'四大名著版本那麼多，怎麼辨別優與劣？'
四大名著大字本
北京大學中文系劉勇強教授曾說，“四大名著”是我們的“國民讀物”（點擊藍字查看），意思是說這幾本書幾乎人人都讀，是大家共讀的名著。此言不虛。書店裡的“四大名著”版本很多，質量參差不齊，那麼該如何選擇一個好版本呢？在談如何選擇佳本之前，我想先介紹一下“四大名著”的文本特點。瞭解它們的文本特點之後，我們就能較好地理解選擇好版本的重要性。這篇文章主要也是想引起大家重視看書選版本這個事情。不熟悉古代典籍的讀者可能認為“四大名著”跟現代的書如《白鹿原》《塵埃落定》等長篇小說一樣，一經印刷，所有版本的文字基本上是一致的。其實並非如此。
我們舉一個例子來說明這個問題。
《水滸傳》的成書定型經歷了非常非常漫長的過程。
"四大名著大字本
北京大學中文系劉勇強教授曾說，“四大名著”是我們的“國民讀物”（點擊藍字查看），意思是說這幾本書幾乎人人都讀，是大家共讀的名著。此言不虛。書店裡的“四大名著”版本很多，質量參差不齊，那麼該如何選擇一個好版本呢？在談如何選擇佳本之前，我想先介紹一下“四大名著”的文本特點。瞭解它們的文本特點之後，我們就能較好地理解選擇好版本的重要性。這篇文章主要也是想引起大家重視看書選版本這個事情。不熟悉古代典籍的讀者可能認為“四大名著”跟現代的書如《白鹿原》《塵埃落定》等長篇小說一樣，一經印刷，所有版本的文字基本上是一致的。其實並非如此。
我們舉一個例子來說明這個問題。
《水滸傳》的成書定型經歷了非常非常漫長的過程。
《水滸傳》書影（古代刻本）
“水滸”故事最初的萌芽是在宋元之際（公元13世紀），它主要流行在民間，開始的時候是一些獨立的小故事，後來被文人注意，寫進書中，像《大宋宣和遺事》，這個時候，故事比較簡單，可能只是對故事的概述，或者說像一個提綱，其細節大概由說書人在表演時臨時演繹發揮。由於這些故事很受老百姓歡迎，所以講的人就越來越多，影響大了之後，搞雜劇創作的人也來寫。就這樣，參與講述，參與加工，參與創作的人越來越多。它流傳的時間越久，範圍越廣，它所彙集的民間“智慧”就越多。大概到了二百多年後的明代嘉靖時期（16世紀初期），水滸故事的“小說版”就大體定型了。然而，所謂的“定型”並不意味著定於“一尊”，這個時候的“小說版”只是故事主幹確立了，還不能說有一個唯一確定的文本。事實上這個時候的《水滸傳》的文本主要有簡本、繁本兩種。這兩種文本在內容情節、篇幅大小上都有不同，例如繁本有一百回本（代表性的是“容與堂刻李卓吾先生批評忠義水滸傳”），簡本有一百一十五回本（簡本），還有繁簡結合的一百二十回本（代表性的有袁無涯刊本）等等，它們之間的關係非常複雜，避難就易地說，主要的區別是水滸好漢招安以後的內容。在繁本系統裡，水滸好漢招安後主要的事蹟是到北方徵打遼國，到南方平定方臘，而在簡本系統中，水滸好漢在此之外又加入了徵田虎、徵王慶兩個故事。簡本和繁簡結合本里的故事多了兩個，不過需要指出的是，雖然故事多了，但內容太粗糙，文字的精良程度和藝術水平反而不如那一百回的繁本。這也就是為什麼我們現在大多數整理本都選擇整理一百回繁本《水滸傳》的緣故。
就算出現了簡、繁兩種主要文本，《水滸傳》的文本衍生也還沒有結束，其他的文本形式仍然有市場。此後也仍然有新文本孳生，其中最主要的是清代初期（17世紀初期）文學家金聖嘆刪節的七十回本《水滸》。金聖嘆很不滿意水滸英雄接收招安這種情節安排，於是斷然把七十回後的內容刪去了，同時還潤色了一下前七十回本的文字。金聖嘆這個刪節本在清代影響力非常大，流行了兩百多年。1952年人民文學出版社就是在金聖嘆刪節本的基礎上做的整理本。這個整理本成了廣大讀者閱讀《水滸傳》的主要版本，該版本流行了近三十年，直到1975年新的一百回本整理出版後，七十回本才逐漸退出市場。新中國成立以後，《水滸傳》的文本就開始趨於統一了。目前各個出版社所出的《水滸傳》基本上都是一百回本，內容基本一致。
"四大名著大字本
北京大學中文系劉勇強教授曾說，“四大名著”是我們的“國民讀物”（點擊藍字查看），意思是說這幾本書幾乎人人都讀，是大家共讀的名著。此言不虛。書店裡的“四大名著”版本很多，質量參差不齊，那麼該如何選擇一個好版本呢？在談如何選擇佳本之前，我想先介紹一下“四大名著”的文本特點。瞭解它們的文本特點之後，我們就能較好地理解選擇好版本的重要性。這篇文章主要也是想引起大家重視看書選版本這個事情。不熟悉古代典籍的讀者可能認為“四大名著”跟現代的書如《白鹿原》《塵埃落定》等長篇小說一樣，一經印刷，所有版本的文字基本上是一致的。其實並非如此。
我們舉一個例子來說明這個問題。
《水滸傳》的成書定型經歷了非常非常漫長的過程。
《水滸傳》書影（古代刻本）
“水滸”故事最初的萌芽是在宋元之際（公元13世紀），它主要流行在民間，開始的時候是一些獨立的小故事，後來被文人注意，寫進書中，像《大宋宣和遺事》，這個時候，故事比較簡單，可能只是對故事的概述，或者說像一個提綱，其細節大概由說書人在表演時臨時演繹發揮。由於這些故事很受老百姓歡迎，所以講的人就越來越多，影響大了之後，搞雜劇創作的人也來寫。就這樣，參與講述，參與加工，參與創作的人越來越多。它流傳的時間越久，範圍越廣，它所彙集的民間“智慧”就越多。大概到了二百多年後的明代嘉靖時期（16世紀初期），水滸故事的“小說版”就大體定型了。然而，所謂的“定型”並不意味著定於“一尊”，這個時候的“小說版”只是故事主幹確立了，還不能說有一個唯一確定的文本。事實上這個時候的《水滸傳》的文本主要有簡本、繁本兩種。這兩種文本在內容情節、篇幅大小上都有不同，例如繁本有一百回本（代表性的是“容與堂刻李卓吾先生批評忠義水滸傳”），簡本有一百一十五回本（簡本），還有繁簡結合的一百二十回本（代表性的有袁無涯刊本）等等，它們之間的關係非常複雜，避難就易地說，主要的區別是水滸好漢招安以後的內容。在繁本系統裡，水滸好漢招安後主要的事蹟是到北方徵打遼國，到南方平定方臘，而在簡本系統中，水滸好漢在此之外又加入了徵田虎、徵王慶兩個故事。簡本和繁簡結合本里的故事多了兩個，不過需要指出的是，雖然故事多了，但內容太粗糙，文字的精良程度和藝術水平反而不如那一百回的繁本。這也就是為什麼我們現在大多數整理本都選擇整理一百回繁本《水滸傳》的緣故。
就算出現了簡、繁兩種主要文本，《水滸傳》的文本衍生也還沒有結束，其他的文本形式仍然有市場。此後也仍然有新文本孳生，其中最主要的是清代初期（17世紀初期）文學家金聖嘆刪節的七十回本《水滸》。金聖嘆很不滿意水滸英雄接收招安這種情節安排，於是斷然把七十回後的內容刪去了，同時還潤色了一下前七十回本的文字。金聖嘆這個刪節本在清代影響力非常大，流行了兩百多年。1952年人民文學出版社就是在金聖嘆刪節本的基礎上做的整理本。這個整理本成了廣大讀者閱讀《水滸傳》的主要版本，該版本流行了近三十年，直到1975年新的一百回本整理出版後，七十回本才逐漸退出市場。新中國成立以後，《水滸傳》的文本就開始趨於統一了。目前各個出版社所出的《水滸傳》基本上都是一百回本，內容基本一致。
七十回本《水滸》（人民文學出版社1952年版）
"四大名著大字本
北京大學中文系劉勇強教授曾說，“四大名著”是我們的“國民讀物”（點擊藍字查看），意思是說這幾本書幾乎人人都讀，是大家共讀的名著。此言不虛。書店裡的“四大名著”版本很多，質量參差不齊，那麼該如何選擇一個好版本呢？在談如何選擇佳本之前，我想先介紹一下“四大名著”的文本特點。瞭解它們的文本特點之後，我們就能較好地理解選擇好版本的重要性。這篇文章主要也是想引起大家重視看書選版本這個事情。不熟悉古代典籍的讀者可能認為“四大名著”跟現代的書如《白鹿原》《塵埃落定》等長篇小說一樣，一經印刷，所有版本的文字基本上是一致的。其實並非如此。
我們舉一個例子來說明這個問題。
《水滸傳》的成書定型經歷了非常非常漫長的過程。
《水滸傳》書影（古代刻本）
“水滸”故事最初的萌芽是在宋元之際（公元13世紀），它主要流行在民間，開始的時候是一些獨立的小故事，後來被文人注意，寫進書中，像《大宋宣和遺事》，這個時候，故事比較簡單，可能只是對故事的概述，或者說像一個提綱，其細節大概由說書人在表演時臨時演繹發揮。由於這些故事很受老百姓歡迎，所以講的人就越來越多，影響大了之後，搞雜劇創作的人也來寫。就這樣，參與講述，參與加工，參與創作的人越來越多。它流傳的時間越久，範圍越廣，它所彙集的民間“智慧”就越多。大概到了二百多年後的明代嘉靖時期（16世紀初期），水滸故事的“小說版”就大體定型了。然而，所謂的“定型”並不意味著定於“一尊”，這個時候的“小說版”只是故事主幹確立了，還不能說有一個唯一確定的文本。事實上這個時候的《水滸傳》的文本主要有簡本、繁本兩種。這兩種文本在內容情節、篇幅大小上都有不同，例如繁本有一百回本（代表性的是“容與堂刻李卓吾先生批評忠義水滸傳”），簡本有一百一十五回本（簡本），還有繁簡結合的一百二十回本（代表性的有袁無涯刊本）等等，它們之間的關係非常複雜，避難就易地說，主要的區別是水滸好漢招安以後的內容。在繁本系統裡，水滸好漢招安後主要的事蹟是到北方徵打遼國，到南方平定方臘，而在簡本系統中，水滸好漢在此之外又加入了徵田虎、徵王慶兩個故事。簡本和繁簡結合本里的故事多了兩個，不過需要指出的是，雖然故事多了，但內容太粗糙，文字的精良程度和藝術水平反而不如那一百回的繁本。這也就是為什麼我們現在大多數整理本都選擇整理一百回繁本《水滸傳》的緣故。
就算出現了簡、繁兩種主要文本，《水滸傳》的文本衍生也還沒有結束，其他的文本形式仍然有市場。此後也仍然有新文本孳生，其中最主要的是清代初期（17世紀初期）文學家金聖嘆刪節的七十回本《水滸》。金聖嘆很不滿意水滸英雄接收招安這種情節安排，於是斷然把七十回後的內容刪去了，同時還潤色了一下前七十回本的文字。金聖嘆這個刪節本在清代影響力非常大，流行了兩百多年。1952年人民文學出版社就是在金聖嘆刪節本的基礎上做的整理本。這個整理本成了廣大讀者閱讀《水滸傳》的主要版本，該版本流行了近三十年，直到1975年新的一百回本整理出版後，七十回本才逐漸退出市場。新中國成立以後，《水滸傳》的文本就開始趨於統一了。目前各個出版社所出的《水滸傳》基本上都是一百回本，內容基本一致。
七十回本《水滸》（人民文學出版社1952年版）
一百回本《水滸傳》（人民文學出版社1975年版）
我們經常接到學生家長來電問人民文學出版社整理的《水滸傳》全不全，有些家長知道一百二十回本，就進而諮詢這一百二十回本是不是更全，他們主要是擔心自家孩子看的版本內容不全，影響考試。我們認為，這種擔心其實是多慮的，像版本這種學術問題，至今仍是學術爭議較多話題，中學考試基本上是不會考這些學術上仍有爭議仍在探討的問題的。
上面，我們講《水滸傳》這個例子是想告訴大家，古代的典籍文本情況很複雜，跟我們現代作品的情況不一樣。換而言之，對一般讀者來說，讀古代的典籍應該選好的整理本，尤其是像“四大名著”這樣的幾乎人人必讀的基本書，尤應留意版本。
市場上的“四大名著”版本非常多，質量良莠不齊，那麼怎麼分辨呢？下面我們提供一些建議和方法，供大家參考。
▼
第一，查看封面、扉頁、版權頁、前言等，看看有沒有真正的整理者。
整理者是一本書的“學術責任人”，能夠負得起“文責”。沒有標明、說明整理者的，極有可能是劣本、抄襲本。1951年，人民文學出版社成立，出版社成立之初，就開始組織人員整理“四大名著”。整理工作先後由具有深厚文史素養的聶紺弩、張友鸞、顧學頡、黃肅秋、汪靜之、周汝昌、李易等人承擔。由於該項工作是出版社安排的工作任務，所以出版時沒有署個人名字，這是特定歷史情況下的特殊情況。1980年以後，由馮其庸先生等紅學家們共同整理的《紅樓夢》，該工作仍為集體作品，故最後署名為“中國藝術研究院紅樓夢研究所 校注”。如今其他三大名著在修訂再版時，則會在“出版說明”或“前言”中將相關人員及其工作內容予以交代說明。這既是對參與者勞動的尊重，也是對讀者負責。
"四大名著大字本
北京大學中文系劉勇強教授曾說，“四大名著”是我們的“國民讀物”（點擊藍字查看），意思是說這幾本書幾乎人人都讀，是大家共讀的名著。此言不虛。書店裡的“四大名著”版本很多，質量參差不齊，那麼該如何選擇一個好版本呢？在談如何選擇佳本之前，我想先介紹一下“四大名著”的文本特點。瞭解它們的文本特點之後，我們就能較好地理解選擇好版本的重要性。這篇文章主要也是想引起大家重視看書選版本這個事情。不熟悉古代典籍的讀者可能認為“四大名著”跟現代的書如《白鹿原》《塵埃落定》等長篇小說一樣，一經印刷，所有版本的文字基本上是一致的。其實並非如此。
我們舉一個例子來說明這個問題。
《水滸傳》的成書定型經歷了非常非常漫長的過程。
《水滸傳》書影（古代刻本）
“水滸”故事最初的萌芽是在宋元之際（公元13世紀），它主要流行在民間，開始的時候是一些獨立的小故事，後來被文人注意，寫進書中，像《大宋宣和遺事》，這個時候，故事比較簡單，可能只是對故事的概述，或者說像一個提綱，其細節大概由說書人在表演時臨時演繹發揮。由於這些故事很受老百姓歡迎，所以講的人就越來越多，影響大了之後，搞雜劇創作的人也來寫。就這樣，參與講述，參與加工，參與創作的人越來越多。它流傳的時間越久，範圍越廣，它所彙集的民間“智慧”就越多。大概到了二百多年後的明代嘉靖時期（16世紀初期），水滸故事的“小說版”就大體定型了。然而，所謂的“定型”並不意味著定於“一尊”，這個時候的“小說版”只是故事主幹確立了，還不能說有一個唯一確定的文本。事實上這個時候的《水滸傳》的文本主要有簡本、繁本兩種。這兩種文本在內容情節、篇幅大小上都有不同，例如繁本有一百回本（代表性的是“容與堂刻李卓吾先生批評忠義水滸傳”），簡本有一百一十五回本（簡本），還有繁簡結合的一百二十回本（代表性的有袁無涯刊本）等等，它們之間的關係非常複雜，避難就易地說，主要的區別是水滸好漢招安以後的內容。在繁本系統裡，水滸好漢招安後主要的事蹟是到北方徵打遼國，到南方平定方臘，而在簡本系統中，水滸好漢在此之外又加入了徵田虎、徵王慶兩個故事。簡本和繁簡結合本里的故事多了兩個，不過需要指出的是，雖然故事多了，但內容太粗糙，文字的精良程度和藝術水平反而不如那一百回的繁本。這也就是為什麼我們現在大多數整理本都選擇整理一百回繁本《水滸傳》的緣故。
就算出現了簡、繁兩種主要文本，《水滸傳》的文本衍生也還沒有結束，其他的文本形式仍然有市場。此後也仍然有新文本孳生，其中最主要的是清代初期（17世紀初期）文學家金聖嘆刪節的七十回本《水滸》。金聖嘆很不滿意水滸英雄接收招安這種情節安排，於是斷然把七十回後的內容刪去了，同時還潤色了一下前七十回本的文字。金聖嘆這個刪節本在清代影響力非常大，流行了兩百多年。1952年人民文學出版社就是在金聖嘆刪節本的基礎上做的整理本。這個整理本成了廣大讀者閱讀《水滸傳》的主要版本，該版本流行了近三十年，直到1975年新的一百回本整理出版後，七十回本才逐漸退出市場。新中國成立以後，《水滸傳》的文本就開始趨於統一了。目前各個出版社所出的《水滸傳》基本上都是一百回本，內容基本一致。
七十回本《水滸》（人民文學出版社1952年版）
一百回本《水滸傳》（人民文學出版社1975年版）
我們經常接到學生家長來電問人民文學出版社整理的《水滸傳》全不全，有些家長知道一百二十回本，就進而諮詢這一百二十回本是不是更全，他們主要是擔心自家孩子看的版本內容不全，影響考試。我們認為，這種擔心其實是多慮的，像版本這種學術問題，至今仍是學術爭議較多話題，中學考試基本上是不會考這些學術上仍有爭議仍在探討的問題的。
上面，我們講《水滸傳》這個例子是想告訴大家，古代的典籍文本情況很複雜，跟我們現代作品的情況不一樣。換而言之，對一般讀者來說，讀古代的典籍應該選好的整理本，尤其是像“四大名著”這樣的幾乎人人必讀的基本書，尤應留意版本。
市場上的“四大名著”版本非常多，質量良莠不齊，那麼怎麼分辨呢？下面我們提供一些建議和方法，供大家參考。
▼
第一，查看封面、扉頁、版權頁、前言等，看看有沒有真正的整理者。
整理者是一本書的“學術責任人”，能夠負得起“文責”。沒有標明、說明整理者的，極有可能是劣本、抄襲本。1951年，人民文學出版社成立，出版社成立之初，就開始組織人員整理“四大名著”。整理工作先後由具有深厚文史素養的聶紺弩、張友鸞、顧學頡、黃肅秋、汪靜之、周汝昌、李易等人承擔。由於該項工作是出版社安排的工作任務，所以出版時沒有署個人名字，這是特定歷史情況下的特殊情況。1980年以後，由馮其庸先生等紅學家們共同整理的《紅樓夢》，該工作仍為集體作品，故最後署名為“中國藝術研究院紅樓夢研究所 校注”。如今其他三大名著在修訂再版時，則會在“出版說明”或“前言”中將相關人員及其工作內容予以交代說明。這既是對參與者勞動的尊重，也是對讀者負責。
1982年3月，中國藝術研究院紅樓夢研究所以庚辰本為前八十回的底本，
以萃文書屋排印的程甲本為後四十回的底本，
重新整理的《紅樓夢》首次印行
該書1996年12月出了修訂版（第二版）
2008年再次修訂（第三版）
關於此點，我們還想補充的是，僅標明某某主編，也極有可能有問題。署名為胡亂化名，查無實據的也極可能有問題。古代文獻整理是一項非常艱苦的學術工作，像“四大名著”這種文本、版本都很複雜的書，尤其需要整理者具備深厚的學養。對於嚴肅認真的學者來說，整理“四大名著”無疑也是巨大的挑戰。所以，在這件事情上，我們應相信只有專業的人才能勝任專業的事情，只有真正嚴肅認真的學者，才能勝任“四大名著”的整理工作。根據常識，那些敢於整理“四大名著”的學者，一般都是在該領域有過長時間研究的人，他們也會發表或出版過相關論著，所以，我們還是能比較容易查詢他們的資料，瞭解他們的情況的。第二，查看有無前言、整理說明、凡例、後記等。
為什麼要查看這些？因為通過這些內容，我們可以瞭解整理者所做工作的情況。看他是真整理還是假整理。一般而言，“前言”主要是介紹該書的內容、特色、價值等。“整理說明”“凡例”主要介紹整理工作的細節，比如他以哪個版本為根據（底本），這個底本有什麼特點，存在什麼問題，整理者如何補救這些問題。我們也來舉個例子。人民文學出版社出版的《西遊記》裡有一篇《關於本書的整理情況》，裡面介紹這個整理本是以明代金陵世德堂“新刻出像官板大字《西遊記》”做底本的，然後參考了六種清代的刊本。文中解釋了為什麼要用“世德堂本”，也說明了“世德堂本”的不足。比如這個版本沒有關於唐僧的出身的故事，沒有這塊內容，書中故事前後的情節有的難以照應，於是整理者就用另一些版本來補救，使其更合理。其詳細情況是這樣的：
"四大名著大字本
北京大學中文系劉勇強教授曾說，“四大名著”是我們的“國民讀物”（點擊藍字查看），意思是說這幾本書幾乎人人都讀，是大家共讀的名著。此言不虛。書店裡的“四大名著”版本很多，質量參差不齊，那麼該如何選擇一個好版本呢？在談如何選擇佳本之前，我想先介紹一下“四大名著”的文本特點。瞭解它們的文本特點之後，我們就能較好地理解選擇好版本的重要性。這篇文章主要也是想引起大家重視看書選版本這個事情。不熟悉古代典籍的讀者可能認為“四大名著”跟現代的書如《白鹿原》《塵埃落定》等長篇小說一樣，一經印刷，所有版本的文字基本上是一致的。其實並非如此。
我們舉一個例子來說明這個問題。
《水滸傳》的成書定型經歷了非常非常漫長的過程。
《水滸傳》書影（古代刻本）
“水滸”故事最初的萌芽是在宋元之際（公元13世紀），它主要流行在民間，開始的時候是一些獨立的小故事，後來被文人注意，寫進書中，像《大宋宣和遺事》，這個時候，故事比較簡單，可能只是對故事的概述，或者說像一個提綱，其細節大概由說書人在表演時臨時演繹發揮。由於這些故事很受老百姓歡迎，所以講的人就越來越多，影響大了之後，搞雜劇創作的人也來寫。就這樣，參與講述，參與加工，參與創作的人越來越多。它流傳的時間越久，範圍越廣，它所彙集的民間“智慧”就越多。大概到了二百多年後的明代嘉靖時期（16世紀初期），水滸故事的“小說版”就大體定型了。然而，所謂的“定型”並不意味著定於“一尊”，這個時候的“小說版”只是故事主幹確立了，還不能說有一個唯一確定的文本。事實上這個時候的《水滸傳》的文本主要有簡本、繁本兩種。這兩種文本在內容情節、篇幅大小上都有不同，例如繁本有一百回本（代表性的是“容與堂刻李卓吾先生批評忠義水滸傳”），簡本有一百一十五回本（簡本），還有繁簡結合的一百二十回本（代表性的有袁無涯刊本）等等，它們之間的關係非常複雜，避難就易地說，主要的區別是水滸好漢招安以後的內容。在繁本系統裡，水滸好漢招安後主要的事蹟是到北方徵打遼國，到南方平定方臘，而在簡本系統中，水滸好漢在此之外又加入了徵田虎、徵王慶兩個故事。簡本和繁簡結合本里的故事多了兩個，不過需要指出的是，雖然故事多了，但內容太粗糙，文字的精良程度和藝術水平反而不如那一百回的繁本。這也就是為什麼我們現在大多數整理本都選擇整理一百回繁本《水滸傳》的緣故。
就算出現了簡、繁兩種主要文本，《水滸傳》的文本衍生也還沒有結束，其他的文本形式仍然有市場。此後也仍然有新文本孳生，其中最主要的是清代初期（17世紀初期）文學家金聖嘆刪節的七十回本《水滸》。金聖嘆很不滿意水滸英雄接收招安這種情節安排，於是斷然把七十回後的內容刪去了，同時還潤色了一下前七十回本的文字。金聖嘆這個刪節本在清代影響力非常大，流行了兩百多年。1952年人民文學出版社就是在金聖嘆刪節本的基礎上做的整理本。這個整理本成了廣大讀者閱讀《水滸傳》的主要版本，該版本流行了近三十年，直到1975年新的一百回本整理出版後，七十回本才逐漸退出市場。新中國成立以後，《水滸傳》的文本就開始趨於統一了。目前各個出版社所出的《水滸傳》基本上都是一百回本，內容基本一致。
七十回本《水滸》（人民文學出版社1952年版）
一百回本《水滸傳》（人民文學出版社1975年版）
我們經常接到學生家長來電問人民文學出版社整理的《水滸傳》全不全，有些家長知道一百二十回本，就進而諮詢這一百二十回本是不是更全，他們主要是擔心自家孩子看的版本內容不全，影響考試。我們認為，這種擔心其實是多慮的，像版本這種學術問題，至今仍是學術爭議較多話題，中學考試基本上是不會考這些學術上仍有爭議仍在探討的問題的。
上面，我們講《水滸傳》這個例子是想告訴大家，古代的典籍文本情況很複雜，跟我們現代作品的情況不一樣。換而言之，對一般讀者來說，讀古代的典籍應該選好的整理本，尤其是像“四大名著”這樣的幾乎人人必讀的基本書，尤應留意版本。
市場上的“四大名著”版本非常多，質量良莠不齊，那麼怎麼分辨呢？下面我們提供一些建議和方法，供大家參考。
▼
第一，查看封面、扉頁、版權頁、前言等，看看有沒有真正的整理者。
整理者是一本書的“學術責任人”，能夠負得起“文責”。沒有標明、說明整理者的，極有可能是劣本、抄襲本。1951年，人民文學出版社成立，出版社成立之初，就開始組織人員整理“四大名著”。整理工作先後由具有深厚文史素養的聶紺弩、張友鸞、顧學頡、黃肅秋、汪靜之、周汝昌、李易等人承擔。由於該項工作是出版社安排的工作任務，所以出版時沒有署個人名字，這是特定歷史情況下的特殊情況。1980年以後，由馮其庸先生等紅學家們共同整理的《紅樓夢》，該工作仍為集體作品，故最後署名為“中國藝術研究院紅樓夢研究所 校注”。如今其他三大名著在修訂再版時，則會在“出版說明”或“前言”中將相關人員及其工作內容予以交代說明。這既是對參與者勞動的尊重，也是對讀者負責。
1982年3月，中國藝術研究院紅樓夢研究所以庚辰本為前八十回的底本，
以萃文書屋排印的程甲本為後四十回的底本，
重新整理的《紅樓夢》首次印行
該書1996年12月出了修訂版（第二版）
2008年再次修訂（第三版）
關於此點，我們還想補充的是，僅標明某某主編，也極有可能有問題。署名為胡亂化名，查無實據的也極可能有問題。古代文獻整理是一項非常艱苦的學術工作，像“四大名著”這種文本、版本都很複雜的書，尤其需要整理者具備深厚的學養。對於嚴肅認真的學者來說，整理“四大名著”無疑也是巨大的挑戰。所以，在這件事情上，我們應相信只有專業的人才能勝任專業的事情，只有真正嚴肅認真的學者，才能勝任“四大名著”的整理工作。根據常識，那些敢於整理“四大名著”的學者，一般都是在該領域有過長時間研究的人，他們也會發表或出版過相關論著，所以，我們還是能比較容易查詢他們的資料，瞭解他們的情況的。第二，查看有無前言、整理說明、凡例、後記等。
為什麼要查看這些？因為通過這些內容，我們可以瞭解整理者所做工作的情況。看他是真整理還是假整理。一般而言，“前言”主要是介紹該書的內容、特色、價值等。“整理說明”“凡例”主要介紹整理工作的細節，比如他以哪個版本為根據（底本），這個底本有什麼特點，存在什麼問題，整理者如何補救這些問題。我們也來舉個例子。人民文學出版社出版的《西遊記》裡有一篇《關於本書的整理情況》，裡面介紹這個整理本是以明代金陵世德堂“新刻出像官板大字《西遊記》”做底本的，然後參考了六種清代的刊本。文中解釋了為什麼要用“世德堂本”，也說明了“世德堂本”的不足。比如這個版本沒有關於唐僧的出身的故事，沒有這塊內容，書中故事前後的情節有的難以照應，於是整理者就用另一些版本來補救，使其更合理。其詳細情況是這樣的：
《西遊記》中《關於本書的整理情況》
初版時，我們就根據“書業公記”本把這一段補了出來，作為第九回，並將世德堂本的第九回到第十二回四迴文字，並作三回，分回和回目，均改從《西遊真詮》各本的第十到第十二回。這次重排，考慮到補出的這一回既然不像是吳承恩的原作，所以便把它作為“附錄”，排在第八回之後，第九到第十二回，仍然恢復世德堂本原貌。這樣處理，既彌補了世德堂本情節上的不相照應之處，又保持了它的完整性，可能較為妥當一些。
"四大名著大字本
北京大學中文系劉勇強教授曾說，“四大名著”是我們的“國民讀物”（點擊藍字查看），意思是說這幾本書幾乎人人都讀，是大家共讀的名著。此言不虛。書店裡的“四大名著”版本很多，質量參差不齊，那麼該如何選擇一個好版本呢？在談如何選擇佳本之前，我想先介紹一下“四大名著”的文本特點。瞭解它們的文本特點之後，我們就能較好地理解選擇好版本的重要性。這篇文章主要也是想引起大家重視看書選版本這個事情。不熟悉古代典籍的讀者可能認為“四大名著”跟現代的書如《白鹿原》《塵埃落定》等長篇小說一樣，一經印刷，所有版本的文字基本上是一致的。其實並非如此。
我們舉一個例子來說明這個問題。
《水滸傳》的成書定型經歷了非常非常漫長的過程。
《水滸傳》書影（古代刻本）
“水滸”故事最初的萌芽是在宋元之際（公元13世紀），它主要流行在民間，開始的時候是一些獨立的小故事，後來被文人注意，寫進書中，像《大宋宣和遺事》，這個時候，故事比較簡單，可能只是對故事的概述，或者說像一個提綱，其細節大概由說書人在表演時臨時演繹發揮。由於這些故事很受老百姓歡迎，所以講的人就越來越多，影響大了之後，搞雜劇創作的人也來寫。就這樣，參與講述，參與加工，參與創作的人越來越多。它流傳的時間越久，範圍越廣，它所彙集的民間“智慧”就越多。大概到了二百多年後的明代嘉靖時期（16世紀初期），水滸故事的“小說版”就大體定型了。然而，所謂的“定型”並不意味著定於“一尊”，這個時候的“小說版”只是故事主幹確立了，還不能說有一個唯一確定的文本。事實上這個時候的《水滸傳》的文本主要有簡本、繁本兩種。這兩種文本在內容情節、篇幅大小上都有不同，例如繁本有一百回本（代表性的是“容與堂刻李卓吾先生批評忠義水滸傳”），簡本有一百一十五回本（簡本），還有繁簡結合的一百二十回本（代表性的有袁無涯刊本）等等，它們之間的關係非常複雜，避難就易地說，主要的區別是水滸好漢招安以後的內容。在繁本系統裡，水滸好漢招安後主要的事蹟是到北方徵打遼國，到南方平定方臘，而在簡本系統中，水滸好漢在此之外又加入了徵田虎、徵王慶兩個故事。簡本和繁簡結合本里的故事多了兩個，不過需要指出的是，雖然故事多了，但內容太粗糙，文字的精良程度和藝術水平反而不如那一百回的繁本。這也就是為什麼我們現在大多數整理本都選擇整理一百回繁本《水滸傳》的緣故。
就算出現了簡、繁兩種主要文本，《水滸傳》的文本衍生也還沒有結束，其他的文本形式仍然有市場。此後也仍然有新文本孳生，其中最主要的是清代初期（17世紀初期）文學家金聖嘆刪節的七十回本《水滸》。金聖嘆很不滿意水滸英雄接收招安這種情節安排，於是斷然把七十回後的內容刪去了，同時還潤色了一下前七十回本的文字。金聖嘆這個刪節本在清代影響力非常大，流行了兩百多年。1952年人民文學出版社就是在金聖嘆刪節本的基礎上做的整理本。這個整理本成了廣大讀者閱讀《水滸傳》的主要版本，該版本流行了近三十年，直到1975年新的一百回本整理出版後，七十回本才逐漸退出市場。新中國成立以後，《水滸傳》的文本就開始趨於統一了。目前各個出版社所出的《水滸傳》基本上都是一百回本，內容基本一致。
七十回本《水滸》（人民文學出版社1952年版）
一百回本《水滸傳》（人民文學出版社1975年版）
我們經常接到學生家長來電問人民文學出版社整理的《水滸傳》全不全，有些家長知道一百二十回本，就進而諮詢這一百二十回本是不是更全，他們主要是擔心自家孩子看的版本內容不全，影響考試。我們認為，這種擔心其實是多慮的，像版本這種學術問題，至今仍是學術爭議較多話題，中學考試基本上是不會考這些學術上仍有爭議仍在探討的問題的。
上面，我們講《水滸傳》這個例子是想告訴大家，古代的典籍文本情況很複雜，跟我們現代作品的情況不一樣。換而言之，對一般讀者來說，讀古代的典籍應該選好的整理本，尤其是像“四大名著”這樣的幾乎人人必讀的基本書，尤應留意版本。
市場上的“四大名著”版本非常多，質量良莠不齊，那麼怎麼分辨呢？下面我們提供一些建議和方法，供大家參考。
▼
第一，查看封面、扉頁、版權頁、前言等，看看有沒有真正的整理者。
整理者是一本書的“學術責任人”，能夠負得起“文責”。沒有標明、說明整理者的，極有可能是劣本、抄襲本。1951年，人民文學出版社成立，出版社成立之初，就開始組織人員整理“四大名著”。整理工作先後由具有深厚文史素養的聶紺弩、張友鸞、顧學頡、黃肅秋、汪靜之、周汝昌、李易等人承擔。由於該項工作是出版社安排的工作任務，所以出版時沒有署個人名字，這是特定歷史情況下的特殊情況。1980年以後，由馮其庸先生等紅學家們共同整理的《紅樓夢》，該工作仍為集體作品，故最後署名為“中國藝術研究院紅樓夢研究所 校注”。如今其他三大名著在修訂再版時，則會在“出版說明”或“前言”中將相關人員及其工作內容予以交代說明。這既是對參與者勞動的尊重，也是對讀者負責。
1982年3月，中國藝術研究院紅樓夢研究所以庚辰本為前八十回的底本，
以萃文書屋排印的程甲本為後四十回的底本，
重新整理的《紅樓夢》首次印行
該書1996年12月出了修訂版（第二版）
2008年再次修訂（第三版）
關於此點，我們還想補充的是，僅標明某某主編，也極有可能有問題。署名為胡亂化名，查無實據的也極可能有問題。古代文獻整理是一項非常艱苦的學術工作，像“四大名著”這種文本、版本都很複雜的書，尤其需要整理者具備深厚的學養。對於嚴肅認真的學者來說，整理“四大名著”無疑也是巨大的挑戰。所以，在這件事情上，我們應相信只有專業的人才能勝任專業的事情，只有真正嚴肅認真的學者，才能勝任“四大名著”的整理工作。根據常識，那些敢於整理“四大名著”的學者，一般都是在該領域有過長時間研究的人，他們也會發表或出版過相關論著，所以，我們還是能比較容易查詢他們的資料，瞭解他們的情況的。第二，查看有無前言、整理說明、凡例、後記等。
為什麼要查看這些？因為通過這些內容，我們可以瞭解整理者所做工作的情況。看他是真整理還是假整理。一般而言，“前言”主要是介紹該書的內容、特色、價值等。“整理說明”“凡例”主要介紹整理工作的細節，比如他以哪個版本為根據（底本），這個底本有什麼特點，存在什麼問題，整理者如何補救這些問題。我們也來舉個例子。人民文學出版社出版的《西遊記》裡有一篇《關於本書的整理情況》，裡面介紹這個整理本是以明代金陵世德堂“新刻出像官板大字《西遊記》”做底本的，然後參考了六種清代的刊本。文中解釋了為什麼要用“世德堂本”，也說明了“世德堂本”的不足。比如這個版本沒有關於唐僧的出身的故事，沒有這塊內容，書中故事前後的情節有的難以照應，於是整理者就用另一些版本來補救，使其更合理。其詳細情況是這樣的：
《西遊記》中《關於本書的整理情況》
初版時，我們就根據“書業公記”本把這一段補了出來，作為第九回，並將世德堂本的第九回到第十二回四迴文字，並作三回，分回和回目，均改從《西遊真詮》各本的第十到第十二回。這次重排，考慮到補出的這一回既然不像是吳承恩的原作，所以便把它作為“附錄”，排在第八回之後，第九到第十二回，仍然恢復世德堂本原貌。這樣處理，既彌補了世德堂本情節上的不相照應之處，又保持了它的完整性，可能較為妥當一些。
《西遊記》目錄中的“附錄”
這就是第八回、第九回之間多出一個“附錄”的原因，細心的讀者可能早就觀察到了。由這個例子，可以看出，整理工作是嚴肅的、負責任的，整理者在整理該書的時候是有“創造性”的貢獻的。大家可以比對一下，看看其他版本的《西遊記》如何處理的，以及他們為什麼要那麼處理。那些沒有認真交代其辦法和原因的整理本，我想是很成問題的。對比這種創造性整理的地方，我想讀者一可以檢查一個整理者的水平，二可以辨識孰優孰劣，三還可以順帶檢查是不是有抄襲的情況。
第三，看註釋。
現在的古典小說整理本，標點+註釋幾乎是標配的組合。人民文學出版社所出的中國古典小說整理本，在當代出版史上具有開創性和示範性，“四大名著”整理本就是這方面的代表。目前有些出版單位或商家在營銷時宣稱他們的本子“無障礙”，所謂的無障礙說到底就是拼音、註釋。但是細究一下，註釋到什麼程度才算是“無障礙”，恐怕也很難說清楚，所以“無障礙”這個口號是虛多實少的。從實踐的角度來說，註釋不可能毫無原則的註釋，眉毛鬍子一把抓，就沒有輕重緩急。大體說來，註釋有詳、簡兩種策略。人民文學出版社所出的“中國藝術研究院紅樓夢研究所”校注的《紅樓夢》是詳註的代表。《紅樓夢》是一部百科全書式的作品，裡面涉及的語詞、典章制度、歷史文化等非常豐富，所以《紅樓夢》註釋多達2350餘條。相比較而言，《水滸傳》等三本書的註釋較為簡略，《水滸傳》註釋510條，《三國演義》註釋571條，《西遊記》註釋727條，這是因為它們的註釋重點是方言俗語，這也是這些作品中最最困難的地方，甚至連字典都查不到（有些字典引用例證，反而是根據這些註釋來做的）。所以說，註釋不是簡單的倚多為勝，還要看它的質量。我這樣說當然不是自詡我們的註釋最好，事實上近年來，人民文學出版社也在根據專家、讀者的反饋意見，陸續修訂註釋，增加註釋，使註釋的內容更加完善。
第四，看書的厚度。
人民文學出版社的“四大名著”內容完整，註釋分量適中，字號也是比較正常的。下面以“中國古典文學讀本叢書”“四大名著”為例（該書為32開，成品尺寸為202×140毫米，870字/頁左右），看看四部小說的字號、頁碼的數值：
《紅樓夢》，10.5磅；1602頁
《水滸傳》，10.5磅；1328頁
《西遊記》，10.5磅；1263頁
《三國演義》，10.5磅；1032頁
"四大名著大字本
北京大學中文系劉勇強教授曾說，“四大名著”是我們的“國民讀物”（點擊藍字查看），意思是說這幾本書幾乎人人都讀，是大家共讀的名著。此言不虛。書店裡的“四大名著”版本很多，質量參差不齊，那麼該如何選擇一個好版本呢？在談如何選擇佳本之前，我想先介紹一下“四大名著”的文本特點。瞭解它們的文本特點之後，我們就能較好地理解選擇好版本的重要性。這篇文章主要也是想引起大家重視看書選版本這個事情。不熟悉古代典籍的讀者可能認為“四大名著”跟現代的書如《白鹿原》《塵埃落定》等長篇小說一樣，一經印刷，所有版本的文字基本上是一致的。其實並非如此。
我們舉一個例子來說明這個問題。
《水滸傳》的成書定型經歷了非常非常漫長的過程。
《水滸傳》書影（古代刻本）
“水滸”故事最初的萌芽是在宋元之際（公元13世紀），它主要流行在民間，開始的時候是一些獨立的小故事，後來被文人注意，寫進書中，像《大宋宣和遺事》，這個時候，故事比較簡單，可能只是對故事的概述，或者說像一個提綱，其細節大概由說書人在表演時臨時演繹發揮。由於這些故事很受老百姓歡迎，所以講的人就越來越多，影響大了之後，搞雜劇創作的人也來寫。就這樣，參與講述，參與加工，參與創作的人越來越多。它流傳的時間越久，範圍越廣，它所彙集的民間“智慧”就越多。大概到了二百多年後的明代嘉靖時期（16世紀初期），水滸故事的“小說版”就大體定型了。然而，所謂的“定型”並不意味著定於“一尊”，這個時候的“小說版”只是故事主幹確立了，還不能說有一個唯一確定的文本。事實上這個時候的《水滸傳》的文本主要有簡本、繁本兩種。這兩種文本在內容情節、篇幅大小上都有不同，例如繁本有一百回本（代表性的是“容與堂刻李卓吾先生批評忠義水滸傳”），簡本有一百一十五回本（簡本），還有繁簡結合的一百二十回本（代表性的有袁無涯刊本）等等，它們之間的關係非常複雜，避難就易地說，主要的區別是水滸好漢招安以後的內容。在繁本系統裡，水滸好漢招安後主要的事蹟是到北方徵打遼國，到南方平定方臘，而在簡本系統中，水滸好漢在此之外又加入了徵田虎、徵王慶兩個故事。簡本和繁簡結合本里的故事多了兩個，不過需要指出的是，雖然故事多了，但內容太粗糙，文字的精良程度和藝術水平反而不如那一百回的繁本。這也就是為什麼我們現在大多數整理本都選擇整理一百回繁本《水滸傳》的緣故。
就算出現了簡、繁兩種主要文本，《水滸傳》的文本衍生也還沒有結束，其他的文本形式仍然有市場。此後也仍然有新文本孳生，其中最主要的是清代初期（17世紀初期）文學家金聖嘆刪節的七十回本《水滸》。金聖嘆很不滿意水滸英雄接收招安這種情節安排，於是斷然把七十回後的內容刪去了，同時還潤色了一下前七十回本的文字。金聖嘆這個刪節本在清代影響力非常大，流行了兩百多年。1952年人民文學出版社就是在金聖嘆刪節本的基礎上做的整理本。這個整理本成了廣大讀者閱讀《水滸傳》的主要版本，該版本流行了近三十年，直到1975年新的一百回本整理出版後，七十回本才逐漸退出市場。新中國成立以後，《水滸傳》的文本就開始趨於統一了。目前各個出版社所出的《水滸傳》基本上都是一百回本，內容基本一致。
七十回本《水滸》（人民文學出版社1952年版）
一百回本《水滸傳》（人民文學出版社1975年版）
我們經常接到學生家長來電問人民文學出版社整理的《水滸傳》全不全，有些家長知道一百二十回本，就進而諮詢這一百二十回本是不是更全，他們主要是擔心自家孩子看的版本內容不全，影響考試。我們認為，這種擔心其實是多慮的，像版本這種學術問題，至今仍是學術爭議較多話題，中學考試基本上是不會考這些學術上仍有爭議仍在探討的問題的。
上面，我們講《水滸傳》這個例子是想告訴大家，古代的典籍文本情況很複雜，跟我們現代作品的情況不一樣。換而言之，對一般讀者來說，讀古代的典籍應該選好的整理本，尤其是像“四大名著”這樣的幾乎人人必讀的基本書，尤應留意版本。
市場上的“四大名著”版本非常多，質量良莠不齊，那麼怎麼分辨呢？下面我們提供一些建議和方法，供大家參考。
▼
第一，查看封面、扉頁、版權頁、前言等，看看有沒有真正的整理者。
整理者是一本書的“學術責任人”，能夠負得起“文責”。沒有標明、說明整理者的，極有可能是劣本、抄襲本。1951年，人民文學出版社成立，出版社成立之初，就開始組織人員整理“四大名著”。整理工作先後由具有深厚文史素養的聶紺弩、張友鸞、顧學頡、黃肅秋、汪靜之、周汝昌、李易等人承擔。由於該項工作是出版社安排的工作任務，所以出版時沒有署個人名字，這是特定歷史情況下的特殊情況。1980年以後，由馮其庸先生等紅學家們共同整理的《紅樓夢》，該工作仍為集體作品，故最後署名為“中國藝術研究院紅樓夢研究所 校注”。如今其他三大名著在修訂再版時，則會在“出版說明”或“前言”中將相關人員及其工作內容予以交代說明。這既是對參與者勞動的尊重，也是對讀者負責。
1982年3月，中國藝術研究院紅樓夢研究所以庚辰本為前八十回的底本，
以萃文書屋排印的程甲本為後四十回的底本，
重新整理的《紅樓夢》首次印行
該書1996年12月出了修訂版（第二版）
2008年再次修訂（第三版）
關於此點，我們還想補充的是，僅標明某某主編，也極有可能有問題。署名為胡亂化名，查無實據的也極可能有問題。古代文獻整理是一項非常艱苦的學術工作，像“四大名著”這種文本、版本都很複雜的書，尤其需要整理者具備深厚的學養。對於嚴肅認真的學者來說，整理“四大名著”無疑也是巨大的挑戰。所以，在這件事情上，我們應相信只有專業的人才能勝任專業的事情，只有真正嚴肅認真的學者，才能勝任“四大名著”的整理工作。根據常識，那些敢於整理“四大名著”的學者，一般都是在該領域有過長時間研究的人，他們也會發表或出版過相關論著，所以，我們還是能比較容易查詢他們的資料，瞭解他們的情況的。第二，查看有無前言、整理說明、凡例、後記等。
為什麼要查看這些？因為通過這些內容，我們可以瞭解整理者所做工作的情況。看他是真整理還是假整理。一般而言，“前言”主要是介紹該書的內容、特色、價值等。“整理說明”“凡例”主要介紹整理工作的細節，比如他以哪個版本為根據（底本），這個底本有什麼特點，存在什麼問題，整理者如何補救這些問題。我們也來舉個例子。人民文學出版社出版的《西遊記》裡有一篇《關於本書的整理情況》，裡面介紹這個整理本是以明代金陵世德堂“新刻出像官板大字《西遊記》”做底本的，然後參考了六種清代的刊本。文中解釋了為什麼要用“世德堂本”，也說明了“世德堂本”的不足。比如這個版本沒有關於唐僧的出身的故事，沒有這塊內容，書中故事前後的情節有的難以照應，於是整理者就用另一些版本來補救，使其更合理。其詳細情況是這樣的：
《西遊記》中《關於本書的整理情況》
初版時，我們就根據“書業公記”本把這一段補了出來，作為第九回，並將世德堂本的第九回到第十二回四迴文字，並作三回，分回和回目，均改從《西遊真詮》各本的第十到第十二回。這次重排，考慮到補出的這一回既然不像是吳承恩的原作，所以便把它作為“附錄”，排在第八回之後，第九到第十二回，仍然恢復世德堂本原貌。這樣處理，既彌補了世德堂本情節上的不相照應之處，又保持了它的完整性，可能較為妥當一些。
《西遊記》目錄中的“附錄”
這就是第八回、第九回之間多出一個“附錄”的原因，細心的讀者可能早就觀察到了。由這個例子，可以看出，整理工作是嚴肅的、負責任的，整理者在整理該書的時候是有“創造性”的貢獻的。大家可以比對一下，看看其他版本的《西遊記》如何處理的，以及他們為什麼要那麼處理。那些沒有認真交代其辦法和原因的整理本，我想是很成問題的。對比這種創造性整理的地方，我想讀者一可以檢查一個整理者的水平，二可以辨識孰優孰劣，三還可以順帶檢查是不是有抄襲的情況。
第三，看註釋。
現在的古典小說整理本，標點+註釋幾乎是標配的組合。人民文學出版社所出的中國古典小說整理本，在當代出版史上具有開創性和示範性，“四大名著”整理本就是這方面的代表。目前有些出版單位或商家在營銷時宣稱他們的本子“無障礙”，所謂的無障礙說到底就是拼音、註釋。但是細究一下，註釋到什麼程度才算是“無障礙”，恐怕也很難說清楚，所以“無障礙”這個口號是虛多實少的。從實踐的角度來說，註釋不可能毫無原則的註釋，眉毛鬍子一把抓，就沒有輕重緩急。大體說來，註釋有詳、簡兩種策略。人民文學出版社所出的“中國藝術研究院紅樓夢研究所”校注的《紅樓夢》是詳註的代表。《紅樓夢》是一部百科全書式的作品，裡面涉及的語詞、典章制度、歷史文化等非常豐富，所以《紅樓夢》註釋多達2350餘條。相比較而言，《水滸傳》等三本書的註釋較為簡略，《水滸傳》註釋510條，《三國演義》註釋571條，《西遊記》註釋727條，這是因為它們的註釋重點是方言俗語，這也是這些作品中最最困難的地方，甚至連字典都查不到（有些字典引用例證，反而是根據這些註釋來做的）。所以說，註釋不是簡單的倚多為勝，還要看它的質量。我這樣說當然不是自詡我們的註釋最好，事實上近年來，人民文學出版社也在根據專家、讀者的反饋意見，陸續修訂註釋，增加註釋，使註釋的內容更加完善。
第四，看書的厚度。
人民文學出版社的“四大名著”內容完整，註釋分量適中，字號也是比較正常的。下面以“中國古典文學讀本叢書”“四大名著”為例（該書為32開，成品尺寸為202×140毫米，870字/頁左右），看看四部小說的字號、頁碼的數值：
《紅樓夢》，10.5磅；1602頁
《水滸傳》，10.5磅；1328頁
《西遊記》，10.5磅；1263頁
《三國演義》，10.5磅；1032頁
中國古典文學讀本叢書·四大名著
所以，正常情況下，“四大名著”每本書的頁數至少是1000頁，如果低於這個頁數，只有兩種可能：一、縮小字號；二、擴大開本。今年人民文學出版社又推出了“四大名著大字本”，字號、開本也都相應地放大了不少（開本為小16開，成品尺寸為168×240毫米，710字/頁左右），其字號與頁數的數值如下：
《紅樓夢》，12.5磅；1710頁
《水滸傳》，12.5磅；1396頁
《西遊記》，12.5磅；1312頁
《三國演義》，12.5磅；1081頁
"四大名著大字本
北京大學中文系劉勇強教授曾說，“四大名著”是我們的“國民讀物”（點擊藍字查看），意思是說這幾本書幾乎人人都讀，是大家共讀的名著。此言不虛。書店裡的“四大名著”版本很多，質量參差不齊，那麼該如何選擇一個好版本呢？在談如何選擇佳本之前，我想先介紹一下“四大名著”的文本特點。瞭解它們的文本特點之後，我們就能較好地理解選擇好版本的重要性。這篇文章主要也是想引起大家重視看書選版本這個事情。不熟悉古代典籍的讀者可能認為“四大名著”跟現代的書如《白鹿原》《塵埃落定》等長篇小說一樣，一經印刷，所有版本的文字基本上是一致的。其實並非如此。
我們舉一個例子來說明這個問題。
《水滸傳》的成書定型經歷了非常非常漫長的過程。
《水滸傳》書影（古代刻本）
“水滸”故事最初的萌芽是在宋元之際（公元13世紀），它主要流行在民間，開始的時候是一些獨立的小故事，後來被文人注意，寫進書中，像《大宋宣和遺事》，這個時候，故事比較簡單，可能只是對故事的概述，或者說像一個提綱，其細節大概由說書人在表演時臨時演繹發揮。由於這些故事很受老百姓歡迎，所以講的人就越來越多，影響大了之後，搞雜劇創作的人也來寫。就這樣，參與講述，參與加工，參與創作的人越來越多。它流傳的時間越久，範圍越廣，它所彙集的民間“智慧”就越多。大概到了二百多年後的明代嘉靖時期（16世紀初期），水滸故事的“小說版”就大體定型了。然而，所謂的“定型”並不意味著定於“一尊”，這個時候的“小說版”只是故事主幹確立了，還不能說有一個唯一確定的文本。事實上這個時候的《水滸傳》的文本主要有簡本、繁本兩種。這兩種文本在內容情節、篇幅大小上都有不同，例如繁本有一百回本（代表性的是“容與堂刻李卓吾先生批評忠義水滸傳”），簡本有一百一十五回本（簡本），還有繁簡結合的一百二十回本（代表性的有袁無涯刊本）等等，它們之間的關係非常複雜，避難就易地說，主要的區別是水滸好漢招安以後的內容。在繁本系統裡，水滸好漢招安後主要的事蹟是到北方徵打遼國，到南方平定方臘，而在簡本系統中，水滸好漢在此之外又加入了徵田虎、徵王慶兩個故事。簡本和繁簡結合本里的故事多了兩個，不過需要指出的是，雖然故事多了，但內容太粗糙，文字的精良程度和藝術水平反而不如那一百回的繁本。這也就是為什麼我們現在大多數整理本都選擇整理一百回繁本《水滸傳》的緣故。
就算出現了簡、繁兩種主要文本，《水滸傳》的文本衍生也還沒有結束，其他的文本形式仍然有市場。此後也仍然有新文本孳生，其中最主要的是清代初期（17世紀初期）文學家金聖嘆刪節的七十回本《水滸》。金聖嘆很不滿意水滸英雄接收招安這種情節安排，於是斷然把七十回後的內容刪去了，同時還潤色了一下前七十回本的文字。金聖嘆這個刪節本在清代影響力非常大，流行了兩百多年。1952年人民文學出版社就是在金聖嘆刪節本的基礎上做的整理本。這個整理本成了廣大讀者閱讀《水滸傳》的主要版本，該版本流行了近三十年，直到1975年新的一百回本整理出版後，七十回本才逐漸退出市場。新中國成立以後，《水滸傳》的文本就開始趨於統一了。目前各個出版社所出的《水滸傳》基本上都是一百回本，內容基本一致。
七十回本《水滸》（人民文學出版社1952年版）
一百回本《水滸傳》（人民文學出版社1975年版）
我們經常接到學生家長來電問人民文學出版社整理的《水滸傳》全不全，有些家長知道一百二十回本，就進而諮詢這一百二十回本是不是更全，他們主要是擔心自家孩子看的版本內容不全，影響考試。我們認為，這種擔心其實是多慮的，像版本這種學術問題，至今仍是學術爭議較多話題，中學考試基本上是不會考這些學術上仍有爭議仍在探討的問題的。
上面，我們講《水滸傳》這個例子是想告訴大家，古代的典籍文本情況很複雜，跟我們現代作品的情況不一樣。換而言之，對一般讀者來說，讀古代的典籍應該選好的整理本，尤其是像“四大名著”這樣的幾乎人人必讀的基本書，尤應留意版本。
市場上的“四大名著”版本非常多，質量良莠不齊，那麼怎麼分辨呢？下面我們提供一些建議和方法，供大家參考。
▼
第一，查看封面、扉頁、版權頁、前言等，看看有沒有真正的整理者。
整理者是一本書的“學術責任人”，能夠負得起“文責”。沒有標明、說明整理者的，極有可能是劣本、抄襲本。1951年，人民文學出版社成立，出版社成立之初，就開始組織人員整理“四大名著”。整理工作先後由具有深厚文史素養的聶紺弩、張友鸞、顧學頡、黃肅秋、汪靜之、周汝昌、李易等人承擔。由於該項工作是出版社安排的工作任務，所以出版時沒有署個人名字，這是特定歷史情況下的特殊情況。1980年以後，由馮其庸先生等紅學家們共同整理的《紅樓夢》，該工作仍為集體作品，故最後署名為“中國藝術研究院紅樓夢研究所 校注”。如今其他三大名著在修訂再版時，則會在“出版說明”或“前言”中將相關人員及其工作內容予以交代說明。這既是對參與者勞動的尊重，也是對讀者負責。
1982年3月，中國藝術研究院紅樓夢研究所以庚辰本為前八十回的底本，
以萃文書屋排印的程甲本為後四十回的底本，
重新整理的《紅樓夢》首次印行
該書1996年12月出了修訂版（第二版）
2008年再次修訂（第三版）
關於此點，我們還想補充的是，僅標明某某主編，也極有可能有問題。署名為胡亂化名，查無實據的也極可能有問題。古代文獻整理是一項非常艱苦的學術工作，像“四大名著”這種文本、版本都很複雜的書，尤其需要整理者具備深厚的學養。對於嚴肅認真的學者來說，整理“四大名著”無疑也是巨大的挑戰。所以，在這件事情上，我們應相信只有專業的人才能勝任專業的事情，只有真正嚴肅認真的學者，才能勝任“四大名著”的整理工作。根據常識，那些敢於整理“四大名著”的學者，一般都是在該領域有過長時間研究的人，他們也會發表或出版過相關論著，所以，我們還是能比較容易查詢他們的資料，瞭解他們的情況的。第二，查看有無前言、整理說明、凡例、後記等。
為什麼要查看這些？因為通過這些內容，我們可以瞭解整理者所做工作的情況。看他是真整理還是假整理。一般而言，“前言”主要是介紹該書的內容、特色、價值等。“整理說明”“凡例”主要介紹整理工作的細節，比如他以哪個版本為根據（底本），這個底本有什麼特點，存在什麼問題，整理者如何補救這些問題。我們也來舉個例子。人民文學出版社出版的《西遊記》裡有一篇《關於本書的整理情況》，裡面介紹這個整理本是以明代金陵世德堂“新刻出像官板大字《西遊記》”做底本的，然後參考了六種清代的刊本。文中解釋了為什麼要用“世德堂本”，也說明了“世德堂本”的不足。比如這個版本沒有關於唐僧的出身的故事，沒有這塊內容，書中故事前後的情節有的難以照應，於是整理者就用另一些版本來補救，使其更合理。其詳細情況是這樣的：
《西遊記》中《關於本書的整理情況》
初版時，我們就根據“書業公記”本把這一段補了出來，作為第九回，並將世德堂本的第九回到第十二回四迴文字，並作三回，分回和回目，均改從《西遊真詮》各本的第十到第十二回。這次重排，考慮到補出的這一回既然不像是吳承恩的原作，所以便把它作為“附錄”，排在第八回之後，第九到第十二回，仍然恢復世德堂本原貌。這樣處理，既彌補了世德堂本情節上的不相照應之處，又保持了它的完整性，可能較為妥當一些。
《西遊記》目錄中的“附錄”
這就是第八回、第九回之間多出一個“附錄”的原因，細心的讀者可能早就觀察到了。由這個例子，可以看出，整理工作是嚴肅的、負責任的，整理者在整理該書的時候是有“創造性”的貢獻的。大家可以比對一下，看看其他版本的《西遊記》如何處理的，以及他們為什麼要那麼處理。那些沒有認真交代其辦法和原因的整理本，我想是很成問題的。對比這種創造性整理的地方，我想讀者一可以檢查一個整理者的水平，二可以辨識孰優孰劣，三還可以順帶檢查是不是有抄襲的情況。
第三，看註釋。
現在的古典小說整理本，標點+註釋幾乎是標配的組合。人民文學出版社所出的中國古典小說整理本，在當代出版史上具有開創性和示範性，“四大名著”整理本就是這方面的代表。目前有些出版單位或商家在營銷時宣稱他們的本子“無障礙”，所謂的無障礙說到底就是拼音、註釋。但是細究一下，註釋到什麼程度才算是“無障礙”，恐怕也很難說清楚，所以“無障礙”這個口號是虛多實少的。從實踐的角度來說，註釋不可能毫無原則的註釋，眉毛鬍子一把抓，就沒有輕重緩急。大體說來，註釋有詳、簡兩種策略。人民文學出版社所出的“中國藝術研究院紅樓夢研究所”校注的《紅樓夢》是詳註的代表。《紅樓夢》是一部百科全書式的作品，裡面涉及的語詞、典章制度、歷史文化等非常豐富，所以《紅樓夢》註釋多達2350餘條。相比較而言，《水滸傳》等三本書的註釋較為簡略，《水滸傳》註釋510條，《三國演義》註釋571條，《西遊記》註釋727條，這是因為它們的註釋重點是方言俗語，這也是這些作品中最最困難的地方，甚至連字典都查不到（有些字典引用例證，反而是根據這些註釋來做的）。所以說，註釋不是簡單的倚多為勝，還要看它的質量。我這樣說當然不是自詡我們的註釋最好，事實上近年來，人民文學出版社也在根據專家、讀者的反饋意見，陸續修訂註釋，增加註釋，使註釋的內容更加完善。
第四，看書的厚度。
人民文學出版社的“四大名著”內容完整，註釋分量適中，字號也是比較正常的。下面以“中國古典文學讀本叢書”“四大名著”為例（該書為32開，成品尺寸為202×140毫米，870字/頁左右），看看四部小說的字號、頁碼的數值：
《紅樓夢》，10.5磅；1602頁
《水滸傳》，10.5磅；1328頁
《西遊記》，10.5磅；1263頁
《三國演義》，10.5磅；1032頁
中國古典文學讀本叢書·四大名著
所以，正常情況下，“四大名著”每本書的頁數至少是1000頁，如果低於這個頁數，只有兩種可能：一、縮小字號；二、擴大開本。今年人民文學出版社又推出了“四大名著大字本”，字號、開本也都相應地放大了不少（開本為小16開，成品尺寸為168×240毫米，710字/頁左右），其字號與頁數的數值如下：
《紅樓夢》，12.5磅；1710頁
《水滸傳》，12.5磅；1396頁
《西遊記》，12.5磅；1312頁
《三國演義》，12.5磅；1081頁
四大名著大字本
"四大名著大字本
北京大學中文系劉勇強教授曾說，“四大名著”是我們的“國民讀物”（點擊藍字查看），意思是說這幾本書幾乎人人都讀，是大家共讀的名著。此言不虛。書店裡的“四大名著”版本很多，質量參差不齊，那麼該如何選擇一個好版本呢？在談如何選擇佳本之前，我想先介紹一下“四大名著”的文本特點。瞭解它們的文本特點之後，我們就能較好地理解選擇好版本的重要性。這篇文章主要也是想引起大家重視看書選版本這個事情。不熟悉古代典籍的讀者可能認為“四大名著”跟現代的書如《白鹿原》《塵埃落定》等長篇小說一樣，一經印刷，所有版本的文字基本上是一致的。其實並非如此。
我們舉一個例子來說明這個問題。
《水滸傳》的成書定型經歷了非常非常漫長的過程。
《水滸傳》書影（古代刻本）
“水滸”故事最初的萌芽是在宋元之際（公元13世紀），它主要流行在民間，開始的時候是一些獨立的小故事，後來被文人注意，寫進書中，像《大宋宣和遺事》，這個時候，故事比較簡單，可能只是對故事的概述，或者說像一個提綱，其細節大概由說書人在表演時臨時演繹發揮。由於這些故事很受老百姓歡迎，所以講的人就越來越多，影響大了之後，搞雜劇創作的人也來寫。就這樣，參與講述，參與加工，參與創作的人越來越多。它流傳的時間越久，範圍越廣，它所彙集的民間“智慧”就越多。大概到了二百多年後的明代嘉靖時期（16世紀初期），水滸故事的“小說版”就大體定型了。然而，所謂的“定型”並不意味著定於“一尊”，這個時候的“小說版”只是故事主幹確立了，還不能說有一個唯一確定的文本。事實上這個時候的《水滸傳》的文本主要有簡本、繁本兩種。這兩種文本在內容情節、篇幅大小上都有不同，例如繁本有一百回本（代表性的是“容與堂刻李卓吾先生批評忠義水滸傳”），簡本有一百一十五回本（簡本），還有繁簡結合的一百二十回本（代表性的有袁無涯刊本）等等，它們之間的關係非常複雜，避難就易地說，主要的區別是水滸好漢招安以後的內容。在繁本系統裡，水滸好漢招安後主要的事蹟是到北方徵打遼國，到南方平定方臘，而在簡本系統中，水滸好漢在此之外又加入了徵田虎、徵王慶兩個故事。簡本和繁簡結合本里的故事多了兩個，不過需要指出的是，雖然故事多了，但內容太粗糙，文字的精良程度和藝術水平反而不如那一百回的繁本。這也就是為什麼我們現在大多數整理本都選擇整理一百回繁本《水滸傳》的緣故。
就算出現了簡、繁兩種主要文本，《水滸傳》的文本衍生也還沒有結束，其他的文本形式仍然有市場。此後也仍然有新文本孳生，其中最主要的是清代初期（17世紀初期）文學家金聖嘆刪節的七十回本《水滸》。金聖嘆很不滿意水滸英雄接收招安這種情節安排，於是斷然把七十回後的內容刪去了，同時還潤色了一下前七十回本的文字。金聖嘆這個刪節本在清代影響力非常大，流行了兩百多年。1952年人民文學出版社就是在金聖嘆刪節本的基礎上做的整理本。這個整理本成了廣大讀者閱讀《水滸傳》的主要版本，該版本流行了近三十年，直到1975年新的一百回本整理出版後，七十回本才逐漸退出市場。新中國成立以後，《水滸傳》的文本就開始趨於統一了。目前各個出版社所出的《水滸傳》基本上都是一百回本，內容基本一致。
七十回本《水滸》（人民文學出版社1952年版）
一百回本《水滸傳》（人民文學出版社1975年版）
我們經常接到學生家長來電問人民文學出版社整理的《水滸傳》全不全，有些家長知道一百二十回本，就進而諮詢這一百二十回本是不是更全，他們主要是擔心自家孩子看的版本內容不全，影響考試。我們認為，這種擔心其實是多慮的，像版本這種學術問題，至今仍是學術爭議較多話題，中學考試基本上是不會考這些學術上仍有爭議仍在探討的問題的。
上面，我們講《水滸傳》這個例子是想告訴大家，古代的典籍文本情況很複雜，跟我們現代作品的情況不一樣。換而言之，對一般讀者來說，讀古代的典籍應該選好的整理本，尤其是像“四大名著”這樣的幾乎人人必讀的基本書，尤應留意版本。
市場上的“四大名著”版本非常多，質量良莠不齊，那麼怎麼分辨呢？下面我們提供一些建議和方法，供大家參考。
▼
第一，查看封面、扉頁、版權頁、前言等，看看有沒有真正的整理者。
整理者是一本書的“學術責任人”，能夠負得起“文責”。沒有標明、說明整理者的，極有可能是劣本、抄襲本。1951年，人民文學出版社成立，出版社成立之初，就開始組織人員整理“四大名著”。整理工作先後由具有深厚文史素養的聶紺弩、張友鸞、顧學頡、黃肅秋、汪靜之、周汝昌、李易等人承擔。由於該項工作是出版社安排的工作任務，所以出版時沒有署個人名字，這是特定歷史情況下的特殊情況。1980年以後，由馮其庸先生等紅學家們共同整理的《紅樓夢》，該工作仍為集體作品，故最後署名為“中國藝術研究院紅樓夢研究所 校注”。如今其他三大名著在修訂再版時，則會在“出版說明”或“前言”中將相關人員及其工作內容予以交代說明。這既是對參與者勞動的尊重，也是對讀者負責。
1982年3月，中國藝術研究院紅樓夢研究所以庚辰本為前八十回的底本，
以萃文書屋排印的程甲本為後四十回的底本，
重新整理的《紅樓夢》首次印行
該書1996年12月出了修訂版（第二版）
2008年再次修訂（第三版）
關於此點，我們還想補充的是，僅標明某某主編，也極有可能有問題。署名為胡亂化名，查無實據的也極可能有問題。古代文獻整理是一項非常艱苦的學術工作，像“四大名著”這種文本、版本都很複雜的書，尤其需要整理者具備深厚的學養。對於嚴肅認真的學者來說，整理“四大名著”無疑也是巨大的挑戰。所以，在這件事情上，我們應相信只有專業的人才能勝任專業的事情，只有真正嚴肅認真的學者，才能勝任“四大名著”的整理工作。根據常識，那些敢於整理“四大名著”的學者，一般都是在該領域有過長時間研究的人，他們也會發表或出版過相關論著，所以，我們還是能比較容易查詢他們的資料，瞭解他們的情況的。第二，查看有無前言、整理說明、凡例、後記等。
為什麼要查看這些？因為通過這些內容，我們可以瞭解整理者所做工作的情況。看他是真整理還是假整理。一般而言，“前言”主要是介紹該書的內容、特色、價值等。“整理說明”“凡例”主要介紹整理工作的細節，比如他以哪個版本為根據（底本），這個底本有什麼特點，存在什麼問題，整理者如何補救這些問題。我們也來舉個例子。人民文學出版社出版的《西遊記》裡有一篇《關於本書的整理情況》，裡面介紹這個整理本是以明代金陵世德堂“新刻出像官板大字《西遊記》”做底本的，然後參考了六種清代的刊本。文中解釋了為什麼要用“世德堂本”，也說明了“世德堂本”的不足。比如這個版本沒有關於唐僧的出身的故事，沒有這塊內容，書中故事前後的情節有的難以照應，於是整理者就用另一些版本來補救，使其更合理。其詳細情況是這樣的：
《西遊記》中《關於本書的整理情況》
初版時，我們就根據“書業公記”本把這一段補了出來，作為第九回，並將世德堂本的第九回到第十二回四迴文字，並作三回，分回和回目，均改從《西遊真詮》各本的第十到第十二回。這次重排，考慮到補出的這一回既然不像是吳承恩的原作，所以便把它作為“附錄”，排在第八回之後，第九到第十二回，仍然恢復世德堂本原貌。這樣處理，既彌補了世德堂本情節上的不相照應之處，又保持了它的完整性，可能較為妥當一些。
《西遊記》目錄中的“附錄”
這就是第八回、第九回之間多出一個“附錄”的原因，細心的讀者可能早就觀察到了。由這個例子，可以看出，整理工作是嚴肅的、負責任的，整理者在整理該書的時候是有“創造性”的貢獻的。大家可以比對一下，看看其他版本的《西遊記》如何處理的，以及他們為什麼要那麼處理。那些沒有認真交代其辦法和原因的整理本，我想是很成問題的。對比這種創造性整理的地方，我想讀者一可以檢查一個整理者的水平，二可以辨識孰優孰劣，三還可以順帶檢查是不是有抄襲的情況。
第三，看註釋。
現在的古典小說整理本，標點+註釋幾乎是標配的組合。人民文學出版社所出的中國古典小說整理本，在當代出版史上具有開創性和示範性，“四大名著”整理本就是這方面的代表。目前有些出版單位或商家在營銷時宣稱他們的本子“無障礙”，所謂的無障礙說到底就是拼音、註釋。但是細究一下，註釋到什麼程度才算是“無障礙”，恐怕也很難說清楚，所以“無障礙”這個口號是虛多實少的。從實踐的角度來說，註釋不可能毫無原則的註釋，眉毛鬍子一把抓，就沒有輕重緩急。大體說來，註釋有詳、簡兩種策略。人民文學出版社所出的“中國藝術研究院紅樓夢研究所”校注的《紅樓夢》是詳註的代表。《紅樓夢》是一部百科全書式的作品，裡面涉及的語詞、典章制度、歷史文化等非常豐富，所以《紅樓夢》註釋多達2350餘條。相比較而言，《水滸傳》等三本書的註釋較為簡略，《水滸傳》註釋510條，《三國演義》註釋571條，《西遊記》註釋727條，這是因為它們的註釋重點是方言俗語，這也是這些作品中最最困難的地方，甚至連字典都查不到（有些字典引用例證，反而是根據這些註釋來做的）。所以說，註釋不是簡單的倚多為勝，還要看它的質量。我這樣說當然不是自詡我們的註釋最好，事實上近年來，人民文學出版社也在根據專家、讀者的反饋意見，陸續修訂註釋，增加註釋，使註釋的內容更加完善。
第四，看書的厚度。
人民文學出版社的“四大名著”內容完整，註釋分量適中，字號也是比較正常的。下面以“中國古典文學讀本叢書”“四大名著”為例（該書為32開，成品尺寸為202×140毫米，870字/頁左右），看看四部小說的字號、頁碼的數值：
《紅樓夢》，10.5磅；1602頁
《水滸傳》，10.5磅；1328頁
《西遊記》，10.5磅；1263頁
《三國演義》，10.5磅；1032頁
中國古典文學讀本叢書·四大名著
所以，正常情況下，“四大名著”每本書的頁數至少是1000頁，如果低於這個頁數，只有兩種可能：一、縮小字號；二、擴大開本。今年人民文學出版社又推出了“四大名著大字本”，字號、開本也都相應地放大了不少（開本為小16開，成品尺寸為168×240毫米，710字/頁左右），其字號與頁數的數值如下：
《紅樓夢》，12.5磅；1710頁
《水滸傳》，12.5磅；1396頁
《西遊記》，12.5磅；1312頁
《三國演義》，12.5磅；1081頁
四大名著大字本
讀本叢書版與大字本尺寸對比圖
可以看出，字號、開本同時放大後，書的頁數基本上與“讀本叢書”版差不多。“四大名著”，如果一本書頁數太少，我們就應該留心其內容是不是在什麼地方動了手腳。
以上四點，是比較容易把握的地方，希望能為讀者朋友們購書提供幫助，如有什麼不妥的地方，還請自動忽略本文的意見。如果您有更多高招、妙招，不妨在留言區留下您的高見。
特別推薦
四大名著大字本
2019年暑期新出爐的“四大名著大字本”，是人文社在優質版本資源基礎上開發的新版本，有如下特點：
（1）底本文字沿用人文社發行量最大的經典“中國古典文學讀本叢書”版四大名著。內容完整，整理嚴謹，註釋準確（四本註釋共計4100餘條）。其中《三國演義》和《西遊記》都經過了最新的文字修訂。（2）隨書附贈首發於珍藏版“四大名著”的6種美觀實用的圖表：
《紅樓夢》中附有《<紅樓夢>四大家族主要人物關係表》《<紅樓夢>主僕關係表》；
《水滸傳》中附有《<水滸傳>英雄譜》；
《西遊記》中附有《西遊取經歷難平妖簡表》；
《三國演義》中附有《三國演義地圖》《三國時期大事年表》。
這些圖表在青少年讀者閱讀名著時能起到很好的輔助作用。（3）正文字號12.5磅（大於小四〔12磅〕，小於四號〔14磅〕字），字大行疏，正文文字的視覺效果比普通圖書大一倍，能減輕閱讀時的視力壓力。
"四大名著大字本
北京大學中文系劉勇強教授曾說，“四大名著”是我們的“國民讀物”（點擊藍字查看），意思是說這幾本書幾乎人人都讀，是大家共讀的名著。此言不虛。書店裡的“四大名著”版本很多，質量參差不齊，那麼該如何選擇一個好版本呢？在談如何選擇佳本之前，我想先介紹一下“四大名著”的文本特點。瞭解它們的文本特點之後，我們就能較好地理解選擇好版本的重要性。這篇文章主要也是想引起大家重視看書選版本這個事情。不熟悉古代典籍的讀者可能認為“四大名著”跟現代的書如《白鹿原》《塵埃落定》等長篇小說一樣，一經印刷，所有版本的文字基本上是一致的。其實並非如此。
我們舉一個例子來說明這個問題。
《水滸傳》的成書定型經歷了非常非常漫長的過程。
《水滸傳》書影（古代刻本）
“水滸”故事最初的萌芽是在宋元之際（公元13世紀），它主要流行在民間，開始的時候是一些獨立的小故事，後來被文人注意，寫進書中，像《大宋宣和遺事》，這個時候，故事比較簡單，可能只是對故事的概述，或者說像一個提綱，其細節大概由說書人在表演時臨時演繹發揮。由於這些故事很受老百姓歡迎，所以講的人就越來越多，影響大了之後，搞雜劇創作的人也來寫。就這樣，參與講述，參與加工，參與創作的人越來越多。它流傳的時間越久，範圍越廣，它所彙集的民間“智慧”就越多。大概到了二百多年後的明代嘉靖時期（16世紀初期），水滸故事的“小說版”就大體定型了。然而，所謂的“定型”並不意味著定於“一尊”，這個時候的“小說版”只是故事主幹確立了，還不能說有一個唯一確定的文本。事實上這個時候的《水滸傳》的文本主要有簡本、繁本兩種。這兩種文本在內容情節、篇幅大小上都有不同，例如繁本有一百回本（代表性的是“容與堂刻李卓吾先生批評忠義水滸傳”），簡本有一百一十五回本（簡本），還有繁簡結合的一百二十回本（代表性的有袁無涯刊本）等等，它們之間的關係非常複雜，避難就易地說，主要的區別是水滸好漢招安以後的內容。在繁本系統裡，水滸好漢招安後主要的事蹟是到北方徵打遼國，到南方平定方臘，而在簡本系統中，水滸好漢在此之外又加入了徵田虎、徵王慶兩個故事。簡本和繁簡結合本里的故事多了兩個，不過需要指出的是，雖然故事多了，但內容太粗糙，文字的精良程度和藝術水平反而不如那一百回的繁本。這也就是為什麼我們現在大多數整理本都選擇整理一百回繁本《水滸傳》的緣故。
就算出現了簡、繁兩種主要文本，《水滸傳》的文本衍生也還沒有結束，其他的文本形式仍然有市場。此後也仍然有新文本孳生，其中最主要的是清代初期（17世紀初期）文學家金聖嘆刪節的七十回本《水滸》。金聖嘆很不滿意水滸英雄接收招安這種情節安排，於是斷然把七十回後的內容刪去了，同時還潤色了一下前七十回本的文字。金聖嘆這個刪節本在清代影響力非常大，流行了兩百多年。1952年人民文學出版社就是在金聖嘆刪節本的基礎上做的整理本。這個整理本成了廣大讀者閱讀《水滸傳》的主要版本，該版本流行了近三十年，直到1975年新的一百回本整理出版後，七十回本才逐漸退出市場。新中國成立以後，《水滸傳》的文本就開始趨於統一了。目前各個出版社所出的《水滸傳》基本上都是一百回本，內容基本一致。
七十回本《水滸》（人民文學出版社1952年版）
一百回本《水滸傳》（人民文學出版社1975年版）
我們經常接到學生家長來電問人民文學出版社整理的《水滸傳》全不全，有些家長知道一百二十回本，就進而諮詢這一百二十回本是不是更全，他們主要是擔心自家孩子看的版本內容不全，影響考試。我們認為，這種擔心其實是多慮的，像版本這種學術問題，至今仍是學術爭議較多話題，中學考試基本上是不會考這些學術上仍有爭議仍在探討的問題的。
上面，我們講《水滸傳》這個例子是想告訴大家，古代的典籍文本情況很複雜，跟我們現代作品的情況不一樣。換而言之，對一般讀者來說，讀古代的典籍應該選好的整理本，尤其是像“四大名著”這樣的幾乎人人必讀的基本書，尤應留意版本。
市場上的“四大名著”版本非常多，質量良莠不齊，那麼怎麼分辨呢？下面我們提供一些建議和方法，供大家參考。
▼
第一，查看封面、扉頁、版權頁、前言等，看看有沒有真正的整理者。
整理者是一本書的“學術責任人”，能夠負得起“文責”。沒有標明、說明整理者的，極有可能是劣本、抄襲本。1951年，人民文學出版社成立，出版社成立之初，就開始組織人員整理“四大名著”。整理工作先後由具有深厚文史素養的聶紺弩、張友鸞、顧學頡、黃肅秋、汪靜之、周汝昌、李易等人承擔。由於該項工作是出版社安排的工作任務，所以出版時沒有署個人名字，這是特定歷史情況下的特殊情況。1980年以後，由馮其庸先生等紅學家們共同整理的《紅樓夢》，該工作仍為集體作品，故最後署名為“中國藝術研究院紅樓夢研究所 校注”。如今其他三大名著在修訂再版時，則會在“出版說明”或“前言”中將相關人員及其工作內容予以交代說明。這既是對參與者勞動的尊重，也是對讀者負責。
1982年3月，中國藝術研究院紅樓夢研究所以庚辰本為前八十回的底本，
以萃文書屋排印的程甲本為後四十回的底本，
重新整理的《紅樓夢》首次印行
該書1996年12月出了修訂版（第二版）
2008年再次修訂（第三版）
關於此點，我們還想補充的是，僅標明某某主編，也極有可能有問題。署名為胡亂化名，查無實據的也極可能有問題。古代文獻整理是一項非常艱苦的學術工作，像“四大名著”這種文本、版本都很複雜的書，尤其需要整理者具備深厚的學養。對於嚴肅認真的學者來說，整理“四大名著”無疑也是巨大的挑戰。所以，在這件事情上，我們應相信只有專業的人才能勝任專業的事情，只有真正嚴肅認真的學者，才能勝任“四大名著”的整理工作。根據常識，那些敢於整理“四大名著”的學者，一般都是在該領域有過長時間研究的人，他們也會發表或出版過相關論著，所以，我們還是能比較容易查詢他們的資料，瞭解他們的情況的。第二，查看有無前言、整理說明、凡例、後記等。
為什麼要查看這些？因為通過這些內容，我們可以瞭解整理者所做工作的情況。看他是真整理還是假整理。一般而言，“前言”主要是介紹該書的內容、特色、價值等。“整理說明”“凡例”主要介紹整理工作的細節，比如他以哪個版本為根據（底本），這個底本有什麼特點，存在什麼問題，整理者如何補救這些問題。我們也來舉個例子。人民文學出版社出版的《西遊記》裡有一篇《關於本書的整理情況》，裡面介紹這個整理本是以明代金陵世德堂“新刻出像官板大字《西遊記》”做底本的，然後參考了六種清代的刊本。文中解釋了為什麼要用“世德堂本”，也說明了“世德堂本”的不足。比如這個版本沒有關於唐僧的出身的故事，沒有這塊內容，書中故事前後的情節有的難以照應，於是整理者就用另一些版本來補救，使其更合理。其詳細情況是這樣的：
《西遊記》中《關於本書的整理情況》
初版時，我們就根據“書業公記”本把這一段補了出來，作為第九回，並將世德堂本的第九回到第十二回四迴文字，並作三回，分回和回目，均改從《西遊真詮》各本的第十到第十二回。這次重排，考慮到補出的這一回既然不像是吳承恩的原作，所以便把它作為“附錄”，排在第八回之後，第九到第十二回，仍然恢復世德堂本原貌。這樣處理，既彌補了世德堂本情節上的不相照應之處，又保持了它的完整性，可能較為妥當一些。
《西遊記》目錄中的“附錄”
這就是第八回、第九回之間多出一個“附錄”的原因，細心的讀者可能早就觀察到了。由這個例子，可以看出，整理工作是嚴肅的、負責任的，整理者在整理該書的時候是有“創造性”的貢獻的。大家可以比對一下，看看其他版本的《西遊記》如何處理的，以及他們為什麼要那麼處理。那些沒有認真交代其辦法和原因的整理本，我想是很成問題的。對比這種創造性整理的地方，我想讀者一可以檢查一個整理者的水平，二可以辨識孰優孰劣，三還可以順帶檢查是不是有抄襲的情況。
第三，看註釋。
現在的古典小說整理本，標點+註釋幾乎是標配的組合。人民文學出版社所出的中國古典小說整理本，在當代出版史上具有開創性和示範性，“四大名著”整理本就是這方面的代表。目前有些出版單位或商家在營銷時宣稱他們的本子“無障礙”，所謂的無障礙說到底就是拼音、註釋。但是細究一下，註釋到什麼程度才算是“無障礙”，恐怕也很難說清楚，所以“無障礙”這個口號是虛多實少的。從實踐的角度來說，註釋不可能毫無原則的註釋，眉毛鬍子一把抓，就沒有輕重緩急。大體說來，註釋有詳、簡兩種策略。人民文學出版社所出的“中國藝術研究院紅樓夢研究所”校注的《紅樓夢》是詳註的代表。《紅樓夢》是一部百科全書式的作品，裡面涉及的語詞、典章制度、歷史文化等非常豐富，所以《紅樓夢》註釋多達2350餘條。相比較而言，《水滸傳》等三本書的註釋較為簡略，《水滸傳》註釋510條，《三國演義》註釋571條，《西遊記》註釋727條，這是因為它們的註釋重點是方言俗語，這也是這些作品中最最困難的地方，甚至連字典都查不到（有些字典引用例證，反而是根據這些註釋來做的）。所以說，註釋不是簡單的倚多為勝，還要看它的質量。我這樣說當然不是自詡我們的註釋最好，事實上近年來，人民文學出版社也在根據專家、讀者的反饋意見，陸續修訂註釋，增加註釋，使註釋的內容更加完善。
第四，看書的厚度。
人民文學出版社的“四大名著”內容完整，註釋分量適中，字號也是比較正常的。下面以“中國古典文學讀本叢書”“四大名著”為例（該書為32開，成品尺寸為202×140毫米，870字/頁左右），看看四部小說的字號、頁碼的數值：
《紅樓夢》，10.5磅；1602頁
《水滸傳》，10.5磅；1328頁
《西遊記》，10.5磅；1263頁
《三國演義》，10.5磅；1032頁
中國古典文學讀本叢書·四大名著
所以，正常情況下，“四大名著”每本書的頁數至少是1000頁，如果低於這個頁數，只有兩種可能：一、縮小字號；二、擴大開本。今年人民文學出版社又推出了“四大名著大字本”，字號、開本也都相應地放大了不少（開本為小16開，成品尺寸為168×240毫米，710字/頁左右），其字號與頁數的數值如下：
《紅樓夢》，12.5磅；1710頁
《水滸傳》，12.5磅；1396頁
《西遊記》，12.5磅；1312頁
《三國演義》，12.5磅；1081頁
四大名著大字本
讀本叢書版與大字本尺寸對比圖
可以看出，字號、開本同時放大後，書的頁數基本上與“讀本叢書”版差不多。“四大名著”，如果一本書頁數太少，我們就應該留心其內容是不是在什麼地方動了手腳。
以上四點，是比較容易把握的地方，希望能為讀者朋友們購書提供幫助，如有什麼不妥的地方，還請自動忽略本文的意見。如果您有更多高招、妙招，不妨在留言區留下您的高見。
特別推薦
四大名著大字本
2019年暑期新出爐的“四大名著大字本”，是人文社在優質版本資源基礎上開發的新版本，有如下特點：
（1）底本文字沿用人文社發行量最大的經典“中國古典文學讀本叢書”版四大名著。內容完整，整理嚴謹，註釋準確（四本註釋共計4100餘條）。其中《三國演義》和《西遊記》都經過了最新的文字修訂。（2）隨書附贈首發於珍藏版“四大名著”的6種美觀實用的圖表：
《紅樓夢》中附有《<紅樓夢>四大家族主要人物關係表》《<紅樓夢>主僕關係表》；
《水滸傳》中附有《<水滸傳>英雄譜》；
《西遊記》中附有《西遊取經歷難平妖簡表》；
《三國演義》中附有《三國演義地圖》《三國時期大事年表》。
這些圖表在青少年讀者閱讀名著時能起到很好的輔助作用。（3）正文字號12.5磅（大於小四〔12磅〕，小於四號〔14磅〕字），字大行疏，正文文字的視覺效果比普通圖書大一倍，能減輕閱讀時的視力壓力。
讀本叢書版與大字本正文文字大小對比圖
（4）小16開平裝，書品寬大，一書多冊，厚度適中，拿在手裡特別舒適。（5）封面以沈尹默書法題簽與傳統繡像結合，形式簡潔，富有雋永的古典韻味。
"四大名著大字本
北京大學中文系劉勇強教授曾說，“四大名著”是我們的“國民讀物”（點擊藍字查看），意思是說這幾本書幾乎人人都讀，是大家共讀的名著。此言不虛。書店裡的“四大名著”版本很多，質量參差不齊，那麼該如何選擇一個好版本呢？在談如何選擇佳本之前，我想先介紹一下“四大名著”的文本特點。瞭解它們的文本特點之後，我們就能較好地理解選擇好版本的重要性。這篇文章主要也是想引起大家重視看書選版本這個事情。不熟悉古代典籍的讀者可能認為“四大名著”跟現代的書如《白鹿原》《塵埃落定》等長篇小說一樣，一經印刷，所有版本的文字基本上是一致的。其實並非如此。
我們舉一個例子來說明這個問題。
《水滸傳》的成書定型經歷了非常非常漫長的過程。
《水滸傳》書影（古代刻本）
“水滸”故事最初的萌芽是在宋元之際（公元13世紀），它主要流行在民間，開始的時候是一些獨立的小故事，後來被文人注意，寫進書中，像《大宋宣和遺事》，這個時候，故事比較簡單，可能只是對故事的概述，或者說像一個提綱，其細節大概由說書人在表演時臨時演繹發揮。由於這些故事很受老百姓歡迎，所以講的人就越來越多，影響大了之後，搞雜劇創作的人也來寫。就這樣，參與講述，參與加工，參與創作的人越來越多。它流傳的時間越久，範圍越廣，它所彙集的民間“智慧”就越多。大概到了二百多年後的明代嘉靖時期（16世紀初期），水滸故事的“小說版”就大體定型了。然而，所謂的“定型”並不意味著定於“一尊”，這個時候的“小說版”只是故事主幹確立了，還不能說有一個唯一確定的文本。事實上這個時候的《水滸傳》的文本主要有簡本、繁本兩種。這兩種文本在內容情節、篇幅大小上都有不同，例如繁本有一百回本（代表性的是“容與堂刻李卓吾先生批評忠義水滸傳”），簡本有一百一十五回本（簡本），還有繁簡結合的一百二十回本（代表性的有袁無涯刊本）等等，它們之間的關係非常複雜，避難就易地說，主要的區別是水滸好漢招安以後的內容。在繁本系統裡，水滸好漢招安後主要的事蹟是到北方徵打遼國，到南方平定方臘，而在簡本系統中，水滸好漢在此之外又加入了徵田虎、徵王慶兩個故事。簡本和繁簡結合本里的故事多了兩個，不過需要指出的是，雖然故事多了，但內容太粗糙，文字的精良程度和藝術水平反而不如那一百回的繁本。這也就是為什麼我們現在大多數整理本都選擇整理一百回繁本《水滸傳》的緣故。
就算出現了簡、繁兩種主要文本，《水滸傳》的文本衍生也還沒有結束，其他的文本形式仍然有市場。此後也仍然有新文本孳生，其中最主要的是清代初期（17世紀初期）文學家金聖嘆刪節的七十回本《水滸》。金聖嘆很不滿意水滸英雄接收招安這種情節安排，於是斷然把七十回後的內容刪去了，同時還潤色了一下前七十回本的文字。金聖嘆這個刪節本在清代影響力非常大，流行了兩百多年。1952年人民文學出版社就是在金聖嘆刪節本的基礎上做的整理本。這個整理本成了廣大讀者閱讀《水滸傳》的主要版本，該版本流行了近三十年，直到1975年新的一百回本整理出版後，七十回本才逐漸退出市場。新中國成立以後，《水滸傳》的文本就開始趨於統一了。目前各個出版社所出的《水滸傳》基本上都是一百回本，內容基本一致。
七十回本《水滸》（人民文學出版社1952年版）
一百回本《水滸傳》（人民文學出版社1975年版）
我們經常接到學生家長來電問人民文學出版社整理的《水滸傳》全不全，有些家長知道一百二十回本，就進而諮詢這一百二十回本是不是更全，他們主要是擔心自家孩子看的版本內容不全，影響考試。我們認為，這種擔心其實是多慮的，像版本這種學術問題，至今仍是學術爭議較多話題，中學考試基本上是不會考這些學術上仍有爭議仍在探討的問題的。
上面，我們講《水滸傳》這個例子是想告訴大家，古代的典籍文本情況很複雜，跟我們現代作品的情況不一樣。換而言之，對一般讀者來說，讀古代的典籍應該選好的整理本，尤其是像“四大名著”這樣的幾乎人人必讀的基本書，尤應留意版本。
市場上的“四大名著”版本非常多，質量良莠不齊，那麼怎麼分辨呢？下面我們提供一些建議和方法，供大家參考。
▼
第一，查看封面、扉頁、版權頁、前言等，看看有沒有真正的整理者。
整理者是一本書的“學術責任人”，能夠負得起“文責”。沒有標明、說明整理者的，極有可能是劣本、抄襲本。1951年，人民文學出版社成立，出版社成立之初，就開始組織人員整理“四大名著”。整理工作先後由具有深厚文史素養的聶紺弩、張友鸞、顧學頡、黃肅秋、汪靜之、周汝昌、李易等人承擔。由於該項工作是出版社安排的工作任務，所以出版時沒有署個人名字，這是特定歷史情況下的特殊情況。1980年以後，由馮其庸先生等紅學家們共同整理的《紅樓夢》，該工作仍為集體作品，故最後署名為“中國藝術研究院紅樓夢研究所 校注”。如今其他三大名著在修訂再版時，則會在“出版說明”或“前言”中將相關人員及其工作內容予以交代說明。這既是對參與者勞動的尊重，也是對讀者負責。
1982年3月，中國藝術研究院紅樓夢研究所以庚辰本為前八十回的底本，
以萃文書屋排印的程甲本為後四十回的底本，
重新整理的《紅樓夢》首次印行
該書1996年12月出了修訂版（第二版）
2008年再次修訂（第三版）
關於此點，我們還想補充的是，僅標明某某主編，也極有可能有問題。署名為胡亂化名，查無實據的也極可能有問題。古代文獻整理是一項非常艱苦的學術工作，像“四大名著”這種文本、版本都很複雜的書，尤其需要整理者具備深厚的學養。對於嚴肅認真的學者來說，整理“四大名著”無疑也是巨大的挑戰。所以，在這件事情上，我們應相信只有專業的人才能勝任專業的事情，只有真正嚴肅認真的學者，才能勝任“四大名著”的整理工作。根據常識，那些敢於整理“四大名著”的學者，一般都是在該領域有過長時間研究的人，他們也會發表或出版過相關論著，所以，我們還是能比較容易查詢他們的資料，瞭解他們的情況的。第二，查看有無前言、整理說明、凡例、後記等。
為什麼要查看這些？因為通過這些內容，我們可以瞭解整理者所做工作的情況。看他是真整理還是假整理。一般而言，“前言”主要是介紹該書的內容、特色、價值等。“整理說明”“凡例”主要介紹整理工作的細節，比如他以哪個版本為根據（底本），這個底本有什麼特點，存在什麼問題，整理者如何補救這些問題。我們也來舉個例子。人民文學出版社出版的《西遊記》裡有一篇《關於本書的整理情況》，裡面介紹這個整理本是以明代金陵世德堂“新刻出像官板大字《西遊記》”做底本的，然後參考了六種清代的刊本。文中解釋了為什麼要用“世德堂本”，也說明了“世德堂本”的不足。比如這個版本沒有關於唐僧的出身的故事，沒有這塊內容，書中故事前後的情節有的難以照應，於是整理者就用另一些版本來補救，使其更合理。其詳細情況是這樣的：
《西遊記》中《關於本書的整理情況》
初版時，我們就根據“書業公記”本把這一段補了出來，作為第九回，並將世德堂本的第九回到第十二回四迴文字，並作三回，分回和回目，均改從《西遊真詮》各本的第十到第十二回。這次重排，考慮到補出的這一回既然不像是吳承恩的原作，所以便把它作為“附錄”，排在第八回之後，第九到第十二回，仍然恢復世德堂本原貌。這樣處理，既彌補了世德堂本情節上的不相照應之處，又保持了它的完整性，可能較為妥當一些。
《西遊記》目錄中的“附錄”
這就是第八回、第九回之間多出一個“附錄”的原因，細心的讀者可能早就觀察到了。由這個例子，可以看出，整理工作是嚴肅的、負責任的，整理者在整理該書的時候是有“創造性”的貢獻的。大家可以比對一下，看看其他版本的《西遊記》如何處理的，以及他們為什麼要那麼處理。那些沒有認真交代其辦法和原因的整理本，我想是很成問題的。對比這種創造性整理的地方，我想讀者一可以檢查一個整理者的水平，二可以辨識孰優孰劣，三還可以順帶檢查是不是有抄襲的情況。
第三，看註釋。
現在的古典小說整理本，標點+註釋幾乎是標配的組合。人民文學出版社所出的中國古典小說整理本，在當代出版史上具有開創性和示範性，“四大名著”整理本就是這方面的代表。目前有些出版單位或商家在營銷時宣稱他們的本子“無障礙”，所謂的無障礙說到底就是拼音、註釋。但是細究一下，註釋到什麼程度才算是“無障礙”，恐怕也很難說清楚，所以“無障礙”這個口號是虛多實少的。從實踐的角度來說，註釋不可能毫無原則的註釋，眉毛鬍子一把抓，就沒有輕重緩急。大體說來，註釋有詳、簡兩種策略。人民文學出版社所出的“中國藝術研究院紅樓夢研究所”校注的《紅樓夢》是詳註的代表。《紅樓夢》是一部百科全書式的作品，裡面涉及的語詞、典章制度、歷史文化等非常豐富，所以《紅樓夢》註釋多達2350餘條。相比較而言，《水滸傳》等三本書的註釋較為簡略，《水滸傳》註釋510條，《三國演義》註釋571條，《西遊記》註釋727條，這是因為它們的註釋重點是方言俗語，這也是這些作品中最最困難的地方，甚至連字典都查不到（有些字典引用例證，反而是根據這些註釋來做的）。所以說，註釋不是簡單的倚多為勝，還要看它的質量。我這樣說當然不是自詡我們的註釋最好，事實上近年來，人民文學出版社也在根據專家、讀者的反饋意見，陸續修訂註釋，增加註釋，使註釋的內容更加完善。
第四，看書的厚度。
人民文學出版社的“四大名著”內容完整，註釋分量適中，字號也是比較正常的。下面以“中國古典文學讀本叢書”“四大名著”為例（該書為32開，成品尺寸為202×140毫米，870字/頁左右），看看四部小說的字號、頁碼的數值：
《紅樓夢》，10.5磅；1602頁
《水滸傳》，10.5磅；1328頁
《西遊記》，10.5磅；1263頁
《三國演義》，10.5磅；1032頁
中國古典文學讀本叢書·四大名著
所以，正常情況下，“四大名著”每本書的頁數至少是1000頁，如果低於這個頁數，只有兩種可能：一、縮小字號；二、擴大開本。今年人民文學出版社又推出了“四大名著大字本”，字號、開本也都相應地放大了不少（開本為小16開，成品尺寸為168×240毫米，710字/頁左右），其字號與頁數的數值如下：
《紅樓夢》，12.5磅；1710頁
《水滸傳》，12.5磅；1396頁
《西遊記》，12.5磅；1312頁
《三國演義》，12.5磅；1081頁
四大名著大字本
讀本叢書版與大字本尺寸對比圖
可以看出，字號、開本同時放大後，書的頁數基本上與“讀本叢書”版差不多。“四大名著”，如果一本書頁數太少，我們就應該留心其內容是不是在什麼地方動了手腳。
以上四點，是比較容易把握的地方，希望能為讀者朋友們購書提供幫助，如有什麼不妥的地方，還請自動忽略本文的意見。如果您有更多高招、妙招，不妨在留言區留下您的高見。
特別推薦
四大名著大字本
2019年暑期新出爐的“四大名著大字本”，是人文社在優質版本資源基礎上開發的新版本，有如下特點：
（1）底本文字沿用人文社發行量最大的經典“中國古典文學讀本叢書”版四大名著。內容完整，整理嚴謹，註釋準確（四本註釋共計4100餘條）。其中《三國演義》和《西遊記》都經過了最新的文字修訂。（2）隨書附贈首發於珍藏版“四大名著”的6種美觀實用的圖表：
《紅樓夢》中附有《<紅樓夢>四大家族主要人物關係表》《<紅樓夢>主僕關係表》；
《水滸傳》中附有《<水滸傳>英雄譜》；
《西遊記》中附有《西遊取經歷難平妖簡表》；
《三國演義》中附有《三國演義地圖》《三國時期大事年表》。
這些圖表在青少年讀者閱讀名著時能起到很好的輔助作用。（3）正文字號12.5磅（大於小四〔12磅〕，小於四號〔14磅〕字），字大行疏，正文文字的視覺效果比普通圖書大一倍，能減輕閱讀時的視力壓力。
讀本叢書版與大字本正文文字大小對比圖
（4）小16開平裝，書品寬大，一書多冊，厚度適中，拿在手裡特別舒適。（5）封面以沈尹默書法題簽與傳統繡像結合，形式簡潔，富有雋永的古典韻味。
《西遊記》大字本封面
"四大名著大字本
北京大學中文系劉勇強教授曾說，“四大名著”是我們的“國民讀物”（點擊藍字查看），意思是說這幾本書幾乎人人都讀，是大家共讀的名著。此言不虛。書店裡的“四大名著”版本很多，質量參差不齊，那麼該如何選擇一個好版本呢？在談如何選擇佳本之前，我想先介紹一下“四大名著”的文本特點。瞭解它們的文本特點之後，我們就能較好地理解選擇好版本的重要性。這篇文章主要也是想引起大家重視看書選版本這個事情。不熟悉古代典籍的讀者可能認為“四大名著”跟現代的書如《白鹿原》《塵埃落定》等長篇小說一樣，一經印刷，所有版本的文字基本上是一致的。其實並非如此。
我們舉一個例子來說明這個問題。
《水滸傳》的成書定型經歷了非常非常漫長的過程。
《水滸傳》書影（古代刻本）
“水滸”故事最初的萌芽是在宋元之際（公元13世紀），它主要流行在民間，開始的時候是一些獨立的小故事，後來被文人注意，寫進書中，像《大宋宣和遺事》，這個時候，故事比較簡單，可能只是對故事的概述，或者說像一個提綱，其細節大概由說書人在表演時臨時演繹發揮。由於這些故事很受老百姓歡迎，所以講的人就越來越多，影響大了之後，搞雜劇創作的人也來寫。就這樣，參與講述，參與加工，參與創作的人越來越多。它流傳的時間越久，範圍越廣，它所彙集的民間“智慧”就越多。大概到了二百多年後的明代嘉靖時期（16世紀初期），水滸故事的“小說版”就大體定型了。然而，所謂的“定型”並不意味著定於“一尊”，這個時候的“小說版”只是故事主幹確立了，還不能說有一個唯一確定的文本。事實上這個時候的《水滸傳》的文本主要有簡本、繁本兩種。這兩種文本在內容情節、篇幅大小上都有不同，例如繁本有一百回本（代表性的是“容與堂刻李卓吾先生批評忠義水滸傳”），簡本有一百一十五回本（簡本），還有繁簡結合的一百二十回本（代表性的有袁無涯刊本）等等，它們之間的關係非常複雜，避難就易地說，主要的區別是水滸好漢招安以後的內容。在繁本系統裡，水滸好漢招安後主要的事蹟是到北方徵打遼國，到南方平定方臘，而在簡本系統中，水滸好漢在此之外又加入了徵田虎、徵王慶兩個故事。簡本和繁簡結合本里的故事多了兩個，不過需要指出的是，雖然故事多了，但內容太粗糙，文字的精良程度和藝術水平反而不如那一百回的繁本。這也就是為什麼我們現在大多數整理本都選擇整理一百回繁本《水滸傳》的緣故。
就算出現了簡、繁兩種主要文本，《水滸傳》的文本衍生也還沒有結束，其他的文本形式仍然有市場。此後也仍然有新文本孳生，其中最主要的是清代初期（17世紀初期）文學家金聖嘆刪節的七十回本《水滸》。金聖嘆很不滿意水滸英雄接收招安這種情節安排，於是斷然把七十回後的內容刪去了，同時還潤色了一下前七十回本的文字。金聖嘆這個刪節本在清代影響力非常大，流行了兩百多年。1952年人民文學出版社就是在金聖嘆刪節本的基礎上做的整理本。這個整理本成了廣大讀者閱讀《水滸傳》的主要版本，該版本流行了近三十年，直到1975年新的一百回本整理出版後，七十回本才逐漸退出市場。新中國成立以後，《水滸傳》的文本就開始趨於統一了。目前各個出版社所出的《水滸傳》基本上都是一百回本，內容基本一致。
七十回本《水滸》（人民文學出版社1952年版）
一百回本《水滸傳》（人民文學出版社1975年版）
我們經常接到學生家長來電問人民文學出版社整理的《水滸傳》全不全，有些家長知道一百二十回本，就進而諮詢這一百二十回本是不是更全，他們主要是擔心自家孩子看的版本內容不全，影響考試。我們認為，這種擔心其實是多慮的，像版本這種學術問題，至今仍是學術爭議較多話題，中學考試基本上是不會考這些學術上仍有爭議仍在探討的問題的。
上面，我們講《水滸傳》這個例子是想告訴大家，古代的典籍文本情況很複雜，跟我們現代作品的情況不一樣。換而言之，對一般讀者來說，讀古代的典籍應該選好的整理本，尤其是像“四大名著”這樣的幾乎人人必讀的基本書，尤應留意版本。
市場上的“四大名著”版本非常多，質量良莠不齊，那麼怎麼分辨呢？下面我們提供一些建議和方法，供大家參考。
▼
第一，查看封面、扉頁、版權頁、前言等，看看有沒有真正的整理者。
整理者是一本書的“學術責任人”，能夠負得起“文責”。沒有標明、說明整理者的，極有可能是劣本、抄襲本。1951年，人民文學出版社成立，出版社成立之初，就開始組織人員整理“四大名著”。整理工作先後由具有深厚文史素養的聶紺弩、張友鸞、顧學頡、黃肅秋、汪靜之、周汝昌、李易等人承擔。由於該項工作是出版社安排的工作任務，所以出版時沒有署個人名字，這是特定歷史情況下的特殊情況。1980年以後，由馮其庸先生等紅學家們共同整理的《紅樓夢》，該工作仍為集體作品，故最後署名為“中國藝術研究院紅樓夢研究所 校注”。如今其他三大名著在修訂再版時，則會在“出版說明”或“前言”中將相關人員及其工作內容予以交代說明。這既是對參與者勞動的尊重，也是對讀者負責。
1982年3月，中國藝術研究院紅樓夢研究所以庚辰本為前八十回的底本，
以萃文書屋排印的程甲本為後四十回的底本，
重新整理的《紅樓夢》首次印行
該書1996年12月出了修訂版（第二版）
2008年再次修訂（第三版）
關於此點，我們還想補充的是，僅標明某某主編，也極有可能有問題。署名為胡亂化名，查無實據的也極可能有問題。古代文獻整理是一項非常艱苦的學術工作，像“四大名著”這種文本、版本都很複雜的書，尤其需要整理者具備深厚的學養。對於嚴肅認真的學者來說，整理“四大名著”無疑也是巨大的挑戰。所以，在這件事情上，我們應相信只有專業的人才能勝任專業的事情，只有真正嚴肅認真的學者，才能勝任“四大名著”的整理工作。根據常識，那些敢於整理“四大名著”的學者，一般都是在該領域有過長時間研究的人，他們也會發表或出版過相關論著，所以，我們還是能比較容易查詢他們的資料，瞭解他們的情況的。第二，查看有無前言、整理說明、凡例、後記等。
為什麼要查看這些？因為通過這些內容，我們可以瞭解整理者所做工作的情況。看他是真整理還是假整理。一般而言，“前言”主要是介紹該書的內容、特色、價值等。“整理說明”“凡例”主要介紹整理工作的細節，比如他以哪個版本為根據（底本），這個底本有什麼特點，存在什麼問題，整理者如何補救這些問題。我們也來舉個例子。人民文學出版社出版的《西遊記》裡有一篇《關於本書的整理情況》，裡面介紹這個整理本是以明代金陵世德堂“新刻出像官板大字《西遊記》”做底本的，然後參考了六種清代的刊本。文中解釋了為什麼要用“世德堂本”，也說明了“世德堂本”的不足。比如這個版本沒有關於唐僧的出身的故事，沒有這塊內容，書中故事前後的情節有的難以照應，於是整理者就用另一些版本來補救，使其更合理。其詳細情況是這樣的：
《西遊記》中《關於本書的整理情況》
初版時，我們就根據“書業公記”本把這一段補了出來，作為第九回，並將世德堂本的第九回到第十二回四迴文字，並作三回，分回和回目，均改從《西遊真詮》各本的第十到第十二回。這次重排，考慮到補出的這一回既然不像是吳承恩的原作，所以便把它作為“附錄”，排在第八回之後，第九到第十二回，仍然恢復世德堂本原貌。這樣處理，既彌補了世德堂本情節上的不相照應之處，又保持了它的完整性，可能較為妥當一些。
《西遊記》目錄中的“附錄”
這就是第八回、第九回之間多出一個“附錄”的原因，細心的讀者可能早就觀察到了。由這個例子，可以看出，整理工作是嚴肅的、負責任的，整理者在整理該書的時候是有“創造性”的貢獻的。大家可以比對一下，看看其他版本的《西遊記》如何處理的，以及他們為什麼要那麼處理。那些沒有認真交代其辦法和原因的整理本，我想是很成問題的。對比這種創造性整理的地方，我想讀者一可以檢查一個整理者的水平，二可以辨識孰優孰劣，三還可以順帶檢查是不是有抄襲的情況。
第三，看註釋。
現在的古典小說整理本，標點+註釋幾乎是標配的組合。人民文學出版社所出的中國古典小說整理本，在當代出版史上具有開創性和示範性，“四大名著”整理本就是這方面的代表。目前有些出版單位或商家在營銷時宣稱他們的本子“無障礙”，所謂的無障礙說到底就是拼音、註釋。但是細究一下，註釋到什麼程度才算是“無障礙”，恐怕也很難說清楚，所以“無障礙”這個口號是虛多實少的。從實踐的角度來說，註釋不可能毫無原則的註釋，眉毛鬍子一把抓，就沒有輕重緩急。大體說來，註釋有詳、簡兩種策略。人民文學出版社所出的“中國藝術研究院紅樓夢研究所”校注的《紅樓夢》是詳註的代表。《紅樓夢》是一部百科全書式的作品，裡面涉及的語詞、典章制度、歷史文化等非常豐富，所以《紅樓夢》註釋多達2350餘條。相比較而言，《水滸傳》等三本書的註釋較為簡略，《水滸傳》註釋510條，《三國演義》註釋571條，《西遊記》註釋727條，這是因為它們的註釋重點是方言俗語，這也是這些作品中最最困難的地方，甚至連字典都查不到（有些字典引用例證，反而是根據這些註釋來做的）。所以說，註釋不是簡單的倚多為勝，還要看它的質量。我這樣說當然不是自詡我們的註釋最好，事實上近年來，人民文學出版社也在根據專家、讀者的反饋意見，陸續修訂註釋，增加註釋，使註釋的內容更加完善。
第四，看書的厚度。
人民文學出版社的“四大名著”內容完整，註釋分量適中，字號也是比較正常的。下面以“中國古典文學讀本叢書”“四大名著”為例（該書為32開，成品尺寸為202×140毫米，870字/頁左右），看看四部小說的字號、頁碼的數值：
《紅樓夢》，10.5磅；1602頁
《水滸傳》，10.5磅；1328頁
《西遊記》，10.5磅；1263頁
《三國演義》，10.5磅；1032頁
中國古典文學讀本叢書·四大名著
所以，正常情況下，“四大名著”每本書的頁數至少是1000頁，如果低於這個頁數，只有兩種可能：一、縮小字號；二、擴大開本。今年人民文學出版社又推出了“四大名著大字本”，字號、開本也都相應地放大了不少（開本為小16開，成品尺寸為168×240毫米，710字/頁左右），其字號與頁數的數值如下：
《紅樓夢》，12.5磅；1710頁
《水滸傳》，12.5磅；1396頁
《西遊記》，12.5磅；1312頁
《三國演義》，12.5磅；1081頁
四大名著大字本
讀本叢書版與大字本尺寸對比圖
可以看出，字號、開本同時放大後，書的頁數基本上與“讀本叢書”版差不多。“四大名著”，如果一本書頁數太少，我們就應該留心其內容是不是在什麼地方動了手腳。
以上四點，是比較容易把握的地方，希望能為讀者朋友們購書提供幫助，如有什麼不妥的地方，還請自動忽略本文的意見。如果您有更多高招、妙招，不妨在留言區留下您的高見。
特別推薦
四大名著大字本
2019年暑期新出爐的“四大名著大字本”，是人文社在優質版本資源基礎上開發的新版本，有如下特點：
（1）底本文字沿用人文社發行量最大的經典“中國古典文學讀本叢書”版四大名著。內容完整，整理嚴謹，註釋準確（四本註釋共計4100餘條）。其中《三國演義》和《西遊記》都經過了最新的文字修訂。（2）隨書附贈首發於珍藏版“四大名著”的6種美觀實用的圖表：
《紅樓夢》中附有《<紅樓夢>四大家族主要人物關係表》《<紅樓夢>主僕關係表》；
《水滸傳》中附有《<水滸傳>英雄譜》；
《西遊記》中附有《西遊取經歷難平妖簡表》；
《三國演義》中附有《三國演義地圖》《三國時期大事年表》。
這些圖表在青少年讀者閱讀名著時能起到很好的輔助作用。（3）正文字號12.5磅（大於小四〔12磅〕，小於四號〔14磅〕字），字大行疏，正文文字的視覺效果比普通圖書大一倍，能減輕閱讀時的視力壓力。
讀本叢書版與大字本正文文字大小對比圖
（4）小16開平裝，書品寬大，一書多冊，厚度適中，拿在手裡特別舒適。（5）封面以沈尹默書法題簽與傳統繡像結合，形式簡潔，富有雋永的古典韻味。
《西遊記》大字本封面
四大名著大字本
北京大學中文系劉勇強教授曾說，“四大名著”是我們的“國民讀物”（點擊藍字查看），意思是說這幾本書幾乎人人都讀，是大家共讀的名著。此言不虛。書店裡的“四大名著”版本很多，質量參差不齊，那麼該如何選擇一個好版本呢？在談如何選擇佳本之前，我想先介紹一下“四大名著”的文本特點。瞭解它們的文本特點之後，我們就能較好地理解選擇好版本的重要性。這篇文章主要也是想引起大家重視看書選版本這個事情。不熟悉古代典籍的讀者可能認為“四大名著”跟現代的書如《白鹿原》《塵埃落定》等長篇小說一樣，一經印刷，所有版本的文字基本上是一致的。其實並非如此。
我們舉一個例子來說明這個問題。
《水滸傳》的成書定型經歷了非常非常漫長的過程。
《水滸傳》書影（古代刻本）
“水滸”故事最初的萌芽是在宋元之際（公元13世紀），它主要流行在民間，開始的時候是一些獨立的小故事，後來被文人注意，寫進書中，像《大宋宣和遺事》，這個時候，故事比較簡單，可能只是對故事的概述，或者說像一個提綱，其細節大概由說書人在表演時臨時演繹發揮。由於這些故事很受老百姓歡迎，所以講的人就越來越多，影響大了之後，搞雜劇創作的人也來寫。就這樣，參與講述，參與加工，參與創作的人越來越多。它流傳的時間越久，範圍越廣，它所彙集的民間“智慧”就越多。大概到了二百多年後的明代嘉靖時期（16世紀初期），水滸故事的“小說版”就大體定型了。然而，所謂的“定型”並不意味著定於“一尊”，這個時候的“小說版”只是故事主幹確立了，還不能說有一個唯一確定的文本。事實上這個時候的《水滸傳》的文本主要有簡本、繁本兩種。這兩種文本在內容情節、篇幅大小上都有不同，例如繁本有一百回本（代表性的是“容與堂刻李卓吾先生批評忠義水滸傳”），簡本有一百一十五回本（簡本），還有繁簡結合的一百二十回本（代表性的有袁無涯刊本）等等，它們之間的關係非常複雜，避難就易地說，主要的區別是水滸好漢招安以後的內容。在繁本系統裡，水滸好漢招安後主要的事蹟是到北方徵打遼國，到南方平定方臘，而在簡本系統中，水滸好漢在此之外又加入了徵田虎、徵王慶兩個故事。簡本和繁簡結合本里的故事多了兩個，不過需要指出的是，雖然故事多了，但內容太粗糙，文字的精良程度和藝術水平反而不如那一百回的繁本。這也就是為什麼我們現在大多數整理本都選擇整理一百回繁本《水滸傳》的緣故。
就算出現了簡、繁兩種主要文本，《水滸傳》的文本衍生也還沒有結束，其他的文本形式仍然有市場。此後也仍然有新文本孳生，其中最主要的是清代初期（17世紀初期）文學家金聖嘆刪節的七十回本《水滸》。金聖嘆很不滿意水滸英雄接收招安這種情節安排，於是斷然把七十回後的內容刪去了，同時還潤色了一下前七十回本的文字。金聖嘆這個刪節本在清代影響力非常大，流行了兩百多年。1952年人民文學出版社就是在金聖嘆刪節本的基礎上做的整理本。這個整理本成了廣大讀者閱讀《水滸傳》的主要版本，該版本流行了近三十年，直到1975年新的一百回本整理出版後，七十回本才逐漸退出市場。新中國成立以後，《水滸傳》的文本就開始趨於統一了。目前各個出版社所出的《水滸傳》基本上都是一百回本，內容基本一致。
七十回本《水滸》（人民文學出版社1952年版）
一百回本《水滸傳》（人民文學出版社1975年版）
我們經常接到學生家長來電問人民文學出版社整理的《水滸傳》全不全，有些家長知道一百二十回本，就進而諮詢這一百二十回本是不是更全，他們主要是擔心自家孩子看的版本內容不全，影響考試。我們認為，這種擔心其實是多慮的，像版本這種學術問題，至今仍是學術爭議較多話題，中學考試基本上是不會考這些學術上仍有爭議仍在探討的問題的。
上面，我們講《水滸傳》這個例子是想告訴大家，古代的典籍文本情況很複雜，跟我們現代作品的情況不一樣。換而言之，對一般讀者來說，讀古代的典籍應該選好的整理本，尤其是像“四大名著”這樣的幾乎人人必讀的基本書，尤應留意版本。
市場上的“四大名著”版本非常多，質量良莠不齊，那麼怎麼分辨呢？下面我們提供一些建議和方法，供大家參考。
▼
第一，查看封面、扉頁、版權頁、前言等，看看有沒有真正的整理者。
整理者是一本書的“學術責任人”，能夠負得起“文責”。沒有標明、說明整理者的，極有可能是劣本、抄襲本。1951年，人民文學出版社成立，出版社成立之初，就開始組織人員整理“四大名著”。整理工作先後由具有深厚文史素養的聶紺弩、張友鸞、顧學頡、黃肅秋、汪靜之、周汝昌、李易等人承擔。由於該項工作是出版社安排的工作任務，所以出版時沒有署個人名字，這是特定歷史情況下的特殊情況。1980年以後，由馮其庸先生等紅學家們共同整理的《紅樓夢》，該工作仍為集體作品，故最後署名為“中國藝術研究院紅樓夢研究所 校注”。如今其他三大名著在修訂再版時，則會在“出版說明”或“前言”中將相關人員及其工作內容予以交代說明。這既是對參與者勞動的尊重，也是對讀者負責。
1982年3月，中國藝術研究院紅樓夢研究所以庚辰本為前八十回的底本，
以萃文書屋排印的程甲本為後四十回的底本，
重新整理的《紅樓夢》首次印行
該書1996年12月出了修訂版（第二版）
2008年再次修訂（第三版）
關於此點，我們還想補充的是，僅標明某某主編，也極有可能有問題。署名為胡亂化名，查無實據的也極可能有問題。古代文獻整理是一項非常艱苦的學術工作，像“四大名著”這種文本、版本都很複雜的書，尤其需要整理者具備深厚的學養。對於嚴肅認真的學者來說，整理“四大名著”無疑也是巨大的挑戰。所以，在這件事情上，我們應相信只有專業的人才能勝任專業的事情，只有真正嚴肅認真的學者，才能勝任“四大名著”的整理工作。根據常識，那些敢於整理“四大名著”的學者，一般都是在該領域有過長時間研究的人，他們也會發表或出版過相關論著，所以，我們還是能比較容易查詢他們的資料，瞭解他們的情況的。第二，查看有無前言、整理說明、凡例、後記等。
為什麼要查看這些？因為通過這些內容，我們可以瞭解整理者所做工作的情況。看他是真整理還是假整理。一般而言，“前言”主要是介紹該書的內容、特色、價值等。“整理說明”“凡例”主要介紹整理工作的細節，比如他以哪個版本為根據（底本），這個底本有什麼特點，存在什麼問題，整理者如何補救這些問題。我們也來舉個例子。人民文學出版社出版的《西遊記》裡有一篇《關於本書的整理情況》，裡面介紹這個整理本是以明代金陵世德堂“新刻出像官板大字《西遊記》”做底本的，然後參考了六種清代的刊本。文中解釋了為什麼要用“世德堂本”，也說明了“世德堂本”的不足。比如這個版本沒有關於唐僧的出身的故事，沒有這塊內容，書中故事前後的情節有的難以照應，於是整理者就用另一些版本來補救，使其更合理。其詳細情況是這樣的：
《西遊記》中《關於本書的整理情況》
初版時，我們就根據“書業公記”本把這一段補了出來，作為第九回，並將世德堂本的第九回到第十二回四迴文字，並作三回，分回和回目，均改從《西遊真詮》各本的第十到第十二回。這次重排，考慮到補出的這一回既然不像是吳承恩的原作，所以便把它作為“附錄”，排在第八回之後，第九到第十二回，仍然恢復世德堂本原貌。這樣處理，既彌補了世德堂本情節上的不相照應之處，又保持了它的完整性，可能較為妥當一些。
《西遊記》目錄中的“附錄”
這就是第八回、第九回之間多出一個“附錄”的原因，細心的讀者可能早就觀察到了。由這個例子，可以看出，整理工作是嚴肅的、負責任的，整理者在整理該書的時候是有“創造性”的貢獻的。大家可以比對一下，看看其他版本的《西遊記》如何處理的，以及他們為什麼要那麼處理。那些沒有認真交代其辦法和原因的整理本，我想是很成問題的。對比這種創造性整理的地方，我想讀者一可以檢查一個整理者的水平，二可以辨識孰優孰劣，三還可以順帶檢查是不是有抄襲的情況。
第三，看註釋。
現在的古典小說整理本，標點+註釋幾乎是標配的組合。人民文學出版社所出的中國古典小說整理本，在當代出版史上具有開創性和示範性，“四大名著”整理本就是這方面的代表。目前有些出版單位或商家在營銷時宣稱他們的本子“無障礙”，所謂的無障礙說到底就是拼音、註釋。但是細究一下，註釋到什麼程度才算是“無障礙”，恐怕也很難說清楚，所以“無障礙”這個口號是虛多實少的。從實踐的角度來說，註釋不可能毫無原則的註釋，眉毛鬍子一把抓，就沒有輕重緩急。大體說來，註釋有詳、簡兩種策略。人民文學出版社所出的“中國藝術研究院紅樓夢研究所”校注的《紅樓夢》是詳註的代表。《紅樓夢》是一部百科全書式的作品，裡面涉及的語詞、典章制度、歷史文化等非常豐富，所以《紅樓夢》註釋多達2350餘條。相比較而言，《水滸傳》等三本書的註釋較為簡略，《水滸傳》註釋510條，《三國演義》註釋571條，《西遊記》註釋727條，這是因為它們的註釋重點是方言俗語，這也是這些作品中最最困難的地方，甚至連字典都查不到（有些字典引用例證，反而是根據這些註釋來做的）。所以說，註釋不是簡單的倚多為勝，還要看它的質量。我這樣說當然不是自詡我們的註釋最好，事實上近年來，人民文學出版社也在根據專家、讀者的反饋意見，陸續修訂註釋，增加註釋，使註釋的內容更加完善。
第四，看書的厚度。
人民文學出版社的“四大名著”內容完整，註釋分量適中，字號也是比較正常的。下面以“中國古典文學讀本叢書”“四大名著”為例（該書為32開，成品尺寸為202×140毫米，870字/頁左右），看看四部小說的字號、頁碼的數值：
《紅樓夢》，10.5磅；1602頁
《水滸傳》，10.5磅；1328頁
《西遊記》，10.5磅；1263頁
《三國演義》，10.5磅；1032頁
中國古典文學讀本叢書·四大名著
所以，正常情況下，“四大名著”每本書的頁數至少是1000頁，如果低於這個頁數，只有兩種可能：一、縮小字號；二、擴大開本。今年人民文學出版社又推出了“四大名著大字本”，字號、開本也都相應地放大了不少（開本為小16開，成品尺寸為168×240毫米，710字/頁左右），其字號與頁數的數值如下：
《紅樓夢》，12.5磅；1710頁
《水滸傳》，12.5磅；1396頁
《西遊記》，12.5磅；1312頁
《三國演義》，12.5磅；1081頁
四大名著大字本
讀本叢書版與大字本尺寸對比圖
可以看出，字號、開本同時放大後，書的頁數基本上與“讀本叢書”版差不多。“四大名著”，如果一本書頁數太少，我們就應該留心其內容是不是在什麼地方動了手腳。
以上四點，是比較容易把握的地方，希望能為讀者朋友們購書提供幫助，如有什麼不妥的地方，還請自動忽略本文的意見。如果您有更多高招、妙招，不妨在留言區留下您的高見。
特別推薦
四大名著大字本
2019年暑期新出爐的“四大名著大字本”，是人文社在優質版本資源基礎上開發的新版本，有如下特點：
（1）底本文字沿用人文社發行量最大的經典“中國古典文學讀本叢書”版四大名著。內容完整，整理嚴謹，註釋準確（四本註釋共計4100餘條）。其中《三國演義》和《西遊記》都經過了最新的文字修訂。（2）隨書附贈首發於珍藏版“四大名著”的6種美觀實用的圖表：
《紅樓夢》中附有《<紅樓夢>四大家族主要人物關係表》《<紅樓夢>主僕關係表》；
《水滸傳》中附有《<水滸傳>英雄譜》；
《西遊記》中附有《西遊取經歷難平妖簡表》；
《三國演義》中附有《三國演義地圖》《三國時期大事年表》。
這些圖表在青少年讀者閱讀名著時能起到很好的輔助作用。（3）正文字號12.5磅（大於小四〔12磅〕，小於四號〔14磅〕字），字大行疏，正文文字的視覺效果比普通圖書大一倍，能減輕閱讀時的視力壓力。
讀本叢書版與大字本正文文字大小對比圖
（4）小16開平裝，書品寬大，一書多冊，厚度適中，拿在手裡特別舒適。（5）封面以沈尹默書法題簽與傳統繡像結合，形式簡潔，富有雋永的古典韻味。
《西遊記》大字本封面
四大名著大字本
北京大學中文系劉勇強教授曾說，“四大名著”是我們的“國民讀物”（點擊藍字查看），意思是說這幾本書幾乎人人都讀，是大家共讀的名著。此言不虛。書店裡的“四大名著”版本很多，質量參差不齊，那麼該如何選擇一個好版本呢？在談如何選擇佳本之前，我想先介紹一下“四大名著”的文本特點。瞭解它們的文本特點之後，我們就能較好地理解選擇好版本的重要性。這篇文章主要也是想引起大家重視看書選版本這個事情。不熟悉古代典籍的讀者可能認為“四大名著”跟現代的書如《白鹿原》《塵埃落定》等長篇小說一樣，一經印刷，所有版本的文字基本上是一致的。其實並非如此。
我們舉一個例子來說明這個問題。
《水滸傳》的成書定型經歷了非常非常漫長的過程。
《水滸傳》書影（古代刻本）
“水滸”故事最初的萌芽是在宋元之際（公元13世紀），它主要流行在民間，開始的時候是一些獨立的小故事，後來被文人注意，寫進書中，像《大宋宣和遺事》，這個時候，故事比較簡單，可能只是對故事的概述，或者說像一個提綱，其細節大概由說書人在表演時臨時演繹發揮。由於這些故事很受老百姓歡迎，所以講的人就越來越多，影響大了之後，搞雜劇創作的人也來寫。就這樣，參與講述，參與加工，參與創作的人越來越多。它流傳的時間越久，範圍越廣，它所彙集的民間“智慧”就越多。大概到了二百多年後的明代嘉靖時期（16世紀初期），水滸故事的“小說版”就大體定型了。然而，所謂的“定型”並不意味著定於“一尊”，這個時候的“小說版”只是故事主幹確立了，還不能說有一個唯一確定的文本。事實上這個時候的《水滸傳》的文本主要有簡本、繁本兩種。這兩種文本在內容情節、篇幅大小上都有不同，例如繁本有一百回本（代表性的是“容與堂刻李卓吾先生批評忠義水滸傳”），簡本有一百一十五回本（簡本），還有繁簡結合的一百二十回本（代表性的有袁無涯刊本）等等，它們之間的關係非常複雜，避難就易地說，主要的區別是水滸好漢招安以後的內容。在繁本系統裡，水滸好漢招安後主要的事蹟是到北方徵打遼國，到南方平定方臘，而在簡本系統中，水滸好漢在此之外又加入了徵田虎、徵王慶兩個故事。簡本和繁簡結合本里的故事多了兩個，不過需要指出的是，雖然故事多了，但內容太粗糙，文字的精良程度和藝術水平反而不如那一百回的繁本。這也就是為什麼我們現在大多數整理本都選擇整理一百回繁本《水滸傳》的緣故。
就算出現了簡、繁兩種主要文本，《水滸傳》的文本衍生也還沒有結束，其他的文本形式仍然有市場。此後也仍然有新文本孳生，其中最主要的是清代初期（17世紀初期）文學家金聖嘆刪節的七十回本《水滸》。金聖嘆很不滿意水滸英雄接收招安這種情節安排，於是斷然把七十回後的內容刪去了，同時還潤色了一下前七十回本的文字。金聖嘆這個刪節本在清代影響力非常大，流行了兩百多年。1952年人民文學出版社就是在金聖嘆刪節本的基礎上做的整理本。這個整理本成了廣大讀者閱讀《水滸傳》的主要版本，該版本流行了近三十年，直到1975年新的一百回本整理出版後，七十回本才逐漸退出市場。新中國成立以後，《水滸傳》的文本就開始趨於統一了。目前各個出版社所出的《水滸傳》基本上都是一百回本，內容基本一致。
七十回本《水滸》（人民文學出版社1952年版）
一百回本《水滸傳》（人民文學出版社1975年版）
我們經常接到學生家長來電問人民文學出版社整理的《水滸傳》全不全，有些家長知道一百二十回本，就進而諮詢這一百二十回本是不是更全，他們主要是擔心自家孩子看的版本內容不全，影響考試。我們認為，這種擔心其實是多慮的，像版本這種學術問題，至今仍是學術爭議較多話題，中學考試基本上是不會考這些學術上仍有爭議仍在探討的問題的。
上面，我們講《水滸傳》這個例子是想告訴大家，古代的典籍文本情況很複雜，跟我們現代作品的情況不一樣。換而言之，對一般讀者來說，讀古代的典籍應該選好的整理本，尤其是像“四大名著”這樣的幾乎人人必讀的基本書，尤應留意版本。
市場上的“四大名著”版本非常多，質量良莠不齊，那麼怎麼分辨呢？下面我們提供一些建議和方法，供大家參考。
▼
第一，查看封面、扉頁、版權頁、前言等，看看有沒有真正的整理者。
整理者是一本書的“學術責任人”，能夠負得起“文責”。沒有標明、說明整理者的，極有可能是劣本、抄襲本。1951年，人民文學出版社成立，出版社成立之初，就開始組織人員整理“四大名著”。整理工作先後由具有深厚文史素養的聶紺弩、張友鸞、顧學頡、黃肅秋、汪靜之、周汝昌、李易等人承擔。由於該項工作是出版社安排的工作任務，所以出版時沒有署個人名字，這是特定歷史情況下的特殊情況。1980年以後，由馮其庸先生等紅學家們共同整理的《紅樓夢》，該工作仍為集體作品，故最後署名為“中國藝術研究院紅樓夢研究所 校注”。如今其他三大名著在修訂再版時，則會在“出版說明”或“前言”中將相關人員及其工作內容予以交代說明。這既是對參與者勞動的尊重，也是對讀者負責。
1982年3月，中國藝術研究院紅樓夢研究所以庚辰本為前八十回的底本，
以萃文書屋排印的程甲本為後四十回的底本，
重新整理的《紅樓夢》首次印行
該書1996年12月出了修訂版（第二版）
2008年再次修訂（第三版）
關於此點，我們還想補充的是，僅標明某某主編，也極有可能有問題。署名為胡亂化名，查無實據的也極可能有問題。古代文獻整理是一項非常艱苦的學術工作，像“四大名著”這種文本、版本都很複雜的書，尤其需要整理者具備深厚的學養。對於嚴肅認真的學者來說，整理“四大名著”無疑也是巨大的挑戰。所以，在這件事情上，我們應相信只有專業的人才能勝任專業的事情，只有真正嚴肅認真的學者，才能勝任“四大名著”的整理工作。根據常識，那些敢於整理“四大名著”的學者，一般都是在該領域有過長時間研究的人，他們也會發表或出版過相關論著，所以，我們還是能比較容易查詢他們的資料，瞭解他們的情況的。第二，查看有無前言、整理說明、凡例、後記等。
為什麼要查看這些？因為通過這些內容，我們可以瞭解整理者所做工作的情況。看他是真整理還是假整理。一般而言，“前言”主要是介紹該書的內容、特色、價值等。“整理說明”“凡例”主要介紹整理工作的細節，比如他以哪個版本為根據（底本），這個底本有什麼特點，存在什麼問題，整理者如何補救這些問題。我們也來舉個例子。人民文學出版社出版的《西遊記》裡有一篇《關於本書的整理情況》，裡面介紹這個整理本是以明代金陵世德堂“新刻出像官板大字《西遊記》”做底本的，然後參考了六種清代的刊本。文中解釋了為什麼要用“世德堂本”，也說明了“世德堂本”的不足。比如這個版本沒有關於唐僧的出身的故事，沒有這塊內容，書中故事前後的情節有的難以照應，於是整理者就用另一些版本來補救，使其更合理。其詳細情況是這樣的：
《西遊記》中《關於本書的整理情況》
初版時，我們就根據“書業公記”本把這一段補了出來，作為第九回，並將世德堂本的第九回到第十二回四迴文字，並作三回，分回和回目，均改從《西遊真詮》各本的第十到第十二回。這次重排，考慮到補出的這一回既然不像是吳承恩的原作，所以便把它作為“附錄”，排在第八回之後，第九到第十二回，仍然恢復世德堂本原貌。這樣處理，既彌補了世德堂本情節上的不相照應之處，又保持了它的完整性，可能較為妥當一些。
《西遊記》目錄中的“附錄”
這就是第八回、第九回之間多出一個“附錄”的原因，細心的讀者可能早就觀察到了。由這個例子，可以看出，整理工作是嚴肅的、負責任的，整理者在整理該書的時候是有“創造性”的貢獻的。大家可以比對一下，看看其他版本的《西遊記》如何處理的，以及他們為什麼要那麼處理。那些沒有認真交代其辦法和原因的整理本，我想是很成問題的。對比這種創造性整理的地方，我想讀者一可以檢查一個整理者的水平，二可以辨識孰優孰劣，三還可以順帶檢查是不是有抄襲的情況。
第三，看註釋。
現在的古典小說整理本，標點+註釋幾乎是標配的組合。人民文學出版社所出的中國古典小說整理本，在當代出版史上具有開創性和示範性，“四大名著”整理本就是這方面的代表。目前有些出版單位或商家在營銷時宣稱他們的本子“無障礙”，所謂的無障礙說到底就是拼音、註釋。但是細究一下，註釋到什麼程度才算是“無障礙”，恐怕也很難說清楚，所以“無障礙”這個口號是虛多實少的。從實踐的角度來說，註釋不可能毫無原則的註釋，眉毛鬍子一把抓，就沒有輕重緩急。大體說來，註釋有詳、簡兩種策略。人民文學出版社所出的“中國藝術研究院紅樓夢研究所”校注的《紅樓夢》是詳註的代表。《紅樓夢》是一部百科全書式的作品，裡面涉及的語詞、典章制度、歷史文化等非常豐富，所以《紅樓夢》註釋多達2350餘條。相比較而言，《水滸傳》等三本書的註釋較為簡略，《水滸傳》註釋510條，《三國演義》註釋571條，《西遊記》註釋727條，這是因為它們的註釋重點是方言俗語，這也是這些作品中最最困難的地方，甚至連字典都查不到（有些字典引用例證，反而是根據這些註釋來做的）。所以說，註釋不是簡單的倚多為勝，還要看它的質量。我這樣說當然不是自詡我們的註釋最好，事實上近年來，人民文學出版社也在根據專家、讀者的反饋意見，陸續修訂註釋，增加註釋，使註釋的內容更加完善。
第四，看書的厚度。
人民文學出版社的“四大名著”內容完整，註釋分量適中，字號也是比較正常的。下面以“中國古典文學讀本叢書”“四大名著”為例（該書為32開，成品尺寸為202×140毫米，870字/頁左右），看看四部小說的字號、頁碼的數值：
《紅樓夢》，10.5磅；1602頁
《水滸傳》，10.5磅；1328頁
《西遊記》，10.5磅；1263頁
《三國演義》，10.5磅；1032頁
中國古典文學讀本叢書·四大名著
所以，正常情況下，“四大名著”每本書的頁數至少是1000頁，如果低於這個頁數，只有兩種可能：一、縮小字號；二、擴大開本。今年人民文學出版社又推出了“四大名著大字本”，字號、開本也都相應地放大了不少（開本為小16開，成品尺寸為168×240毫米，710字/頁左右），其字號與頁數的數值如下：
《紅樓夢》，12.5磅；1710頁
《水滸傳》，12.5磅；1396頁
《西遊記》，12.5磅；1312頁
《三國演義》，12.5磅；1081頁
四大名著大字本
讀本叢書版與大字本尺寸對比圖
可以看出，字號、開本同時放大後，書的頁數基本上與“讀本叢書”版差不多。“四大名著”，如果一本書頁數太少，我們就應該留心其內容是不是在什麼地方動了手腳。
以上四點，是比較容易把握的地方，希望能為讀者朋友們購書提供幫助，如有什麼不妥的地方，還請自動忽略本文的意見。如果您有更多高招、妙招，不妨在留言區留下您的高見。
特別推薦
四大名著大字本
2019年暑期新出爐的“四大名著大字本”，是人文社在優質版本資源基礎上開發的新版本，有如下特點：
（1）底本文字沿用人文社發行量最大的經典“中國古典文學讀本叢書”版四大名著。內容完整，整理嚴謹，註釋準確（四本註釋共計4100餘條）。其中《三國演義》和《西遊記》都經過了最新的文字修訂。（2）隨書附贈首發於珍藏版“四大名著”的6種美觀實用的圖表：
《紅樓夢》中附有《<紅樓夢>四大家族主要人物關係表》《<紅樓夢>主僕關係表》；
《水滸傳》中附有《<水滸傳>英雄譜》；
《西遊記》中附有《西遊取經歷難平妖簡表》；
《三國演義》中附有《三國演義地圖》《三國時期大事年表》。
這些圖表在青少年讀者閱讀名著時能起到很好的輔助作用。（3）正文字號12.5磅（大於小四〔12磅〕，小於四號〔14磅〕字），字大行疏，正文文字的視覺效果比普通圖書大一倍，能減輕閱讀時的視力壓力。
讀本叢書版與大字本正文文字大小對比圖
（4）小16開平裝，書品寬大，一書多冊，厚度適中，拿在手裡特別舒適。（5）封面以沈尹默書法題簽與傳統繡像結合，形式簡潔，富有雋永的古典韻味。
《西遊記》大字本封面