公元220年，曹操病逝，世子曹丕即位為魏王。然而曹丕實際上早就已經迫不及待，當即趕到洛陽宮中，向漢獻帝與自己已經嫁給獻帝的妹妹曹節索要玉璽。玉璽乃是權力的象徵，索要玉璽實際上意味著曹丕暗示劉協“禪讓”皇位給自己。劉協無奈之下只好交出了玉璽，然而皇后曹節卻抱住不放，破口大罵，結果當然是徒勞的。

漢獻帝劉協劇照

結果就是漢獻帝劉協被廢為山陽公，而曹丕則是代漢建魏，完成了父親曹操未能完成的夙願。而漢獻帝雖然被迫禪讓，不過卻依舊錦衣玉食，和妻子曹節安度晚年，得以善終。前代皇帝禪讓，一般得以保全性命，不過這個慣例卻在二百年之後被劉裕打破了...

首開惡例

劉裕自從京口起事以來，討滅桓玄，南梟盧循首，北擒慕容超，收復關中可謂軍功赫赫，因此被封為宋公，並且得以加九錫，獲得劍履上殿、贊拜不名之權。

熟悉中國歷史的都知道，加九錫一般也就意味著謀朝篡位。果不其然，420年劉裕代晉稱帝，距離220年曹丕廢掉漢獻帝剛好過去200年，南朝宋就此建立。

劉裕畫像

但是劉裕比起曹丕來說似乎有那麼點“心胸狹窄”，因為他下令將晉恭帝司馬德文用棉被捂死。而且這已經不是劉裕第一次殺死皇帝了，早在一年之前劉裕便命令王韶之縊殺了晉安帝，劉裕稱得上是皇帝殺手，再算上之前被他擒殺的南燕皇帝慕容超、後秦末帝姚泓等人，死在劉裕手中的皇帝已經有六位了，這也為劉宋皇族惹來了殺身之禍。

宿命將在劉宋皇族身上輪迴

針對劉裕殺死晉恭帝司馬德文一事，胡三省《資質通鑑音注》中評價：“自是之後，禪讓之君，罕得全矣”。從此之後，禪讓之君幾乎難以保全性命。

劉裕雖然雄才大略，但是他的後代卻是一代不如一代，宋文帝劉義隆北伐變成了“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧”，不過政治上總算還是有所作為，但是其後即位的宋武帝等皇帝卻是荒誕不經。

477年劉宋大將蕭道成擊殺後廢帝劉昱，立劉準為帝，也就是宋順帝。然而蕭道成冊立劉準為帝不過是一個過渡階段而已，他要為自己稱帝爭取時間。兩年之後蕭道成受到宋順帝“禪讓”登基建號，也就是南朝齊。蕭道成派遣部將王敬則率兵入宮，劉準驚恐萬分道：“欲殺我乎？”王敬則表示不過是讓他換一間宮殿住而已，然而劉準已經聽出了弦外之意，淚流滿面道：“只願來世不再託生帝王家。”

蕭道成過去沒多長時間，就命人暗殺了劉準，劉宋皇室幾乎被蕭道成趕盡殺絕。或許蕭道成下手之前會想到劉裕，而劉準被殺之前也會想到自己的這位祖宗，要不是他開了先河，劉準說不定還能保住性命。

但是，劉裕真的如此愚蠢麼？

不得已而為之

劉裕之所以屠殺司馬皇族自然不是那麼簡單，實際上是他飽含深意做出的決定。魏晉南北朝以門閥士族為尊，當時比較著名的士族有隴西李氏、趙郡李氏、太原王氏、琅琊王氏、弘農楊氏、陳郡謝氏、清河崔氏等等。

而在這些士族當中則是湧現出了許多人才，比如曾經造反的王敦，率領八萬晉軍取得淝水之戰勝利的謝安，他們之所以能夠執掌大權靠的並非是傑出的個人能力，而是出身的門閥士族。

東晉王室偏安，因此世家大族實際上與皇帝共掌政權，所謂的“王與馬，共天下”，“謝與馬，共天下”也就是這個道理。而劉裕是什麼人？往好聽了說，他是漢朝後裔，往難聽了說就是個寒門賤人。劉裕的父親劉翹不過是個低級官員，工資勉強可以養家餬口，以至於劉裕不得不“織蓆販履”來維持生活。

然而偏偏就是這麼一個出身寒門的劉裕，卻偏偏登上了晉王朝政治權力的最高舞臺，主宰著整個東晉王朝。但是別看劉裕權高位重，實際上當時的世家大族卻是根本看不起劉裕，甚至暗中準備反對劉裕，因為劉裕打破了規則，世家大族才應該掌握政權，寒門就老老實實的做賤民好了。

此時留著司馬德文等晉朝王室，萬一有世家大族想要擁立晉朝王室復位怎麼辦？新莽年間的起義軍不就是這麼幹的麼？因此劉裕乾脆下令將司馬皇族斬盡殺絕，如此一來世家大族想擁立皇帝也沒有了人選。

寒人掌機要

自從陳群對魏文帝曹丕提出九品中正制以來，中國的權力便幾乎操持在世家大族手中，但是自從劉裕代晉稱帝以來，卻是打破了這一局勢，形成了“寒人掌機要”的局面，劉裕麾下的文武諸臣，比如心腹劉穆之，多為寒門出身。

晉恭帝司馬德文

劉裕斬殺司馬德文的用意便在於此：那就是他要改天換地，徹底開啟寒門掌權的新時代！司馬德文一死，劉裕用屠殺手段血腥的震懾了高門大戶，與此同時又消滅了他們反對自己的武器，雖然手段稍嫌粗暴，但不能不說是有效的招數。

對於劉裕屠殺司馬皇族一事，在後世的確引起了不良影響，導致每一次改朝換代都要伴隨著腥風血雨。但其實這並非是劉裕的本來意願，劉裕之所以斬盡殺絕便是為了能夠打破這種世家大族把持政權的局面，此後在南北朝數百年之間，寒門之中能人輩出，這如何不能說是好處呢？

參考書籍：《資治通鑑音注》

《宋書·卷一·本紀第一》

《宋書·禮志二》