'劉秀為何非要等到《赤伏符》才肯稱帝？背後其實是一個政治騙局'
建武元年六月，漢軍走到鄗縣（河北柏鄉），劉秀碰到了一個人——彊華，他在長安讀書時的同學。彊華給劉秀帶來了一樣東西，傳說中神祕的《赤伏符》！
劉秀大喜過望，立刻取符端詳，只見其上刻著幾行字：“劉秀髮兵捕不道，四夷雲集龍鬥野，四七之際火為主。”
劉秀何以對一個符讖這麼感興趣呢？原來，自西漢末年，社會有一個流行病，人人都相信雲山霧罩的“讖緯學說”，認為上天會將它的指示，通過各種圖讖傳達給人間。天命不可違，於是社會上誕生了一大批專門研究“讖緯”的儒生，他們就像“通天神漢”，為人們解讀“天語”。
建武元年六月，漢軍走到鄗縣（河北柏鄉），劉秀碰到了一個人——彊華，他在長安讀書時的同學。彊華給劉秀帶來了一樣東西，傳說中神祕的《赤伏符》！
劉秀大喜過望，立刻取符端詳，只見其上刻著幾行字：“劉秀髮兵捕不道，四夷雲集龍鬥野，四七之際火為主。”
劉秀何以對一個符讖這麼感興趣呢？原來，自西漢末年，社會有一個流行病，人人都相信雲山霧罩的“讖緯學說”，認為上天會將它的指示，通過各種圖讖傳達給人間。天命不可違，於是社會上誕生了一大批專門研究“讖緯”的儒生，他們就像“通天神漢”，為人們解讀“天語”。
符讖
早在新莽時期，就傳言出現了一個圖讖，上面的內容是：“劉秀為天子”！當劉秀還是鄉間的一名讀書人時，他就聽說過這件事。當時他還跟人開玩笑：“你怎知這個劉秀不是我？”，別人對他大言不慚的說法鬨堂大笑。
沒想到世事難料，僅僅幾年後，劉秀成了擁兵幾十萬的河北最大軍閥，離皇位那麼近！
也就在這一年，他的部下們三次請命，希望劉秀登基稱帝，都被他拒絕了。原因就是劉秀心裡犯嘀咕：做皇帝要看天命，不可造次，傳說中的《赤伏符》真的存在嗎？倘若由它作證，自己即位那就是天命！
沒想到，自己魂牽夢繞的《赤伏符》竟然真的出現了！劉秀的驚喜非比尋常，眾人也是歡天喜地。於是，幾日後，劉秀在鄗縣正是登基稱帝，國號“漢”！劉秀還鄭重其事地在祭告天地的祭文中，向老天稟告了他即位的原因。
不過，祭文中的一句話，暴露了一個小疑點：“劉秀髮兵捕不道，卯金修德為天子。”
建武元年六月，漢軍走到鄗縣（河北柏鄉），劉秀碰到了一個人——彊華，他在長安讀書時的同學。彊華給劉秀帶來了一樣東西，傳說中神祕的《赤伏符》！
劉秀大喜過望，立刻取符端詳，只見其上刻著幾行字：“劉秀髮兵捕不道，四夷雲集龍鬥野，四七之際火為主。”
劉秀何以對一個符讖這麼感興趣呢？原來，自西漢末年，社會有一個流行病，人人都相信雲山霧罩的“讖緯學說”，認為上天會將它的指示，通過各種圖讖傳達給人間。天命不可違，於是社會上誕生了一大批專門研究“讖緯”的儒生，他們就像“通天神漢”，為人們解讀“天語”。
符讖
早在新莽時期，就傳言出現了一個圖讖，上面的內容是：“劉秀為天子”！當劉秀還是鄉間的一名讀書人時，他就聽說過這件事。當時他還跟人開玩笑：“你怎知這個劉秀不是我？”，別人對他大言不慚的說法鬨堂大笑。
沒想到世事難料，僅僅幾年後，劉秀成了擁兵幾十萬的河北最大軍閥，離皇位那麼近！
也就在這一年，他的部下們三次請命，希望劉秀登基稱帝，都被他拒絕了。原因就是劉秀心裡犯嘀咕：做皇帝要看天命，不可造次，傳說中的《赤伏符》真的存在嗎？倘若由它作證，自己即位那就是天命！
沒想到，自己魂牽夢繞的《赤伏符》竟然真的出現了！劉秀的驚喜非比尋常，眾人也是歡天喜地。於是，幾日後，劉秀在鄗縣正是登基稱帝，國號“漢”！劉秀還鄭重其事地在祭告天地的祭文中，向老天稟告了他即位的原因。
不過，祭文中的一句話，暴露了一個小疑點：“劉秀髮兵捕不道，卯金修德為天子。”
劉秀
咦？怎麼跟《赤伏符》的內容不一致？
語焉不詳的《赤伏符》
不光祭文與《赤伏符》內容不一致，江湖傳言的“劉秀為天子”，在《赤伏符》中也沒有出現，還有社會上流傳的“劉氏復興，李氏為輔”，也不見其中。
難道是以訛傳訛，內容傳走了形？還是拿到了一個贗品？拋開林林總總的傳聞，關於《赤伏符》至少存在如下疑點：
一、《赤伏符》哪兒去了
可以肯定的是，《後漢書》的作者范曄沒見過《赤伏符》，所有的文字資料，沒有一個能將《赤伏符》的內容說清楚。這就奇怪了，決定東漢立國的重要物證，後人對它為何如此不嚴謹？內容說法不一，物證也不能保留？
按理來說，這東西應該被當做神物，供奉起來，史官對它的材質，尺寸，文字等等，都會做詳盡描述。奇怪的是，劉秀登基後，這東西憑空消失了，不奇怪嗎？
建武元年六月，漢軍走到鄗縣（河北柏鄉），劉秀碰到了一個人——彊華，他在長安讀書時的同學。彊華給劉秀帶來了一樣東西，傳說中神祕的《赤伏符》！
劉秀大喜過望，立刻取符端詳，只見其上刻著幾行字：“劉秀髮兵捕不道，四夷雲集龍鬥野，四七之際火為主。”
劉秀何以對一個符讖這麼感興趣呢？原來，自西漢末年，社會有一個流行病，人人都相信雲山霧罩的“讖緯學說”，認為上天會將它的指示，通過各種圖讖傳達給人間。天命不可違，於是社會上誕生了一大批專門研究“讖緯”的儒生，他們就像“通天神漢”，為人們解讀“天語”。
符讖
早在新莽時期，就傳言出現了一個圖讖，上面的內容是：“劉秀為天子”！當劉秀還是鄉間的一名讀書人時，他就聽說過這件事。當時他還跟人開玩笑：“你怎知這個劉秀不是我？”，別人對他大言不慚的說法鬨堂大笑。
沒想到世事難料，僅僅幾年後，劉秀成了擁兵幾十萬的河北最大軍閥，離皇位那麼近！
也就在這一年，他的部下們三次請命，希望劉秀登基稱帝，都被他拒絕了。原因就是劉秀心裡犯嘀咕：做皇帝要看天命，不可造次，傳說中的《赤伏符》真的存在嗎？倘若由它作證，自己即位那就是天命！
沒想到，自己魂牽夢繞的《赤伏符》竟然真的出現了！劉秀的驚喜非比尋常，眾人也是歡天喜地。於是，幾日後，劉秀在鄗縣正是登基稱帝，國號“漢”！劉秀還鄭重其事地在祭告天地的祭文中，向老天稟告了他即位的原因。
不過，祭文中的一句話，暴露了一個小疑點：“劉秀髮兵捕不道，卯金修德為天子。”
劉秀
咦？怎麼跟《赤伏符》的內容不一致？
語焉不詳的《赤伏符》
不光祭文與《赤伏符》內容不一致，江湖傳言的“劉秀為天子”，在《赤伏符》中也沒有出現，還有社會上流傳的“劉氏復興，李氏為輔”，也不見其中。
難道是以訛傳訛，內容傳走了形？還是拿到了一個贗品？拋開林林總總的傳聞，關於《赤伏符》至少存在如下疑點：
一、《赤伏符》哪兒去了
可以肯定的是，《後漢書》的作者范曄沒見過《赤伏符》，所有的文字資料，沒有一個能將《赤伏符》的內容說清楚。這就奇怪了，決定東漢立國的重要物證，後人對它為何如此不嚴謹？內容說法不一，物證也不能保留？
按理來說，這東西應該被當做神物，供奉起來，史官對它的材質，尺寸，文字等等，都會做詳盡描述。奇怪的是，劉秀登基後，這東西憑空消失了，不奇怪嗎？
後漢書
二、《赤伏符》內容之謎
除了“劉秀髮兵捕不道，四夷雲集龍鬥野，四七之際火為主”，和“卯金修德為天子”外，《赤伏符》至少還有一句：“王樑主衛作玄武。”當初，劉秀就是憑這句話，提拔王樑做了大司空。
《赤伏符》中還提到了一個人物：孫鹹。劉秀以此為由，想要提拔孫鹹為大司馬，後來在群臣們的反對下未果。孫鹹此人是誰，史書根本沒交代，《赤伏符》暗示孫鹹要當大司馬的原文也沒有記載。
所以，沒人能弄得清《赤伏符》原文的內容到底是什麼，呈現在人們眼前的就是碎片化的東西，和不著邊際的江湖傳言。
三、劉秀為何在祭文中更改《赤伏符》內容
建武元年六月，漢軍走到鄗縣（河北柏鄉），劉秀碰到了一個人——彊華，他在長安讀書時的同學。彊華給劉秀帶來了一樣東西，傳說中神祕的《赤伏符》！
劉秀大喜過望，立刻取符端詳，只見其上刻著幾行字：“劉秀髮兵捕不道，四夷雲集龍鬥野，四七之際火為主。”
劉秀何以對一個符讖這麼感興趣呢？原來，自西漢末年，社會有一個流行病，人人都相信雲山霧罩的“讖緯學說”，認為上天會將它的指示，通過各種圖讖傳達給人間。天命不可違，於是社會上誕生了一大批專門研究“讖緯”的儒生，他們就像“通天神漢”，為人們解讀“天語”。
符讖
早在新莽時期，就傳言出現了一個圖讖，上面的內容是：“劉秀為天子”！當劉秀還是鄉間的一名讀書人時，他就聽說過這件事。當時他還跟人開玩笑：“你怎知這個劉秀不是我？”，別人對他大言不慚的說法鬨堂大笑。
沒想到世事難料，僅僅幾年後，劉秀成了擁兵幾十萬的河北最大軍閥，離皇位那麼近！
也就在這一年，他的部下們三次請命，希望劉秀登基稱帝，都被他拒絕了。原因就是劉秀心裡犯嘀咕：做皇帝要看天命，不可造次，傳說中的《赤伏符》真的存在嗎？倘若由它作證，自己即位那就是天命！
沒想到，自己魂牽夢繞的《赤伏符》竟然真的出現了！劉秀的驚喜非比尋常，眾人也是歡天喜地。於是，幾日後，劉秀在鄗縣正是登基稱帝，國號“漢”！劉秀還鄭重其事地在祭告天地的祭文中，向老天稟告了他即位的原因。
不過，祭文中的一句話，暴露了一個小疑點：“劉秀髮兵捕不道，卯金修德為天子。”
劉秀
咦？怎麼跟《赤伏符》的內容不一致？
語焉不詳的《赤伏符》
不光祭文與《赤伏符》內容不一致，江湖傳言的“劉秀為天子”，在《赤伏符》中也沒有出現，還有社會上流傳的“劉氏復興，李氏為輔”，也不見其中。
難道是以訛傳訛，內容傳走了形？還是拿到了一個贗品？拋開林林總總的傳聞，關於《赤伏符》至少存在如下疑點：
一、《赤伏符》哪兒去了
可以肯定的是，《後漢書》的作者范曄沒見過《赤伏符》，所有的文字資料，沒有一個能將《赤伏符》的內容說清楚。這就奇怪了，決定東漢立國的重要物證，後人對它為何如此不嚴謹？內容說法不一，物證也不能保留？
按理來說，這東西應該被當做神物，供奉起來，史官對它的材質，尺寸，文字等等，都會做詳盡描述。奇怪的是，劉秀登基後，這東西憑空消失了，不奇怪嗎？
後漢書
二、《赤伏符》內容之謎
除了“劉秀髮兵捕不道，四夷雲集龍鬥野，四七之際火為主”，和“卯金修德為天子”外，《赤伏符》至少還有一句：“王樑主衛作玄武。”當初，劉秀就是憑這句話，提拔王樑做了大司空。
《赤伏符》中還提到了一個人物：孫鹹。劉秀以此為由，想要提拔孫鹹為大司馬，後來在群臣們的反對下未果。孫鹹此人是誰，史書根本沒交代，《赤伏符》暗示孫鹹要當大司馬的原文也沒有記載。
所以，沒人能弄得清《赤伏符》原文的內容到底是什麼，呈現在人們眼前的就是碎片化的東西，和不著邊際的江湖傳言。
三、劉秀為何在祭文中更改《赤伏符》內容
劉秀登基
“劉秀髮兵捕不道，卯金修德為天子”，似乎是“劉秀髮兵捕不道，四夷雲集龍鬥野”的替換語句，否則不可能在惜墨如金的符讖裡，重複說“劉秀髮兵捕不道”。
那麼問題就來了，劉秀為什麼要更改《赤伏符》的內容？要知道劉秀是個極其迷信的皇帝，他不可能冒著對天命的不敬，篡改“上天的旨意”，除非這裡另有隱情！
總之，《赤伏符》充滿了神祕感，像霧像雲又像風，抓不著摸不到！劉秀的態度似乎也是充滿曖昧......
兩個“劉秀”引發的公案
沒錯，《赤伏符》裡所說的劉秀，並非此“劉秀”，而是彼“劉秀”，新莽政權的核心人物之一，中國最偉大的儒學大師、科學家之一劉歆。
劉歆是西漢宗室，劉邦的弟弟劉交的後人。他是王莽的好友，也是推動王莽建立新朝的重要盟友。不過，新朝末年，這對好友翻臉了。當時的大司馬董忠和衛將軍王涉，準備發動政變，劫持王莽，改立劉歆為帝，恢復漢朝。
建武元年六月，漢軍走到鄗縣（河北柏鄉），劉秀碰到了一個人——彊華，他在長安讀書時的同學。彊華給劉秀帶來了一樣東西，傳說中神祕的《赤伏符》！
劉秀大喜過望，立刻取符端詳，只見其上刻著幾行字：“劉秀髮兵捕不道，四夷雲集龍鬥野，四七之際火為主。”
劉秀何以對一個符讖這麼感興趣呢？原來，自西漢末年，社會有一個流行病，人人都相信雲山霧罩的“讖緯學說”，認為上天會將它的指示，通過各種圖讖傳達給人間。天命不可違，於是社會上誕生了一大批專門研究“讖緯”的儒生，他們就像“通天神漢”，為人們解讀“天語”。
符讖
早在新莽時期，就傳言出現了一個圖讖，上面的內容是：“劉秀為天子”！當劉秀還是鄉間的一名讀書人時，他就聽說過這件事。當時他還跟人開玩笑：“你怎知這個劉秀不是我？”，別人對他大言不慚的說法鬨堂大笑。
沒想到世事難料，僅僅幾年後，劉秀成了擁兵幾十萬的河北最大軍閥，離皇位那麼近！
也就在這一年，他的部下們三次請命，希望劉秀登基稱帝，都被他拒絕了。原因就是劉秀心裡犯嘀咕：做皇帝要看天命，不可造次，傳說中的《赤伏符》真的存在嗎？倘若由它作證，自己即位那就是天命！
沒想到，自己魂牽夢繞的《赤伏符》竟然真的出現了！劉秀的驚喜非比尋常，眾人也是歡天喜地。於是，幾日後，劉秀在鄗縣正是登基稱帝，國號“漢”！劉秀還鄭重其事地在祭告天地的祭文中，向老天稟告了他即位的原因。
不過，祭文中的一句話，暴露了一個小疑點：“劉秀髮兵捕不道，卯金修德為天子。”
劉秀
咦？怎麼跟《赤伏符》的內容不一致？
語焉不詳的《赤伏符》
不光祭文與《赤伏符》內容不一致，江湖傳言的“劉秀為天子”，在《赤伏符》中也沒有出現，還有社會上流傳的“劉氏復興，李氏為輔”，也不見其中。
難道是以訛傳訛，內容傳走了形？還是拿到了一個贗品？拋開林林總總的傳聞，關於《赤伏符》至少存在如下疑點：
一、《赤伏符》哪兒去了
可以肯定的是，《後漢書》的作者范曄沒見過《赤伏符》，所有的文字資料，沒有一個能將《赤伏符》的內容說清楚。這就奇怪了，決定東漢立國的重要物證，後人對它為何如此不嚴謹？內容說法不一，物證也不能保留？
按理來說，這東西應該被當做神物，供奉起來，史官對它的材質，尺寸，文字等等，都會做詳盡描述。奇怪的是，劉秀登基後，這東西憑空消失了，不奇怪嗎？
後漢書
二、《赤伏符》內容之謎
除了“劉秀髮兵捕不道，四夷雲集龍鬥野，四七之際火為主”，和“卯金修德為天子”外，《赤伏符》至少還有一句：“王樑主衛作玄武。”當初，劉秀就是憑這句話，提拔王樑做了大司空。
《赤伏符》中還提到了一個人物：孫鹹。劉秀以此為由，想要提拔孫鹹為大司馬，後來在群臣們的反對下未果。孫鹹此人是誰，史書根本沒交代，《赤伏符》暗示孫鹹要當大司馬的原文也沒有記載。
所以，沒人能弄得清《赤伏符》原文的內容到底是什麼，呈現在人們眼前的就是碎片化的東西，和不著邊際的江湖傳言。
三、劉秀為何在祭文中更改《赤伏符》內容
劉秀登基
“劉秀髮兵捕不道，卯金修德為天子”，似乎是“劉秀髮兵捕不道，四夷雲集龍鬥野”的替換語句，否則不可能在惜墨如金的符讖裡，重複說“劉秀髮兵捕不道”。
那麼問題就來了，劉秀為什麼要更改《赤伏符》的內容？要知道劉秀是個極其迷信的皇帝，他不可能冒著對天命的不敬，篡改“上天的旨意”，除非這裡另有隱情！
總之，《赤伏符》充滿了神祕感，像霧像雲又像風，抓不著摸不到！劉秀的態度似乎也是充滿曖昧......
兩個“劉秀”引發的公案
沒錯，《赤伏符》裡所說的劉秀，並非此“劉秀”，而是彼“劉秀”，新莽政權的核心人物之一，中國最偉大的儒學大師、科學家之一劉歆。
劉歆是西漢宗室，劉邦的弟弟劉交的後人。他是王莽的好友，也是推動王莽建立新朝的重要盟友。不過，新朝末年，這對好友翻臉了。當時的大司馬董忠和衛將軍王涉，準備發動政變，劫持王莽，改立劉歆為帝，恢復漢朝。
劉歆
他倆為什麼這麼做呢？原因就是王涉有一個幕僚叫西門君惠，此人是一個星象大師，據他說，新朝氣數已盡，漢室當重興。西門君惠還點出了復興漢室的人名：劉秀！
於是，董忠和王涉就找到了劉歆。既然是劉秀，找劉歆幹嘛？原來劉歆就叫劉秀。漢哀帝劉欣即位後，劉歆為了避諱，將自己的名字改成了“劉秀”。
這恐怕就是最早的江湖傳言：劉秀為天子！至於後面所謂的“李氏為輔”等等，應該是以訛傳訛，或者為了某種需要的編造。比如“李氏為輔”，明顯是南陽李通家族的傑作。
不過，劉歆雖然答應加入董忠和王涉的劫持計劃，但不承認“劉秀”指的是他。劉歆明確告訴二人，讖言所說的“劉秀”，是指南陽劉秀。
不幸的是，劫持計劃提前洩露了，董忠王涉被處死，劉歆被迫自殺！
建武元年六月，漢軍走到鄗縣（河北柏鄉），劉秀碰到了一個人——彊華，他在長安讀書時的同學。彊華給劉秀帶來了一樣東西，傳說中神祕的《赤伏符》！
劉秀大喜過望，立刻取符端詳，只見其上刻著幾行字：“劉秀髮兵捕不道，四夷雲集龍鬥野，四七之際火為主。”
劉秀何以對一個符讖這麼感興趣呢？原來，自西漢末年，社會有一個流行病，人人都相信雲山霧罩的“讖緯學說”，認為上天會將它的指示，通過各種圖讖傳達給人間。天命不可違，於是社會上誕生了一大批專門研究“讖緯”的儒生，他們就像“通天神漢”，為人們解讀“天語”。
符讖
早在新莽時期，就傳言出現了一個圖讖，上面的內容是：“劉秀為天子”！當劉秀還是鄉間的一名讀書人時，他就聽說過這件事。當時他還跟人開玩笑：“你怎知這個劉秀不是我？”，別人對他大言不慚的說法鬨堂大笑。
沒想到世事難料，僅僅幾年後，劉秀成了擁兵幾十萬的河北最大軍閥，離皇位那麼近！
也就在這一年，他的部下們三次請命，希望劉秀登基稱帝，都被他拒絕了。原因就是劉秀心裡犯嘀咕：做皇帝要看天命，不可造次，傳說中的《赤伏符》真的存在嗎？倘若由它作證，自己即位那就是天命！
沒想到，自己魂牽夢繞的《赤伏符》竟然真的出現了！劉秀的驚喜非比尋常，眾人也是歡天喜地。於是，幾日後，劉秀在鄗縣正是登基稱帝，國號“漢”！劉秀還鄭重其事地在祭告天地的祭文中，向老天稟告了他即位的原因。
不過，祭文中的一句話，暴露了一個小疑點：“劉秀髮兵捕不道，卯金修德為天子。”
劉秀
咦？怎麼跟《赤伏符》的內容不一致？
語焉不詳的《赤伏符》
不光祭文與《赤伏符》內容不一致，江湖傳言的“劉秀為天子”，在《赤伏符》中也沒有出現，還有社會上流傳的“劉氏復興，李氏為輔”，也不見其中。
難道是以訛傳訛，內容傳走了形？還是拿到了一個贗品？拋開林林總總的傳聞，關於《赤伏符》至少存在如下疑點：
一、《赤伏符》哪兒去了
可以肯定的是，《後漢書》的作者范曄沒見過《赤伏符》，所有的文字資料，沒有一個能將《赤伏符》的內容說清楚。這就奇怪了，決定東漢立國的重要物證，後人對它為何如此不嚴謹？內容說法不一，物證也不能保留？
按理來說，這東西應該被當做神物，供奉起來，史官對它的材質，尺寸，文字等等，都會做詳盡描述。奇怪的是，劉秀登基後，這東西憑空消失了，不奇怪嗎？
後漢書
二、《赤伏符》內容之謎
除了“劉秀髮兵捕不道，四夷雲集龍鬥野，四七之際火為主”，和“卯金修德為天子”外，《赤伏符》至少還有一句：“王樑主衛作玄武。”當初，劉秀就是憑這句話，提拔王樑做了大司空。
《赤伏符》中還提到了一個人物：孫鹹。劉秀以此為由，想要提拔孫鹹為大司馬，後來在群臣們的反對下未果。孫鹹此人是誰，史書根本沒交代，《赤伏符》暗示孫鹹要當大司馬的原文也沒有記載。
所以，沒人能弄得清《赤伏符》原文的內容到底是什麼，呈現在人們眼前的就是碎片化的東西，和不著邊際的江湖傳言。
三、劉秀為何在祭文中更改《赤伏符》內容
劉秀登基
“劉秀髮兵捕不道，卯金修德為天子”，似乎是“劉秀髮兵捕不道，四夷雲集龍鬥野”的替換語句，否則不可能在惜墨如金的符讖裡，重複說“劉秀髮兵捕不道”。
那麼問題就來了，劉秀為什麼要更改《赤伏符》的內容？要知道劉秀是個極其迷信的皇帝，他不可能冒著對天命的不敬，篡改“上天的旨意”，除非這裡另有隱情！
總之，《赤伏符》充滿了神祕感，像霧像雲又像風，抓不著摸不到！劉秀的態度似乎也是充滿曖昧......
兩個“劉秀”引發的公案
沒錯，《赤伏符》裡所說的劉秀，並非此“劉秀”，而是彼“劉秀”，新莽政權的核心人物之一，中國最偉大的儒學大師、科學家之一劉歆。
劉歆是西漢宗室，劉邦的弟弟劉交的後人。他是王莽的好友，也是推動王莽建立新朝的重要盟友。不過，新朝末年，這對好友翻臉了。當時的大司馬董忠和衛將軍王涉，準備發動政變，劫持王莽，改立劉歆為帝，恢復漢朝。
劉歆
他倆為什麼這麼做呢？原因就是王涉有一個幕僚叫西門君惠，此人是一個星象大師，據他說，新朝氣數已盡，漢室當重興。西門君惠還點出了復興漢室的人名：劉秀！
於是，董忠和王涉就找到了劉歆。既然是劉秀，找劉歆幹嘛？原來劉歆就叫劉秀。漢哀帝劉欣即位後，劉歆為了避諱，將自己的名字改成了“劉秀”。
這恐怕就是最早的江湖傳言：劉秀為天子！至於後面所謂的“李氏為輔”等等，應該是以訛傳訛，或者為了某種需要的編造。比如“李氏為輔”，明顯是南陽李通家族的傑作。
不過，劉歆雖然答應加入董忠和王涉的劫持計劃，但不承認“劉秀”指的是他。劉歆明確告訴二人，讖言所說的“劉秀”，是指南陽劉秀。
不幸的是，劫持計劃提前洩露了，董忠王涉被處死，劉歆被迫自殺！
王莽
西門君惠等人認為“劉秀”就是指劉歆，而劉歆本人卻認為是“南陽劉秀”。那麼，這個“劉秀”到底是誰呢？我們來分析一下《赤伏符》的內容。
“劉秀髮兵捕不道”，“不道”當然是指非法的皇帝，包括王莽、劉玄等。“捕”就是抓捕，逮捕，誰有機會“抓捕”王莽或劉玄呢？顯然劉歆他們的劫持計劃，更適合用“捕”，劉秀只適合用“伐”。
“四夷雲集龍鬥野”，四夷是指生活在邊遠地區的少數民族，這句話的意思是說，天下大亂，四夷都參與到戰爭中來了。這個情況顯然是指新朝中後期，匈奴、西域諸國、東夷及鉤町、若豆、夜郎等南夷發動的叛亂。而劉秀所在的時期，根本沒有四夷的侵擾。
由此看來，《赤伏符》中的“劉秀”，恰恰可能指的就是劉歆，而非“南陽劉秀”！
揭開面紗，其實就是騙局
建武元年六月，漢軍走到鄗縣（河北柏鄉），劉秀碰到了一個人——彊華，他在長安讀書時的同學。彊華給劉秀帶來了一樣東西，傳說中神祕的《赤伏符》！
劉秀大喜過望，立刻取符端詳，只見其上刻著幾行字：“劉秀髮兵捕不道，四夷雲集龍鬥野，四七之際火為主。”
劉秀何以對一個符讖這麼感興趣呢？原來，自西漢末年，社會有一個流行病，人人都相信雲山霧罩的“讖緯學說”，認為上天會將它的指示，通過各種圖讖傳達給人間。天命不可違，於是社會上誕生了一大批專門研究“讖緯”的儒生，他們就像“通天神漢”，為人們解讀“天語”。
符讖
早在新莽時期，就傳言出現了一個圖讖，上面的內容是：“劉秀為天子”！當劉秀還是鄉間的一名讀書人時，他就聽說過這件事。當時他還跟人開玩笑：“你怎知這個劉秀不是我？”，別人對他大言不慚的說法鬨堂大笑。
沒想到世事難料，僅僅幾年後，劉秀成了擁兵幾十萬的河北最大軍閥，離皇位那麼近！
也就在這一年，他的部下們三次請命，希望劉秀登基稱帝，都被他拒絕了。原因就是劉秀心裡犯嘀咕：做皇帝要看天命，不可造次，傳說中的《赤伏符》真的存在嗎？倘若由它作證，自己即位那就是天命！
沒想到，自己魂牽夢繞的《赤伏符》竟然真的出現了！劉秀的驚喜非比尋常，眾人也是歡天喜地。於是，幾日後，劉秀在鄗縣正是登基稱帝，國號“漢”！劉秀還鄭重其事地在祭告天地的祭文中，向老天稟告了他即位的原因。
不過，祭文中的一句話，暴露了一個小疑點：“劉秀髮兵捕不道，卯金修德為天子。”
劉秀
咦？怎麼跟《赤伏符》的內容不一致？
語焉不詳的《赤伏符》
不光祭文與《赤伏符》內容不一致，江湖傳言的“劉秀為天子”，在《赤伏符》中也沒有出現，還有社會上流傳的“劉氏復興，李氏為輔”，也不見其中。
難道是以訛傳訛，內容傳走了形？還是拿到了一個贗品？拋開林林總總的傳聞，關於《赤伏符》至少存在如下疑點：
一、《赤伏符》哪兒去了
可以肯定的是，《後漢書》的作者范曄沒見過《赤伏符》，所有的文字資料，沒有一個能將《赤伏符》的內容說清楚。這就奇怪了，決定東漢立國的重要物證，後人對它為何如此不嚴謹？內容說法不一，物證也不能保留？
按理來說，這東西應該被當做神物，供奉起來，史官對它的材質，尺寸，文字等等，都會做詳盡描述。奇怪的是，劉秀登基後，這東西憑空消失了，不奇怪嗎？
後漢書
二、《赤伏符》內容之謎
除了“劉秀髮兵捕不道，四夷雲集龍鬥野，四七之際火為主”，和“卯金修德為天子”外，《赤伏符》至少還有一句：“王樑主衛作玄武。”當初，劉秀就是憑這句話，提拔王樑做了大司空。
《赤伏符》中還提到了一個人物：孫鹹。劉秀以此為由，想要提拔孫鹹為大司馬，後來在群臣們的反對下未果。孫鹹此人是誰，史書根本沒交代，《赤伏符》暗示孫鹹要當大司馬的原文也沒有記載。
所以，沒人能弄得清《赤伏符》原文的內容到底是什麼，呈現在人們眼前的就是碎片化的東西，和不著邊際的江湖傳言。
三、劉秀為何在祭文中更改《赤伏符》內容
劉秀登基
“劉秀髮兵捕不道，卯金修德為天子”，似乎是“劉秀髮兵捕不道，四夷雲集龍鬥野”的替換語句，否則不可能在惜墨如金的符讖裡，重複說“劉秀髮兵捕不道”。
那麼問題就來了，劉秀為什麼要更改《赤伏符》的內容？要知道劉秀是個極其迷信的皇帝，他不可能冒著對天命的不敬，篡改“上天的旨意”，除非這裡另有隱情！
總之，《赤伏符》充滿了神祕感，像霧像雲又像風，抓不著摸不到！劉秀的態度似乎也是充滿曖昧......
兩個“劉秀”引發的公案
沒錯，《赤伏符》裡所說的劉秀，並非此“劉秀”，而是彼“劉秀”，新莽政權的核心人物之一，中國最偉大的儒學大師、科學家之一劉歆。
劉歆是西漢宗室，劉邦的弟弟劉交的後人。他是王莽的好友，也是推動王莽建立新朝的重要盟友。不過，新朝末年，這對好友翻臉了。當時的大司馬董忠和衛將軍王涉，準備發動政變，劫持王莽，改立劉歆為帝，恢復漢朝。
劉歆
他倆為什麼這麼做呢？原因就是王涉有一個幕僚叫西門君惠，此人是一個星象大師，據他說，新朝氣數已盡，漢室當重興。西門君惠還點出了復興漢室的人名：劉秀！
於是，董忠和王涉就找到了劉歆。既然是劉秀，找劉歆幹嘛？原來劉歆就叫劉秀。漢哀帝劉欣即位後，劉歆為了避諱，將自己的名字改成了“劉秀”。
這恐怕就是最早的江湖傳言：劉秀為天子！至於後面所謂的“李氏為輔”等等，應該是以訛傳訛，或者為了某種需要的編造。比如“李氏為輔”，明顯是南陽李通家族的傑作。
不過，劉歆雖然答應加入董忠和王涉的劫持計劃，但不承認“劉秀”指的是他。劉歆明確告訴二人，讖言所說的“劉秀”，是指南陽劉秀。
不幸的是，劫持計劃提前洩露了，董忠王涉被處死，劉歆被迫自殺！
王莽
西門君惠等人認為“劉秀”就是指劉歆，而劉歆本人卻認為是“南陽劉秀”。那麼，這個“劉秀”到底是誰呢？我們來分析一下《赤伏符》的內容。
“劉秀髮兵捕不道”，“不道”當然是指非法的皇帝，包括王莽、劉玄等。“捕”就是抓捕，逮捕，誰有機會“抓捕”王莽或劉玄呢？顯然劉歆他們的劫持計劃，更適合用“捕”，劉秀只適合用“伐”。
“四夷雲集龍鬥野”，四夷是指生活在邊遠地區的少數民族，這句話的意思是說，天下大亂，四夷都參與到戰爭中來了。這個情況顯然是指新朝中後期，匈奴、西域諸國、東夷及鉤町、若豆、夜郎等南夷發動的叛亂。而劉秀所在的時期，根本沒有四夷的侵擾。
由此看來，《赤伏符》中的“劉秀”，恰恰可能指的就是劉歆，而非“南陽劉秀”！
揭開面紗，其實就是騙局
劉秀
是的，您大概也看出來了，這就是一場騙局！故事的原貌應該是如下。
董忠、王涉等人，看到新莽眼看敗亡，在江湖術士西門君惠的蠱惑下，企圖發動兵變。他們相中了一個代理人——劉歆，於是由西門君惠編造了所謂的《赤伏符》，想以此說服劉歆。
劉歆很可能答應了代替王莽改朝換代，只不過鑑於劉歆在中國歷史上的地位，後世儒家學者對他多有隱晦，故意將這個事實隱瞞，還特地編造了“此劉秀乃南陽劉秀”的說法。其實，那時候南陽劉秀還是一名在家伺候莊稼的農夫，沒人認識他。
雖然劫持計劃失敗了，但《赤伏符》的說法流傳開了。不過，《赤伏符》很可能在政變失敗後毀於王莽之手，或者根本就沒有符，只有讖言，導致原文內容越傳越走樣，越走樣越神祕，竟然天下皆知，就是沒人見過其真面貌。
連當時在家務農的劉秀也聽說了，所以就有了“你怎知這個劉秀不是我？”的玩笑話。風雲變幻，劉秀自己也沒想到，他竟然真的有了做天子的資本。不過，極度迷信的他，也不敢造次，一直期望見到那個夢寐以求的《赤伏符》，所以，他三次拒絕了部眾的擁立。
建武元年六月，漢軍走到鄗縣（河北柏鄉），劉秀碰到了一個人——彊華，他在長安讀書時的同學。彊華給劉秀帶來了一樣東西，傳說中神祕的《赤伏符》！
劉秀大喜過望，立刻取符端詳，只見其上刻著幾行字：“劉秀髮兵捕不道，四夷雲集龍鬥野，四七之際火為主。”
劉秀何以對一個符讖這麼感興趣呢？原來，自西漢末年，社會有一個流行病，人人都相信雲山霧罩的“讖緯學說”，認為上天會將它的指示，通過各種圖讖傳達給人間。天命不可違，於是社會上誕生了一大批專門研究“讖緯”的儒生，他們就像“通天神漢”，為人們解讀“天語”。
符讖
早在新莽時期，就傳言出現了一個圖讖，上面的內容是：“劉秀為天子”！當劉秀還是鄉間的一名讀書人時，他就聽說過這件事。當時他還跟人開玩笑：“你怎知這個劉秀不是我？”，別人對他大言不慚的說法鬨堂大笑。
沒想到世事難料，僅僅幾年後，劉秀成了擁兵幾十萬的河北最大軍閥，離皇位那麼近！
也就在這一年，他的部下們三次請命，希望劉秀登基稱帝，都被他拒絕了。原因就是劉秀心裡犯嘀咕：做皇帝要看天命，不可造次，傳說中的《赤伏符》真的存在嗎？倘若由它作證，自己即位那就是天命！
沒想到，自己魂牽夢繞的《赤伏符》竟然真的出現了！劉秀的驚喜非比尋常，眾人也是歡天喜地。於是，幾日後，劉秀在鄗縣正是登基稱帝，國號“漢”！劉秀還鄭重其事地在祭告天地的祭文中，向老天稟告了他即位的原因。
不過，祭文中的一句話，暴露了一個小疑點：“劉秀髮兵捕不道，卯金修德為天子。”
劉秀
咦？怎麼跟《赤伏符》的內容不一致？
語焉不詳的《赤伏符》
不光祭文與《赤伏符》內容不一致，江湖傳言的“劉秀為天子”，在《赤伏符》中也沒有出現，還有社會上流傳的“劉氏復興，李氏為輔”，也不見其中。
難道是以訛傳訛，內容傳走了形？還是拿到了一個贗品？拋開林林總總的傳聞，關於《赤伏符》至少存在如下疑點：
一、《赤伏符》哪兒去了
可以肯定的是，《後漢書》的作者范曄沒見過《赤伏符》，所有的文字資料，沒有一個能將《赤伏符》的內容說清楚。這就奇怪了，決定東漢立國的重要物證，後人對它為何如此不嚴謹？內容說法不一，物證也不能保留？
按理來說，這東西應該被當做神物，供奉起來，史官對它的材質，尺寸，文字等等，都會做詳盡描述。奇怪的是，劉秀登基後，這東西憑空消失了，不奇怪嗎？
後漢書
二、《赤伏符》內容之謎
除了“劉秀髮兵捕不道，四夷雲集龍鬥野，四七之際火為主”，和“卯金修德為天子”外，《赤伏符》至少還有一句：“王樑主衛作玄武。”當初，劉秀就是憑這句話，提拔王樑做了大司空。
《赤伏符》中還提到了一個人物：孫鹹。劉秀以此為由，想要提拔孫鹹為大司馬，後來在群臣們的反對下未果。孫鹹此人是誰，史書根本沒交代，《赤伏符》暗示孫鹹要當大司馬的原文也沒有記載。
所以，沒人能弄得清《赤伏符》原文的內容到底是什麼，呈現在人們眼前的就是碎片化的東西，和不著邊際的江湖傳言。
三、劉秀為何在祭文中更改《赤伏符》內容
劉秀登基
“劉秀髮兵捕不道，卯金修德為天子”，似乎是“劉秀髮兵捕不道，四夷雲集龍鬥野”的替換語句，否則不可能在惜墨如金的符讖裡，重複說“劉秀髮兵捕不道”。
那麼問題就來了，劉秀為什麼要更改《赤伏符》的內容？要知道劉秀是個極其迷信的皇帝，他不可能冒著對天命的不敬，篡改“上天的旨意”，除非這裡另有隱情！
總之，《赤伏符》充滿了神祕感，像霧像雲又像風，抓不著摸不到！劉秀的態度似乎也是充滿曖昧......
兩個“劉秀”引發的公案
沒錯，《赤伏符》裡所說的劉秀，並非此“劉秀”，而是彼“劉秀”，新莽政權的核心人物之一，中國最偉大的儒學大師、科學家之一劉歆。
劉歆是西漢宗室，劉邦的弟弟劉交的後人。他是王莽的好友，也是推動王莽建立新朝的重要盟友。不過，新朝末年，這對好友翻臉了。當時的大司馬董忠和衛將軍王涉，準備發動政變，劫持王莽，改立劉歆為帝，恢復漢朝。
劉歆
他倆為什麼這麼做呢？原因就是王涉有一個幕僚叫西門君惠，此人是一個星象大師，據他說，新朝氣數已盡，漢室當重興。西門君惠還點出了復興漢室的人名：劉秀！
於是，董忠和王涉就找到了劉歆。既然是劉秀，找劉歆幹嘛？原來劉歆就叫劉秀。漢哀帝劉欣即位後，劉歆為了避諱，將自己的名字改成了“劉秀”。
這恐怕就是最早的江湖傳言：劉秀為天子！至於後面所謂的“李氏為輔”等等，應該是以訛傳訛，或者為了某種需要的編造。比如“李氏為輔”，明顯是南陽李通家族的傑作。
不過，劉歆雖然答應加入董忠和王涉的劫持計劃，但不承認“劉秀”指的是他。劉歆明確告訴二人，讖言所說的“劉秀”，是指南陽劉秀。
不幸的是，劫持計劃提前洩露了，董忠王涉被處死，劉歆被迫自殺！
王莽
西門君惠等人認為“劉秀”就是指劉歆，而劉歆本人卻認為是“南陽劉秀”。那麼，這個“劉秀”到底是誰呢？我們來分析一下《赤伏符》的內容。
“劉秀髮兵捕不道”，“不道”當然是指非法的皇帝，包括王莽、劉玄等。“捕”就是抓捕，逮捕，誰有機會“抓捕”王莽或劉玄呢？顯然劉歆他們的劫持計劃，更適合用“捕”，劉秀只適合用“伐”。
“四夷雲集龍鬥野”，四夷是指生活在邊遠地區的少數民族，這句話的意思是說，天下大亂，四夷都參與到戰爭中來了。這個情況顯然是指新朝中後期，匈奴、西域諸國、東夷及鉤町、若豆、夜郎等南夷發動的叛亂。而劉秀所在的時期，根本沒有四夷的侵擾。
由此看來，《赤伏符》中的“劉秀”，恰恰可能指的就是劉歆，而非“南陽劉秀”！
揭開面紗，其實就是騙局
劉秀
是的，您大概也看出來了，這就是一場騙局！故事的原貌應該是如下。
董忠、王涉等人，看到新莽眼看敗亡，在江湖術士西門君惠的蠱惑下，企圖發動兵變。他們相中了一個代理人——劉歆，於是由西門君惠編造了所謂的《赤伏符》，想以此說服劉歆。
劉歆很可能答應了代替王莽改朝換代，只不過鑑於劉歆在中國歷史上的地位，後世儒家學者對他多有隱晦，故意將這個事實隱瞞，還特地編造了“此劉秀乃南陽劉秀”的說法。其實，那時候南陽劉秀還是一名在家伺候莊稼的農夫，沒人認識他。
雖然劫持計劃失敗了，但《赤伏符》的說法流傳開了。不過，《赤伏符》很可能在政變失敗後毀於王莽之手，或者根本就沒有符，只有讖言，導致原文內容越傳越走樣，越走樣越神祕，竟然天下皆知，就是沒人見過其真面貌。
連當時在家務農的劉秀也聽說了，所以就有了“你怎知這個劉秀不是我？”的玩笑話。風雲變幻，劉秀自己也沒想到，他竟然真的有了做天子的資本。不過，極度迷信的他，也不敢造次，一直期望見到那個夢寐以求的《赤伏符》，所以，他三次拒絕了部眾的擁立。
鄧禹
這時候有個人想出了個辦法——鄧禹，雲臺二十八將之首的猛人。當鄧禹明析了劉秀的心思後，他暗自拍腿：這不太簡單了嘛，造一個《赤伏符》不就行了？
圖讖這東西，當年滿天飛，除了似是而非的外，基本都是偽造的。其實大家都心知肚明，只是為了達成目的，心照不宣而已。
鄧禹當年也在長安求學，也是在那時候認識了劉秀，所以他對劉秀的生活圈很熟悉。恰好劉秀有一個叫彊華的同學，鄧禹可以找到他！於是，彊華根據記憶中的《赤伏符》讖言，自己製作了一個符讖。
不過，這裡面有兩個弄巧成拙的事：一是讖言的詞跟劉秀的近況並不相符，彊華不敢改動，怕露出馬腳；二是王樑和孫鹹的任命，很可能是鄧禹或者彊華的“夾帶私貨”，這兩人很可能就是鄧禹或者彊華的私交。
這個做法，其實就是照扒王莽朝的哀章，當年哀章偽造“金匱策書”，就添加了“王興、王盛”兩個官員的任命。
建武元年六月，漢軍走到鄗縣（河北柏鄉），劉秀碰到了一個人——彊華，他在長安讀書時的同學。彊華給劉秀帶來了一樣東西，傳說中神祕的《赤伏符》！
劉秀大喜過望，立刻取符端詳，只見其上刻著幾行字：“劉秀髮兵捕不道，四夷雲集龍鬥野，四七之際火為主。”
劉秀何以對一個符讖這麼感興趣呢？原來，自西漢末年，社會有一個流行病，人人都相信雲山霧罩的“讖緯學說”，認為上天會將它的指示，通過各種圖讖傳達給人間。天命不可違，於是社會上誕生了一大批專門研究“讖緯”的儒生，他們就像“通天神漢”，為人們解讀“天語”。
符讖
早在新莽時期，就傳言出現了一個圖讖，上面的內容是：“劉秀為天子”！當劉秀還是鄉間的一名讀書人時，他就聽說過這件事。當時他還跟人開玩笑：“你怎知這個劉秀不是我？”，別人對他大言不慚的說法鬨堂大笑。
沒想到世事難料，僅僅幾年後，劉秀成了擁兵幾十萬的河北最大軍閥，離皇位那麼近！
也就在這一年，他的部下們三次請命，希望劉秀登基稱帝，都被他拒絕了。原因就是劉秀心裡犯嘀咕：做皇帝要看天命，不可造次，傳說中的《赤伏符》真的存在嗎？倘若由它作證，自己即位那就是天命！
沒想到，自己魂牽夢繞的《赤伏符》竟然真的出現了！劉秀的驚喜非比尋常，眾人也是歡天喜地。於是，幾日後，劉秀在鄗縣正是登基稱帝，國號“漢”！劉秀還鄭重其事地在祭告天地的祭文中，向老天稟告了他即位的原因。
不過，祭文中的一句話，暴露了一個小疑點：“劉秀髮兵捕不道，卯金修德為天子。”
劉秀
咦？怎麼跟《赤伏符》的內容不一致？
語焉不詳的《赤伏符》
不光祭文與《赤伏符》內容不一致，江湖傳言的“劉秀為天子”，在《赤伏符》中也沒有出現，還有社會上流傳的“劉氏復興，李氏為輔”，也不見其中。
難道是以訛傳訛，內容傳走了形？還是拿到了一個贗品？拋開林林總總的傳聞，關於《赤伏符》至少存在如下疑點：
一、《赤伏符》哪兒去了
可以肯定的是，《後漢書》的作者范曄沒見過《赤伏符》，所有的文字資料，沒有一個能將《赤伏符》的內容說清楚。這就奇怪了，決定東漢立國的重要物證，後人對它為何如此不嚴謹？內容說法不一，物證也不能保留？
按理來說，這東西應該被當做神物，供奉起來，史官對它的材質，尺寸，文字等等，都會做詳盡描述。奇怪的是，劉秀登基後，這東西憑空消失了，不奇怪嗎？
後漢書
二、《赤伏符》內容之謎
除了“劉秀髮兵捕不道，四夷雲集龍鬥野，四七之際火為主”，和“卯金修德為天子”外，《赤伏符》至少還有一句：“王樑主衛作玄武。”當初，劉秀就是憑這句話，提拔王樑做了大司空。
《赤伏符》中還提到了一個人物：孫鹹。劉秀以此為由，想要提拔孫鹹為大司馬，後來在群臣們的反對下未果。孫鹹此人是誰，史書根本沒交代，《赤伏符》暗示孫鹹要當大司馬的原文也沒有記載。
所以，沒人能弄得清《赤伏符》原文的內容到底是什麼，呈現在人們眼前的就是碎片化的東西，和不著邊際的江湖傳言。
三、劉秀為何在祭文中更改《赤伏符》內容
劉秀登基
“劉秀髮兵捕不道，卯金修德為天子”，似乎是“劉秀髮兵捕不道，四夷雲集龍鬥野”的替換語句，否則不可能在惜墨如金的符讖裡，重複說“劉秀髮兵捕不道”。
那麼問題就來了，劉秀為什麼要更改《赤伏符》的內容？要知道劉秀是個極其迷信的皇帝，他不可能冒著對天命的不敬，篡改“上天的旨意”，除非這裡另有隱情！
總之，《赤伏符》充滿了神祕感，像霧像雲又像風，抓不著摸不到！劉秀的態度似乎也是充滿曖昧......
兩個“劉秀”引發的公案
沒錯，《赤伏符》裡所說的劉秀，並非此“劉秀”，而是彼“劉秀”，新莽政權的核心人物之一，中國最偉大的儒學大師、科學家之一劉歆。
劉歆是西漢宗室，劉邦的弟弟劉交的後人。他是王莽的好友，也是推動王莽建立新朝的重要盟友。不過，新朝末年，這對好友翻臉了。當時的大司馬董忠和衛將軍王涉，準備發動政變，劫持王莽，改立劉歆為帝，恢復漢朝。
劉歆
他倆為什麼這麼做呢？原因就是王涉有一個幕僚叫西門君惠，此人是一個星象大師，據他說，新朝氣數已盡，漢室當重興。西門君惠還點出了復興漢室的人名：劉秀！
於是，董忠和王涉就找到了劉歆。既然是劉秀，找劉歆幹嘛？原來劉歆就叫劉秀。漢哀帝劉欣即位後，劉歆為了避諱，將自己的名字改成了“劉秀”。
這恐怕就是最早的江湖傳言：劉秀為天子！至於後面所謂的“李氏為輔”等等，應該是以訛傳訛，或者為了某種需要的編造。比如“李氏為輔”，明顯是南陽李通家族的傑作。
不過，劉歆雖然答應加入董忠和王涉的劫持計劃，但不承認“劉秀”指的是他。劉歆明確告訴二人，讖言所說的“劉秀”，是指南陽劉秀。
不幸的是，劫持計劃提前洩露了，董忠王涉被處死，劉歆被迫自殺！
王莽
西門君惠等人認為“劉秀”就是指劉歆，而劉歆本人卻認為是“南陽劉秀”。那麼，這個“劉秀”到底是誰呢？我們來分析一下《赤伏符》的內容。
“劉秀髮兵捕不道”，“不道”當然是指非法的皇帝，包括王莽、劉玄等。“捕”就是抓捕，逮捕，誰有機會“抓捕”王莽或劉玄呢？顯然劉歆他們的劫持計劃，更適合用“捕”，劉秀只適合用“伐”。
“四夷雲集龍鬥野”，四夷是指生活在邊遠地區的少數民族，這句話的意思是說，天下大亂，四夷都參與到戰爭中來了。這個情況顯然是指新朝中後期，匈奴、西域諸國、東夷及鉤町、若豆、夜郎等南夷發動的叛亂。而劉秀所在的時期，根本沒有四夷的侵擾。
由此看來，《赤伏符》中的“劉秀”，恰恰可能指的就是劉歆，而非“南陽劉秀”！
揭開面紗，其實就是騙局
劉秀
是的，您大概也看出來了，這就是一場騙局！故事的原貌應該是如下。
董忠、王涉等人，看到新莽眼看敗亡，在江湖術士西門君惠的蠱惑下，企圖發動兵變。他們相中了一個代理人——劉歆，於是由西門君惠編造了所謂的《赤伏符》，想以此說服劉歆。
劉歆很可能答應了代替王莽改朝換代，只不過鑑於劉歆在中國歷史上的地位，後世儒家學者對他多有隱晦，故意將這個事實隱瞞，還特地編造了“此劉秀乃南陽劉秀”的說法。其實，那時候南陽劉秀還是一名在家伺候莊稼的農夫，沒人認識他。
雖然劫持計劃失敗了，但《赤伏符》的說法流傳開了。不過，《赤伏符》很可能在政變失敗後毀於王莽之手，或者根本就沒有符，只有讖言，導致原文內容越傳越走樣，越走樣越神祕，竟然天下皆知，就是沒人見過其真面貌。
連當時在家務農的劉秀也聽說了，所以就有了“你怎知這個劉秀不是我？”的玩笑話。風雲變幻，劉秀自己也沒想到，他竟然真的有了做天子的資本。不過，極度迷信的他，也不敢造次，一直期望見到那個夢寐以求的《赤伏符》，所以，他三次拒絕了部眾的擁立。
鄧禹
這時候有個人想出了個辦法——鄧禹，雲臺二十八將之首的猛人。當鄧禹明析了劉秀的心思後，他暗自拍腿：這不太簡單了嘛，造一個《赤伏符》不就行了？
圖讖這東西，當年滿天飛，除了似是而非的外，基本都是偽造的。其實大家都心知肚明，只是為了達成目的，心照不宣而已。
鄧禹當年也在長安求學，也是在那時候認識了劉秀，所以他對劉秀的生活圈很熟悉。恰好劉秀有一個叫彊華的同學，鄧禹可以找到他！於是，彊華根據記憶中的《赤伏符》讖言，自己製作了一個符讖。
不過，這裡面有兩個弄巧成拙的事：一是讖言的詞跟劉秀的近況並不相符，彊華不敢改動，怕露出馬腳；二是王樑和孫鹹的任命，很可能是鄧禹或者彊華的“夾帶私貨”，這兩人很可能就是鄧禹或者彊華的私交。
這個做法，其實就是照扒王莽朝的哀章，當年哀章偽造“金匱策書”，就添加了“王興、王盛”兩個官員的任命。
彊華
當劉秀喜衝衝拿過《赤伏符》一看，立刻心涼了半截：這好像說的也不是俺吶！不過，他也不能說破，更不能因此把自己的皇位攪黃了！看起來《赤伏符》這東西也見不到了，就拿眼前的當真的用吧。不過在引用的時候，不能原文引用了，漏洞太多，容易引起笑話，所以，摘錄並篡改，雜用！
其實，大臣們也不都是傻子，當劉秀戲份做得太足，想要任命孫鹹做大司馬的時候，堅決制止了。反正也不是天神的意思，劉秀順水推舟，取消了對孫鹹的任命！
當然，登基儀式過後，劉秀悄悄地處理掉了，那個可能引來是非的《赤伏符》！
讖緯學說其實是那個時代的流行病
其實，像《赤伏符》這樣的政治流言，歷史上比比皆是。秦末的“亡秦者胡也”，漢武帝時期的“代漢者當塗高”，漢昭帝時期的“公孫病己立”等。
建武元年六月，漢軍走到鄗縣（河北柏鄉），劉秀碰到了一個人——彊華，他在長安讀書時的同學。彊華給劉秀帶來了一樣東西，傳說中神祕的《赤伏符》！
劉秀大喜過望，立刻取符端詳，只見其上刻著幾行字：“劉秀髮兵捕不道，四夷雲集龍鬥野，四七之際火為主。”
劉秀何以對一個符讖這麼感興趣呢？原來，自西漢末年，社會有一個流行病，人人都相信雲山霧罩的“讖緯學說”，認為上天會將它的指示，通過各種圖讖傳達給人間。天命不可違，於是社會上誕生了一大批專門研究“讖緯”的儒生，他們就像“通天神漢”，為人們解讀“天語”。
符讖
早在新莽時期，就傳言出現了一個圖讖，上面的內容是：“劉秀為天子”！當劉秀還是鄉間的一名讀書人時，他就聽說過這件事。當時他還跟人開玩笑：“你怎知這個劉秀不是我？”，別人對他大言不慚的說法鬨堂大笑。
沒想到世事難料，僅僅幾年後，劉秀成了擁兵幾十萬的河北最大軍閥，離皇位那麼近！
也就在這一年，他的部下們三次請命，希望劉秀登基稱帝，都被他拒絕了。原因就是劉秀心裡犯嘀咕：做皇帝要看天命，不可造次，傳說中的《赤伏符》真的存在嗎？倘若由它作證，自己即位那就是天命！
沒想到，自己魂牽夢繞的《赤伏符》竟然真的出現了！劉秀的驚喜非比尋常，眾人也是歡天喜地。於是，幾日後，劉秀在鄗縣正是登基稱帝，國號“漢”！劉秀還鄭重其事地在祭告天地的祭文中，向老天稟告了他即位的原因。
不過，祭文中的一句話，暴露了一個小疑點：“劉秀髮兵捕不道，卯金修德為天子。”
劉秀
咦？怎麼跟《赤伏符》的內容不一致？
語焉不詳的《赤伏符》
不光祭文與《赤伏符》內容不一致，江湖傳言的“劉秀為天子”，在《赤伏符》中也沒有出現，還有社會上流傳的“劉氏復興，李氏為輔”，也不見其中。
難道是以訛傳訛，內容傳走了形？還是拿到了一個贗品？拋開林林總總的傳聞，關於《赤伏符》至少存在如下疑點：
一、《赤伏符》哪兒去了
可以肯定的是，《後漢書》的作者范曄沒見過《赤伏符》，所有的文字資料，沒有一個能將《赤伏符》的內容說清楚。這就奇怪了，決定東漢立國的重要物證，後人對它為何如此不嚴謹？內容說法不一，物證也不能保留？
按理來說，這東西應該被當做神物，供奉起來，史官對它的材質，尺寸，文字等等，都會做詳盡描述。奇怪的是，劉秀登基後，這東西憑空消失了，不奇怪嗎？
後漢書
二、《赤伏符》內容之謎
除了“劉秀髮兵捕不道，四夷雲集龍鬥野，四七之際火為主”，和“卯金修德為天子”外，《赤伏符》至少還有一句：“王樑主衛作玄武。”當初，劉秀就是憑這句話，提拔王樑做了大司空。
《赤伏符》中還提到了一個人物：孫鹹。劉秀以此為由，想要提拔孫鹹為大司馬，後來在群臣們的反對下未果。孫鹹此人是誰，史書根本沒交代，《赤伏符》暗示孫鹹要當大司馬的原文也沒有記載。
所以，沒人能弄得清《赤伏符》原文的內容到底是什麼，呈現在人們眼前的就是碎片化的東西，和不著邊際的江湖傳言。
三、劉秀為何在祭文中更改《赤伏符》內容
劉秀登基
“劉秀髮兵捕不道，卯金修德為天子”，似乎是“劉秀髮兵捕不道，四夷雲集龍鬥野”的替換語句，否則不可能在惜墨如金的符讖裡，重複說“劉秀髮兵捕不道”。
那麼問題就來了，劉秀為什麼要更改《赤伏符》的內容？要知道劉秀是個極其迷信的皇帝，他不可能冒著對天命的不敬，篡改“上天的旨意”，除非這裡另有隱情！
總之，《赤伏符》充滿了神祕感，像霧像雲又像風，抓不著摸不到！劉秀的態度似乎也是充滿曖昧......
兩個“劉秀”引發的公案
沒錯，《赤伏符》裡所說的劉秀，並非此“劉秀”，而是彼“劉秀”，新莽政權的核心人物之一，中國最偉大的儒學大師、科學家之一劉歆。
劉歆是西漢宗室，劉邦的弟弟劉交的後人。他是王莽的好友，也是推動王莽建立新朝的重要盟友。不過，新朝末年，這對好友翻臉了。當時的大司馬董忠和衛將軍王涉，準備發動政變，劫持王莽，改立劉歆為帝，恢復漢朝。
劉歆
他倆為什麼這麼做呢？原因就是王涉有一個幕僚叫西門君惠，此人是一個星象大師，據他說，新朝氣數已盡，漢室當重興。西門君惠還點出了復興漢室的人名：劉秀！
於是，董忠和王涉就找到了劉歆。既然是劉秀，找劉歆幹嘛？原來劉歆就叫劉秀。漢哀帝劉欣即位後，劉歆為了避諱，將自己的名字改成了“劉秀”。
這恐怕就是最早的江湖傳言：劉秀為天子！至於後面所謂的“李氏為輔”等等，應該是以訛傳訛，或者為了某種需要的編造。比如“李氏為輔”，明顯是南陽李通家族的傑作。
不過，劉歆雖然答應加入董忠和王涉的劫持計劃，但不承認“劉秀”指的是他。劉歆明確告訴二人，讖言所說的“劉秀”，是指南陽劉秀。
不幸的是，劫持計劃提前洩露了，董忠王涉被處死，劉歆被迫自殺！
王莽
西門君惠等人認為“劉秀”就是指劉歆，而劉歆本人卻認為是“南陽劉秀”。那麼，這個“劉秀”到底是誰呢？我們來分析一下《赤伏符》的內容。
“劉秀髮兵捕不道”，“不道”當然是指非法的皇帝，包括王莽、劉玄等。“捕”就是抓捕，逮捕，誰有機會“抓捕”王莽或劉玄呢？顯然劉歆他們的劫持計劃，更適合用“捕”，劉秀只適合用“伐”。
“四夷雲集龍鬥野”，四夷是指生活在邊遠地區的少數民族，這句話的意思是說，天下大亂，四夷都參與到戰爭中來了。這個情況顯然是指新朝中後期，匈奴、西域諸國、東夷及鉤町、若豆、夜郎等南夷發動的叛亂。而劉秀所在的時期，根本沒有四夷的侵擾。
由此看來，《赤伏符》中的“劉秀”，恰恰可能指的就是劉歆，而非“南陽劉秀”！
揭開面紗，其實就是騙局
劉秀
是的，您大概也看出來了，這就是一場騙局！故事的原貌應該是如下。
董忠、王涉等人，看到新莽眼看敗亡，在江湖術士西門君惠的蠱惑下，企圖發動兵變。他們相中了一個代理人——劉歆，於是由西門君惠編造了所謂的《赤伏符》，想以此說服劉歆。
劉歆很可能答應了代替王莽改朝換代，只不過鑑於劉歆在中國歷史上的地位，後世儒家學者對他多有隱晦，故意將這個事實隱瞞，還特地編造了“此劉秀乃南陽劉秀”的說法。其實，那時候南陽劉秀還是一名在家伺候莊稼的農夫，沒人認識他。
雖然劫持計劃失敗了，但《赤伏符》的說法流傳開了。不過，《赤伏符》很可能在政變失敗後毀於王莽之手，或者根本就沒有符，只有讖言，導致原文內容越傳越走樣，越走樣越神祕，竟然天下皆知，就是沒人見過其真面貌。
連當時在家務農的劉秀也聽說了，所以就有了“你怎知這個劉秀不是我？”的玩笑話。風雲變幻，劉秀自己也沒想到，他竟然真的有了做天子的資本。不過，極度迷信的他，也不敢造次，一直期望見到那個夢寐以求的《赤伏符》，所以，他三次拒絕了部眾的擁立。
鄧禹
這時候有個人想出了個辦法——鄧禹，雲臺二十八將之首的猛人。當鄧禹明析了劉秀的心思後，他暗自拍腿：這不太簡單了嘛，造一個《赤伏符》不就行了？
圖讖這東西，當年滿天飛，除了似是而非的外，基本都是偽造的。其實大家都心知肚明，只是為了達成目的，心照不宣而已。
鄧禹當年也在長安求學，也是在那時候認識了劉秀，所以他對劉秀的生活圈很熟悉。恰好劉秀有一個叫彊華的同學，鄧禹可以找到他！於是，彊華根據記憶中的《赤伏符》讖言，自己製作了一個符讖。
不過，這裡面有兩個弄巧成拙的事：一是讖言的詞跟劉秀的近況並不相符，彊華不敢改動，怕露出馬腳；二是王樑和孫鹹的任命，很可能是鄧禹或者彊華的“夾帶私貨”，這兩人很可能就是鄧禹或者彊華的私交。
這個做法，其實就是照扒王莽朝的哀章，當年哀章偽造“金匱策書”，就添加了“王興、王盛”兩個官員的任命。
彊華
當劉秀喜衝衝拿過《赤伏符》一看，立刻心涼了半截：這好像說的也不是俺吶！不過，他也不能說破，更不能因此把自己的皇位攪黃了！看起來《赤伏符》這東西也見不到了，就拿眼前的當真的用吧。不過在引用的時候，不能原文引用了，漏洞太多，容易引起笑話，所以，摘錄並篡改，雜用！
其實，大臣們也不都是傻子，當劉秀戲份做得太足，想要任命孫鹹做大司馬的時候，堅決制止了。反正也不是天神的意思，劉秀順水推舟，取消了對孫鹹的任命！
當然，登基儀式過後，劉秀悄悄地處理掉了，那個可能引來是非的《赤伏符》！
讖緯學說其實是那個時代的流行病
其實，像《赤伏符》這樣的政治流言，歷史上比比皆是。秦末的“亡秦者胡也”，漢武帝時期的“代漢者當塗高”，漢昭帝時期的“公孫病己立”等。
董仲舒
筆者曾經仔細研究過唐初的“唐三代後女主天下”，最後的結論是，這個謠言就是出自武則天之手，是她登基後，為了表明皇位的合法性，編造的謊言。這個謠言的邏輯性，要比《赤伏符》強很多，證據鏈也更嚴密，故事可讀性也非常強，所以迷惑性最大。
古人為何醉心於編造讖言呢？原因就是古人相信天命觀，尤其是董仲舒創立的新儒學，提出的“天人感應學說”，為“讖緯學說”的誕生，提供了理論依據。因而古代無論哪個王朝建立，也無論哪個皇帝登基，都要借用法理和天命，來驗證合法性。
劉秀作為一位儒生，他年輕的時候，研究的學問就是《尚書》，這本書裡有一篇《洪範》，就是專門研究天人感應理論的。劉秀的迷信，其實是感染了那個時代的流行病，後人千萬別當真！
建武元年六月，漢軍走到鄗縣（河北柏鄉），劉秀碰到了一個人——彊華，他在長安讀書時的同學。彊華給劉秀帶來了一樣東西，傳說中神祕的《赤伏符》！
劉秀大喜過望，立刻取符端詳，只見其上刻著幾行字：“劉秀髮兵捕不道，四夷雲集龍鬥野，四七之際火為主。”
劉秀何以對一個符讖這麼感興趣呢？原來，自西漢末年，社會有一個流行病，人人都相信雲山霧罩的“讖緯學說”，認為上天會將它的指示，通過各種圖讖傳達給人間。天命不可違，於是社會上誕生了一大批專門研究“讖緯”的儒生，他們就像“通天神漢”，為人們解讀“天語”。
符讖
早在新莽時期，就傳言出現了一個圖讖，上面的內容是：“劉秀為天子”！當劉秀還是鄉間的一名讀書人時，他就聽說過這件事。當時他還跟人開玩笑：“你怎知這個劉秀不是我？”，別人對他大言不慚的說法鬨堂大笑。
沒想到世事難料，僅僅幾年後，劉秀成了擁兵幾十萬的河北最大軍閥，離皇位那麼近！
也就在這一年，他的部下們三次請命，希望劉秀登基稱帝，都被他拒絕了。原因就是劉秀心裡犯嘀咕：做皇帝要看天命，不可造次，傳說中的《赤伏符》真的存在嗎？倘若由它作證，自己即位那就是天命！
沒想到，自己魂牽夢繞的《赤伏符》竟然真的出現了！劉秀的驚喜非比尋常，眾人也是歡天喜地。於是，幾日後，劉秀在鄗縣正是登基稱帝，國號“漢”！劉秀還鄭重其事地在祭告天地的祭文中，向老天稟告了他即位的原因。
不過，祭文中的一句話，暴露了一個小疑點：“劉秀髮兵捕不道，卯金修德為天子。”
劉秀
咦？怎麼跟《赤伏符》的內容不一致？
語焉不詳的《赤伏符》
不光祭文與《赤伏符》內容不一致，江湖傳言的“劉秀為天子”，在《赤伏符》中也沒有出現，還有社會上流傳的“劉氏復興，李氏為輔”，也不見其中。
難道是以訛傳訛，內容傳走了形？還是拿到了一個贗品？拋開林林總總的傳聞，關於《赤伏符》至少存在如下疑點：
一、《赤伏符》哪兒去了
可以肯定的是，《後漢書》的作者范曄沒見過《赤伏符》，所有的文字資料，沒有一個能將《赤伏符》的內容說清楚。這就奇怪了，決定東漢立國的重要物證，後人對它為何如此不嚴謹？內容說法不一，物證也不能保留？
按理來說，這東西應該被當做神物，供奉起來，史官對它的材質，尺寸，文字等等，都會做詳盡描述。奇怪的是，劉秀登基後，這東西憑空消失了，不奇怪嗎？
後漢書
二、《赤伏符》內容之謎
除了“劉秀髮兵捕不道，四夷雲集龍鬥野，四七之際火為主”，和“卯金修德為天子”外，《赤伏符》至少還有一句：“王樑主衛作玄武。”當初，劉秀就是憑這句話，提拔王樑做了大司空。
《赤伏符》中還提到了一個人物：孫鹹。劉秀以此為由，想要提拔孫鹹為大司馬，後來在群臣們的反對下未果。孫鹹此人是誰，史書根本沒交代，《赤伏符》暗示孫鹹要當大司馬的原文也沒有記載。
所以，沒人能弄得清《赤伏符》原文的內容到底是什麼，呈現在人們眼前的就是碎片化的東西，和不著邊際的江湖傳言。
三、劉秀為何在祭文中更改《赤伏符》內容
劉秀登基
“劉秀髮兵捕不道，卯金修德為天子”，似乎是“劉秀髮兵捕不道，四夷雲集龍鬥野”的替換語句，否則不可能在惜墨如金的符讖裡，重複說“劉秀髮兵捕不道”。
那麼問題就來了，劉秀為什麼要更改《赤伏符》的內容？要知道劉秀是個極其迷信的皇帝，他不可能冒著對天命的不敬，篡改“上天的旨意”，除非這裡另有隱情！
總之，《赤伏符》充滿了神祕感，像霧像雲又像風，抓不著摸不到！劉秀的態度似乎也是充滿曖昧......
兩個“劉秀”引發的公案
沒錯，《赤伏符》裡所說的劉秀，並非此“劉秀”，而是彼“劉秀”，新莽政權的核心人物之一，中國最偉大的儒學大師、科學家之一劉歆。
劉歆是西漢宗室，劉邦的弟弟劉交的後人。他是王莽的好友，也是推動王莽建立新朝的重要盟友。不過，新朝末年，這對好友翻臉了。當時的大司馬董忠和衛將軍王涉，準備發動政變，劫持王莽，改立劉歆為帝，恢復漢朝。
劉歆
他倆為什麼這麼做呢？原因就是王涉有一個幕僚叫西門君惠，此人是一個星象大師，據他說，新朝氣數已盡，漢室當重興。西門君惠還點出了復興漢室的人名：劉秀！
於是，董忠和王涉就找到了劉歆。既然是劉秀，找劉歆幹嘛？原來劉歆就叫劉秀。漢哀帝劉欣即位後，劉歆為了避諱，將自己的名字改成了“劉秀”。
這恐怕就是最早的江湖傳言：劉秀為天子！至於後面所謂的“李氏為輔”等等，應該是以訛傳訛，或者為了某種需要的編造。比如“李氏為輔”，明顯是南陽李通家族的傑作。
不過，劉歆雖然答應加入董忠和王涉的劫持計劃，但不承認“劉秀”指的是他。劉歆明確告訴二人，讖言所說的“劉秀”，是指南陽劉秀。
不幸的是，劫持計劃提前洩露了，董忠王涉被處死，劉歆被迫自殺！
王莽
西門君惠等人認為“劉秀”就是指劉歆，而劉歆本人卻認為是“南陽劉秀”。那麼，這個“劉秀”到底是誰呢？我們來分析一下《赤伏符》的內容。
“劉秀髮兵捕不道”，“不道”當然是指非法的皇帝，包括王莽、劉玄等。“捕”就是抓捕，逮捕，誰有機會“抓捕”王莽或劉玄呢？顯然劉歆他們的劫持計劃，更適合用“捕”，劉秀只適合用“伐”。
“四夷雲集龍鬥野”，四夷是指生活在邊遠地區的少數民族，這句話的意思是說，天下大亂，四夷都參與到戰爭中來了。這個情況顯然是指新朝中後期，匈奴、西域諸國、東夷及鉤町、若豆、夜郎等南夷發動的叛亂。而劉秀所在的時期，根本沒有四夷的侵擾。
由此看來，《赤伏符》中的“劉秀”，恰恰可能指的就是劉歆，而非“南陽劉秀”！
揭開面紗，其實就是騙局
劉秀
是的，您大概也看出來了，這就是一場騙局！故事的原貌應該是如下。
董忠、王涉等人，看到新莽眼看敗亡，在江湖術士西門君惠的蠱惑下，企圖發動兵變。他們相中了一個代理人——劉歆，於是由西門君惠編造了所謂的《赤伏符》，想以此說服劉歆。
劉歆很可能答應了代替王莽改朝換代，只不過鑑於劉歆在中國歷史上的地位，後世儒家學者對他多有隱晦，故意將這個事實隱瞞，還特地編造了“此劉秀乃南陽劉秀”的說法。其實，那時候南陽劉秀還是一名在家伺候莊稼的農夫，沒人認識他。
雖然劫持計劃失敗了，但《赤伏符》的說法流傳開了。不過，《赤伏符》很可能在政變失敗後毀於王莽之手，或者根本就沒有符，只有讖言，導致原文內容越傳越走樣，越走樣越神祕，竟然天下皆知，就是沒人見過其真面貌。
連當時在家務農的劉秀也聽說了，所以就有了“你怎知這個劉秀不是我？”的玩笑話。風雲變幻，劉秀自己也沒想到，他竟然真的有了做天子的資本。不過，極度迷信的他，也不敢造次，一直期望見到那個夢寐以求的《赤伏符》，所以，他三次拒絕了部眾的擁立。
鄧禹
這時候有個人想出了個辦法——鄧禹，雲臺二十八將之首的猛人。當鄧禹明析了劉秀的心思後，他暗自拍腿：這不太簡單了嘛，造一個《赤伏符》不就行了？
圖讖這東西，當年滿天飛，除了似是而非的外，基本都是偽造的。其實大家都心知肚明，只是為了達成目的，心照不宣而已。
鄧禹當年也在長安求學，也是在那時候認識了劉秀，所以他對劉秀的生活圈很熟悉。恰好劉秀有一個叫彊華的同學，鄧禹可以找到他！於是，彊華根據記憶中的《赤伏符》讖言，自己製作了一個符讖。
不過，這裡面有兩個弄巧成拙的事：一是讖言的詞跟劉秀的近況並不相符，彊華不敢改動，怕露出馬腳；二是王樑和孫鹹的任命，很可能是鄧禹或者彊華的“夾帶私貨”，這兩人很可能就是鄧禹或者彊華的私交。
這個做法，其實就是照扒王莽朝的哀章，當年哀章偽造“金匱策書”，就添加了“王興、王盛”兩個官員的任命。
彊華
當劉秀喜衝衝拿過《赤伏符》一看，立刻心涼了半截：這好像說的也不是俺吶！不過，他也不能說破，更不能因此把自己的皇位攪黃了！看起來《赤伏符》這東西也見不到了，就拿眼前的當真的用吧。不過在引用的時候，不能原文引用了，漏洞太多，容易引起笑話，所以，摘錄並篡改，雜用！
其實，大臣們也不都是傻子，當劉秀戲份做得太足，想要任命孫鹹做大司馬的時候，堅決制止了。反正也不是天神的意思，劉秀順水推舟，取消了對孫鹹的任命！
當然，登基儀式過後，劉秀悄悄地處理掉了，那個可能引來是非的《赤伏符》！
讖緯學說其實是那個時代的流行病
其實，像《赤伏符》這樣的政治流言，歷史上比比皆是。秦末的“亡秦者胡也”，漢武帝時期的“代漢者當塗高”，漢昭帝時期的“公孫病己立”等。
董仲舒
筆者曾經仔細研究過唐初的“唐三代後女主天下”，最後的結論是，這個謠言就是出自武則天之手，是她登基後，為了表明皇位的合法性，編造的謊言。這個謠言的邏輯性，要比《赤伏符》強很多，證據鏈也更嚴密，故事可讀性也非常強，所以迷惑性最大。
古人為何醉心於編造讖言呢？原因就是古人相信天命觀，尤其是董仲舒創立的新儒學，提出的“天人感應學說”，為“讖緯學說”的誕生，提供了理論依據。因而古代無論哪個王朝建立，也無論哪個皇帝登基，都要借用法理和天命，來驗證合法性。
劉秀作為一位儒生，他年輕的時候，研究的學問就是《尚書》，這本書裡有一篇《洪範》，就是專門研究天人感應理論的。劉秀的迷信，其實是感染了那個時代的流行病，後人千萬別當真！
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