“來到陝西，有兩個地方是不得不去的，一個是黃帝陵，一個是司馬遷祠。前者是文化人的根，後者是讀書人的本。”
一位學者在來到司馬遷祠之後，飽含深情的一番話，訴說出了古往今來多少華夏兒女對於司馬遷祠文化底蘊的深深執念。這片天空滌盪著的司馬遷不屈人格和精神，值得所有人細細追尋和品讀，其中當然也包括我們。
“來到陝西，有兩個地方是不得不去的，一個是黃帝陵，一個是司馬遷祠。前者是文化人的根，後者是讀書人的本。”
一位學者在來到司馬遷祠之後，飽含深情的一番話，訴說出了古往今來多少華夏兒女對於司馬遷祠文化底蘊的深深執念。這片天空滌盪著的司馬遷不屈人格和精神，值得所有人細細追尋和品讀，其中當然也包括我們。
司馬遷祠墓位於韓城市城南10公里芝川鎮南門外，東臨黃河，西枕梁山，北為立壁，南臨深壑，芝水環繞，屹立於懸崖峭壁之上。自西晉永嘉四年（310）漢陽太守殷濟為司馬遷修墓建祠開始，經宋、元、明、清歷代多次修建，至今仍然保持著古樸莊嚴的面貌。
整個建築群自坡下至頂端，依崖就勢，層遞而上。建築規模雖然不大，但形式氣派卻和司馬遷的人格、文章、事業一樣，超拔於群。它是依據山嶺的天然地形，不受中國建築傳統對稱佈局限制，經過精心擘劃，建築成高峻挺拔、氣勢雄偉的太史祠，和周圍環境非常協調。
“來到陝西，有兩個地方是不得不去的，一個是黃帝陵，一個是司馬遷祠。前者是文化人的根，後者是讀書人的本。”
一位學者在來到司馬遷祠之後，飽含深情的一番話，訴說出了古往今來多少華夏兒女對於司馬遷祠文化底蘊的深深執念。這片天空滌盪著的司馬遷不屈人格和精神，值得所有人細細追尋和品讀，其中當然也包括我們。
司馬遷祠墓位於韓城市城南10公里芝川鎮南門外，東臨黃河，西枕梁山，北為立壁，南臨深壑，芝水環繞，屹立於懸崖峭壁之上。自西晉永嘉四年（310）漢陽太守殷濟為司馬遷修墓建祠開始，經宋、元、明、清歷代多次修建，至今仍然保持著古樸莊嚴的面貌。
整個建築群自坡下至頂端，依崖就勢，層遞而上。建築規模雖然不大，但形式氣派卻和司馬遷的人格、文章、事業一樣，超拔於群。它是依據山嶺的天然地形，不受中國建築傳統對稱佈局限制，經過精心擘劃，建築成高峻挺拔、氣勢雄偉的太史祠，和周圍環境非常協調。
坡下豎一木牌坊系清代重建，上書“漢太史司馬祠”六個大字。由此沿坡上行，經太公廟至岔道口，自岔道而上，又有一牌坊，是元明建築物，上書“高山仰止”四字，喻司馬遷德高如山，世人至為敬仰。
從此迤邐而上，走完99級臺階登道就可以進入祠院了。而當我們登上99級臺階，到達山頂，回頭遠望時，便又是另一番景象了。
從司馬古道開始，我們一路心懷崇敬、仰頭前行，所見之景均需抬頭仰面、全為四目所及，無形中生出一絲恭敬卑微的心態。而站在山頂，遠見黃河奔騰不息、宏偉高橋橫貫河面、田園農舍鱗次櫛比、古樹林木蒼鬱染翠，近看遊人三三兩兩俯身前行，瞬間便覺得萬事萬物已然盡收眼底了。那又是一派怎樣的豪邁壯闊！直到置身於此，眼看此景，我們終於明白古人將司馬遷安葬於此的用意。司馬遷長眠之地，不就應該如此嗎？
“來到陝西，有兩個地方是不得不去的，一個是黃帝陵，一個是司馬遷祠。前者是文化人的根，後者是讀書人的本。”
一位學者在來到司馬遷祠之後，飽含深情的一番話，訴說出了古往今來多少華夏兒女對於司馬遷祠文化底蘊的深深執念。這片天空滌盪著的司馬遷不屈人格和精神，值得所有人細細追尋和品讀，其中當然也包括我們。
司馬遷祠墓位於韓城市城南10公里芝川鎮南門外，東臨黃河，西枕梁山，北為立壁，南臨深壑，芝水環繞，屹立於懸崖峭壁之上。自西晉永嘉四年（310）漢陽太守殷濟為司馬遷修墓建祠開始，經宋、元、明、清歷代多次修建，至今仍然保持著古樸莊嚴的面貌。
整個建築群自坡下至頂端，依崖就勢，層遞而上。建築規模雖然不大，但形式氣派卻和司馬遷的人格、文章、事業一樣，超拔於群。它是依據山嶺的天然地形，不受中國建築傳統對稱佈局限制，經過精心擘劃，建築成高峻挺拔、氣勢雄偉的太史祠，和周圍環境非常協調。
坡下豎一木牌坊系清代重建，上書“漢太史司馬祠”六個大字。由此沿坡上行，經太公廟至岔道口，自岔道而上，又有一牌坊，是元明建築物，上書“高山仰止”四字，喻司馬遷德高如山，世人至為敬仰。
從此迤邐而上，走完99級臺階登道就可以進入祠院了。而當我們登上99級臺階，到達山頂，回頭遠望時，便又是另一番景象了。
從司馬古道開始，我們一路心懷崇敬、仰頭前行，所見之景均需抬頭仰面、全為四目所及，無形中生出一絲恭敬卑微的心態。而站在山頂，遠見黃河奔騰不息、宏偉高橋橫貫河面、田園農舍鱗次櫛比、古樹林木蒼鬱染翠，近看遊人三三兩兩俯身前行，瞬間便覺得萬事萬物已然盡收眼底了。那又是一派怎樣的豪邁壯闊！直到置身於此，眼看此景，我們終於明白古人將司馬遷安葬於此的用意。司馬遷長眠之地，不就應該如此嗎？
登臨山巔之後，身後便是司馬遷祠了。祠院分為獻殿和寢宮兩部分。踏入獻殿，第一眼所見便是一副對聯：“剛正不阿留得正氣凌霄漢，幽而發憤著成信史照塵寰”，司馬遷的一生似乎都被囊括其中了。抬眼看見匾額“文史祖宗”，落款為“徐村裔孫敬獻”幾個字。原來這是司馬遷後裔子孫所立。據導遊介紹，直到現在，每年清明前後，司馬後裔都要來此祭拜“史聖”，而這也已經成為我省一項規模宏大的民祭活動了。
獻殿後面的寢宮，供奉著司馬遷泥塑坐像。塑像身著長袍，面容豐滿，長鬚飄灑，一派風流。而最傳神的還是塑像面朝北方、目視前方。眾所周知，司馬遷一生最牽掛的人也許就是蘇武、李陵了。他盼望兩人從匈奴歸來，還己清白、含冤昭雪，後人讓人面北而望，也正是為了讓太史公的得償所願吧。
“來到陝西，有兩個地方是不得不去的，一個是黃帝陵，一個是司馬遷祠。前者是文化人的根，後者是讀書人的本。”
一位學者在來到司馬遷祠之後，飽含深情的一番話，訴說出了古往今來多少華夏兒女對於司馬遷祠文化底蘊的深深執念。這片天空滌盪著的司馬遷不屈人格和精神，值得所有人細細追尋和品讀，其中當然也包括我們。
司馬遷祠墓位於韓城市城南10公里芝川鎮南門外，東臨黃河，西枕梁山，北為立壁，南臨深壑，芝水環繞，屹立於懸崖峭壁之上。自西晉永嘉四年（310）漢陽太守殷濟為司馬遷修墓建祠開始，經宋、元、明、清歷代多次修建，至今仍然保持著古樸莊嚴的面貌。
整個建築群自坡下至頂端，依崖就勢，層遞而上。建築規模雖然不大，但形式氣派卻和司馬遷的人格、文章、事業一樣，超拔於群。它是依據山嶺的天然地形，不受中國建築傳統對稱佈局限制，經過精心擘劃，建築成高峻挺拔、氣勢雄偉的太史祠，和周圍環境非常協調。
坡下豎一木牌坊系清代重建，上書“漢太史司馬祠”六個大字。由此沿坡上行，經太公廟至岔道口，自岔道而上，又有一牌坊，是元明建築物，上書“高山仰止”四字，喻司馬遷德高如山，世人至為敬仰。
從此迤邐而上，走完99級臺階登道就可以進入祠院了。而當我們登上99級臺階，到達山頂，回頭遠望時，便又是另一番景象了。
從司馬古道開始，我們一路心懷崇敬、仰頭前行，所見之景均需抬頭仰面、全為四目所及，無形中生出一絲恭敬卑微的心態。而站在山頂，遠見黃河奔騰不息、宏偉高橋橫貫河面、田園農舍鱗次櫛比、古樹林木蒼鬱染翠，近看遊人三三兩兩俯身前行，瞬間便覺得萬事萬物已然盡收眼底了。那又是一派怎樣的豪邁壯闊！直到置身於此，眼看此景，我們終於明白古人將司馬遷安葬於此的用意。司馬遷長眠之地，不就應該如此嗎？
登臨山巔之後，身後便是司馬遷祠了。祠院分為獻殿和寢宮兩部分。踏入獻殿，第一眼所見便是一副對聯：“剛正不阿留得正氣凌霄漢，幽而發憤著成信史照塵寰”，司馬遷的一生似乎都被囊括其中了。抬眼看見匾額“文史祖宗”，落款為“徐村裔孫敬獻”幾個字。原來這是司馬遷後裔子孫所立。據導遊介紹，直到現在，每年清明前後，司馬後裔都要來此祭拜“史聖”，而這也已經成為我省一項規模宏大的民祭活動了。
獻殿後面的寢宮，供奉著司馬遷泥塑坐像。塑像身著長袍，面容豐滿，長鬚飄灑，一派風流。而最傳神的還是塑像面朝北方、目視前方。眾所周知，司馬遷一生最牽掛的人也許就是蘇武、李陵了。他盼望兩人從匈奴歸來，還己清白、含冤昭雪，後人讓人面北而望，也正是為了讓太史公的得償所願吧。
繞過祠院，便到了司馬遷墓前。磚砌的墓冢周身刻有“八卦”磚雕，五子登科古柏鬱鬱蔥蔥生長於古墓之上，向世人昭示這裡的古韻悠長。
但奇怪的是，西漢人司馬遷的墓冢，為什麼會是蒙古包形狀的呢？原來，司馬遷在《史記》中客觀公正的對匈奴的發展淵源與歷史功績進行了記載，而他先進的民族大融合觀點也符合了少數民族統治者的政治需要，於是元世祖忽必烈下令修建了這所蒙古包形式的墓冢。
看到這裡，我們不得不由衷感慨，司馬遷之所以會受到國人如此推崇，絕非機緣巧合。他始終站在時代的前方，即使歷經非人磨難，卻以他堅定的勇氣和氣魄衝破重重阻隔，留給世人一段真實地歷史、超前的思想、清晰的、優美的文學，以及一份可以供所有人膜拜的不屈的人格。
“來到陝西，有兩個地方是不得不去的，一個是黃帝陵，一個是司馬遷祠。前者是文化人的根，後者是讀書人的本。”
一位學者在來到司馬遷祠之後，飽含深情的一番話，訴說出了古往今來多少華夏兒女對於司馬遷祠文化底蘊的深深執念。這片天空滌盪著的司馬遷不屈人格和精神，值得所有人細細追尋和品讀，其中當然也包括我們。
司馬遷祠墓位於韓城市城南10公里芝川鎮南門外，東臨黃河，西枕梁山，北為立壁，南臨深壑，芝水環繞，屹立於懸崖峭壁之上。自西晉永嘉四年（310）漢陽太守殷濟為司馬遷修墓建祠開始，經宋、元、明、清歷代多次修建，至今仍然保持著古樸莊嚴的面貌。
整個建築群自坡下至頂端，依崖就勢，層遞而上。建築規模雖然不大，但形式氣派卻和司馬遷的人格、文章、事業一樣，超拔於群。它是依據山嶺的天然地形，不受中國建築傳統對稱佈局限制，經過精心擘劃，建築成高峻挺拔、氣勢雄偉的太史祠，和周圍環境非常協調。
坡下豎一木牌坊系清代重建，上書“漢太史司馬祠”六個大字。由此沿坡上行，經太公廟至岔道口，自岔道而上，又有一牌坊，是元明建築物，上書“高山仰止”四字，喻司馬遷德高如山，世人至為敬仰。
從此迤邐而上，走完99級臺階登道就可以進入祠院了。而當我們登上99級臺階，到達山頂，回頭遠望時，便又是另一番景象了。
從司馬古道開始，我們一路心懷崇敬、仰頭前行，所見之景均需抬頭仰面、全為四目所及，無形中生出一絲恭敬卑微的心態。而站在山頂，遠見黃河奔騰不息、宏偉高橋橫貫河面、田園農舍鱗次櫛比、古樹林木蒼鬱染翠，近看遊人三三兩兩俯身前行，瞬間便覺得萬事萬物已然盡收眼底了。那又是一派怎樣的豪邁壯闊！直到置身於此，眼看此景，我們終於明白古人將司馬遷安葬於此的用意。司馬遷長眠之地，不就應該如此嗎？
登臨山巔之後，身後便是司馬遷祠了。祠院分為獻殿和寢宮兩部分。踏入獻殿，第一眼所見便是一副對聯：“剛正不阿留得正氣凌霄漢，幽而發憤著成信史照塵寰”，司馬遷的一生似乎都被囊括其中了。抬眼看見匾額“文史祖宗”，落款為“徐村裔孫敬獻”幾個字。原來這是司馬遷後裔子孫所立。據導遊介紹，直到現在，每年清明前後，司馬後裔都要來此祭拜“史聖”，而這也已經成為我省一項規模宏大的民祭活動了。
獻殿後面的寢宮，供奉著司馬遷泥塑坐像。塑像身著長袍，面容豐滿，長鬚飄灑，一派風流。而最傳神的還是塑像面朝北方、目視前方。眾所周知，司馬遷一生最牽掛的人也許就是蘇武、李陵了。他盼望兩人從匈奴歸來，還己清白、含冤昭雪，後人讓人面北而望，也正是為了讓太史公的得償所願吧。
繞過祠院，便到了司馬遷墓前。磚砌的墓冢周身刻有“八卦”磚雕，五子登科古柏鬱鬱蔥蔥生長於古墓之上，向世人昭示這裡的古韻悠長。
但奇怪的是，西漢人司馬遷的墓冢，為什麼會是蒙古包形狀的呢？原來，司馬遷在《史記》中客觀公正的對匈奴的發展淵源與歷史功績進行了記載，而他先進的民族大融合觀點也符合了少數民族統治者的政治需要，於是元世祖忽必烈下令修建了這所蒙古包形式的墓冢。
看到這裡，我們不得不由衷感慨，司馬遷之所以會受到國人如此推崇，絕非機緣巧合。他始終站在時代的前方，即使歷經非人磨難，卻以他堅定的勇氣和氣魄衝破重重阻隔，留給世人一段真實地歷史、超前的思想、清晰的、優美的文學，以及一份可以供所有人膜拜的不屈的人格。
行走司馬遷祠墓，無疑是一場與自己心靈的對話。關於生和死，關於義或利，關於超前與落後。那些情緒藏匿於一處牌匾上、一棵古柏裡，或者一塊石頭中……俯拾皆是、寰宇皆在，只待來人細細的聆聽與感悟。
“來到陝西，有兩個地方是不得不去的，一個是黃帝陵，一個是司馬遷祠。前者是文化人的根，後者是讀書人的本。”
一位學者在來到司馬遷祠之後，飽含深情的一番話，訴說出了古往今來多少華夏兒女對於司馬遷祠文化底蘊的深深執念。這片天空滌盪著的司馬遷不屈人格和精神，值得所有人細細追尋和品讀，其中當然也包括我們。
司馬遷祠墓位於韓城市城南10公里芝川鎮南門外，東臨黃河，西枕梁山，北為立壁，南臨深壑，芝水環繞，屹立於懸崖峭壁之上。自西晉永嘉四年（310）漢陽太守殷濟為司馬遷修墓建祠開始，經宋、元、明、清歷代多次修建，至今仍然保持著古樸莊嚴的面貌。
整個建築群自坡下至頂端，依崖就勢，層遞而上。建築規模雖然不大，但形式氣派卻和司馬遷的人格、文章、事業一樣，超拔於群。它是依據山嶺的天然地形，不受中國建築傳統對稱佈局限制，經過精心擘劃，建築成高峻挺拔、氣勢雄偉的太史祠，和周圍環境非常協調。
坡下豎一木牌坊系清代重建，上書“漢太史司馬祠”六個大字。由此沿坡上行，經太公廟至岔道口，自岔道而上，又有一牌坊，是元明建築物，上書“高山仰止”四字，喻司馬遷德高如山，世人至為敬仰。
從此迤邐而上，走完99級臺階登道就可以進入祠院了。而當我們登上99級臺階，到達山頂，回頭遠望時，便又是另一番景象了。
從司馬古道開始，我們一路心懷崇敬、仰頭前行，所見之景均需抬頭仰面、全為四目所及，無形中生出一絲恭敬卑微的心態。而站在山頂，遠見黃河奔騰不息、宏偉高橋橫貫河面、田園農舍鱗次櫛比、古樹林木蒼鬱染翠，近看遊人三三兩兩俯身前行，瞬間便覺得萬事萬物已然盡收眼底了。那又是一派怎樣的豪邁壯闊！直到置身於此，眼看此景，我們終於明白古人將司馬遷安葬於此的用意。司馬遷長眠之地，不就應該如此嗎？
登臨山巔之後，身後便是司馬遷祠了。祠院分為獻殿和寢宮兩部分。踏入獻殿，第一眼所見便是一副對聯：“剛正不阿留得正氣凌霄漢，幽而發憤著成信史照塵寰”，司馬遷的一生似乎都被囊括其中了。抬眼看見匾額“文史祖宗”，落款為“徐村裔孫敬獻”幾個字。原來這是司馬遷後裔子孫所立。據導遊介紹，直到現在，每年清明前後，司馬後裔都要來此祭拜“史聖”，而這也已經成為我省一項規模宏大的民祭活動了。
獻殿後面的寢宮，供奉著司馬遷泥塑坐像。塑像身著長袍，面容豐滿，長鬚飄灑，一派風流。而最傳神的還是塑像面朝北方、目視前方。眾所周知，司馬遷一生最牽掛的人也許就是蘇武、李陵了。他盼望兩人從匈奴歸來，還己清白、含冤昭雪，後人讓人面北而望，也正是為了讓太史公的得償所願吧。
繞過祠院，便到了司馬遷墓前。磚砌的墓冢周身刻有“八卦”磚雕，五子登科古柏鬱鬱蔥蔥生長於古墓之上，向世人昭示這裡的古韻悠長。
但奇怪的是，西漢人司馬遷的墓冢，為什麼會是蒙古包形狀的呢？原來，司馬遷在《史記》中客觀公正的對匈奴的發展淵源與歷史功績進行了記載，而他先進的民族大融合觀點也符合了少數民族統治者的政治需要，於是元世祖忽必烈下令修建了這所蒙古包形式的墓冢。
看到這裡，我們不得不由衷感慨，司馬遷之所以會受到國人如此推崇，絕非機緣巧合。他始終站在時代的前方，即使歷經非人磨難，卻以他堅定的勇氣和氣魄衝破重重阻隔，留給世人一段真實地歷史、超前的思想、清晰的、優美的文學，以及一份可以供所有人膜拜的不屈的人格。
行走司馬遷祠墓，無疑是一場與自己心靈的對話。關於生和死，關於義或利，關於超前與落後。那些情緒藏匿於一處牌匾上、一棵古柏裡，或者一塊石頭中……俯拾皆是、寰宇皆在，只待來人細細的聆聽與感悟。
座標：陝西韓城市芝川鎮司馬遷祠景區；門票：80元
交通：從西安到司馬遷祠墓，可以沿G5（西禹高速）行駛至芝川下，之後旅遊專線5分鐘即可到達司馬遷祠。
周邊：韓城是一座古城，好玩的地方很多，除了司馬遷祠還有黨家村、韓城古城、韓城文廟、黃河龍門等景點。這裡美食眾多，羊肉臊子餄餎、花椒芽菜等都是有名的美食。