賞月

賞月的習俗最初是由祭月、拜月等自然崇拜現象而來的,由於科學水平的進步,人們逐漸將對月亮的崇拜敬畏轉變為對月亮陰晴圓缺的自然現象的欣賞,同時可以體會大自然的神奇之處,感受自然萬物運行之道。

中秋節月滿之夜,夜色微涼,攜愛人之手共賞一輪明月當空;伴隨父母親人,口中品嚐月餅的甜蜜馨香,眼中圓月當空的美景,心中是盡享天倫之樂的滿足。

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

中秋賞月

2、吃月餅

上面已講到月餅的由來,這裡就不再贅述。

到今天,月餅的形狀大都固定為圓形,象徵團圓美滿;月餅上面的紋飾也以花朵為主,象徵花好月圓;餡料也以甜食為主,也有其他各種口味, 象徵生活甜蜜。月餅代表了中華民族對於生活幸福的期盼。

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

月餅和清茶更配哦

中秋之夜,月圓之時,攜一輪明月品人間美食,更有親人在側,不也是人間極樂之事嗎。

3、觀潮

月圓之時,地球和月球的距離最近,月球對於地球的引力最大,就會引發海水漲潮。在中國古代,人們也發現了這一現象;所以在八月十五前後,浙江等地的人們會將觀潮作為中秋必備的節目之一。比如著名的錢塘江大潮就在中秋之後的八月十八日。

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

錢塘潮

仰望天空月盈月缺,俯瞰海水潮漲潮落,我獨得心中安然,不也是一種人生境界嗎。

4、飲桂花酒

中秋節人們團聚之時,除了品嚐月餅,許多地方還有飲桂花酒的習俗,桂花酒香甜醇厚,配合中秋節闔家團圓、生活甜蜜的寓意,相得益彰。

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

桂花酒

5、燃燈、放花燈、猜燈謎

在古代還有在八月十五月圓之夜燃燈的習俗,現在很多地方仍在沿用這個習俗。與燃燈相對應的,也有著猜燈謎和放花燈的娛樂性活動。

通過這些與燈有關的活動,以人間燈火呼應天上明月,起到了烘托節日氣氛,豐富節日內涵的效果。

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

放花燈

6、中秋宴

中秋節當天家家都會做上一桌美味精緻的菜餚,全家人圍坐一起共享美食。聊著家常話,吃著菜餚和月餅,飲著桂花酒,盡享天倫之樂。

"

又是一年一度的中秋佳節,我也藉此機會說下中秋節的歷史脈絡和我的些許看法。在今天,我們提到中秋節想到的最多的大概就是放假、團圓、月餅、賞月等字眼,而許多人對於中秋節及其相關文化的形成、發展、影響知之甚少;並且在當下快節奏的生活中,我們應當如何豐富和發展中秋節的文化內涵,豐富人們的精神文化生活,也是值得探討的問題。

中秋節的形成和發展

中秋節從文化發源到正式成為傳統節日,並一直流傳到今天,並不是一朝一夕的結果,而是中華民族的先民們在漫長的歷史長河中不斷豐富、發展的結果。

1、中秋節最初起源於遠古時代的自然崇拜

遠古先民們在日常的生產生活實踐中,逐漸發現月亮對人們的生產活動和日常生活有著密切而廣泛的影響,比如月亮在滿月的狀態下,在晚上可以照亮大地;月亮可以引發潮漲潮落;甚至還可以隱影響人們的身體狀態和心理活動等現象。

而由於當時的生產力水平低下,遠古先民無法用科學的知識來解釋關於月亮的種種現象,於是認為月亮具有神祕而強大的力量,或者認為月亮本身就是月神,由此產生了對於日月星辰、山川河流等現象的自然崇拜

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

滿月和星空

對月亮的崇拜,是中秋節文化的最初內涵,也是中秋節文化的源頭。對於月亮的崇拜不是漢族所獨有的文化特徵,在我國其他少數民族的文化傳統中間也都有著月亮崇拜的現象。而月亮崇拜再後來也被官方採納,主要體現在祭月活動中。

而且中華民族的自然崇拜在後來科學水平日漸發達之後,轉變為對於自然萬物的敬畏以及對於自然規律的探索和遵循,只已經深深根植於中華文化的土壤之中。

2、中秋節文化相關的動物,是生殖崇拜現象在神話體系中的反映

在中秋節文化中,關聯最密切的動物就是兔。在我國的春秋戰國時代,就已經形成了嫦娥奔月、玉兔搗藥的神話傳說,到了漢代時期被分別記載於書籍《淮南子》、《漢樂府》之中。並且在世界各國的許多文明中,都將兔子和月亮聯繫在了一起,這說明兔子和月亮之間肯定存在某種精神層面或宗教層面的含義。那麼這種聯繫到底是什麼呢?

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

玉兔搗藥

遠古先民在對兔子的馴化和飼養過程中,發現兔子的生育繁殖能力十分強大,主要表現在以下方面:①、沒有月經期,交配時排卵,受孕成功率高;②、重複受孕、多胎多產;③、從懷孕到生育的週期只有30天左右;④、成熟早,兩個月左右時就可以受孕。

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

由於兔子繁殖能力極強,在澳洲又沒有天敵,導致野兔氾濫成災

遠古先民們發現兔子的生育週期與圓月的週期都是30天左右,於是認為兔子是月神在人間的化身;同時人們發現兔子擁有著強大的生育繁殖能力,而當時的人類由於生存環境的惡劣和醫療水平的落後,導致死亡率高、壽命短、生育時母子存活率低等社會現實

於是人們通過崇拜兔子,也就是月神的化身,期望增強人類的生育和繁殖能力,提高生育存活率,以實現人類的繁衍生息。在中國的傳統文化之中,通常將玉兔代指月亮,與之對應的是金烏代指太陽

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

古代玉兔玉飾

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

三足金烏圖騰

3、中秋節的形成與農耕社會的收穫有密切關係

在中國古代農業社會,遵循四節變化的自然規律而適時安排農業生產,大部分地區實行的是“春種秋收”的農業生產規則,人們通常會在豐收之後舉行祭祀和慶祝活動,以祈求來年風調雨順、農業豐收。

從農業社會的生產時令上來說,農曆八月正是秋收時節,也是秋天最中間的月份,各地的人們最初慶祝豐收的日子或許因地而異,後來逐漸統一到八月十五這一天集中慶祝豐收,因為八月十五是八月和秋季最中間的日子,這也是“中秋節”最初的含義。

所以說,中秋節最初是古代先民們集體慶祝秋季農業豐收、祭祀土地神的節日,主要為表達對於豐收的喜悅和對於美好生活的祈求。

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

秋收時節,一片金黃

4、中秋賞月習俗的形成。

中秋節圓月本是自然現象,而賞月也是人們抬頭仰望便可做到的事情。但這一習俗在史書中的記載最先出現在統治階層和文人士大夫階層中,因為他們掌握著統治權,代表著社會文化的方向,賞月開始成為了帶有文化內涵和閒情雅趣的文化活動

中秋賞月從出現之日起就被歷代繼承和傳揚,到了唐宋時期,農業的發展和經濟的繁榮,使得賞月活動開始在民間盛行,並在唐朝初年被正式定名為中秋節,併成為了固定的傳統節日。

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

中秋賞月

5、中秋節美食月餅的出現

在今天月餅已經成為了中秋節的顯著標籤,而歷史上月餅的出現則有數種說法。

①、胡餅說:有傳說月餅原名為胡餅,是張騫出使西域之時從西方帶回的,在唐代被楊貴妃命名為月餅。

②、軍糧說:傳說唐高祖李淵太原反隋起兵之後,勢力迅速壯大,因為士兵的激增導致軍糧短缺,裴寂望著圓滿的月亮突發奇想將,軍糧混合其他雜糧做成圓形的小餅,用以節省軍糧。

這種說法是不可信的,因為李淵太原起兵之後,迅速佔領了富庶的關中地區,並且有隋朝的大量存糧,並無軍糧之憂。

③、朱元璋月餅起義:民間傳說,朱元璋起兵反元約定在八月十五當天起義,把軍事信息寫在紙上包在月餅內傳遞消息。在朱元璋建立明朝之後,因感念月餅的功勞,便將月餅賞賜群臣並在民間流傳。

這一說法也是不可信的,在正式中並無此記載,只是流傳於民間的傳說。

我認為,月餅最早還是出現在唐宋時期的民間,因為在南宋時期吳自牧的《夢樑錄》中最早用月餅的名字記載了這種美食,並且在歷史的發展中月餅的形狀逐漸發展成圓形,象徵團圓美滿;餡料也以甜食為主,並有各種口味, 象徵生活甜蜜

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

月餅象徵團圓美滿,生活甜蜜

6、中秋節期盼團圓的千古情懷。

一輪明月永常駐,古今中秋盼團圓。

和春節一樣,中秋節包含了人們對於家人團聚的殷切期盼和美好祝願,這種情懷從古至今已經流傳千載,其中包含的對世事無常的感懷、對家鄉的思念、對家人朋友天各一方的離愁。

中秋節企盼團圓的文化情懷是源於對現實世界“支離破碎”的失望和不可得。在古代,這種情懷往往是被文人士大夫集團表達出來,因為文人士大夫是古代社會的文化精英和文化代表,他們自己也大都異地為官,與父母、兄弟、親友離散四方,中秋之夜難得團圓。

中下層的群眾則面臨著更廣泛的社會和歷史現實:醫療水平的不發達,導致人均壽命較低;抗擊災害的能力較弱,時常面臨著自然災害的侵擾,災害過後政府往往會組織移民;時常面臨著戰爭威脅,朝不保夕。面對此種社會現實,中下層的人民群眾在中秋之夜團圓的日子實際上也是少之又少。

面對親人朋友四處離散甚至陰陽相隔的現實,人們對於中秋月圓之夜全家團圓的期盼更加濃烈,也將月餅做成圓形來表達期望家庭美滿、人生圓滿的期盼。中秋節期盼團圓的情懷也成為了中秋節的文化內涵成為團結和凝聚中華民族無數子民的精神支柱

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

中秋之夜一家團圓,共賞明月、同吃月餅、飲桂花酒是中國流傳至今的習俗

7、中秋假期

在中國古代雖然沒有中秋節放假的條文規定,但一般會安排官員休沐。直到2007年,我國政府才正式將中秋節作為法定假期,假期一天,允許與週末連休。中秋節法定假期從2008年正式施行。

在中國臺灣和香港,也同時將中秋節作為法定假期;受中國文化影響至深的韓國也將中秋節作為法定假期。

中秋節的傳統習俗

流傳至今的中秋節習俗,是歷經千年的發展、揚棄的結果,其中因為地域原因和民族風俗原因存在著多樣性,也為中秋節文化提供了豐富多彩的活動和文化內涵。

1、中秋賞月

賞月的習俗最初是由祭月、拜月等自然崇拜現象而來的,由於科學水平的進步,人們逐漸將對月亮的崇拜敬畏轉變為對月亮陰晴圓缺的自然現象的欣賞,同時可以體會大自然的神奇之處,感受自然萬物運行之道。

中秋節月滿之夜,夜色微涼,攜愛人之手共賞一輪明月當空;伴隨父母親人,口中品嚐月餅的甜蜜馨香,眼中圓月當空的美景,心中是盡享天倫之樂的滿足。

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

中秋賞月

2、吃月餅

上面已講到月餅的由來,這裡就不再贅述。

到今天,月餅的形狀大都固定為圓形,象徵團圓美滿;月餅上面的紋飾也以花朵為主,象徵花好月圓;餡料也以甜食為主,也有其他各種口味, 象徵生活甜蜜。月餅代表了中華民族對於生活幸福的期盼。

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

月餅和清茶更配哦

中秋之夜,月圓之時,攜一輪明月品人間美食,更有親人在側,不也是人間極樂之事嗎。

3、觀潮

月圓之時,地球和月球的距離最近,月球對於地球的引力最大,就會引發海水漲潮。在中國古代,人們也發現了這一現象;所以在八月十五前後,浙江等地的人們會將觀潮作為中秋必備的節目之一。比如著名的錢塘江大潮就在中秋之後的八月十八日。

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

錢塘潮

仰望天空月盈月缺,俯瞰海水潮漲潮落,我獨得心中安然,不也是一種人生境界嗎。

4、飲桂花酒

中秋節人們團聚之時,除了品嚐月餅,許多地方還有飲桂花酒的習俗,桂花酒香甜醇厚,配合中秋節闔家團圓、生活甜蜜的寓意,相得益彰。

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

桂花酒

5、燃燈、放花燈、猜燈謎

在古代還有在八月十五月圓之夜燃燈的習俗,現在很多地方仍在沿用這個習俗。與燃燈相對應的,也有著猜燈謎和放花燈的娛樂性活動。

通過這些與燈有關的活動,以人間燈火呼應天上明月,起到了烘托節日氣氛,豐富節日內涵的效果。

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

放花燈

6、中秋宴

中秋節當天家家都會做上一桌美味精緻的菜餚,全家人圍坐一起共享美食。聊著家常話,吃著菜餚和月餅,飲著桂花酒,盡享天倫之樂。

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

中秋宴

7、習俗的多樣性

①、由於南北方地理特徵、生活習慣和思想觀念的不同,導致南北方在中秋節習俗上有著明顯的地域差異

②、中國是一個多民族的統一國家,各個民族在中秋節習俗上有著明顯的民族特色,這極大豐富了中秋節習俗的多樣性

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又是一年一度的中秋佳節,我也藉此機會說下中秋節的歷史脈絡和我的些許看法。在今天,我們提到中秋節想到的最多的大概就是放假、團圓、月餅、賞月等字眼,而許多人對於中秋節及其相關文化的形成、發展、影響知之甚少;並且在當下快節奏的生活中,我們應當如何豐富和發展中秋節的文化內涵,豐富人們的精神文化生活,也是值得探討的問題。

中秋節的形成和發展

中秋節從文化發源到正式成為傳統節日,並一直流傳到今天,並不是一朝一夕的結果,而是中華民族的先民們在漫長的歷史長河中不斷豐富、發展的結果。

1、中秋節最初起源於遠古時代的自然崇拜

遠古先民們在日常的生產生活實踐中,逐漸發現月亮對人們的生產活動和日常生活有著密切而廣泛的影響,比如月亮在滿月的狀態下,在晚上可以照亮大地;月亮可以引發潮漲潮落;甚至還可以隱影響人們的身體狀態和心理活動等現象。

而由於當時的生產力水平低下,遠古先民無法用科學的知識來解釋關於月亮的種種現象,於是認為月亮具有神祕而強大的力量,或者認為月亮本身就是月神,由此產生了對於日月星辰、山川河流等現象的自然崇拜

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

滿月和星空

對月亮的崇拜,是中秋節文化的最初內涵,也是中秋節文化的源頭。對於月亮的崇拜不是漢族所獨有的文化特徵,在我國其他少數民族的文化傳統中間也都有著月亮崇拜的現象。而月亮崇拜再後來也被官方採納,主要體現在祭月活動中。

而且中華民族的自然崇拜在後來科學水平日漸發達之後,轉變為對於自然萬物的敬畏以及對於自然規律的探索和遵循,只已經深深根植於中華文化的土壤之中。

2、中秋節文化相關的動物,是生殖崇拜現象在神話體系中的反映

在中秋節文化中,關聯最密切的動物就是兔。在我國的春秋戰國時代,就已經形成了嫦娥奔月、玉兔搗藥的神話傳說,到了漢代時期被分別記載於書籍《淮南子》、《漢樂府》之中。並且在世界各國的許多文明中,都將兔子和月亮聯繫在了一起,這說明兔子和月亮之間肯定存在某種精神層面或宗教層面的含義。那麼這種聯繫到底是什麼呢?

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

玉兔搗藥

遠古先民在對兔子的馴化和飼養過程中,發現兔子的生育繁殖能力十分強大,主要表現在以下方面:①、沒有月經期,交配時排卵,受孕成功率高;②、重複受孕、多胎多產;③、從懷孕到生育的週期只有30天左右;④、成熟早,兩個月左右時就可以受孕。

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

由於兔子繁殖能力極強,在澳洲又沒有天敵,導致野兔氾濫成災

遠古先民們發現兔子的生育週期與圓月的週期都是30天左右,於是認為兔子是月神在人間的化身;同時人們發現兔子擁有著強大的生育繁殖能力,而當時的人類由於生存環境的惡劣和醫療水平的落後,導致死亡率高、壽命短、生育時母子存活率低等社會現實

於是人們通過崇拜兔子,也就是月神的化身,期望增強人類的生育和繁殖能力,提高生育存活率,以實現人類的繁衍生息。在中國的傳統文化之中,通常將玉兔代指月亮,與之對應的是金烏代指太陽

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

古代玉兔玉飾

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

三足金烏圖騰

3、中秋節的形成與農耕社會的收穫有密切關係

在中國古代農業社會,遵循四節變化的自然規律而適時安排農業生產,大部分地區實行的是“春種秋收”的農業生產規則,人們通常會在豐收之後舉行祭祀和慶祝活動,以祈求來年風調雨順、農業豐收。

從農業社會的生產時令上來說,農曆八月正是秋收時節,也是秋天最中間的月份,各地的人們最初慶祝豐收的日子或許因地而異,後來逐漸統一到八月十五這一天集中慶祝豐收,因為八月十五是八月和秋季最中間的日子,這也是“中秋節”最初的含義。

所以說,中秋節最初是古代先民們集體慶祝秋季農業豐收、祭祀土地神的節日,主要為表達對於豐收的喜悅和對於美好生活的祈求。

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

秋收時節,一片金黃

4、中秋賞月習俗的形成。

中秋節圓月本是自然現象,而賞月也是人們抬頭仰望便可做到的事情。但這一習俗在史書中的記載最先出現在統治階層和文人士大夫階層中,因為他們掌握著統治權,代表著社會文化的方向,賞月開始成為了帶有文化內涵和閒情雅趣的文化活動

中秋賞月從出現之日起就被歷代繼承和傳揚,到了唐宋時期,農業的發展和經濟的繁榮,使得賞月活動開始在民間盛行,並在唐朝初年被正式定名為中秋節,併成為了固定的傳統節日。

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

中秋賞月

5、中秋節美食月餅的出現

在今天月餅已經成為了中秋節的顯著標籤,而歷史上月餅的出現則有數種說法。

①、胡餅說:有傳說月餅原名為胡餅,是張騫出使西域之時從西方帶回的,在唐代被楊貴妃命名為月餅。

②、軍糧說:傳說唐高祖李淵太原反隋起兵之後,勢力迅速壯大,因為士兵的激增導致軍糧短缺,裴寂望著圓滿的月亮突發奇想將,軍糧混合其他雜糧做成圓形的小餅,用以節省軍糧。

這種說法是不可信的,因為李淵太原起兵之後,迅速佔領了富庶的關中地區,並且有隋朝的大量存糧,並無軍糧之憂。

③、朱元璋月餅起義:民間傳說,朱元璋起兵反元約定在八月十五當天起義,把軍事信息寫在紙上包在月餅內傳遞消息。在朱元璋建立明朝之後,因感念月餅的功勞,便將月餅賞賜群臣並在民間流傳。

這一說法也是不可信的,在正式中並無此記載,只是流傳於民間的傳說。

我認為,月餅最早還是出現在唐宋時期的民間,因為在南宋時期吳自牧的《夢樑錄》中最早用月餅的名字記載了這種美食,並且在歷史的發展中月餅的形狀逐漸發展成圓形,象徵團圓美滿;餡料也以甜食為主,並有各種口味, 象徵生活甜蜜

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

月餅象徵團圓美滿,生活甜蜜

6、中秋節期盼團圓的千古情懷。

一輪明月永常駐,古今中秋盼團圓。

和春節一樣,中秋節包含了人們對於家人團聚的殷切期盼和美好祝願,這種情懷從古至今已經流傳千載,其中包含的對世事無常的感懷、對家鄉的思念、對家人朋友天各一方的離愁。

中秋節企盼團圓的文化情懷是源於對現實世界“支離破碎”的失望和不可得。在古代,這種情懷往往是被文人士大夫集團表達出來,因為文人士大夫是古代社會的文化精英和文化代表,他們自己也大都異地為官,與父母、兄弟、親友離散四方,中秋之夜難得團圓。

中下層的群眾則面臨著更廣泛的社會和歷史現實:醫療水平的不發達,導致人均壽命較低;抗擊災害的能力較弱,時常面臨著自然災害的侵擾,災害過後政府往往會組織移民;時常面臨著戰爭威脅,朝不保夕。面對此種社會現實,中下層的人民群眾在中秋之夜團圓的日子實際上也是少之又少。

面對親人朋友四處離散甚至陰陽相隔的現實,人們對於中秋月圓之夜全家團圓的期盼更加濃烈,也將月餅做成圓形來表達期望家庭美滿、人生圓滿的期盼。中秋節期盼團圓的情懷也成為了中秋節的文化內涵成為團結和凝聚中華民族無數子民的精神支柱

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

中秋之夜一家團圓,共賞明月、同吃月餅、飲桂花酒是中國流傳至今的習俗

7、中秋假期

在中國古代雖然沒有中秋節放假的條文規定,但一般會安排官員休沐。直到2007年,我國政府才正式將中秋節作為法定假期,假期一天,允許與週末連休。中秋節法定假期從2008年正式施行。

在中國臺灣和香港,也同時將中秋節作為法定假期;受中國文化影響至深的韓國也將中秋節作為法定假期。

中秋節的傳統習俗

流傳至今的中秋節習俗,是歷經千年的發展、揚棄的結果,其中因為地域原因和民族風俗原因存在著多樣性,也為中秋節文化提供了豐富多彩的活動和文化內涵。

1、中秋賞月

賞月的習俗最初是由祭月、拜月等自然崇拜現象而來的,由於科學水平的進步,人們逐漸將對月亮的崇拜敬畏轉變為對月亮陰晴圓缺的自然現象的欣賞,同時可以體會大自然的神奇之處,感受自然萬物運行之道。

中秋節月滿之夜,夜色微涼,攜愛人之手共賞一輪明月當空;伴隨父母親人,口中品嚐月餅的甜蜜馨香,眼中圓月當空的美景,心中是盡享天倫之樂的滿足。

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

中秋賞月

2、吃月餅

上面已講到月餅的由來,這裡就不再贅述。

到今天,月餅的形狀大都固定為圓形,象徵團圓美滿;月餅上面的紋飾也以花朵為主,象徵花好月圓;餡料也以甜食為主,也有其他各種口味, 象徵生活甜蜜。月餅代表了中華民族對於生活幸福的期盼。

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

月餅和清茶更配哦

中秋之夜,月圓之時,攜一輪明月品人間美食,更有親人在側,不也是人間極樂之事嗎。

3、觀潮

月圓之時,地球和月球的距離最近,月球對於地球的引力最大,就會引發海水漲潮。在中國古代,人們也發現了這一現象;所以在八月十五前後,浙江等地的人們會將觀潮作為中秋必備的節目之一。比如著名的錢塘江大潮就在中秋之後的八月十八日。

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

錢塘潮

仰望天空月盈月缺,俯瞰海水潮漲潮落,我獨得心中安然,不也是一種人生境界嗎。

4、飲桂花酒

中秋節人們團聚之時,除了品嚐月餅,許多地方還有飲桂花酒的習俗,桂花酒香甜醇厚,配合中秋節闔家團圓、生活甜蜜的寓意,相得益彰。

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

桂花酒

5、燃燈、放花燈、猜燈謎

在古代還有在八月十五月圓之夜燃燈的習俗,現在很多地方仍在沿用這個習俗。與燃燈相對應的,也有著猜燈謎和放花燈的娛樂性活動。

通過這些與燈有關的活動,以人間燈火呼應天上明月,起到了烘托節日氣氛,豐富節日內涵的效果。

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

放花燈

6、中秋宴

中秋節當天家家都會做上一桌美味精緻的菜餚,全家人圍坐一起共享美食。聊著家常話,吃著菜餚和月餅,飲著桂花酒,盡享天倫之樂。

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

中秋宴

7、習俗的多樣性

①、由於南北方地理特徵、生活習慣和思想觀念的不同,導致南北方在中秋節習俗上有著明顯的地域差異

②、中國是一個多民族的統一國家,各個民族在中秋節習俗上有著明顯的民族特色,這極大豐富了中秋節習俗的多樣性

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

彝族的阿細跳月舞蹈

現今中秋節文化的現狀和展望

現今社會,生活節奏日益加快,生活壓力日益增加,人們過中秋節往往流於形式而不究其文化內涵:有許多人認為買幾個月餅,和親朋好友聚餐慶祝一下就是過中秋節;還有人認為親戚朋友之間相互走動一下,禮尚往來,就算過了中秋了;還有人認為趁著中秋假期,帶著家人旅遊就算過中秋了。

誠然,這些都是人們中秋節活動的一部分,但我們應該深入瞭解中秋節的歷史淵源;同時,更應該瞭解中秋節文化中的人與自然的和諧之道,以及人們對現世生活團圓美滿的共同心願

關於新時代的中秋節應該怎麼過,我談一下自己的幾點想法:

1、中秋節做月餅是中華民族的傳統習俗,在有條件的情況之下可以選擇和家人一起動手製作月餅,在製作的過程中可以增強家庭成員之間的情感,同時感受中華文化的魅力;月餅製作完成之後品嚐自己的勞動成果,內心是滿滿的幸福。

友情提示:月餅是重油重糖之物,多吃容易上火和消化不良;還會使血脂、血糖升高,老年人和患有對應症狀的人應當注意。

2、中秋月滿之時,可以攜家人在戶外共賞明月,吹著涼爽的秋風、吃著甜蜜的月餅、喝著芬芳的茶水、聊著知心的話語,盡享天倫之樂。畢竟在快節奏的現代生活裡,這樣的機會不會太多。

3、政府部門可以把握中秋節的契機,採納多方面的有益意見,舉辦具有地域特色、民族特色的各種民俗活動,並且適當的與時代特色結合起來。這樣一方面讓廣大市民在中秋之夜有一個娛樂的場所,促進經濟發展;另一方面,寓教於樂,讓人們更全面地瞭解中秋節文化

4、在網絡發達的今天,媒體組織也應該發揮自己的專業知識,為人們宣傳中秋節相關的文化知識,宣傳和直播各地的民俗風情,傳播正確的過中秋節的價值觀

"

又是一年一度的中秋佳節,我也藉此機會說下中秋節的歷史脈絡和我的些許看法。在今天,我們提到中秋節想到的最多的大概就是放假、團圓、月餅、賞月等字眼,而許多人對於中秋節及其相關文化的形成、發展、影響知之甚少;並且在當下快節奏的生活中,我們應當如何豐富和發展中秋節的文化內涵,豐富人們的精神文化生活,也是值得探討的問題。

中秋節的形成和發展

中秋節從文化發源到正式成為傳統節日,並一直流傳到今天,並不是一朝一夕的結果,而是中華民族的先民們在漫長的歷史長河中不斷豐富、發展的結果。

1、中秋節最初起源於遠古時代的自然崇拜

遠古先民們在日常的生產生活實踐中,逐漸發現月亮對人們的生產活動和日常生活有著密切而廣泛的影響,比如月亮在滿月的狀態下,在晚上可以照亮大地;月亮可以引發潮漲潮落;甚至還可以隱影響人們的身體狀態和心理活動等現象。

而由於當時的生產力水平低下,遠古先民無法用科學的知識來解釋關於月亮的種種現象,於是認為月亮具有神祕而強大的力量,或者認為月亮本身就是月神,由此產生了對於日月星辰、山川河流等現象的自然崇拜

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

滿月和星空

對月亮的崇拜,是中秋節文化的最初內涵,也是中秋節文化的源頭。對於月亮的崇拜不是漢族所獨有的文化特徵,在我國其他少數民族的文化傳統中間也都有著月亮崇拜的現象。而月亮崇拜再後來也被官方採納,主要體現在祭月活動中。

而且中華民族的自然崇拜在後來科學水平日漸發達之後,轉變為對於自然萬物的敬畏以及對於自然規律的探索和遵循,只已經深深根植於中華文化的土壤之中。

2、中秋節文化相關的動物,是生殖崇拜現象在神話體系中的反映

在中秋節文化中,關聯最密切的動物就是兔。在我國的春秋戰國時代,就已經形成了嫦娥奔月、玉兔搗藥的神話傳說,到了漢代時期被分別記載於書籍《淮南子》、《漢樂府》之中。並且在世界各國的許多文明中,都將兔子和月亮聯繫在了一起,這說明兔子和月亮之間肯定存在某種精神層面或宗教層面的含義。那麼這種聯繫到底是什麼呢?

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玉兔搗藥

遠古先民在對兔子的馴化和飼養過程中,發現兔子的生育繁殖能力十分強大,主要表現在以下方面:①、沒有月經期,交配時排卵,受孕成功率高;②、重複受孕、多胎多產;③、從懷孕到生育的週期只有30天左右;④、成熟早,兩個月左右時就可以受孕。

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

由於兔子繁殖能力極強,在澳洲又沒有天敵,導致野兔氾濫成災

遠古先民們發現兔子的生育週期與圓月的週期都是30天左右,於是認為兔子是月神在人間的化身;同時人們發現兔子擁有著強大的生育繁殖能力,而當時的人類由於生存環境的惡劣和醫療水平的落後,導致死亡率高、壽命短、生育時母子存活率低等社會現實

於是人們通過崇拜兔子,也就是月神的化身,期望增強人類的生育和繁殖能力,提高生育存活率,以實現人類的繁衍生息。在中國的傳統文化之中,通常將玉兔代指月亮,與之對應的是金烏代指太陽

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古代玉兔玉飾

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三足金烏圖騰

3、中秋節的形成與農耕社會的收穫有密切關係

在中國古代農業社會,遵循四節變化的自然規律而適時安排農業生產,大部分地區實行的是“春種秋收”的農業生產規則,人們通常會在豐收之後舉行祭祀和慶祝活動,以祈求來年風調雨順、農業豐收。

從農業社會的生產時令上來說,農曆八月正是秋收時節,也是秋天最中間的月份,各地的人們最初慶祝豐收的日子或許因地而異,後來逐漸統一到八月十五這一天集中慶祝豐收,因為八月十五是八月和秋季最中間的日子,這也是“中秋節”最初的含義。

所以說,中秋節最初是古代先民們集體慶祝秋季農業豐收、祭祀土地神的節日,主要為表達對於豐收的喜悅和對於美好生活的祈求。

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秋收時節,一片金黃

4、中秋賞月習俗的形成。

中秋節圓月本是自然現象,而賞月也是人們抬頭仰望便可做到的事情。但這一習俗在史書中的記載最先出現在統治階層和文人士大夫階層中,因為他們掌握著統治權,代表著社會文化的方向,賞月開始成為了帶有文化內涵和閒情雅趣的文化活動

中秋賞月從出現之日起就被歷代繼承和傳揚,到了唐宋時期,農業的發展和經濟的繁榮,使得賞月活動開始在民間盛行,並在唐朝初年被正式定名為中秋節,併成為了固定的傳統節日。

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

中秋賞月

5、中秋節美食月餅的出現

在今天月餅已經成為了中秋節的顯著標籤,而歷史上月餅的出現則有數種說法。

①、胡餅說:有傳說月餅原名為胡餅,是張騫出使西域之時從西方帶回的,在唐代被楊貴妃命名為月餅。

②、軍糧說:傳說唐高祖李淵太原反隋起兵之後,勢力迅速壯大,因為士兵的激增導致軍糧短缺,裴寂望著圓滿的月亮突發奇想將,軍糧混合其他雜糧做成圓形的小餅,用以節省軍糧。

這種說法是不可信的,因為李淵太原起兵之後,迅速佔領了富庶的關中地區,並且有隋朝的大量存糧,並無軍糧之憂。

③、朱元璋月餅起義:民間傳說,朱元璋起兵反元約定在八月十五當天起義,把軍事信息寫在紙上包在月餅內傳遞消息。在朱元璋建立明朝之後,因感念月餅的功勞,便將月餅賞賜群臣並在民間流傳。

這一說法也是不可信的,在正式中並無此記載,只是流傳於民間的傳說。

我認為,月餅最早還是出現在唐宋時期的民間,因為在南宋時期吳自牧的《夢樑錄》中最早用月餅的名字記載了這種美食,並且在歷史的發展中月餅的形狀逐漸發展成圓形,象徵團圓美滿;餡料也以甜食為主,並有各種口味, 象徵生活甜蜜

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

月餅象徵團圓美滿,生活甜蜜

6、中秋節期盼團圓的千古情懷。

一輪明月永常駐,古今中秋盼團圓。

和春節一樣,中秋節包含了人們對於家人團聚的殷切期盼和美好祝願,這種情懷從古至今已經流傳千載,其中包含的對世事無常的感懷、對家鄉的思念、對家人朋友天各一方的離愁。

中秋節企盼團圓的文化情懷是源於對現實世界“支離破碎”的失望和不可得。在古代,這種情懷往往是被文人士大夫集團表達出來,因為文人士大夫是古代社會的文化精英和文化代表,他們自己也大都異地為官,與父母、兄弟、親友離散四方,中秋之夜難得團圓。

中下層的群眾則面臨著更廣泛的社會和歷史現實:醫療水平的不發達,導致人均壽命較低;抗擊災害的能力較弱,時常面臨著自然災害的侵擾,災害過後政府往往會組織移民;時常面臨著戰爭威脅,朝不保夕。面對此種社會現實,中下層的人民群眾在中秋之夜團圓的日子實際上也是少之又少。

面對親人朋友四處離散甚至陰陽相隔的現實,人們對於中秋月圓之夜全家團圓的期盼更加濃烈,也將月餅做成圓形來表達期望家庭美滿、人生圓滿的期盼。中秋節期盼團圓的情懷也成為了中秋節的文化內涵成為團結和凝聚中華民族無數子民的精神支柱

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

中秋之夜一家團圓,共賞明月、同吃月餅、飲桂花酒是中國流傳至今的習俗

7、中秋假期

在中國古代雖然沒有中秋節放假的條文規定,但一般會安排官員休沐。直到2007年,我國政府才正式將中秋節作為法定假期,假期一天,允許與週末連休。中秋節法定假期從2008年正式施行。

在中國臺灣和香港,也同時將中秋節作為法定假期;受中國文化影響至深的韓國也將中秋節作為法定假期。

中秋節的傳統習俗

流傳至今的中秋節習俗,是歷經千年的發展、揚棄的結果,其中因為地域原因和民族風俗原因存在著多樣性,也為中秋節文化提供了豐富多彩的活動和文化內涵。

1、中秋賞月

賞月的習俗最初是由祭月、拜月等自然崇拜現象而來的,由於科學水平的進步,人們逐漸將對月亮的崇拜敬畏轉變為對月亮陰晴圓缺的自然現象的欣賞,同時可以體會大自然的神奇之處,感受自然萬物運行之道。

中秋節月滿之夜,夜色微涼,攜愛人之手共賞一輪明月當空;伴隨父母親人,口中品嚐月餅的甜蜜馨香,眼中圓月當空的美景,心中是盡享天倫之樂的滿足。

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

中秋賞月

2、吃月餅

上面已講到月餅的由來,這裡就不再贅述。

到今天,月餅的形狀大都固定為圓形,象徵團圓美滿;月餅上面的紋飾也以花朵為主,象徵花好月圓;餡料也以甜食為主,也有其他各種口味, 象徵生活甜蜜。月餅代表了中華民族對於生活幸福的期盼。

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

月餅和清茶更配哦

中秋之夜,月圓之時,攜一輪明月品人間美食,更有親人在側,不也是人間極樂之事嗎。

3、觀潮

月圓之時,地球和月球的距離最近,月球對於地球的引力最大,就會引發海水漲潮。在中國古代,人們也發現了這一現象;所以在八月十五前後,浙江等地的人們會將觀潮作為中秋必備的節目之一。比如著名的錢塘江大潮就在中秋之後的八月十八日。

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

錢塘潮

仰望天空月盈月缺,俯瞰海水潮漲潮落,我獨得心中安然,不也是一種人生境界嗎。

4、飲桂花酒

中秋節人們團聚之時,除了品嚐月餅,許多地方還有飲桂花酒的習俗,桂花酒香甜醇厚,配合中秋節闔家團圓、生活甜蜜的寓意,相得益彰。

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

桂花酒

5、燃燈、放花燈、猜燈謎

在古代還有在八月十五月圓之夜燃燈的習俗,現在很多地方仍在沿用這個習俗。與燃燈相對應的,也有著猜燈謎和放花燈的娛樂性活動。

通過這些與燈有關的活動,以人間燈火呼應天上明月,起到了烘托節日氣氛,豐富節日內涵的效果。

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

放花燈

6、中秋宴

中秋節當天家家都會做上一桌美味精緻的菜餚,全家人圍坐一起共享美食。聊著家常話,吃著菜餚和月餅,飲著桂花酒,盡享天倫之樂。

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

中秋宴

7、習俗的多樣性

①、由於南北方地理特徵、生活習慣和思想觀念的不同,導致南北方在中秋節習俗上有著明顯的地域差異

②、中國是一個多民族的統一國家,各個民族在中秋節習俗上有著明顯的民族特色,這極大豐富了中秋節習俗的多樣性

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

彝族的阿細跳月舞蹈

現今中秋節文化的現狀和展望

現今社會,生活節奏日益加快,生活壓力日益增加,人們過中秋節往往流於形式而不究其文化內涵:有許多人認為買幾個月餅,和親朋好友聚餐慶祝一下就是過中秋節;還有人認為親戚朋友之間相互走動一下,禮尚往來,就算過了中秋了;還有人認為趁著中秋假期,帶著家人旅遊就算過中秋了。

誠然,這些都是人們中秋節活動的一部分,但我們應該深入瞭解中秋節的歷史淵源;同時,更應該瞭解中秋節文化中的人與自然的和諧之道,以及人們對現世生活團圓美滿的共同心願

關於新時代的中秋節應該怎麼過,我談一下自己的幾點想法:

1、中秋節做月餅是中華民族的傳統習俗,在有條件的情況之下可以選擇和家人一起動手製作月餅,在製作的過程中可以增強家庭成員之間的情感,同時感受中華文化的魅力;月餅製作完成之後品嚐自己的勞動成果,內心是滿滿的幸福。

友情提示:月餅是重油重糖之物,多吃容易上火和消化不良;還會使血脂、血糖升高,老年人和患有對應症狀的人應當注意。

2、中秋月滿之時,可以攜家人在戶外共賞明月,吹著涼爽的秋風、吃著甜蜜的月餅、喝著芬芳的茶水、聊著知心的話語,盡享天倫之樂。畢竟在快節奏的現代生活裡,這樣的機會不會太多。

3、政府部門可以把握中秋節的契機,採納多方面的有益意見,舉辦具有地域特色、民族特色的各種民俗活動,並且適當的與時代特色結合起來。這樣一方面讓廣大市民在中秋之夜有一個娛樂的場所,促進經濟發展;另一方面,寓教於樂,讓人們更全面地瞭解中秋節文化

4、在網絡發達的今天,媒體組織也應該發揮自己的專業知識,為人們宣傳中秋節相關的文化知識,宣傳和直播各地的民俗風情,傳播正確的過中秋節的價值觀

中秋佳節話中秋:中秋節的前世今生,現今中秋文化的探討和展望

中秋夜

中秋夜已過,都說十五的月亮十六圓,希望作這篇文章為時不晚。在這個月亮圓滿的晚上,還是借用蘇東坡的詞句向大家道一句祝福,“但願人長久,千里共嬋娟”。

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