司馬光（1019－1086年）,北宋政治家、史學家、文學家。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，主持編纂了中國歷史上第一部編年體通史《資治通鑑》。在他輝煌的一生中，曾與滄州有著一段鮮為人知的故事。滄州，有他牽掛的朋友，有他觀賞的風景，有他崇拜的先賢，更有他深深的足跡和為滄州黎民的鼓與呼——
司馬光詩頌清風樓
在市區解放橋畔，矗立著一座仿古建築——清風樓。它是上世紀九十年代修建的。而文獻記載，在西晉時期，滄州就建有一座清風樓。關於這座古滄州的清風樓，我們熟知的，是元代薩都剌的《清風樓》詩：
晉代繁華地，如今有此樓。
暮雲連海岱，明月滿滄州。
歸鳥如雲過，飛星拂瓦流。
城南秋欲盡，寂寞採蓮舟。
最近，筆者在對北宋滄州的探索中，發現司馬光有一首描寫清風樓的詩，而且，他筆下的清風樓，應該就是滄州的清風樓。
司馬光的詩是這樣的：
賢侯宴枚馬，歌鼓事繁華。
晚吹來千里，清商落萬家。
平原轉疏雨，遠樹隔殘霞。
宋玉雖能賦，還須念景差。
——《和孫器之清風樓》
司馬光在詩中說，賢德的王侯宴請像枚乘、司馬相如這樣有才學的人，歌舞鼓樂表現的是地方的繁華。晚風吹來拂過千里之地，清商之樂傳入萬戶千家。廣闊的平原忽然飄起稀疏的細雨，遠方的林木遮掩著傍晚的殘霞。雖說宋玉有能詩善賦的才華，可也別忘記，景差這個人也是屈原的得意弟子啊。
從字面上看，這首詩並沒有提到有關滄州的任何字句，而且，北宋時期，清風樓不止滄州一座，吟詠清風樓的詩也不止司馬光一人。遠的不說，河北邢臺就有一座建於唐宋時期的清風樓，北宋首都開封也有一座清風樓，是休閒納涼的好去處。當時的著名詩人梅堯臣、詞人葛勝仲、書法家蔡襄等都有關於“清風樓”的詩詞留存。但是，分析司馬光這首《和孫器之清風樓》，並聯系相關的歷史，讓我們有理由認為，司馬光筆下的這座清風樓，就是我們滄州的清風樓。
首先，北宋時期，滄州城內有座清風樓，這成為司馬光吟詠的先決條件。
清代《畿輔通志》記載：“清風樓，在滄州，晉泰康中建，元薩天錫錄囚駐節於此，有《清風樓》詩。”清代滄州人賈繼曾還寫過《清風樓懷古》一詩：“燕山極遠目，江水矗孤樓。紅日扶桑近，青天滄海浮。名臣曾駐節，古郡幾宣猷。晉代遺蹤渺，清風尚未休。”
明代《北河紀餘》中，作者說他從德州向北前進，到達滄州後，其古蹟“為會盟臺、為清風樓、為毛公井、為鐵獅子……”並且說，“清風樓在滄州公署中，相傳建於晉永康中，元薩天錫元統乙亥錄囚至滄州清風樓題詩。”
薩天錫是元代的一位詩人、畫家、書法家，名薩都拉。他曾經到滄州審察刑獄。在滄州期間，他一邊巡視監獄，對在押犯的情況進行審錄，一邊抽暇登臨清風樓，並賦《清風樓》詩。
從文獻記載和詩人的吟詠中，我們可以瞭解，清風樓從晉代建成，經歷了歷史更疊，不斷維修，直到元代、明代、清代雍正年間，還一直矗立在滄州城中。在其間的北宋時期，她自然是屹立存在的。
既然北宋時期，滄州城內有清風樓這道美麗的風景，那麼，司馬光詩誦滄州清風樓，就有了最基本的條件。
第二，司馬光詩中唱和之人——孫器之，曾經在滄州工作過。
關於這位孫器之，雖然史焉不詳，但在司馬光的作品中，幾次提到他與孫器之的交往。孫器之奉命出使淮浙，到了長江邊寫信給司馬光，司馬光便寫了五首詩作答——《孫器之奉使淮浙至江為書見寄以詩謝之五首》。孫器之從河南家鄉風塵僕僕地趕來見他，他高興地寫詩《喜孫器之來自共城》。另外，在司馬光的另一部著作《涑水記聞》中，我們讀到幾段孫器之的語錄。司馬光在書中說：“孫器之雲：詢年七十餘，又病足，常撫其足而詈之……”僅隔了一個自然段，司馬光又說：“器之曰：何為轉運使，令人負礓礫自隨……”這裡，司馬光筆下的器之，就應該是指孫器之。也就是說，司馬光有時直稱這位朋友為孫器之，有時也簡化稱其為器之。
而司馬光的另一首有關孫器之的詩，讓我們知道，孫器之曾經在滄州工作過。
司馬光有一首詩——《河上督役懷器之寄呈公明叔度時器之鞫獄滄州》：
河災汎東郡，廬井多堙淪。
題輿得賢佐，姁嫗安疲民。
遂令枯槁餘，稍復甦陽春。
伊人屏外節，倜儻窮天真。
徒觀浩蕩波，莫測江海津。
矧茲同府士，一一隨和珍。
公明抱全德，洞徹無緇磷。
叔度秉峻節，竦若凌霜筠。
顧茲不肖材，亦齒幕中賓。
同依松柏陰，共醉醍醐醇。
高論探要妙，佳句裁沮新。
有歸縱難謔，杯案沾衣巾。
曾無禮節間，但以風期親。
北州有疑獄，兩造正紛綸。
當須於公斷，然後無冤人。
送行出郊岐，揚鞭從此違。
隄繇春事起，行役未成歸。
索居如幾日，河草已芳菲。
徒然掩瑤瑟，坐嘆知音稀。
昨夜西南風，夢中東北飛。
行行涉滄海，彷佛睹容暉。
寤思益惆悵，天長羽翼微。
離懷如柳色，極目正依依。
這首長詩告訴我們，當時，司馬光正在“東郡”監督河役，而他的朋友“器之”正在滄州審查案子。司馬光十分想念友人，於是寫了這首詩，並呈寄他的另外兩個朋友——公明、叔度。
今天的京杭大運河和清風樓
這裡，“鞫獄滄州”的器之，應該就是孫器之。這是因為：第一，這位在滄州工作的器之，“倜儻窮天真”的性格，與《喜孫器之來自共城》中的“取友不無人，愛君窮天真”的孫器之，顯然是同樣的性情，應為同一個人。第二，雖然司馬光有位弟子劉安世，字器之，但據《宋史》等對劉安世的生平記載，劉器之並沒有在河北東路、更沒有在滄州的經歷。從司馬光此詩之中對公明、叔度以及“器之”的讚譽看，這三個人都應該是司馬光志同道合的朋友，而不是學生、晚輩。這首詩中的“器之”，更應該是司馬光的朋友孫器之，而不是學生劉器之。
既然孫器之在滄州審查案子，工作之餘，詩賦清風樓就再正常用不過了。司馬光見到朋友的詩，便寫詩相和，也就極其自然。
第三，詩中雖然沒有寫滄州，但其景物描寫與滄州的景物是相吻合的。
詩中描寫“晚吹來千里，清商落萬家。平原轉疏雨，遠樹隔殘霞。”沒有高山峻嶺，是平原景色，與滄州的地貌相合。這與同時代人筆下的清風樓大有不同。如梅堯臣“競生吳客衽，不上楚王臺”的清風樓是江東的清風樓；詞人葛勝仲筆下“晴日亂雲收，人在香柳，惲州溪上清風樓”是山東之地；蔡襄“郭外青溪溪外山”是峨嵋墩下依山傍水的清風樓。而司馬光筆下的清風樓，周圍則是疏雨、遠樹、殘霞中的千里大平原，與我們滄州的風景十分貼近。
第四，詩中的“賢候”、“繁華”“清商”都顯示了有關“晉代”的符號。
賢侯——滄州清風樓建於西晉泰康年間，當時，滄州是王候的封地。“賢侯宴枚馬”中的“賢侯”與清風樓修建的背景是相吻合的。至於“枚馬”，枚乘、司馬相如是漢代人，用來泛指有才華的人，所以，司馬光是以“枚馬”來說王侯招賢納才。
繁華——兩晉時期，世族生活優越。作為封地，這裡召納人才，“歌鼓事繁華”，而且這裡的“繁華”與元代薩天錫的“晉代繁華地”的“繁華”驚人地巧合。司馬光作為一位史學家，應是在詩中透露了清風樓的建築年代。
清商——“清商”，這裡指的是音樂。而值得注意的是，清商之樂是在晉代得以繁盛的音樂。所以，“賢侯”“繁華”“清商”都與清風樓建於晉代相合。
第五，司馬光視察河患，曾經到過滄州一帶。
在神宗熙寧初年，司馬光至少兩次到河北一帶視察水患，而滄州是當時黃河的入海口，是河患的災區，也是治理河患的要地，他腳踏實地到過滄州。所以，寫詩唱和滄州清風樓就有了更大的可能。
司馬光在《和孫器之清風樓》中提到的宋玉、景差，是楚辭的高手。一次，宋玉、景差陪伴楚王遊覽，宋玉即興作了有名的《風賦》。後來唐代詩人李商隱曾有“何事荊臺百萬家，惟教宋玉擅才華。楚辭已不饒唐勒，風賦何曾讓景差”之句。而司馬光認為，孫器之對清風樓的吟唱，是不比其他人遜色的。
現在，孫器之有關“清風樓”的詩已經很難找到了，而司馬光的這首《和孫器之清風樓》，讓我們知道，滄州清風樓，除了薩都拉的那首詩為證，更有司懷馬光的深情歌詠。清風樓，作為一道美麗的建築和人文景觀，為滄州城增添了更多的詩意與內涵。
(未完待續---作者為滄州晚報副總編輯，本會理事)
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