在當今社會物質財富繁華的時代，中國式的理想生活，為我們體現了更高的價值迴歸。
而追根溯源，中國式理想生活，是有著其他強大的傳統精神內核和淵源，即儒家、道家、佛家三種文化相互滲透、互為補充，這體現了自古以來，華夏子孫對理想生活孜孜不倦的追求與美好向往。
那麼， 中國式的傳統儒家、道家、佛家理想生活的精神內核，是什麼呢？
儒家、道家、佛家三種文化相互滲透、互為補充
儒家：德潤身，富潤物，心廣體胖
古代儒家把財富說成富，也稱“利”。筆者認為，富是也將和愛情一樣，是一切思想家不斷探討的永恆課題。
《論語·子路篇》載：“子謂衛公子荊善居室。始有，曰：‘苟合矣。’少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’”孔子說衛國的公子荊善於管理家業。
剛有一點財產，孔子就說：“差不多合格了。”
稍微增加一些財富，孔子又說：“這就比較完備了。”
當他富裕的時候，孔子就說：“這就很美好了。”
這三個字：合、完、美。合是基本合格。完是比較完備。美是相當美好。財富越多，孔子的評價也越高。這說明孔子是支持富裕的，讚美富裕的。財富是美好的。這反映了孔子對財富的基本看法。
儒家主張推己及人，自己喜歡富，也要讓大家都富，讓使人民也富起來。孔子有共同富裕的思想。於是，“恭喜發財”成為通行語，“招財進寶”，“升官發財”，“發財致富”，這些平民所企盼的，都離不開“財”字。
孔子本人就提出，“富且貴，人之所欲也，不以其道得之，不為也。”“有些儒家認為好義與欲利是人生來就有的天性，也是必需的。
如荀子說：“義與利者，人之所兩有也。雖堯、舜不能去民之慾利，然而能使其欲利不克其好義也。”
董仲舒也說：“天之生人也，使之生義與利。利以養其體，義以養其心。”利是養身體所必需的，人需要利也是與生俱來的本性，是正當的。
即使聖人也不能去掉民眾的欲利之心。不過，聖人可以教育人民“欲利”不要超過“好義”。一旦超過，就可能破壞人際關係，引來很多麻煩，其結果可能喪失更多的利。
為了社會和諧，也為了自己生活得更好，儒家主張要重義輕利。因此，董仲舒說：“義之養生人，大於利而厚於財也。”義對於人來說，比財富更重要。財富有兩面性，它首先是美好的。或者說它本身是美好的，另一面是被無知無德所歪曲了、所利用了。
司馬遷在《史記·貨殖列傳》中說：“無巖處奇士之行，而長貧賤，好語仁義，亦足羞也。”沒有特別高尚的品德，喜歡講仁義，長期處於貧賤地位，也是不光彩的。
總之，儒家認為財富是好的，但要加以分析，一是如何掙來的，二是如何用的，取之以道，用之於義。
即使聖人也不能去掉民眾的欲利之心
道家：道法自然，萬物相生
老子說：“道常無為而無不為，侯王若能守之，萬物將自化。”老子認為侯王應該法道體的無為，使萬物自然的自生自長，也應依循天道行事，否則會有顛覆失位之虞。
但是如何取於道而行呢﹖就是取法天道的無為，使民自化、自正、自富、自樸而已。如此，事半功倍，百姓皆謂﹕我自然。
雖似無為，但實有為也。老子的無為，基本上還是有為的，只是聖賢不私為，只為天下而有為。
老子的理想是：“小國寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙，雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之，使民復結繩而用之，甘其實，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。”
老子這一思想，與陶淵明的桃花源，西方所言的“烏托邦”有異曲同工之妙。
逍遙而遊是道家的本旨。人生的目的是什麼，人生的意義是什麼？不同的人可能有不同的想法。追求財貨的人最希望的是擁有潑天富貴，錢堆北斗，米爛陳倉，頓頓珍饈美味，天天華服新裝，越姬燕黛，盡收我房。
莊子說：“眾人重利，廉士重名，賢人尚志，聖人貴精。”道、佛之中的“空”和“無”並非是簡單的空、無。莊子說：“若夫不刻意而高，無仁義而修，無功名而治，無江海而閒，不導引而壽，無不忘也，無不有也，淡然無極而眾美從之。此天地之道，聖人之德也。”
其實道家也不是說完全無所得，無所為，這裡面的“高”、“修”、“治”、“閒”、“壽”不正是人們所想的，所求的嗎？
萬物自然的自生自長，也應依循天道行事
佛家：廣結善緣，普度眾生
要想得到財富，必須明瞭因果。佛教告訴我們，世間的一切都不是偶然，都有前因後果。具體到追求財富來說，也是有一定的因果。其中的因，既有過去的宿源，也有近因。應該承認，佛教的這一說法是有道理的。
當然，我們所理解的因緣，並不完全是指佛教的因緣，而是指廣義的因緣，也就是促使一切事物成功的各種條件。沒有這些條件，事情是不可能成功的。比如說，人們要發財致富，如果還是在過去的文革時代，可能嗎？這就是條件。
明白了因果關係，能夠讓我們保持良好的心態，但這並不是說，我們可以坐等財富的到來。
財富是等不來的，天下沒有免費的午餐。俗話說，要發財先積德。要想收穫，先要播種，這是最淺顯不過的道理了。
從佛教徒的角度說，就是要廣種福田，具有大慈大悲的胸懷。現在不少富人開始熱衷慈善，如中國首善陳光標等，這反應了中國富人階層的社會責任感加強和精神境界的提高，也是中國式理想生活的精神內核之一。