在哲學社會科學工作座談會上的重要講話中，習主席引用《莊子·人間世》中的典故強調：“在我國，不堅持以馬克思主義為指導，哲學社會科學就會失去靈魂、迷失方向，最終也不能發揮應有作用。正所謂‘夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救’。”
在《莊子·人間世》中，莊子借孔子之口說出了一個重要的道理：“夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。”這句話的字面意義是說，“道”不能與其他事物相雜，雜了就會繁亂，繁亂了就會產生攪擾，攪擾了就會有憂患，當憂患到來時就無法補救了。唯一性是“道”的哲學屬性的必然要求，最根本的東西只能有一個，雜多了就違背了大道的本性，所以推行大道就不能與他物相雜。
在《人間世》的這則寓言裡，顏回想要到衛國去，治理政治上十分混亂的衛國，孔子勸止了他。儒家向來以治國平天下為己任，顏回要去施展自己的抱負，孔子為什麼要勸止他呢？這裡有兩個原因，首先，儒家出仕做官是有前提的，那就是這個國家必須是一個“有道”之國，有利於實現儒家的政治理想，不能是一個亂國，所以孔子有“危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱”的說法。此時的衛國正是一個“無道”的亂邦，顏回此去不但無法實現抱負，甚至還有生命危險。孔子甚至認為，在一個亂邦出仕為官，無非是領取一份俸祿，這是可恥的行為。
還有一個原因，孔子認為一個人應該像“古之至人”那樣，先充實完善自己，然後才能去施展自己的才華。而顏回尚沒有很好地充實自己就急於去施展，這是欲使“道”與他事相雜，必將會導致憂患。儒家也以追求“道”為人生的最高理想，孔子曾有“士志於道”、“朝聞道，夕死可矣”的名言，可見“道”在儒者心中的崇高地位。追求“道”必須專心致志、持之以恆，顏回不能專心致力於大道，心有旁騖，就違背了“道”的原則，所以孔子批評他。孔子和顏回的這段對話雖然是莊子的假託之言，卻符合儒家的一貫主張，同時也借儒家之口闡述了道家對於“道”的基本觀點。
在中國古代哲人看來，“道”寄託著人類的最高理想，人們無論做任何事情，都必須遵循“道”的原則，任何情況下都不能與“道”相違。
歷史和社會發展的實踐證明，馬克思主義才是建設中國特色社會主義、實現中國夢偉大實踐的“道”。只有堅定不移地以馬克思主義作為唯一的、最高的指導思想，我們才不會在工作中思想混亂、失去靈魂、迷失方向，各項工作和建設事業才能沿著正確的道路健康發展。
艾立起