我們總說“活在當下”
因為只有當下的片刻是真實的
其餘皆為虛妄
"我們總說“活在當下”
因為只有當下的片刻是真實的
其餘皆為虛妄
△主播/ 夏萌，配樂/ Barefoot in the Sand
01.
前段時間，我遭遇了人生低谷。
讀博已經第四年，為了生活，我必須一邊工作，一邊撰寫博士論文。
因此，我的日常，除了高效完成本職工作，還要擠出時間，讀完200多部專業文獻，撰寫幾十萬字的宏篇論文。此外，作為簽約作者，我還要定期為公眾號寫稿，維持高強度的閱讀、寫作、輸出的狀態。
我不僅犧牲掉幾乎全部的休息時間，還時常左支右絀，捉襟見肘，精疲力盡。
於是，濃濃的焦慮情緒，便接二連三地出現了。
"我們總說“活在當下”
因為只有當下的片刻是真實的
其餘皆為虛妄
△主播/ 夏萌，配樂/ Barefoot in the Sand
01.
前段時間，我遭遇了人生低谷。
讀博已經第四年，為了生活，我必須一邊工作，一邊撰寫博士論文。
因此，我的日常，除了高效完成本職工作，還要擠出時間，讀完200多部專業文獻，撰寫幾十萬字的宏篇論文。此外，作為簽約作者，我還要定期為公眾號寫稿，維持高強度的閱讀、寫作、輸出的狀態。
我不僅犧牲掉幾乎全部的休息時間，還時常左支右絀，捉襟見肘，精疲力盡。
於是，濃濃的焦慮情緒，便接二連三地出現了。
覺得時間不夠用，不斷熬夜，精神持續緊張，常常工作半天就莫名頭疼，壓力得不到緩解，身心疲勞，睡眠差，精神萎靡，頭髮大把大把掉，皮膚失去光澤，頓頓吃垃圾食物，體重開始飆升，免疫力卻嚴重下降，常常動不動就感冒。
我變得消極悲觀，凡事只看到不好的一面，行動力和效率都變得很低，愈拖延、愈焦慮，彷彿陷入了死循環，無法自拔。
有一天，看到我在家萎靡不振的樣子，我爸對我說，其實你可以試試打坐和冥想。
數十年來，他每天都堅持打坐，六十多歲的他，沒有一根白髮，目光炯炯有神，精神比我這個年輕人都好。
剛好那天我偏頭疼發作，什麼都做不下去，索性按照他的法子，坐在椅子上，凝住精神，調勻呼吸，讓自己什麼都不想，把心騰空，進入冥想狀態。
第一次體驗冥想是很新鮮的感覺，一開始思緒紛雜，難以靜下心來，慢慢地，心神開始漸漸收斂，我體會到一種深沉的鬆弛感；二十分鐘後，我睜開眼睛，感到前所未有的舒服和安寧。
神奇的是，我的偏頭疼，竟然也好了大半。
從那天開始，我就對禪修有了極大的興趣。
"我們總說“活在當下”
因為只有當下的片刻是真實的
其餘皆為虛妄
△主播/ 夏萌，配樂/ Barefoot in the Sand
01.
前段時間，我遭遇了人生低谷。
讀博已經第四年，為了生活，我必須一邊工作，一邊撰寫博士論文。
因此，我的日常，除了高效完成本職工作，還要擠出時間，讀完200多部專業文獻，撰寫幾十萬字的宏篇論文。此外，作為簽約作者，我還要定期為公眾號寫稿，維持高強度的閱讀、寫作、輸出的狀態。
我不僅犧牲掉幾乎全部的休息時間，還時常左支右絀，捉襟見肘，精疲力盡。
於是，濃濃的焦慮情緒，便接二連三地出現了。
覺得時間不夠用，不斷熬夜，精神持續緊張，常常工作半天就莫名頭疼，壓力得不到緩解，身心疲勞，睡眠差，精神萎靡，頭髮大把大把掉，皮膚失去光澤，頓頓吃垃圾食物，體重開始飆升，免疫力卻嚴重下降，常常動不動就感冒。
我變得消極悲觀，凡事只看到不好的一面，行動力和效率都變得很低，愈拖延、愈焦慮，彷彿陷入了死循環，無法自拔。
有一天，看到我在家萎靡不振的樣子，我爸對我說，其實你可以試試打坐和冥想。
數十年來，他每天都堅持打坐，六十多歲的他，沒有一根白髮，目光炯炯有神，精神比我這個年輕人都好。
剛好那天我偏頭疼發作，什麼都做不下去，索性按照他的法子，坐在椅子上，凝住精神，調勻呼吸，讓自己什麼都不想，把心騰空，進入冥想狀態。
第一次體驗冥想是很新鮮的感覺，一開始思緒紛雜，難以靜下心來，慢慢地，心神開始漸漸收斂，我體會到一種深沉的鬆弛感；二十分鐘後，我睜開眼睛，感到前所未有的舒服和安寧。
神奇的是，我的偏頭疼，竟然也好了大半。
從那天開始，我就對禪修有了極大的興趣。
我去書店買了很多書來閱讀和學習，一行禪師、鈴木大拙、格瑞·雷納……我發現禪修的背後，竟然包含著如此精彩深奧的生活智慧。
以前我覺得，所謂的禪修，是一種靈脩的法門，跟宗教連在一起。
直到親身體驗，才明白，禪修其實也可以是普通人在生活中用來排解焦慮的絕佳方式，與宗教無關。
我慢慢嘗試按照禪修的法則，開始生活與工作的自律——我把這樣的方法稱作“佛系自律”。
在持續一段時間之後，我的做事效率大大改善，可以從容面對紛繁的工作，困境得以解決，並且在某種程度上治癒了我的焦慮成癖。
02.
使我焦慮的首要根源，就是做事情不能專心致志。
在如今這個“精神興奮劑”成癮的年代，我們都無法長時間地集中精力，工作一會兒，就想打開微信朋友圈和微博看看有什麼新消息，去網上關注下娛樂新聞、明星八卦、社會熱點，或者點開小視頻軟件，一個接一個地不停看下去。
大腦在不知不覺間疲憊、鈍化、超出負荷，注意力散漫，無法專注，雜念紛呈，行動力變得低下，對該做的事情無限拖延。
現在的人們，越來越無法潛下心來閱讀一本書，甚至看到大篇的文字就想略過，不耐煩、浮躁，成為內心的常態。越是深陷其中，就越是會被困住，沮喪、焦慮、煩亂，接踵而至，就像在蛛網中被粘住的飛蟲。
佛系自律，是改善這個問題的良藥。因為，禪修最重要的原則，即“活在當下”。
一行禪師在《正念的奇蹟》中寫道：
“洗碗時，你也許會想著待會兒要喝茶，因此儘快地把碗洗完，好坐下來喝杯茶。
但是，這意味著你在洗碗時，根本沒有活在當下。
在你洗碗時，洗碗應當是你生命中最重要的事。
當你喝茶時，喝茶就是你生命中最重要的事。
在你如廁時，如廁就是你最重要的事。”
“專注”的功夫，就是在做任何事情的時候，只關注“此時此地”，收斂紛飛的思緒，將“心不在焉”的狀態恢復到“心繫當下”的位置。
當你專注地活在當下，會進入一個非常平靜的狀態，不被各種誘惑、情緒和思想困擾，獲得對大腦的控制權，產生巨大的安詳與喜悅。
"我們總說“活在當下”
因為只有當下的片刻是真實的
其餘皆為虛妄
△主播/ 夏萌，配樂/ Barefoot in the Sand
01.
前段時間，我遭遇了人生低谷。
讀博已經第四年，為了生活，我必須一邊工作，一邊撰寫博士論文。
因此，我的日常，除了高效完成本職工作，還要擠出時間，讀完200多部專業文獻，撰寫幾十萬字的宏篇論文。此外，作為簽約作者，我還要定期為公眾號寫稿，維持高強度的閱讀、寫作、輸出的狀態。
我不僅犧牲掉幾乎全部的休息時間，還時常左支右絀，捉襟見肘，精疲力盡。
於是，濃濃的焦慮情緒，便接二連三地出現了。
覺得時間不夠用，不斷熬夜，精神持續緊張，常常工作半天就莫名頭疼，壓力得不到緩解，身心疲勞，睡眠差，精神萎靡，頭髮大把大把掉，皮膚失去光澤，頓頓吃垃圾食物，體重開始飆升，免疫力卻嚴重下降，常常動不動就感冒。
我變得消極悲觀，凡事只看到不好的一面，行動力和效率都變得很低，愈拖延、愈焦慮，彷彿陷入了死循環，無法自拔。
有一天，看到我在家萎靡不振的樣子，我爸對我說，其實你可以試試打坐和冥想。
數十年來，他每天都堅持打坐，六十多歲的他，沒有一根白髮，目光炯炯有神，精神比我這個年輕人都好。
剛好那天我偏頭疼發作，什麼都做不下去，索性按照他的法子，坐在椅子上，凝住精神，調勻呼吸，讓自己什麼都不想，把心騰空，進入冥想狀態。
第一次體驗冥想是很新鮮的感覺，一開始思緒紛雜，難以靜下心來，慢慢地，心神開始漸漸收斂，我體會到一種深沉的鬆弛感；二十分鐘後，我睜開眼睛，感到前所未有的舒服和安寧。
神奇的是，我的偏頭疼，竟然也好了大半。
從那天開始，我就對禪修有了極大的興趣。
我去書店買了很多書來閱讀和學習，一行禪師、鈴木大拙、格瑞·雷納……我發現禪修的背後，竟然包含著如此精彩深奧的生活智慧。
以前我覺得，所謂的禪修，是一種靈脩的法門，跟宗教連在一起。
直到親身體驗，才明白，禪修其實也可以是普通人在生活中用來排解焦慮的絕佳方式，與宗教無關。
我慢慢嘗試按照禪修的法則，開始生活與工作的自律——我把這樣的方法稱作“佛系自律”。
在持續一段時間之後，我的做事效率大大改善，可以從容面對紛繁的工作，困境得以解決，並且在某種程度上治癒了我的焦慮成癖。
02.
使我焦慮的首要根源，就是做事情不能專心致志。
在如今這個“精神興奮劑”成癮的年代，我們都無法長時間地集中精力，工作一會兒，就想打開微信朋友圈和微博看看有什麼新消息，去網上關注下娛樂新聞、明星八卦、社會熱點，或者點開小視頻軟件，一個接一個地不停看下去。
大腦在不知不覺間疲憊、鈍化、超出負荷，注意力散漫，無法專注，雜念紛呈，行動力變得低下，對該做的事情無限拖延。
現在的人們，越來越無法潛下心來閱讀一本書，甚至看到大篇的文字就想略過，不耐煩、浮躁，成為內心的常態。越是深陷其中，就越是會被困住，沮喪、焦慮、煩亂，接踵而至，就像在蛛網中被粘住的飛蟲。
佛系自律，是改善這個問題的良藥。因為，禪修最重要的原則，即“活在當下”。
一行禪師在《正念的奇蹟》中寫道：
“洗碗時，你也許會想著待會兒要喝茶，因此儘快地把碗洗完，好坐下來喝杯茶。
但是，這意味著你在洗碗時，根本沒有活在當下。
在你洗碗時，洗碗應當是你生命中最重要的事。
當你喝茶時，喝茶就是你生命中最重要的事。
在你如廁時，如廁就是你最重要的事。”
“專注”的功夫，就是在做任何事情的時候，只關注“此時此地”，收斂紛飛的思緒，將“心不在焉”的狀態恢復到“心繫當下”的位置。
當你專注地活在當下，會進入一個非常平靜的狀態，不被各種誘惑、情緒和思想困擾，獲得對大腦的控制權，產生巨大的安詳與喜悅。
在生活中，我時時處處都在刻意練習這樣的“專注”。
我把消遣和休息的方式，從看劇、看綜藝、上網這樣耗費腦力、降低專注力的娛樂活動，改成了散步、做家務、陪貓玩耍。
我喜歡獨自漫步在附近的花園或操場上，放下全部思慮，只是單純地感受與觀察，氣候的變化、空氣的溫度、泥土的溼潤，鳥鳴、花香、綠蔭……行走的每一步，都關照呼吸，保持專注，享受生命的奇蹟。
每次散完步，我都會感到神清氣爽，煥然一新，內心生機勃勃，有說不出的愜意與滿足，疲憊一掃而空。
每天至少花上半小時做家務，專注地洗碗、拖地，整理書架上的書，輕鬆從容，全神貫注。總會抽出時間陪貓貓玩耍，跟它說話，逗它開心，全身心地投入在跟動物的相處之中，體會那種恬淡無邪的愉悅。
"我們總說“活在當下”
因為只有當下的片刻是真實的
其餘皆為虛妄
△主播/ 夏萌，配樂/ Barefoot in the Sand
01.
前段時間，我遭遇了人生低谷。
讀博已經第四年，為了生活，我必須一邊工作，一邊撰寫博士論文。
因此，我的日常，除了高效完成本職工作，還要擠出時間，讀完200多部專業文獻，撰寫幾十萬字的宏篇論文。此外，作為簽約作者，我還要定期為公眾號寫稿，維持高強度的閱讀、寫作、輸出的狀態。
我不僅犧牲掉幾乎全部的休息時間，還時常左支右絀，捉襟見肘，精疲力盡。
於是，濃濃的焦慮情緒，便接二連三地出現了。
覺得時間不夠用，不斷熬夜，精神持續緊張，常常工作半天就莫名頭疼，壓力得不到緩解，身心疲勞，睡眠差，精神萎靡，頭髮大把大把掉，皮膚失去光澤，頓頓吃垃圾食物，體重開始飆升，免疫力卻嚴重下降，常常動不動就感冒。
我變得消極悲觀，凡事只看到不好的一面，行動力和效率都變得很低，愈拖延、愈焦慮，彷彿陷入了死循環，無法自拔。
有一天，看到我在家萎靡不振的樣子，我爸對我說，其實你可以試試打坐和冥想。
數十年來，他每天都堅持打坐，六十多歲的他，沒有一根白髮，目光炯炯有神，精神比我這個年輕人都好。
剛好那天我偏頭疼發作，什麼都做不下去，索性按照他的法子，坐在椅子上，凝住精神，調勻呼吸，讓自己什麼都不想，把心騰空，進入冥想狀態。
第一次體驗冥想是很新鮮的感覺，一開始思緒紛雜，難以靜下心來，慢慢地，心神開始漸漸收斂，我體會到一種深沉的鬆弛感；二十分鐘後，我睜開眼睛，感到前所未有的舒服和安寧。
神奇的是，我的偏頭疼，竟然也好了大半。
從那天開始，我就對禪修有了極大的興趣。
我去書店買了很多書來閱讀和學習，一行禪師、鈴木大拙、格瑞·雷納……我發現禪修的背後，竟然包含著如此精彩深奧的生活智慧。
以前我覺得，所謂的禪修，是一種靈脩的法門，跟宗教連在一起。
直到親身體驗，才明白，禪修其實也可以是普通人在生活中用來排解焦慮的絕佳方式，與宗教無關。
我慢慢嘗試按照禪修的法則，開始生活與工作的自律——我把這樣的方法稱作“佛系自律”。
在持續一段時間之後，我的做事效率大大改善，可以從容面對紛繁的工作，困境得以解決，並且在某種程度上治癒了我的焦慮成癖。
02.
使我焦慮的首要根源，就是做事情不能專心致志。
在如今這個“精神興奮劑”成癮的年代，我們都無法長時間地集中精力，工作一會兒，就想打開微信朋友圈和微博看看有什麼新消息，去網上關注下娛樂新聞、明星八卦、社會熱點，或者點開小視頻軟件，一個接一個地不停看下去。
大腦在不知不覺間疲憊、鈍化、超出負荷，注意力散漫，無法專注，雜念紛呈，行動力變得低下，對該做的事情無限拖延。
現在的人們，越來越無法潛下心來閱讀一本書，甚至看到大篇的文字就想略過，不耐煩、浮躁，成為內心的常態。越是深陷其中，就越是會被困住，沮喪、焦慮、煩亂，接踵而至，就像在蛛網中被粘住的飛蟲。
佛系自律，是改善這個問題的良藥。因為，禪修最重要的原則，即“活在當下”。
一行禪師在《正念的奇蹟》中寫道：
“洗碗時，你也許會想著待會兒要喝茶，因此儘快地把碗洗完，好坐下來喝杯茶。
但是，這意味著你在洗碗時，根本沒有活在當下。
在你洗碗時，洗碗應當是你生命中最重要的事。
當你喝茶時，喝茶就是你生命中最重要的事。
在你如廁時，如廁就是你最重要的事。”
“專注”的功夫，就是在做任何事情的時候，只關注“此時此地”，收斂紛飛的思緒，將“心不在焉”的狀態恢復到“心繫當下”的位置。
當你專注地活在當下，會進入一個非常平靜的狀態，不被各種誘惑、情緒和思想困擾，獲得對大腦的控制權，產生巨大的安詳與喜悅。
在生活中，我時時處處都在刻意練習這樣的“專注”。
我把消遣和休息的方式，從看劇、看綜藝、上網這樣耗費腦力、降低專注力的娛樂活動，改成了散步、做家務、陪貓玩耍。
我喜歡獨自漫步在附近的花園或操場上，放下全部思慮，只是單純地感受與觀察，氣候的變化、空氣的溫度、泥土的溼潤，鳥鳴、花香、綠蔭……行走的每一步，都關照呼吸，保持專注，享受生命的奇蹟。
每次散完步，我都會感到神清氣爽，煥然一新，內心生機勃勃，有說不出的愜意與滿足，疲憊一掃而空。
每天至少花上半小時做家務，專注地洗碗、拖地，整理書架上的書，輕鬆從容，全神貫注。總會抽出時間陪貓貓玩耍，跟它說話，逗它開心，全身心地投入在跟動物的相處之中，體會那種恬淡無邪的愉悅。
擁有了“專注”的能力，可以專注地欣賞一朵花，在吃飯時專注地體會到食物的味道，體驗到“不敷衍、不遲疑、不搖擺，認真地聚焦於當下的事情，自覺而專注地投入”的喜悅，從而獲得對生活最真實的感受。
正如《正念的奇蹟》中所說的那樣：
“只要試著培養自己的定力，創造內在的平靜和安詳喜悅，你就會擺脫焦慮不安，享受徹底的休息，讓心安靜下來。你會感到煥然一新，對事物將會有更廣闊、更清醒明白的認識，你內心的愛也會更深、更強。你對周遭的一切就能做出更有建設性的迴應。”
帶著這樣的專注，無論做任何事，都會充滿效率，事半功倍。因為只有當下的片刻是真實的，其餘皆為虛妄。
03.
“佛系青年”常常用來稱呼那些不求上進，對生活目標不怎麼上心，甚至有些自暴自棄的年輕人。
我想，製造這個詞的人，一定對“佛系”存在著重大的誤解。
沒有誰比修佛的人更加嚴格精進的了：
每天五點半起床，晨昏定省，誦經唸佛，磕大頭，聞思修，嚴格行持戒律……我身邊的“佛系人士”，簡直是我見過的最自律和上進的人。
在決定採取“禪修”法則生活之後，我開始效仿學佛的朋友，令生活充滿儀式感。
"我們總說“活在當下”
因為只有當下的片刻是真實的
其餘皆為虛妄
△主播/ 夏萌，配樂/ Barefoot in the Sand
01.
前段時間，我遭遇了人生低谷。
讀博已經第四年，為了生活，我必須一邊工作，一邊撰寫博士論文。
因此，我的日常，除了高效完成本職工作，還要擠出時間，讀完200多部專業文獻，撰寫幾十萬字的宏篇論文。此外，作為簽約作者，我還要定期為公眾號寫稿，維持高強度的閱讀、寫作、輸出的狀態。
我不僅犧牲掉幾乎全部的休息時間，還時常左支右絀，捉襟見肘，精疲力盡。
於是，濃濃的焦慮情緒，便接二連三地出現了。
覺得時間不夠用，不斷熬夜，精神持續緊張，常常工作半天就莫名頭疼，壓力得不到緩解，身心疲勞，睡眠差，精神萎靡，頭髮大把大把掉，皮膚失去光澤，頓頓吃垃圾食物，體重開始飆升，免疫力卻嚴重下降，常常動不動就感冒。
我變得消極悲觀，凡事只看到不好的一面，行動力和效率都變得很低，愈拖延、愈焦慮，彷彿陷入了死循環，無法自拔。
有一天，看到我在家萎靡不振的樣子，我爸對我說，其實你可以試試打坐和冥想。
數十年來，他每天都堅持打坐，六十多歲的他，沒有一根白髮，目光炯炯有神，精神比我這個年輕人都好。
剛好那天我偏頭疼發作，什麼都做不下去，索性按照他的法子，坐在椅子上，凝住精神，調勻呼吸，讓自己什麼都不想，把心騰空，進入冥想狀態。
第一次體驗冥想是很新鮮的感覺，一開始思緒紛雜，難以靜下心來，慢慢地，心神開始漸漸收斂，我體會到一種深沉的鬆弛感；二十分鐘後，我睜開眼睛，感到前所未有的舒服和安寧。
神奇的是，我的偏頭疼，竟然也好了大半。
從那天開始，我就對禪修有了極大的興趣。
我去書店買了很多書來閱讀和學習，一行禪師、鈴木大拙、格瑞·雷納……我發現禪修的背後，竟然包含著如此精彩深奧的生活智慧。
以前我覺得，所謂的禪修，是一種靈脩的法門，跟宗教連在一起。
直到親身體驗，才明白，禪修其實也可以是普通人在生活中用來排解焦慮的絕佳方式，與宗教無關。
我慢慢嘗試按照禪修的法則，開始生活與工作的自律——我把這樣的方法稱作“佛系自律”。
在持續一段時間之後，我的做事效率大大改善，可以從容面對紛繁的工作，困境得以解決，並且在某種程度上治癒了我的焦慮成癖。
02.
使我焦慮的首要根源，就是做事情不能專心致志。
在如今這個“精神興奮劑”成癮的年代，我們都無法長時間地集中精力，工作一會兒，就想打開微信朋友圈和微博看看有什麼新消息，去網上關注下娛樂新聞、明星八卦、社會熱點，或者點開小視頻軟件，一個接一個地不停看下去。
大腦在不知不覺間疲憊、鈍化、超出負荷，注意力散漫，無法專注，雜念紛呈，行動力變得低下，對該做的事情無限拖延。
現在的人們，越來越無法潛下心來閱讀一本書，甚至看到大篇的文字就想略過，不耐煩、浮躁，成為內心的常態。越是深陷其中，就越是會被困住，沮喪、焦慮、煩亂，接踵而至，就像在蛛網中被粘住的飛蟲。
佛系自律，是改善這個問題的良藥。因為，禪修最重要的原則，即“活在當下”。
一行禪師在《正念的奇蹟》中寫道：
“洗碗時，你也許會想著待會兒要喝茶，因此儘快地把碗洗完，好坐下來喝杯茶。
但是，這意味著你在洗碗時，根本沒有活在當下。
在你洗碗時，洗碗應當是你生命中最重要的事。
當你喝茶時，喝茶就是你生命中最重要的事。
在你如廁時，如廁就是你最重要的事。”
“專注”的功夫，就是在做任何事情的時候，只關注“此時此地”，收斂紛飛的思緒，將“心不在焉”的狀態恢復到“心繫當下”的位置。
當你專注地活在當下，會進入一個非常平靜的狀態，不被各種誘惑、情緒和思想困擾，獲得對大腦的控制權，產生巨大的安詳與喜悅。
在生活中，我時時處處都在刻意練習這樣的“專注”。
我把消遣和休息的方式，從看劇、看綜藝、上網這樣耗費腦力、降低專注力的娛樂活動，改成了散步、做家務、陪貓玩耍。
我喜歡獨自漫步在附近的花園或操場上，放下全部思慮，只是單純地感受與觀察，氣候的變化、空氣的溫度、泥土的溼潤，鳥鳴、花香、綠蔭……行走的每一步，都關照呼吸，保持專注，享受生命的奇蹟。
每次散完步，我都會感到神清氣爽，煥然一新，內心生機勃勃，有說不出的愜意與滿足，疲憊一掃而空。
每天至少花上半小時做家務，專注地洗碗、拖地，整理書架上的書，輕鬆從容，全神貫注。總會抽出時間陪貓貓玩耍，跟它說話，逗它開心，全身心地投入在跟動物的相處之中，體會那種恬淡無邪的愉悅。
擁有了“專注”的能力，可以專注地欣賞一朵花，在吃飯時專注地體會到食物的味道，體驗到“不敷衍、不遲疑、不搖擺，認真地聚焦於當下的事情，自覺而專注地投入”的喜悅，從而獲得對生活最真實的感受。
正如《正念的奇蹟》中所說的那樣：
“只要試著培養自己的定力，創造內在的平靜和安詳喜悅，你就會擺脫焦慮不安，享受徹底的休息，讓心安靜下來。你會感到煥然一新，對事物將會有更廣闊、更清醒明白的認識，你內心的愛也會更深、更強。你對周遭的一切就能做出更有建設性的迴應。”
帶著這樣的專注，無論做任何事，都會充滿效率，事半功倍。因為只有當下的片刻是真實的，其餘皆為虛妄。
03.
“佛系青年”常常用來稱呼那些不求上進，對生活目標不怎麼上心，甚至有些自暴自棄的年輕人。
我想，製造這個詞的人，一定對“佛系”存在著重大的誤解。
沒有誰比修佛的人更加嚴格精進的了：
每天五點半起床，晨昏定省，誦經唸佛，磕大頭，聞思修，嚴格行持戒律……我身邊的“佛系人士”，簡直是我見過的最自律和上進的人。
在決定採取“禪修”法則生活之後，我開始效仿學佛的朋友，令生活充滿儀式感。
清晨起床，先花半個小時做冥想。因為冥想，我戒掉了咖啡和功能性飲料，不靠這些飲品來提神，也能保持精力的飽滿。隨後，我把今天要做的事情寫在家裡的黑板上，分門別類，儘量細緻，做到對每件要做的事情都心中有數。
然後心懷感恩與期待地開始全新的一天。
做任何事情都秉持沉靜與專注，將一舉一動看作典禮和儀式，用每一個行動來滋養內心專注的力量。用恭敬、認真、一絲不苟地態度，去完成每一項應做的任務。
夜晚時分，簡要回顧一下當天發生的事情，積極和消極方面的事情都要想一想，想想從這些事情中都學到了什麼。如果這天確實有很不好的事情發生，那麼下一次在遇到類似情況時，想清楚要如何處理。
"我們總說“活在當下”
因為只有當下的片刻是真實的
其餘皆為虛妄
△主播/ 夏萌，配樂/ Barefoot in the Sand
01.
前段時間，我遭遇了人生低谷。
讀博已經第四年，為了生活，我必須一邊工作，一邊撰寫博士論文。
因此，我的日常，除了高效完成本職工作，還要擠出時間，讀完200多部專業文獻，撰寫幾十萬字的宏篇論文。此外，作為簽約作者，我還要定期為公眾號寫稿，維持高強度的閱讀、寫作、輸出的狀態。
我不僅犧牲掉幾乎全部的休息時間，還時常左支右絀，捉襟見肘，精疲力盡。
於是，濃濃的焦慮情緒，便接二連三地出現了。
覺得時間不夠用，不斷熬夜，精神持續緊張，常常工作半天就莫名頭疼，壓力得不到緩解，身心疲勞，睡眠差，精神萎靡，頭髮大把大把掉，皮膚失去光澤，頓頓吃垃圾食物，體重開始飆升，免疫力卻嚴重下降，常常動不動就感冒。
我變得消極悲觀，凡事只看到不好的一面，行動力和效率都變得很低，愈拖延、愈焦慮，彷彿陷入了死循環，無法自拔。
有一天，看到我在家萎靡不振的樣子，我爸對我說，其實你可以試試打坐和冥想。
數十年來，他每天都堅持打坐，六十多歲的他，沒有一根白髮，目光炯炯有神，精神比我這個年輕人都好。
剛好那天我偏頭疼發作，什麼都做不下去，索性按照他的法子，坐在椅子上，凝住精神，調勻呼吸，讓自己什麼都不想，把心騰空，進入冥想狀態。
第一次體驗冥想是很新鮮的感覺，一開始思緒紛雜，難以靜下心來，慢慢地，心神開始漸漸收斂，我體會到一種深沉的鬆弛感；二十分鐘後，我睜開眼睛，感到前所未有的舒服和安寧。
神奇的是，我的偏頭疼，竟然也好了大半。
從那天開始，我就對禪修有了極大的興趣。
我去書店買了很多書來閱讀和學習，一行禪師、鈴木大拙、格瑞·雷納……我發現禪修的背後，竟然包含著如此精彩深奧的生活智慧。
以前我覺得，所謂的禪修，是一種靈脩的法門，跟宗教連在一起。
直到親身體驗，才明白，禪修其實也可以是普通人在生活中用來排解焦慮的絕佳方式，與宗教無關。
我慢慢嘗試按照禪修的法則，開始生活與工作的自律——我把這樣的方法稱作“佛系自律”。
在持續一段時間之後，我的做事效率大大改善，可以從容面對紛繁的工作，困境得以解決，並且在某種程度上治癒了我的焦慮成癖。
02.
使我焦慮的首要根源，就是做事情不能專心致志。
在如今這個“精神興奮劑”成癮的年代，我們都無法長時間地集中精力，工作一會兒，就想打開微信朋友圈和微博看看有什麼新消息，去網上關注下娛樂新聞、明星八卦、社會熱點，或者點開小視頻軟件，一個接一個地不停看下去。
大腦在不知不覺間疲憊、鈍化、超出負荷，注意力散漫，無法專注，雜念紛呈，行動力變得低下，對該做的事情無限拖延。
現在的人們，越來越無法潛下心來閱讀一本書，甚至看到大篇的文字就想略過，不耐煩、浮躁，成為內心的常態。越是深陷其中，就越是會被困住，沮喪、焦慮、煩亂，接踵而至，就像在蛛網中被粘住的飛蟲。
佛系自律，是改善這個問題的良藥。因為，禪修最重要的原則，即“活在當下”。
一行禪師在《正念的奇蹟》中寫道：
“洗碗時，你也許會想著待會兒要喝茶，因此儘快地把碗洗完，好坐下來喝杯茶。
但是，這意味著你在洗碗時，根本沒有活在當下。
在你洗碗時，洗碗應當是你生命中最重要的事。
當你喝茶時，喝茶就是你生命中最重要的事。
在你如廁時，如廁就是你最重要的事。”
“專注”的功夫，就是在做任何事情的時候，只關注“此時此地”，收斂紛飛的思緒，將“心不在焉”的狀態恢復到“心繫當下”的位置。
當你專注地活在當下，會進入一個非常平靜的狀態，不被各種誘惑、情緒和思想困擾，獲得對大腦的控制權，產生巨大的安詳與喜悅。
在生活中，我時時處處都在刻意練習這樣的“專注”。
我把消遣和休息的方式，從看劇、看綜藝、上網這樣耗費腦力、降低專注力的娛樂活動，改成了散步、做家務、陪貓玩耍。
我喜歡獨自漫步在附近的花園或操場上，放下全部思慮，只是單純地感受與觀察，氣候的變化、空氣的溫度、泥土的溼潤，鳥鳴、花香、綠蔭……行走的每一步，都關照呼吸，保持專注，享受生命的奇蹟。
每次散完步，我都會感到神清氣爽，煥然一新，內心生機勃勃，有說不出的愜意與滿足，疲憊一掃而空。
每天至少花上半小時做家務，專注地洗碗、拖地，整理書架上的書，輕鬆從容，全神貫注。總會抽出時間陪貓貓玩耍，跟它說話，逗它開心，全身心地投入在跟動物的相處之中，體會那種恬淡無邪的愉悅。
擁有了“專注”的能力，可以專注地欣賞一朵花，在吃飯時專注地體會到食物的味道，體驗到“不敷衍、不遲疑、不搖擺，認真地聚焦於當下的事情，自覺而專注地投入”的喜悅，從而獲得對生活最真實的感受。
正如《正念的奇蹟》中所說的那樣：
“只要試著培養自己的定力，創造內在的平靜和安詳喜悅，你就會擺脫焦慮不安，享受徹底的休息，讓心安靜下來。你會感到煥然一新，對事物將會有更廣闊、更清醒明白的認識，你內心的愛也會更深、更強。你對周遭的一切就能做出更有建設性的迴應。”
帶著這樣的專注，無論做任何事，都會充滿效率，事半功倍。因為只有當下的片刻是真實的，其餘皆為虛妄。
03.
“佛系青年”常常用來稱呼那些不求上進，對生活目標不怎麼上心，甚至有些自暴自棄的年輕人。
我想，製造這個詞的人，一定對“佛系”存在著重大的誤解。
沒有誰比修佛的人更加嚴格精進的了：
每天五點半起床，晨昏定省，誦經唸佛，磕大頭，聞思修，嚴格行持戒律……我身邊的“佛系人士”，簡直是我見過的最自律和上進的人。
在決定採取“禪修”法則生活之後，我開始效仿學佛的朋友，令生活充滿儀式感。
清晨起床，先花半個小時做冥想。因為冥想，我戒掉了咖啡和功能性飲料，不靠這些飲品來提神，也能保持精力的飽滿。隨後，我把今天要做的事情寫在家裡的黑板上，分門別類，儘量細緻，做到對每件要做的事情都心中有數。
然後心懷感恩與期待地開始全新的一天。
做任何事情都秉持沉靜與專注，將一舉一動看作典禮和儀式，用每一個行動來滋養內心專注的力量。用恭敬、認真、一絲不苟地態度，去完成每一項應做的任務。
夜晚時分，簡要回顧一下當天發生的事情，積極和消極方面的事情都要想一想，想想從這些事情中都學到了什麼。如果這天確實有很不好的事情發生，那麼下一次在遇到類似情況時，想清楚要如何處理。
在佛系自律的生活裡，我將每一天都看作是一個完整的人生。
清晨醒來，就是一個全新自我的出生，好好規劃這一天的行程，工作、努力、休息、玩樂，每一項都認真對待，盡情享受。
晚上臨睡前，回味一天的點點滴滴，猶如臨死之人回憶自己的精彩一生，然後閉上眼睛，通過冥想，將身體和心靈清空，迎接今天的死亡，以及第二天的重生。
這樣的生活方式，成為了治癒我焦慮心理和消極情緒的良藥。
我開始享受並且期待每一天的來臨，憧憬著會有什麼新鮮事的發生，哪怕是困難和繁重到令人焦慮的工作，我也會保持一顆開朗而積極的心，全身心投入地認真對待。
04.
之前常常覺得自律是一種道德行為，只要做了這些，就是善的。
然而按照人性來講，當我們把一件事加入了“善惡”價值觀的時候，我們就無法把這件事情貫徹執行——因為有善必有惡，大腦認為做了善事，潛意識中就需要作點惡來補償，也就有了放縱的理由。
如果不把自律看作一種具有道德意味的事，而是一種生活的常態，一種需要每天操持的儀式，那才有長期堅持的可能性。
"我們總說“活在當下”
因為只有當下的片刻是真實的
其餘皆為虛妄
△主播/ 夏萌，配樂/ Barefoot in the Sand
01.
前段時間，我遭遇了人生低谷。
讀博已經第四年，為了生活，我必須一邊工作，一邊撰寫博士論文。
因此，我的日常，除了高效完成本職工作，還要擠出時間，讀完200多部專業文獻，撰寫幾十萬字的宏篇論文。此外，作為簽約作者，我還要定期為公眾號寫稿，維持高強度的閱讀、寫作、輸出的狀態。
我不僅犧牲掉幾乎全部的休息時間，還時常左支右絀，捉襟見肘，精疲力盡。
於是，濃濃的焦慮情緒，便接二連三地出現了。
覺得時間不夠用，不斷熬夜，精神持續緊張，常常工作半天就莫名頭疼，壓力得不到緩解，身心疲勞，睡眠差，精神萎靡，頭髮大把大把掉，皮膚失去光澤，頓頓吃垃圾食物，體重開始飆升，免疫力卻嚴重下降，常常動不動就感冒。
我變得消極悲觀，凡事只看到不好的一面，行動力和效率都變得很低，愈拖延、愈焦慮，彷彿陷入了死循環，無法自拔。
有一天，看到我在家萎靡不振的樣子，我爸對我說，其實你可以試試打坐和冥想。
數十年來，他每天都堅持打坐，六十多歲的他，沒有一根白髮，目光炯炯有神，精神比我這個年輕人都好。
剛好那天我偏頭疼發作，什麼都做不下去，索性按照他的法子，坐在椅子上，凝住精神，調勻呼吸，讓自己什麼都不想，把心騰空，進入冥想狀態。
第一次體驗冥想是很新鮮的感覺，一開始思緒紛雜，難以靜下心來，慢慢地，心神開始漸漸收斂，我體會到一種深沉的鬆弛感；二十分鐘後，我睜開眼睛，感到前所未有的舒服和安寧。
神奇的是，我的偏頭疼，竟然也好了大半。
從那天開始，我就對禪修有了極大的興趣。
我去書店買了很多書來閱讀和學習，一行禪師、鈴木大拙、格瑞·雷納……我發現禪修的背後，竟然包含著如此精彩深奧的生活智慧。
以前我覺得，所謂的禪修，是一種靈脩的法門，跟宗教連在一起。
直到親身體驗，才明白，禪修其實也可以是普通人在生活中用來排解焦慮的絕佳方式，與宗教無關。
我慢慢嘗試按照禪修的法則，開始生活與工作的自律——我把這樣的方法稱作“佛系自律”。
在持續一段時間之後，我的做事效率大大改善，可以從容面對紛繁的工作，困境得以解決，並且在某種程度上治癒了我的焦慮成癖。
02.
使我焦慮的首要根源，就是做事情不能專心致志。
在如今這個“精神興奮劑”成癮的年代，我們都無法長時間地集中精力，工作一會兒，就想打開微信朋友圈和微博看看有什麼新消息，去網上關注下娛樂新聞、明星八卦、社會熱點，或者點開小視頻軟件，一個接一個地不停看下去。
大腦在不知不覺間疲憊、鈍化、超出負荷，注意力散漫，無法專注，雜念紛呈，行動力變得低下，對該做的事情無限拖延。
現在的人們，越來越無法潛下心來閱讀一本書，甚至看到大篇的文字就想略過，不耐煩、浮躁，成為內心的常態。越是深陷其中，就越是會被困住，沮喪、焦慮、煩亂，接踵而至，就像在蛛網中被粘住的飛蟲。
佛系自律，是改善這個問題的良藥。因為，禪修最重要的原則，即“活在當下”。
一行禪師在《正念的奇蹟》中寫道：
“洗碗時，你也許會想著待會兒要喝茶，因此儘快地把碗洗完，好坐下來喝杯茶。
但是，這意味著你在洗碗時，根本沒有活在當下。
在你洗碗時，洗碗應當是你生命中最重要的事。
當你喝茶時，喝茶就是你生命中最重要的事。
在你如廁時，如廁就是你最重要的事。”
“專注”的功夫，就是在做任何事情的時候，只關注“此時此地”，收斂紛飛的思緒，將“心不在焉”的狀態恢復到“心繫當下”的位置。
當你專注地活在當下，會進入一個非常平靜的狀態，不被各種誘惑、情緒和思想困擾，獲得對大腦的控制權，產生巨大的安詳與喜悅。
在生活中，我時時處處都在刻意練習這樣的“專注”。
我把消遣和休息的方式，從看劇、看綜藝、上網這樣耗費腦力、降低專注力的娛樂活動，改成了散步、做家務、陪貓玩耍。
我喜歡獨自漫步在附近的花園或操場上，放下全部思慮，只是單純地感受與觀察，氣候的變化、空氣的溫度、泥土的溼潤，鳥鳴、花香、綠蔭……行走的每一步，都關照呼吸，保持專注，享受生命的奇蹟。
每次散完步，我都會感到神清氣爽，煥然一新，內心生機勃勃，有說不出的愜意與滿足，疲憊一掃而空。
每天至少花上半小時做家務，專注地洗碗、拖地，整理書架上的書，輕鬆從容，全神貫注。總會抽出時間陪貓貓玩耍，跟它說話，逗它開心，全身心地投入在跟動物的相處之中，體會那種恬淡無邪的愉悅。
擁有了“專注”的能力，可以專注地欣賞一朵花，在吃飯時專注地體會到食物的味道，體驗到“不敷衍、不遲疑、不搖擺，認真地聚焦於當下的事情，自覺而專注地投入”的喜悅，從而獲得對生活最真實的感受。
正如《正念的奇蹟》中所說的那樣：
“只要試著培養自己的定力，創造內在的平靜和安詳喜悅，你就會擺脫焦慮不安，享受徹底的休息，讓心安靜下來。你會感到煥然一新，對事物將會有更廣闊、更清醒明白的認識，你內心的愛也會更深、更強。你對周遭的一切就能做出更有建設性的迴應。”
帶著這樣的專注，無論做任何事，都會充滿效率，事半功倍。因為只有當下的片刻是真實的，其餘皆為虛妄。
03.
“佛系青年”常常用來稱呼那些不求上進，對生活目標不怎麼上心，甚至有些自暴自棄的年輕人。
我想，製造這個詞的人，一定對“佛系”存在著重大的誤解。
沒有誰比修佛的人更加嚴格精進的了：
每天五點半起床，晨昏定省，誦經唸佛，磕大頭，聞思修，嚴格行持戒律……我身邊的“佛系人士”，簡直是我見過的最自律和上進的人。
在決定採取“禪修”法則生活之後，我開始效仿學佛的朋友，令生活充滿儀式感。
清晨起床，先花半個小時做冥想。因為冥想，我戒掉了咖啡和功能性飲料，不靠這些飲品來提神，也能保持精力的飽滿。隨後，我把今天要做的事情寫在家裡的黑板上，分門別類，儘量細緻，做到對每件要做的事情都心中有數。
然後心懷感恩與期待地開始全新的一天。
做任何事情都秉持沉靜與專注，將一舉一動看作典禮和儀式，用每一個行動來滋養內心專注的力量。用恭敬、認真、一絲不苟地態度，去完成每一項應做的任務。
夜晚時分，簡要回顧一下當天發生的事情，積極和消極方面的事情都要想一想，想想從這些事情中都學到了什麼。如果這天確實有很不好的事情發生，那麼下一次在遇到類似情況時，想清楚要如何處理。
在佛系自律的生活裡，我將每一天都看作是一個完整的人生。
清晨醒來，就是一個全新自我的出生，好好規劃這一天的行程，工作、努力、休息、玩樂，每一項都認真對待，盡情享受。
晚上臨睡前，回味一天的點點滴滴，猶如臨死之人回憶自己的精彩一生，然後閉上眼睛，通過冥想，將身體和心靈清空，迎接今天的死亡，以及第二天的重生。
這樣的生活方式，成為了治癒我焦慮心理和消極情緒的良藥。
我開始享受並且期待每一天的來臨，憧憬著會有什麼新鮮事的發生，哪怕是困難和繁重到令人焦慮的工作，我也會保持一顆開朗而積極的心，全身心投入地認真對待。
04.
之前常常覺得自律是一種道德行為，只要做了這些，就是善的。
然而按照人性來講，當我們把一件事加入了“善惡”價值觀的時候，我們就無法把這件事情貫徹執行——因為有善必有惡，大腦認為做了善事，潛意識中就需要作點惡來補償，也就有了放縱的理由。
如果不把自律看作一種具有道德意味的事，而是一種生活的常態，一種需要每天操持的儀式，那才有長期堅持的可能性。
如何用最簡練的話來概括這種“佛系自律”？
日本哲學家西田幾多郎說過的一句話可以作為答案：
所謂的禪修，就是拋棄雜念、專注當下，在日常的儀式感中，實現對自我的覺醒。
“自我的覺醒”是這個世界上最重要的事。
作家採銅在《精進》中也寫道：
我常常在思考，如何才能獲得一種豐盈、獨特、完整、自足的人生，思考如何才能擺脫內心的禁錮，以更勇敢、更開闊的方式去生活。
對我來說，真正能帶給人們幸福感的，並不是那些與慾望掛鉤、卻轉瞬即逝的事物，比如金錢、名聲、權利。
只有自身的成長實感，才是構成“生命意義”的源泉，才能帶給我們最充實、最實在的幸福和愉悅。
不斷地實現自我的成長，是一條漫漫長路，你需要練習一切，用身體，用心靈，去體驗，去感受。
約瑟夫.坎貝爾把一生的成長稱為“英雄之旅”，王陽明在臨死之前說，此生內心光明，心外一無所物。
"我們總說“活在當下”
因為只有當下的片刻是真實的
其餘皆為虛妄
△主播/ 夏萌，配樂/ Barefoot in the Sand
01.
前段時間，我遭遇了人生低谷。
讀博已經第四年，為了生活，我必須一邊工作，一邊撰寫博士論文。
因此，我的日常，除了高效完成本職工作，還要擠出時間，讀完200多部專業文獻，撰寫幾十萬字的宏篇論文。此外，作為簽約作者，我還要定期為公眾號寫稿，維持高強度的閱讀、寫作、輸出的狀態。
我不僅犧牲掉幾乎全部的休息時間，還時常左支右絀，捉襟見肘，精疲力盡。
於是，濃濃的焦慮情緒，便接二連三地出現了。
覺得時間不夠用，不斷熬夜，精神持續緊張，常常工作半天就莫名頭疼，壓力得不到緩解，身心疲勞，睡眠差，精神萎靡，頭髮大把大把掉，皮膚失去光澤，頓頓吃垃圾食物，體重開始飆升，免疫力卻嚴重下降，常常動不動就感冒。
我變得消極悲觀，凡事只看到不好的一面，行動力和效率都變得很低，愈拖延、愈焦慮，彷彿陷入了死循環，無法自拔。
有一天，看到我在家萎靡不振的樣子，我爸對我說，其實你可以試試打坐和冥想。
數十年來，他每天都堅持打坐，六十多歲的他，沒有一根白髮，目光炯炯有神，精神比我這個年輕人都好。
剛好那天我偏頭疼發作，什麼都做不下去，索性按照他的法子，坐在椅子上，凝住精神，調勻呼吸，讓自己什麼都不想，把心騰空，進入冥想狀態。
第一次體驗冥想是很新鮮的感覺，一開始思緒紛雜，難以靜下心來，慢慢地，心神開始漸漸收斂，我體會到一種深沉的鬆弛感；二十分鐘後，我睜開眼睛，感到前所未有的舒服和安寧。
神奇的是，我的偏頭疼，竟然也好了大半。
從那天開始，我就對禪修有了極大的興趣。
我去書店買了很多書來閱讀和學習，一行禪師、鈴木大拙、格瑞·雷納……我發現禪修的背後，竟然包含著如此精彩深奧的生活智慧。
以前我覺得，所謂的禪修，是一種靈脩的法門，跟宗教連在一起。
直到親身體驗，才明白，禪修其實也可以是普通人在生活中用來排解焦慮的絕佳方式，與宗教無關。
我慢慢嘗試按照禪修的法則，開始生活與工作的自律——我把這樣的方法稱作“佛系自律”。
在持續一段時間之後，我的做事效率大大改善，可以從容面對紛繁的工作，困境得以解決，並且在某種程度上治癒了我的焦慮成癖。
02.
使我焦慮的首要根源，就是做事情不能專心致志。
在如今這個“精神興奮劑”成癮的年代，我們都無法長時間地集中精力，工作一會兒，就想打開微信朋友圈和微博看看有什麼新消息，去網上關注下娛樂新聞、明星八卦、社會熱點，或者點開小視頻軟件，一個接一個地不停看下去。
大腦在不知不覺間疲憊、鈍化、超出負荷，注意力散漫，無法專注，雜念紛呈，行動力變得低下，對該做的事情無限拖延。
現在的人們，越來越無法潛下心來閱讀一本書，甚至看到大篇的文字就想略過，不耐煩、浮躁，成為內心的常態。越是深陷其中，就越是會被困住，沮喪、焦慮、煩亂，接踵而至，就像在蛛網中被粘住的飛蟲。
佛系自律，是改善這個問題的良藥。因為，禪修最重要的原則，即“活在當下”。
一行禪師在《正念的奇蹟》中寫道：
“洗碗時，你也許會想著待會兒要喝茶，因此儘快地把碗洗完，好坐下來喝杯茶。
但是，這意味著你在洗碗時，根本沒有活在當下。
在你洗碗時，洗碗應當是你生命中最重要的事。
當你喝茶時，喝茶就是你生命中最重要的事。
在你如廁時，如廁就是你最重要的事。”
“專注”的功夫，就是在做任何事情的時候，只關注“此時此地”，收斂紛飛的思緒，將“心不在焉”的狀態恢復到“心繫當下”的位置。
當你專注地活在當下，會進入一個非常平靜的狀態，不被各種誘惑、情緒和思想困擾，獲得對大腦的控制權，產生巨大的安詳與喜悅。
在生活中，我時時處處都在刻意練習這樣的“專注”。
我把消遣和休息的方式，從看劇、看綜藝、上網這樣耗費腦力、降低專注力的娛樂活動，改成了散步、做家務、陪貓玩耍。
我喜歡獨自漫步在附近的花園或操場上，放下全部思慮，只是單純地感受與觀察，氣候的變化、空氣的溫度、泥土的溼潤，鳥鳴、花香、綠蔭……行走的每一步，都關照呼吸，保持專注，享受生命的奇蹟。
每次散完步，我都會感到神清氣爽，煥然一新，內心生機勃勃，有說不出的愜意與滿足，疲憊一掃而空。
每天至少花上半小時做家務，專注地洗碗、拖地，整理書架上的書，輕鬆從容，全神貫注。總會抽出時間陪貓貓玩耍，跟它說話，逗它開心，全身心地投入在跟動物的相處之中，體會那種恬淡無邪的愉悅。
擁有了“專注”的能力，可以專注地欣賞一朵花，在吃飯時專注地體會到食物的味道，體驗到“不敷衍、不遲疑、不搖擺，認真地聚焦於當下的事情，自覺而專注地投入”的喜悅，從而獲得對生活最真實的感受。
正如《正念的奇蹟》中所說的那樣：
“只要試著培養自己的定力，創造內在的平靜和安詳喜悅，你就會擺脫焦慮不安，享受徹底的休息，讓心安靜下來。你會感到煥然一新，對事物將會有更廣闊、更清醒明白的認識，你內心的愛也會更深、更強。你對周遭的一切就能做出更有建設性的迴應。”
帶著這樣的專注，無論做任何事，都會充滿效率，事半功倍。因為只有當下的片刻是真實的，其餘皆為虛妄。
03.
“佛系青年”常常用來稱呼那些不求上進，對生活目標不怎麼上心，甚至有些自暴自棄的年輕人。
我想，製造這個詞的人，一定對“佛系”存在著重大的誤解。
沒有誰比修佛的人更加嚴格精進的了：
每天五點半起床，晨昏定省，誦經唸佛，磕大頭，聞思修，嚴格行持戒律……我身邊的“佛系人士”，簡直是我見過的最自律和上進的人。
在決定採取“禪修”法則生活之後，我開始效仿學佛的朋友，令生活充滿儀式感。
清晨起床，先花半個小時做冥想。因為冥想，我戒掉了咖啡和功能性飲料，不靠這些飲品來提神，也能保持精力的飽滿。隨後，我把今天要做的事情寫在家裡的黑板上，分門別類，儘量細緻，做到對每件要做的事情都心中有數。
然後心懷感恩與期待地開始全新的一天。
做任何事情都秉持沉靜與專注，將一舉一動看作典禮和儀式，用每一個行動來滋養內心專注的力量。用恭敬、認真、一絲不苟地態度，去完成每一項應做的任務。
夜晚時分，簡要回顧一下當天發生的事情，積極和消極方面的事情都要想一想，想想從這些事情中都學到了什麼。如果這天確實有很不好的事情發生，那麼下一次在遇到類似情況時，想清楚要如何處理。
在佛系自律的生活裡，我將每一天都看作是一個完整的人生。
清晨醒來，就是一個全新自我的出生，好好規劃這一天的行程，工作、努力、休息、玩樂，每一項都認真對待，盡情享受。
晚上臨睡前，回味一天的點點滴滴，猶如臨死之人回憶自己的精彩一生，然後閉上眼睛，通過冥想，將身體和心靈清空，迎接今天的死亡，以及第二天的重生。
這樣的生活方式，成為了治癒我焦慮心理和消極情緒的良藥。
我開始享受並且期待每一天的來臨，憧憬著會有什麼新鮮事的發生，哪怕是困難和繁重到令人焦慮的工作，我也會保持一顆開朗而積極的心，全身心投入地認真對待。
04.
之前常常覺得自律是一種道德行為，只要做了這些，就是善的。
然而按照人性來講，當我們把一件事加入了“善惡”價值觀的時候，我們就無法把這件事情貫徹執行——因為有善必有惡，大腦認為做了善事，潛意識中就需要作點惡來補償，也就有了放縱的理由。
如果不把自律看作一種具有道德意味的事，而是一種生活的常態，一種需要每天操持的儀式，那才有長期堅持的可能性。
如何用最簡練的話來概括這種“佛系自律”？
日本哲學家西田幾多郎說過的一句話可以作為答案：
所謂的禪修，就是拋棄雜念、專注當下，在日常的儀式感中，實現對自我的覺醒。
“自我的覺醒”是這個世界上最重要的事。
作家採銅在《精進》中也寫道：
我常常在思考，如何才能獲得一種豐盈、獨特、完整、自足的人生，思考如何才能擺脫內心的禁錮，以更勇敢、更開闊的方式去生活。
對我來說，真正能帶給人們幸福感的，並不是那些與慾望掛鉤、卻轉瞬即逝的事物，比如金錢、名聲、權利。
只有自身的成長實感，才是構成“生命意義”的源泉，才能帶給我們最充實、最實在的幸福和愉悅。
不斷地實現自我的成長，是一條漫漫長路，你需要練習一切，用身體，用心靈，去體驗，去感受。
約瑟夫.坎貝爾把一生的成長稱為“英雄之旅”，王陽明在臨死之前說，此生內心光明，心外一無所物。
不要皈依他人，要以自己做舟。佛經中寫道，你的身體裡蘊含著十萬道光芒。要靠自己的力量，將它找尋出來，發揮出來。
李欣頻說的一句話我非常贊同，要把現在的生活過得特別精彩，甚至有一種不想抽離的狀態，才會持續地吸引來更多美好的生活
當你用儀式感和專注的力量，馴服了內心的怪獸，培養了全新的生活習慣，獲得了嶄新的人生，你就會深刻地感受到，內在的精神世界，是多麼的自由與開闊。
專注當下，不陷入於過去，不迷茫於未來，
當你獲得了這一切的洞見，
你會變成一個真正內心強大的人。
本文作者：胡小鶴，法國文學博士，寫作、翻譯為生，喜歡閱讀人，熱衷於探索事物中蘊含的力量。
文章配圖均來源於網絡，版權屬於原作者。
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"我們總說“活在當下”
因為只有當下的片刻是真實的
其餘皆為虛妄
△主播/ 夏萌，配樂/ Barefoot in the Sand
01.
前段時間，我遭遇了人生低谷。
讀博已經第四年，為了生活，我必須一邊工作，一邊撰寫博士論文。
因此，我的日常，除了高效完成本職工作，還要擠出時間，讀完200多部專業文獻，撰寫幾十萬字的宏篇論文。此外，作為簽約作者，我還要定期為公眾號寫稿，維持高強度的閱讀、寫作、輸出的狀態。
我不僅犧牲掉幾乎全部的休息時間，還時常左支右絀，捉襟見肘，精疲力盡。
於是，濃濃的焦慮情緒，便接二連三地出現了。
覺得時間不夠用，不斷熬夜，精神持續緊張，常常工作半天就莫名頭疼，壓力得不到緩解，身心疲勞，睡眠差，精神萎靡，頭髮大把大把掉，皮膚失去光澤，頓頓吃垃圾食物，體重開始飆升，免疫力卻嚴重下降，常常動不動就感冒。
我變得消極悲觀，凡事只看到不好的一面，行動力和效率都變得很低，愈拖延、愈焦慮，彷彿陷入了死循環，無法自拔。
有一天，看到我在家萎靡不振的樣子，我爸對我說，其實你可以試試打坐和冥想。
數十年來，他每天都堅持打坐，六十多歲的他，沒有一根白髮，目光炯炯有神，精神比我這個年輕人都好。
剛好那天我偏頭疼發作，什麼都做不下去，索性按照他的法子，坐在椅子上，凝住精神，調勻呼吸，讓自己什麼都不想，把心騰空，進入冥想狀態。
第一次體驗冥想是很新鮮的感覺，一開始思緒紛雜，難以靜下心來，慢慢地，心神開始漸漸收斂，我體會到一種深沉的鬆弛感；二十分鐘後，我睜開眼睛，感到前所未有的舒服和安寧。
神奇的是，我的偏頭疼，竟然也好了大半。
從那天開始，我就對禪修有了極大的興趣。
我去書店買了很多書來閱讀和學習，一行禪師、鈴木大拙、格瑞·雷納……我發現禪修的背後，竟然包含著如此精彩深奧的生活智慧。
以前我覺得，所謂的禪修，是一種靈脩的法門，跟宗教連在一起。
直到親身體驗，才明白，禪修其實也可以是普通人在生活中用來排解焦慮的絕佳方式，與宗教無關。
我慢慢嘗試按照禪修的法則，開始生活與工作的自律——我把這樣的方法稱作“佛系自律”。
在持續一段時間之後，我的做事效率大大改善，可以從容面對紛繁的工作，困境得以解決，並且在某種程度上治癒了我的焦慮成癖。
02.
使我焦慮的首要根源，就是做事情不能專心致志。
在如今這個“精神興奮劑”成癮的年代，我們都無法長時間地集中精力，工作一會兒，就想打開微信朋友圈和微博看看有什麼新消息，去網上關注下娛樂新聞、明星八卦、社會熱點，或者點開小視頻軟件，一個接一個地不停看下去。
大腦在不知不覺間疲憊、鈍化、超出負荷，注意力散漫，無法專注，雜念紛呈，行動力變得低下，對該做的事情無限拖延。
現在的人們，越來越無法潛下心來閱讀一本書，甚至看到大篇的文字就想略過，不耐煩、浮躁，成為內心的常態。越是深陷其中，就越是會被困住，沮喪、焦慮、煩亂，接踵而至，就像在蛛網中被粘住的飛蟲。
佛系自律，是改善這個問題的良藥。因為，禪修最重要的原則，即“活在當下”。
一行禪師在《正念的奇蹟》中寫道：
“洗碗時，你也許會想著待會兒要喝茶，因此儘快地把碗洗完，好坐下來喝杯茶。
但是，這意味著你在洗碗時，根本沒有活在當下。
在你洗碗時，洗碗應當是你生命中最重要的事。
當你喝茶時，喝茶就是你生命中最重要的事。
在你如廁時，如廁就是你最重要的事。”
“專注”的功夫，就是在做任何事情的時候，只關注“此時此地”，收斂紛飛的思緒，將“心不在焉”的狀態恢復到“心繫當下”的位置。
當你專注地活在當下，會進入一個非常平靜的狀態，不被各種誘惑、情緒和思想困擾，獲得對大腦的控制權，產生巨大的安詳與喜悅。
在生活中，我時時處處都在刻意練習這樣的“專注”。
我把消遣和休息的方式，從看劇、看綜藝、上網這樣耗費腦力、降低專注力的娛樂活動，改成了散步、做家務、陪貓玩耍。
我喜歡獨自漫步在附近的花園或操場上，放下全部思慮，只是單純地感受與觀察，氣候的變化、空氣的溫度、泥土的溼潤，鳥鳴、花香、綠蔭……行走的每一步，都關照呼吸，保持專注，享受生命的奇蹟。
每次散完步，我都會感到神清氣爽，煥然一新，內心生機勃勃，有說不出的愜意與滿足，疲憊一掃而空。
每天至少花上半小時做家務，專注地洗碗、拖地，整理書架上的書，輕鬆從容，全神貫注。總會抽出時間陪貓貓玩耍，跟它說話，逗它開心，全身心地投入在跟動物的相處之中，體會那種恬淡無邪的愉悅。
擁有了“專注”的能力，可以專注地欣賞一朵花，在吃飯時專注地體會到食物的味道，體驗到“不敷衍、不遲疑、不搖擺，認真地聚焦於當下的事情，自覺而專注地投入”的喜悅，從而獲得對生活最真實的感受。
正如《正念的奇蹟》中所說的那樣：
“只要試著培養自己的定力，創造內在的平靜和安詳喜悅，你就會擺脫焦慮不安，享受徹底的休息，讓心安靜下來。你會感到煥然一新，對事物將會有更廣闊、更清醒明白的認識，你內心的愛也會更深、更強。你對周遭的一切就能做出更有建設性的迴應。”
帶著這樣的專注，無論做任何事，都會充滿效率，事半功倍。因為只有當下的片刻是真實的，其餘皆為虛妄。
03.
“佛系青年”常常用來稱呼那些不求上進，對生活目標不怎麼上心，甚至有些自暴自棄的年輕人。
我想，製造這個詞的人，一定對“佛系”存在著重大的誤解。
沒有誰比修佛的人更加嚴格精進的了：
每天五點半起床，晨昏定省，誦經唸佛，磕大頭，聞思修，嚴格行持戒律……我身邊的“佛系人士”，簡直是我見過的最自律和上進的人。
在決定採取“禪修”法則生活之後，我開始效仿學佛的朋友，令生活充滿儀式感。
清晨起床，先花半個小時做冥想。因為冥想，我戒掉了咖啡和功能性飲料，不靠這些飲品來提神，也能保持精力的飽滿。隨後，我把今天要做的事情寫在家裡的黑板上，分門別類，儘量細緻，做到對每件要做的事情都心中有數。
然後心懷感恩與期待地開始全新的一天。
做任何事情都秉持沉靜與專注，將一舉一動看作典禮和儀式，用每一個行動來滋養內心專注的力量。用恭敬、認真、一絲不苟地態度，去完成每一項應做的任務。
夜晚時分，簡要回顧一下當天發生的事情，積極和消極方面的事情都要想一想，想想從這些事情中都學到了什麼。如果這天確實有很不好的事情發生，那麼下一次在遇到類似情況時，想清楚要如何處理。
在佛系自律的生活裡，我將每一天都看作是一個完整的人生。
清晨醒來，就是一個全新自我的出生，好好規劃這一天的行程，工作、努力、休息、玩樂，每一項都認真對待，盡情享受。
晚上臨睡前，回味一天的點點滴滴，猶如臨死之人回憶自己的精彩一生，然後閉上眼睛，通過冥想，將身體和心靈清空，迎接今天的死亡，以及第二天的重生。
這樣的生活方式，成為了治癒我焦慮心理和消極情緒的良藥。
我開始享受並且期待每一天的來臨，憧憬著會有什麼新鮮事的發生，哪怕是困難和繁重到令人焦慮的工作，我也會保持一顆開朗而積極的心，全身心投入地認真對待。
04.
之前常常覺得自律是一種道德行為，只要做了這些，就是善的。
然而按照人性來講，當我們把一件事加入了“善惡”價值觀的時候，我們就無法把這件事情貫徹執行——因為有善必有惡，大腦認為做了善事，潛意識中就需要作點惡來補償，也就有了放縱的理由。
如果不把自律看作一種具有道德意味的事，而是一種生活的常態，一種需要每天操持的儀式，那才有長期堅持的可能性。
如何用最簡練的話來概括這種“佛系自律”？
日本哲學家西田幾多郎說過的一句話可以作為答案：
所謂的禪修，就是拋棄雜念、專注當下，在日常的儀式感中，實現對自我的覺醒。
“自我的覺醒”是這個世界上最重要的事。
作家採銅在《精進》中也寫道：
我常常在思考，如何才能獲得一種豐盈、獨特、完整、自足的人生，思考如何才能擺脫內心的禁錮，以更勇敢、更開闊的方式去生活。
對我來說，真正能帶給人們幸福感的，並不是那些與慾望掛鉤、卻轉瞬即逝的事物，比如金錢、名聲、權利。
只有自身的成長實感，才是構成“生命意義”的源泉，才能帶給我們最充實、最實在的幸福和愉悅。
不斷地實現自我的成長，是一條漫漫長路，你需要練習一切，用身體，用心靈，去體驗，去感受。
約瑟夫.坎貝爾把一生的成長稱為“英雄之旅”，王陽明在臨死之前說，此生內心光明，心外一無所物。
不要皈依他人，要以自己做舟。佛經中寫道，你的身體裡蘊含著十萬道光芒。要靠自己的力量，將它找尋出來，發揮出來。
李欣頻說的一句話我非常贊同，要把現在的生活過得特別精彩，甚至有一種不想抽離的狀態，才會持續地吸引來更多美好的生活
當你用儀式感和專注的力量，馴服了內心的怪獸，培養了全新的生活習慣，獲得了嶄新的人生，你就會深刻地感受到，內在的精神世界，是多麼的自由與開闊。
專注當下，不陷入於過去，不迷茫於未來，
當你獲得了這一切的洞見，
你會變成一個真正內心強大的人。
本文作者：胡小鶴，法國文學博士，寫作、翻譯為生，喜歡閱讀人，熱衷於探索事物中蘊含的力量。
文章配圖均來源於網絡，版權屬於原作者。
讀完今日的文章，你有什麼感悟？
是不是也想試試禪修
或者你有什麼更好的建議？
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我們總說“活在當下”
因為只有當下的片刻是真實的
其餘皆為虛妄
△主播/ 夏萌，配樂/ Barefoot in the Sand
01.
前段時間，我遭遇了人生低谷。
讀博已經第四年，為了生活，我必須一邊工作，一邊撰寫博士論文。
因此，我的日常，除了高效完成本職工作，還要擠出時間，讀完200多部專業文獻，撰寫幾十萬字的宏篇論文。此外，作為簽約作者，我還要定期為公眾號寫稿，維持高強度的閱讀、寫作、輸出的狀態。
我不僅犧牲掉幾乎全部的休息時間，還時常左支右絀，捉襟見肘，精疲力盡。
於是，濃濃的焦慮情緒，便接二連三地出現了。
覺得時間不夠用，不斷熬夜，精神持續緊張，常常工作半天就莫名頭疼，壓力得不到緩解，身心疲勞，睡眠差，精神萎靡，頭髮大把大把掉，皮膚失去光澤，頓頓吃垃圾食物，體重開始飆升，免疫力卻嚴重下降，常常動不動就感冒。
我變得消極悲觀，凡事只看到不好的一面，行動力和效率都變得很低，愈拖延、愈焦慮，彷彿陷入了死循環，無法自拔。
有一天，看到我在家萎靡不振的樣子，我爸對我說，其實你可以試試打坐和冥想。
數十年來，他每天都堅持打坐，六十多歲的他，沒有一根白髮，目光炯炯有神，精神比我這個年輕人都好。
剛好那天我偏頭疼發作，什麼都做不下去，索性按照他的法子，坐在椅子上，凝住精神，調勻呼吸，讓自己什麼都不想，把心騰空，進入冥想狀態。
第一次體驗冥想是很新鮮的感覺，一開始思緒紛雜，難以靜下心來，慢慢地，心神開始漸漸收斂，我體會到一種深沉的鬆弛感；二十分鐘後，我睜開眼睛，感到前所未有的舒服和安寧。
神奇的是，我的偏頭疼，竟然也好了大半。
從那天開始，我就對禪修有了極大的興趣。
我去書店買了很多書來閱讀和學習，一行禪師、鈴木大拙、格瑞·雷納……我發現禪修的背後，竟然包含著如此精彩深奧的生活智慧。
以前我覺得，所謂的禪修，是一種靈脩的法門，跟宗教連在一起。
直到親身體驗，才明白，禪修其實也可以是普通人在生活中用來排解焦慮的絕佳方式，與宗教無關。
我慢慢嘗試按照禪修的法則，開始生活與工作的自律——我把這樣的方法稱作“佛系自律”。
在持續一段時間之後，我的做事效率大大改善，可以從容面對紛繁的工作，困境得以解決，並且在某種程度上治癒了我的焦慮成癖。
02.
使我焦慮的首要根源，就是做事情不能專心致志。
在如今這個“精神興奮劑”成癮的年代，我們都無法長時間地集中精力，工作一會兒，就想打開微信朋友圈和微博看看有什麼新消息，去網上關注下娛樂新聞、明星八卦、社會熱點，或者點開小視頻軟件，一個接一個地不停看下去。
大腦在不知不覺間疲憊、鈍化、超出負荷，注意力散漫，無法專注，雜念紛呈，行動力變得低下，對該做的事情無限拖延。
現在的人們，越來越無法潛下心來閱讀一本書，甚至看到大篇的文字就想略過，不耐煩、浮躁，成為內心的常態。越是深陷其中，就越是會被困住，沮喪、焦慮、煩亂，接踵而至，就像在蛛網中被粘住的飛蟲。
佛系自律，是改善這個問題的良藥。因為，禪修最重要的原則，即“活在當下”。
一行禪師在《正念的奇蹟》中寫道：
“洗碗時，你也許會想著待會兒要喝茶，因此儘快地把碗洗完，好坐下來喝杯茶。
但是，這意味著你在洗碗時，根本沒有活在當下。
在你洗碗時，洗碗應當是你生命中最重要的事。
當你喝茶時，喝茶就是你生命中最重要的事。
在你如廁時，如廁就是你最重要的事。”
“專注”的功夫，就是在做任何事情的時候，只關注“此時此地”，收斂紛飛的思緒，將“心不在焉”的狀態恢復到“心繫當下”的位置。
當你專注地活在當下，會進入一個非常平靜的狀態，不被各種誘惑、情緒和思想困擾，獲得對大腦的控制權，產生巨大的安詳與喜悅。
在生活中，我時時處處都在刻意練習這樣的“專注”。
我把消遣和休息的方式，從看劇、看綜藝、上網這樣耗費腦力、降低專注力的娛樂活動，改成了散步、做家務、陪貓玩耍。
我喜歡獨自漫步在附近的花園或操場上，放下全部思慮，只是單純地感受與觀察，氣候的變化、空氣的溫度、泥土的溼潤，鳥鳴、花香、綠蔭……行走的每一步，都關照呼吸，保持專注，享受生命的奇蹟。
每次散完步，我都會感到神清氣爽，煥然一新，內心生機勃勃，有說不出的愜意與滿足，疲憊一掃而空。
每天至少花上半小時做家務，專注地洗碗、拖地，整理書架上的書，輕鬆從容，全神貫注。總會抽出時間陪貓貓玩耍，跟它說話，逗它開心，全身心地投入在跟動物的相處之中，體會那種恬淡無邪的愉悅。
擁有了“專注”的能力，可以專注地欣賞一朵花，在吃飯時專注地體會到食物的味道，體驗到“不敷衍、不遲疑、不搖擺，認真地聚焦於當下的事情，自覺而專注地投入”的喜悅，從而獲得對生活最真實的感受。
正如《正念的奇蹟》中所說的那樣：
“只要試著培養自己的定力，創造內在的平靜和安詳喜悅，你就會擺脫焦慮不安，享受徹底的休息，讓心安靜下來。你會感到煥然一新，對事物將會有更廣闊、更清醒明白的認識，你內心的愛也會更深、更強。你對周遭的一切就能做出更有建設性的迴應。”
帶著這樣的專注，無論做任何事，都會充滿效率，事半功倍。因為只有當下的片刻是真實的，其餘皆為虛妄。
03.
“佛系青年”常常用來稱呼那些不求上進，對生活目標不怎麼上心，甚至有些自暴自棄的年輕人。
我想，製造這個詞的人，一定對“佛系”存在著重大的誤解。
沒有誰比修佛的人更加嚴格精進的了：
每天五點半起床，晨昏定省，誦經唸佛，磕大頭，聞思修，嚴格行持戒律……我身邊的“佛系人士”，簡直是我見過的最自律和上進的人。
在決定採取“禪修”法則生活之後，我開始效仿學佛的朋友，令生活充滿儀式感。
清晨起床，先花半個小時做冥想。因為冥想，我戒掉了咖啡和功能性飲料，不靠這些飲品來提神，也能保持精力的飽滿。隨後，我把今天要做的事情寫在家裡的黑板上，分門別類，儘量細緻，做到對每件要做的事情都心中有數。
然後心懷感恩與期待地開始全新的一天。
做任何事情都秉持沉靜與專注，將一舉一動看作典禮和儀式，用每一個行動來滋養內心專注的力量。用恭敬、認真、一絲不苟地態度，去完成每一項應做的任務。
夜晚時分，簡要回顧一下當天發生的事情，積極和消極方面的事情都要想一想，想想從這些事情中都學到了什麼。如果這天確實有很不好的事情發生，那麼下一次在遇到類似情況時，想清楚要如何處理。
在佛系自律的生活裡，我將每一天都看作是一個完整的人生。
清晨醒來，就是一個全新自我的出生，好好規劃這一天的行程，工作、努力、休息、玩樂，每一項都認真對待，盡情享受。
晚上臨睡前，回味一天的點點滴滴，猶如臨死之人回憶自己的精彩一生，然後閉上眼睛，通過冥想，將身體和心靈清空，迎接今天的死亡，以及第二天的重生。
這樣的生活方式，成為了治癒我焦慮心理和消極情緒的良藥。
我開始享受並且期待每一天的來臨，憧憬著會有什麼新鮮事的發生，哪怕是困難和繁重到令人焦慮的工作，我也會保持一顆開朗而積極的心，全身心投入地認真對待。
04.
之前常常覺得自律是一種道德行為，只要做了這些，就是善的。
然而按照人性來講，當我們把一件事加入了“善惡”價值觀的時候，我們就無法把這件事情貫徹執行——因為有善必有惡，大腦認為做了善事，潛意識中就需要作點惡來補償，也就有了放縱的理由。
如果不把自律看作一種具有道德意味的事，而是一種生活的常態，一種需要每天操持的儀式，那才有長期堅持的可能性。
如何用最簡練的話來概括這種“佛系自律”？
日本哲學家西田幾多郎說過的一句話可以作為答案：
所謂的禪修，就是拋棄雜念、專注當下，在日常的儀式感中，實現對自我的覺醒。
“自我的覺醒”是這個世界上最重要的事。
作家採銅在《精進》中也寫道：
我常常在思考，如何才能獲得一種豐盈、獨特、完整、自足的人生，思考如何才能擺脫內心的禁錮，以更勇敢、更開闊的方式去生活。
對我來說，真正能帶給人們幸福感的，並不是那些與慾望掛鉤、卻轉瞬即逝的事物，比如金錢、名聲、權利。
只有自身的成長實感，才是構成“生命意義”的源泉，才能帶給我們最充實、最實在的幸福和愉悅。
不斷地實現自我的成長，是一條漫漫長路，你需要練習一切，用身體，用心靈，去體驗，去感受。
約瑟夫.坎貝爾把一生的成長稱為“英雄之旅”，王陽明在臨死之前說，此生內心光明，心外一無所物。
不要皈依他人，要以自己做舟。佛經中寫道，你的身體裡蘊含著十萬道光芒。要靠自己的力量，將它找尋出來，發揮出來。
李欣頻說的一句話我非常贊同，要把現在的生活過得特別精彩，甚至有一種不想抽離的狀態，才會持續地吸引來更多美好的生活
當你用儀式感和專注的力量，馴服了內心的怪獸，培養了全新的生活習慣，獲得了嶄新的人生，你就會深刻地感受到，內在的精神世界，是多麼的自由與開闊。
專注當下，不陷入於過去，不迷茫於未來，
當你獲得了這一切的洞見，
你會變成一個真正內心強大的人。
本文作者：胡小鶴，法國文學博士，寫作、翻譯為生，喜歡閱讀人，熱衷於探索事物中蘊含的力量。
文章配圖均來源於網絡，版權屬於原作者。
讀完今日的文章，你有什麼感悟？
是不是也想試試禪修
或者你有什麼更好的建議？
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