太陽經證解
本文參閱鄭氏醫書
按太陽一經，以寒為本（太陽之上，寒氣主之，故也）。少陰為中氣（腎與膀胱為表裡），太陽為標（主外，是本經之標、本、中三氣也）。太陽一經為病，有經病（本經自病），有傷風症（經症中之兼證），有傷寒症（經症中之兼症），有兩感症（經症中之兼症），有腑症（太陽中之裡症）。腑症之中，又有蓄尿症、蓄熱症、蓄血癥、癃閉症（腑症中恆有之病也）。不可不知也。經症者何？脈浮、頭項強痛、惡寒，發熱是也。（經病情形）兼自汗而惡風者，則為傷風症，是太陽之衛分為風邪所傷也，主以桂枝湯，協和營衛，驅風邪外出，淺一層立法也，服此方而若解則病癒（此刻節令之氣寒，客風亦寒，故曰風寒。寒氣即是風氣，風氣即是寒氣。仲景以風寒冠旨（旨字應是首字、校正），一示厥陰循環之意，一示風輪主持大世界之意，風字宜活看）。經症而兼無汗者，則為傷寒症，是太陽之營分為寒邪所傷也，主以麻黃湯，大開腠裡，俾營分之寒邪，盡從汗出，深一層立法也。服此方而若解，則病癒（此際若不知發汗，則病進從實；若過發汗，則症變從虛；若妄下，則症變從誤）。經症而兼壯熱煩躁脈浮緊者，則為兩感症，是太陽之營衛，為風邪寒邪所傷也。主以大青龍湯，營衛兩解，風寒並驅，又深一層立法也。服此方而若解，則病癒（兩感症，又有一日太陽，而與少陽同病，亦名兩感症。三陽症與三陰症同見，亦名兩感，用藥即當解表溫經，再看錶裡重輕。以上兼症三法，系本經恆有之候，非傳經之謂也。傳經法詳附解）。設若不解，不傳經則必傳腑（傳經則現經症，傳腑則現腑症）。腑症者何？口渴而小便不利是也。是邪由太陽之經，而轉入太陽之腑也，主以五苓散，化太陽之氣。氣化一行，小便亦利，邪亦可從此而出，病亦可從此解矣（此處便是太陽首尾界限）。至於腑症之中，另有蓄尿一症（病形小腹滿，便短赤不利，口渴），蓋膀胱乃儲水之區，今為寒氣所束，太陽之氣微，不足以勝其寒邪之氣，氣機於是乎不運矣，氣機一刻不運，則所儲之水，即不能出，勢必上湧，而小腹作滿，故名之曰蓄尿，主以五苓倍桂。桂本辛溫，力能化太陽之寒氣，氣化一行，小便得出，病亦立解，此法中之法也。另有蓄熱一症（病形小腹不滿，口渴溺赤），由寒邪入腑，從太陽之標陽而化為熱。熱甚則必涸其所注之水，故小腹不滿而便不利，故名之曰蓄熱，主以五苓去桂，加滑石以清利其熱。熱邪一去，腑自立安，亦法中之法也。另有蓄血一症（病形小腹硬滿），緣由寒邪入腑，阻其太陽之氣機，而循行本經之血液，失其常度，不得歸經，流入腑中，聚而不散，少腹硬滿，故名之曰蓄血，主以五苓散中，加桃仁、紅花、當歸、萬年霜之類，從小便以逐其瘀，即可移危為安，皆不易之法也。另有癃閉一症，與熱結膀胱不同。熱結者，尿常可出一二點，此則脹翻出竅，尿不得出，由三焦氣機不運，水道壅塞太甚，法宜升提，俾壅者立開（此下陷從上治法也），尿即得出，病亦可解，此皆不易之法也（此太陽一經，經腑症形如是，至於傳經，詳附解）。
附解：太陽經，有經症初見，不傳本經之腑，而傳陽明、少陽，三陽經症同見者，名三陽並病，即以三陽之法治之，如桂枝湯加葛根、柴胡是也。有經症初見，傳陽明而不傳少陽者，名二陽為病，即以二陽之法治之，如桂枝加葛根湯是也。又有三陽經症同見，而見太陰之腹滿自利，即於三陽表藥中，合理中之法治之。有經症初見，轉瞬而見少陰之身重欲寐者，腎與膀胱為表裡，表病而及裡也，當從少陰之法治之，如麻黃附子細辛湯是也。至於當汗而不汗，表裡不通，壯熱煩躁者，大青龍是也。經症誤下遂利者，桂枝加葛根湯是也（誤下邪陷於內，故加葛根以舉之）。過汗而至汗不止者，桂枝加附子湯是也。下後而至脈促胸滿者，桂枝去芍藥湯是也。仲景之法，總在活法圓通，並無死法，方方皆有妙義，輕重大有經權，學者先將六經提綱病情熟記於心，方能見病知源。六經所主氣機乃為本，客氣所生乃為病，客氣往往隨主氣而化為病，故一經一經病形不同，雖雲傷寒二字冠首，因寒在子，故也。
【闡釋】本節所論太陽經症中之傷風症、傷寒症、兩感症，腑症中之蓄尿症、蓄熱症、蓄血癥及癃閉症，對其病機、病象及處方用藥，論述均極切當。惟癃閉症只說法宜升提，未有處方，宜用補中益氣湯治之。癃閉還有由於溼熱下注，或瘀血內結，膀胱氣化不利而致之實症；亦有因腎氣虧損、膀胱氣化無權，水液不能下注之虛症。實症小便量少、熱赤、頻急、而滴瀝不暢，甚至尿閉不通，小腹脹滿，或疼痛、口渴、便祕、苔黃膩、脈滑、數，宜清利溼熱，宜豬苓湯或八正散加減治之。虛症小便滴瀝不爽，排出無力，甚或不通，面白、腰冷、舌質淡、脈沉細，宜補腎溫陽通竅，以濟生腎氣丸加減治之。
附解中論及二陽並病，三陽並病，及兼見太陰、少陰病症，與汗下失宜的諸種變症，俱選用傷寒論方而各得其當。歸結為“仲景之法，總在活法圓通，並無死法，方方皆有妙義，輕重大有經權。”這是鄭氏最得力處，故於《醫理真傳》之後，更著《醫法圓通》一書，詳加闡發，這裡只示其要點。
